1培養(yǎng)審美的眼睛33

培養(yǎng)審美的眼睛

美術(shù)鑒賞及其意義面對(duì)琳瑯滿(mǎn)目的美術(shù)作品，我們?nèi)绻麉^(qū)分哪些是好的作品？哪些是一般的作品？那一些事有意義的？甚至，我們面對(duì)一些名作也會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，它為什么這么有名？我們應(yīng)該如何進(jìn)行鑒賞？一、什么是美術(shù)鑒賞？實(shí)際上，這些疑問(wèn)產(chǎn)生就已經(jīng)涉及到了美術(shù)的鑒賞問(wèn)題，因?yàn)樘釂?wèn)正是我們思考的開(kāi)始。唐張萱?搗練圖?絹本設(shè)色

37*147cm美國(guó)波士頓美術(shù)館藏

張萱〔公元７１３—７４１年〕，京兆〔陜西省西安〕人，唐開(kāi)元時(shí)曾任史館畫(huà)直。這幅長(zhǎng)卷式的畫(huà)畫(huà)上共刻畫(huà)了十二個(gè)人物形象，按勞開(kāi)工序分成搗練、織線、熨燙三組場(chǎng)面。第一組描繪四個(gè)人以木杵搗練的情景；第二組畫(huà)兩人，一人坐在地氈上理線，一人坐于凳上縫紉，組成了織線的情景；第三組是幾人熨燙的場(chǎng)景，還有一個(gè)年少的女孩，淘氣地從布底下竄來(lái)竄去。。畫(huà)家采用“散點(diǎn)透視法〞進(jìn)行構(gòu)圖，把整個(gè)搗練的勞動(dòng)場(chǎng)面分三局部呈現(xiàn)在讀者面前。“練〞是一種絲織品，又是一種絲綢加工手段〔即脫膠，將生坯加工成白練〕。剛剛織成時(shí)質(zhì)地堅(jiān)硬，必須經(jīng)過(guò)草木灰堿性溶液沸煮、日曬氧化漂白，再用杵搗，加強(qiáng)草木灰水對(duì)絲膠的滲透能力，使脫膠均勻徹底，才能使絲綢變得柔軟潔白。局部欣賞唐張萱搗練圖局部唐張萱搗練圖〔局部〕真人版唐張萱搗練圖〔局部〕真人版唐張萱搗練圖〔局部〕真人版拾穗〔油畫(huà)1857年〕法國(guó)米勒比較：兩件作品的不同感受?搗練圖?與?拾穗?比較相同：都是繪畫(huà)作品〔人物肖像畫(huà)〕；都是以婦女勞動(dòng)為題材。不同：一幅是中國(guó)畫(huà)，一幅是油畫(huà)；感受：?搗練圖?形式美感，裝飾味道比較濃，優(yōu)雅平和、富有勞動(dòng)節(jié)奏。?拾穗?感覺(jué)樸實(shí)，樸素，產(chǎn)生同情、惻隱之心。聯(lián)想：“一粥一飯當(dāng)思來(lái)處不易。〞如何培養(yǎng)一雙審美的眼睛？

培養(yǎng)審美的眼睛有兩個(gè)途徑：一是欣賞大自然；二是欣賞第二自然——由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。我們?cè)S多同學(xué)可能都喜歡旅游，希望到北京去看看雄偉莊嚴(yán)的天安門(mén)，到黃山去欣賞煙波浩淼的云海和壯觀美麗的日出。但這是兩種不同的美——一種是自然景觀，一種是人文景觀。

兩種不同的美:一種是自然景觀一種是人文景觀黃山日出(攝影)天安門(mén)廣場(chǎng)天安門(mén)-------認(rèn)知、回憶和想象象征--------歷史--------審美符號(hào)蘊(yùn)涵-------美術(shù)鑒賞的根本特征而當(dāng)我們置身天安門(mén)廣場(chǎng)的時(shí)候，我們都會(huì)不禁在內(nèi)心升起一種崇高、莊嚴(yán)和神圣的情感，這種情感不僅來(lái)自天安門(mén)廣場(chǎng)的布局、空間和周?chē)慕ㄖ?，更?lái)自我們對(duì)天安門(mén)的認(rèn)知、回憶和想象。外表上看，天安門(mén)只是一座古建筑，但從審美角度說(shuō)，它已成為象征中國(guó)歷史的一個(gè)審美符號(hào)。它經(jīng)歷了古代中國(guó)的文明和近代中國(guó)的屈辱和奮起，更見(jiàn)證了中國(guó)二十多年來(lái)改革開(kāi)放的巨大成就?？梢哉f(shuō)，我們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)越深入，從中獲得的審美想象就越豐富。這個(gè)過(guò)程其實(shí)已經(jīng)蘊(yùn)涵了美術(shù)鑒賞的根本特征。

美術(shù)鑒賞：運(yùn)用我們的視覺(jué)感知、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類(lèi)、分析、判斷、體驗(yàn)、聯(lián)想和評(píng)價(jià)，從而獲得審美享受，它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。1、美術(shù)鑒賞的對(duì)象：美術(shù)作品2、美術(shù)鑒賞的過(guò)程：感受、歸類(lèi)、分析判斷體驗(yàn)、想象、評(píng)價(jià)3、美術(shù)鑒賞的目的：是獲得審美享受，并理解美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象；4、美術(shù)鑒賞的本質(zhì)特征：是綜合的審美活動(dòng)。在南京和丹陽(yáng)一帶，已發(fā)現(xiàn)有南朝的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的帝王貴族的陵墓石雕31處，其中29處的石雕保存較好。這些石雕，包括神道兩側(cè)的石柱、石獸和石碑等。石獸相對(duì)而立，頭上長(zhǎng)雙角的稱(chēng)“天祿〞，長(zhǎng)獨(dú)角的叫“麒麟〞，均是傳說(shuō)中的靈異瑞獸，只能用于帝王陵墓。王公貴族墓前的石獸無(wú)角，稱(chēng)“辟邪〞。這些象征權(quán)勢(shì)的鎮(zhèn)守、護(hù)衛(wèi)陵墓驅(qū)邪的石獸，形象在獅虎之間，更似以獅子為根底的夸張變形，肩有羽翼，多作昂揚(yáng)張口、挺胸邁步狀，形體碩大，粗壯厚重。其雄強(qiáng)威武的氣勢(shì)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和很高的藝術(shù)價(jià)值，是南朝時(shí)期雕刻的代表。

蕭景墓石辟邪〔南朝，梁〕蕭景墓石辟邪，其形態(tài)為挺胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強(qiáng)的藝術(shù)輻射力，仿佛在控制著這一地域。從各種角度觀看，它都給人以氣勢(shì)宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺(jué)。藝術(shù)家為了突出給人這一感覺(jué)，在造型上強(qiáng)調(diào)前挺的胸脯，夸張胸部的圓弧線，縮短腹部，夸大后腿上部肌肉和臀部的圓弧線，加粗四肢，弱化關(guān)節(jié)，夸張巨爪和大口巨舌，強(qiáng)調(diào)壯實(shí)和碩大的體量感，突出兇猛有力，又能使四肢非常協(xié)調(diào)地支撐身軀。它頭部稍小且向后，既恰到好處地表現(xiàn)了昂首動(dòng)態(tài)，表達(dá)靈巧性，又能造成金字塔般的穩(wěn)定感。該辟邪厚重而不笨拙，穩(wěn)定中又有動(dòng)感，雄渾威猛，似內(nèi)蘊(yùn)無(wú)窮的力量。它頭頸不分，全身處處運(yùn)用弧線、圓形，除肢腹之間鏤空外，全身無(wú)繁瑣細(xì)節(jié)，連尾部也緊貼臀部扎地，羽翼僅用線刻而成，加之變形加粗的四肢和夸大的巨爪與底座緊緊連在一起，都使其不易破損，所以歷經(jīng)千余年至今仍較完好，不能不說(shuō)與其造型有關(guān)。石辟邪的單純、完整和矯健的外輪廓，富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，至今仍給人以難以忘懷的印象和美的感受。

石麒麟

〔齊武帝景安陵〕?照夜白圖?唐韓幹、紙本設(shè)色、縱30.8cm、橫33.5cm韓幹，陜西藍(lán)田人，生活在唐玄宗時(shí)代，畫(huà)馬名家。玄宗時(shí)供奉內(nèi)廷，“照夜白〞是唐玄宗李隆基的坐騎。

所謂“鑒〞，就是甄別、歸類(lèi)、分析、判斷，具體地說(shuō)，就是要弄明白一件美術(shù)作品的作者、創(chuàng)作年代、材料、手段〔方法〕、語(yǔ)言形式和內(nèi)容等直接呈現(xiàn)給我們的東西，以及美術(shù)作品產(chǎn)生的社會(huì)、歷史、文化背景等相關(guān)知識(shí)。扎根南國(guó)〔中國(guó)畫(huà)，1998年〕吳冠中奔馬

〔中國(guó)畫(huà)，1951年〕徐悲鴻這幅?奔馬?在表現(xiàn)方法上，將西洋畫(huà)中的解剖與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，顯示出徐悲鴻以中西融合的方法改造傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以使之具有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力的思想。在主題上，他以昂首飛奔的駿馬來(lái)表達(dá)對(duì)民族前途的關(guān)心和希望。徐悲鴻給這幅作品起名?山河百戰(zhàn)歸民主?，表達(dá)了他對(duì)新中國(guó)成立、人民從此當(dāng)家做主的喜悅心情和對(duì)祖國(guó)未來(lái)的期望與情感寄托。扎根南國(guó)〔中國(guó)畫(huà)，1998年〕吳冠中

吳冠中在杭州國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校讀書(shū)期間受到他的老師林風(fēng)眠和吳大羽的深刻影響，一生從事中西融合和油畫(huà)民族化的實(shí)踐，逐步形成了清新、明快，注重美術(shù)的本體語(yǔ)言——點(diǎn)、線、面、色相結(jié)合的韻律美和形式美的獨(dú)特風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代氣息。在?根扎南國(guó)?中，吳冠中以他特有的手法，以點(diǎn)、線、面、色的結(jié)合，塑造出南方特有的郁郁蔥蔥、繁茂似錦的大榕樹(shù)形象，給人以強(qiáng)烈的形式美享受。在美術(shù)鑒賞中，“鑒〞是手段、是根底，“賞〞才是目的，“鑒〞是為“賞〞效勞的。

李白行吟圖.梁楷現(xiàn)存的?太白行吟圖?描寫(xiě)唐代偉大詩(shī)人李白的豪放性格，全畫(huà)只用寥寥幾筆，即把那種桀驁不馴、才思橫溢的風(fēng)度神韻，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。這既得力于畫(huà)家對(duì)李白的性格特征的正確把握，也和他熟練地掌握了中國(guó)畫(huà)的筆法密切相關(guān)。這是我國(guó)繪畫(huà)史上最早具有代表性的“減筆畫(huà)〞之一，可謂之極品。梁楷表現(xiàn)的是：中國(guó)古代文人的放浪情懷，徐悲鴻表現(xiàn)的是：他的民族意識(shí)，吳冠中那么關(guān)注的：主要是藝術(shù)的形式語(yǔ)言。?擲鐵餅者?〔米隆〕高約152厘米

羅馬國(guó)立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，米隆作于約公元前450年。原作已佚，現(xiàn)為復(fù)制品。雕像選取運(yùn)發(fā)動(dòng)投擲鐵餅過(guò)程中的瞬間動(dòng)作，這正是鐵餅出手前一系列瞬間萬(wàn)變動(dòng)作中的暫時(shí)恒定狀態(tài)，運(yùn)發(fā)動(dòng)右手握鐵餅擺到最高點(diǎn)，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，膝部彎曲成鈍角，整個(gè)形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺(jué)。形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典主義風(fēng)格所追求的。

千年土地翻了身〔水粉畫(huà)，1963年〕董希文

思考與討論：除了文中所說(shuō)的分類(lèi)方法，你還知道其他的美術(shù)分類(lèi)方法嗎？試著用別的分類(lèi)法分析本課所選作品的類(lèi)別。中國(guó)奧運(yùn)中心壘球場(chǎng)設(shè)計(jì)方案中國(guó)奧運(yùn)中心壘球場(chǎng)設(shè)計(jì)方案

這是為2021年中國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的一個(gè)壘球場(chǎng)場(chǎng)館方案。作為建筑設(shè)計(jì)，既要從審美的角度實(shí)現(xiàn)其造型上的美觀，又要考慮其功能上的適應(yīng)性，同時(shí)還要兼及其周?chē)沫h(huán)境〔其中包括色彩、造型和上下等方面〕。從造型上看，該設(shè)計(jì)極為簡(jiǎn)化，只在一面形成一個(gè)敞開(kāi)的蓋頂，這種極少主義式的設(shè)計(jì)顯然是來(lái)自現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)觀，就像里特維特的?紅藍(lán)椅?一樣；在功能上，該設(shè)計(jì)以三角形來(lái)適應(yīng)壘球比賽的需要，在其周?chē)ㄆ饘蛹?jí)式的觀看臺(tái)，并在周?chē)ㄓ邢鄳?yīng)的配套設(shè)施；在環(huán)境上，我們雖然無(wú)法看到周?chē)那闆r，但從其視圖上就可以看出其高度、造型和明亮的蓋瓦與周?chē)h(huán)境和諧相處。二、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類(lèi)的？美術(shù)作品都被歸入“空間藝術(shù)〞的范疇，或者是從“空間藝術(shù)〞角度來(lái)認(rèn)識(shí)的。在這下面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門(mén)類(lèi)劃分為繪畫(huà)、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)〔工藝〕、書(shū)法〔篆刻〕等六大類(lèi)。設(shè)計(jì)師用了哪些設(shè)計(jì)元素，把生活中最普通的物品變?yōu)榫赖乃囆g(shù)品？

4、美術(shù)作品的分類(lèi)美術(shù)作品繪畫(huà)書(shū)法（篆刻）攝影中國(guó)畫(huà)建筑設(shè)計(jì)（工藝）雕塑油畫(huà)圓雕浮雕建筑設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)草書(shū)篆書(shū)?紅黃藍(lán)椅?里特維爾德?紅藍(lán)椅?是“風(fēng)格派〞最重要的代表作品之一，也是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中里程碑式的作品。它完全采用最根本的幾何元素或幾何形態(tài)構(gòu)成，沒(méi)有任何隱晦或掩飾，色彩元素也僅限于紅、黃、藍(lán)三種原色，可以說(shuō)，它完全是按照“風(fēng)格派〞創(chuàng)始人之一蒙德里安的藝術(shù)理論創(chuàng)作出來(lái)的，只不過(guò)蒙德里安的作品主要是平面的繪畫(huà)，而里特維特的?紅藍(lán)椅?那么是立體的。盡管我們所看到的是一把真實(shí)的椅子，但從功能上說(shuō)，它卻并不具有實(shí)用性，因?yàn)槿俗谏厦娌⒉皇娣?紅黃藍(lán)椅?里特維爾德從功能上說(shuō)，這把椅子是不舒服的，但是通過(guò)展示，它證明了產(chǎn)品的最終形式取決于結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)師可以給功能賦予詩(shī)意的境界，這是對(duì)工業(yè)美學(xué)的闡釋。而且，這種標(biāo)準(zhǔn)化的構(gòu)件為日后批量生產(chǎn)家具提供了潛在的可能性。它的與眾不同的現(xiàn)代形式，終于擺脫了傳統(tǒng)風(fēng)格家具的影響，成為獨(dú)立的現(xiàn)代主義趨勢(shì)的預(yù)言。因此，集中表達(dá)了風(fēng)格派哲學(xué)精神和美學(xué)追求的?紅藍(lán)椅?成為現(xiàn)代主義在形式探索上的一個(gè)非常重要的里程碑性的作品。對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深刻的影響。

美術(shù)在形式語(yǔ)言——不同特征以寫(xiě)實(shí)性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)〞--------------1以寫(xiě)意性主觀表現(xiàn)為主的“意象藝術(shù)〞--------------2以藝術(shù)語(yǔ)言的本體性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)〞-----3倒牛奶的女仆(荷蘭維米爾)123三、美術(shù)鑒賞有什么意義？美術(shù)的社會(huì)功能主要表達(dá)在三個(gè)方面即:認(rèn)識(shí)功能教育功能審美功能所謂認(rèn)識(shí)功能,就是我們通過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物、觀念等，甚至認(rèn)識(shí)包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界，這種認(rèn)識(shí)即可以通過(guò)由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容,也可以通過(guò)美術(shù)作品的形式本身來(lái)實(shí)現(xiàn)。舞蹈〔油畫(huà),1910年)馬蒂斯由于宗教的不同產(chǎn)生不同的文化佛教：四川樂(lè)山大佛

伊斯蘭教：享利斯坦尼爾宣禮樓

基督教：波提切利：天使報(bào)喜

熹平石經(jīng)

熹平石經(jīng)是為校正五經(jīng)文字而刻制的石頭書(shū)籍。由著名學(xué)者蔡邕，堂溪典，楊賜，馬日石單等建議樹(shù)建的。從東漢熹平四年〔175年〕至光和六年〔183年〕，歷時(shí)九年才制作完成，立于河南洛陽(yáng)原太學(xué)門(mén)前?！笆?jīng)〞因系寫(xiě)“經(jīng)典〞，其書(shū)法應(yīng)規(guī)入矩，一絲不茍，故失去不少天然情趣，形成多方嚴(yán)，少含蘊(yùn)的天然書(shū)風(fēng)。?熹平石經(jīng)?

書(shū)法

漢代

隸書(shū)熹平石經(jīng)

〔書(shū)法，局部〕漢熹平石經(jīng)：也稱(chēng)?石經(jīng)?．漢靈帝嘉平四年〔公元175年〕，蔡邕等建議在太學(xué)建立正定的六經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)文字，以免貽識(shí)后學(xué)，為此而立。傳為蔡邕所書(shū)。碑石共46個(gè)，太學(xué)舊址在今洛陽(yáng)市，碑立太學(xué)門(mén)前。幾經(jīng)動(dòng)亂，原碑早已無(wú)存。自宋以來(lái)，常有殘石出上，據(jù)說(shuō)現(xiàn)已集存80OO多字，字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，是當(dāng)時(shí)通行的標(biāo)準(zhǔn)字體。

秋瑾組畫(huà)之一〔木刻，1980年〕王公懿白蛇傳〔中國(guó)畫(huà)，1956年〕關(guān)良篩谷的婦女

油畫(huà)1854年庫(kù)爾貝

法國(guó)

所謂審美功能，就是培養(yǎng)人們對(duì)美的事物、美的形式的區(qū)分力、敏感性和感受力。

布道后的幻覺(jué)高更作，1888年，油畫(huà)，73o×92厘米，愛(ài)丁堡，蘇格蘭國(guó)立畫(huà)廊藏。蕭淑芳1954年作丁香花水彩57×46cm蕭淑芳〔1911-2005〕廣東省中山市人,中央美術(shù)學(xué)院教授。著名畫(huà)家吳作人的夫人。劉少奇主席在林區(qū)油畫(huà)1964年王德威

所謂教育功能,主要是指美術(shù)作品的題材所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容和主題對(duì)觀眾形成的思想和道德上的感染與影響,以培養(yǎng)人們?cè)趯?duì)待自然、社會(huì)、人生、他人以及自我判斷上的積極的觀