文化形態(tài)與溝通行為的探討從集體主義與個人主義的概念談起

文化形態(tài)與溝通行為的探討：從集體主義與個人主義的概念談起報告人：葉蓉慧集體主義(collectivism)與個人主義(individualism)—屬性(attribute)

個人主義:情緒上或情感上與內群體分離個人目標凌駕於內群體目標之上行為由個人得失分析來調節(jié)衝突對抗是容許發(fā)生的集體主義家族的忠誠(強調共同命運)以內群體的方式定義自我行為是由內群體的規(guī)範來調節(jié)階級組織與內群體的和諧同質性的內群體強烈的內/外群體差異集體主義(collectivism)與個人主義(individualism)—前因狩獵/聚集食物上層階級遷徙都市生活大眾媒體的影響求生的單位為食物與內群體農業(yè)大家庭集體主義(collectivism)與個人主義(individualism)—後果個人主義:自給自足與獨立的社會化過程進入新群體後以優(yōu)勢技能取勝孤寂集體主義：服從與職責任的社會化過程認知:著重在內群體成員的共同基礎上行為:親近，留面子，反應出階級組織，社會支持，以及互相倚賴集體主義與個人主義(I/C)的位置根據(jù)I/C系統(tǒng)性的標示出文化社會的差距(ChineseCultureConnection)這些差異反映出價值，行為以及心理狀態(tài)上的差別(idiocentric/allocentric)不但反應出文化層面的差異，也反映出個人層面的差異語意的問題Collectivism帶有負面意涵(grouppressure,crowdbehaviorandnegativepoliticalovertones)多由西方學者觀點描述集體行為其他問題集體與個人主義是對立或是可以並存的特質?集體主義與個人主義(I/C)的位置演化問題個人主義與社會進化，經濟發(fā)展，社會與文化繁複程度有關嗎？與現(xiàn)代化(modernity)的關係U-shape的個人主義演變引起質疑:社會進化與(個人與集體)行為真有關係？研究發(fā)現(xiàn)狩獵採集與農業(yè)生活型態(tài)並未改變社會形態(tài)心理層面的探討Mediatedthroughsocializationandchild-rearingSeparatenessvs.autonomyIerdependentself-construal由個人自我構念價值看中國、香港與臺灣之文化趨向及爭辯行為圖一：文化與溝通行為的關係

轉譯自Singelis&Brown(1995,p.356)圖二:社會化過程對文化及溝通行為間關係

轉譯自Gudykunst等(1996,p.512)圖三：價值層面對文化與溝通行為之關係

整理節(jié)錄自Kim等(1996,p.35)與Kim(1999,p.75)

獨立自我構念(independentself-construal)

討論個人對於獨特性、整體性、以及自我實現(xiàn)等特質的維繫強調個人與自主的個人主義社會（美國或西歐）中會格外鮮明顯著互賴自我構念(interdependentself-construal)對於個人與群體的關係、和諧、以及歸屬感的強調與重視多與集體主義社會文化聯(lián)想多數(shù)研究結果發(fā)現(xiàn)：集體/個人文化中，獨立構念並無差異，差異在於互賴構念研究執(zhí)行前對中港臺三地價值系統(tǒng)之理解Hofstede(1980):香港個人主義>臺灣(中國未調查)Smith等:中國集體主義>香港(臺灣未調查)中國強調社會接序(socialhierarchy)，成就及權力>香港中港臺既然在不同研究中集體性的文化同被納為一類，那麼個人層面的價值傾向應可被視為預測溝通行為更為敏銳的指標個人層面的價值觀IndependenceHighLow

Low

High

Interdependence

獨立型

雙文化型(independent)(bicultural)邊緣型互賴型(marginal)

(interdependent)個人層面價值與好爭辯的關係投向爭辯的估計邊緣平均數(shù)獨立型>雙文化型>邊緣型>互賴型中國投向爭辯的傾向>港臺個人層面價值與避免爭辯的關係避免爭辯的估計邊緣平均數(shù)影響避免爭辯之形態(tài)因地區(qū)而異：中：獨立>雙文化港:獨立>邊緣=互賴>雙文化臺:獨立>邊緣>雙文化>互賴社會形態(tài)與價值觀高互賴的價值構念(互賴型與雙文化型)在中港臺均數(shù)多數(shù)三地之差別在於香港地區(qū)的邊緣型(低互賴，低獨立)為最多數(shù)單就互賴構念而言：臺灣地區(qū)互賴(人我考量)程度最高，但高低互賴質的差異也最大顯示臺灣個體對於人我間關係看法極端之歧異大香港：以邊緣型佔多數(shù)(而非獨立型)或與可視為擺蕩於東方傳統(tǒng)與西方價值認同的現(xiàn)象價值觀與溝通行為獨立型的傾向爭辯程度高但獨立型避免爭辯的程度也高於其他價值型態(tài)(這個如何解釋是好？)華人社會中，獨立型在遭遇可議狀況時避免爭論，並非考量造成他人窘迫感，而是擔心自己難以脫困社會科學的四種模式(Kim,2007)第一種：為做而做只相信研究的發(fā)現(xiàn)是普世法則，無視內外信度效度第二種：初次邂逅(initialencounter)模已理解到有些文化的內涵與面項是目前資料中無法顯現(xiàn)的部份，並且意識到文化的複雜因素-續(xù)社會科學的四種模式第三種：庫克船長(CaptainCook)的探險精神研究的目的除了建立傳播理論的類推能力(generalizability)思索文化之間的差異(或檢視研究的外在效度)接受種族中心的偏誤，在現(xiàn)有的理論規(guī)模中加入足讓理論類推說明範圍更具普世性的面向。第四種：「典範轉移」(paradigmshift)模式超越種族中心的典範，產製各式文化相關的理論測試，提供更多元的觀點來打破現(xiàn)有不適用的典範「典範轉移」(paradigmshift)模式，也就是超越種族中心的典範，產製各式文化相關的理論測試，