2023屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：語(yǔ)段綜合專題檢測(cè)

語(yǔ)段綜合專題檢測(cè)一、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(9分)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,()了人們?cè)谂c自然相處過(guò)程中的生產(chǎn)、生活智慧。很多節(jié)日都與特定的人物有著密切的聯(lián)系:有的是歷史上真實(shí)存在的,可被視為推動(dòng)節(jié)日起源的“文化英雄”,如介子推之于寒食節(jié),屈原、伍子胥、曹娥之于端午節(jié);有的則是人們對(duì)浪漫瑰麗的神話的想象,如牛郎織女之于七夕節(jié),嫦娥之于中秋節(jié),等等。通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。春節(jié)的核心人物是誰(shuí)呢?(),就要從春節(jié)的原初意義說(shuō)起。所謂春節(jié),其基本寓意是除舊迎新。這便()中國(guó)人對(duì)自然更替周期的認(rèn)識(shí)了,也就是說(shuō),春節(jié)作為一個(gè)歲時(shí)節(jié)令,是以歷法為基礎(chǔ)的。從夏、商、周到秦朝,每年的第一個(gè)月,即元月的日期并不一致:夏朝以孟春的元月為正月,商朝以臘月(十二月)為正月,秦朝以十月為正月,漢朝初期沿用秦歷。元月與春節(jié)并非同時(shí)。真正從歷法上規(guī)定“元月即春節(jié)”,將“迎接新年”與“迎接春天”直接聯(lián)系、統(tǒng)一起來(lái)的人,是漢武帝劉徹和天文學(xué)家落下閎,因此,漢武帝被稱為“春節(jié)皇帝”,落下閎被稱為“春節(jié)老人”。(改編自游紅霞《春節(jié)符號(hào)的文化譜系與文化敘事》)1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) ()A.反應(yīng)追本溯源涉足B.反映追本溯源涉及C.反映追根究底涉及D.反應(yīng)追根究底涉足2.文中畫線句子有語(yǔ)病,下列修改正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。B.通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。C.通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并以這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。D.通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并以這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。3.下列詩(shī)詞中涉及的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,按時(shí)間先后順序排列正確的一項(xiàng)是(3分) ()①此日六軍同駐馬,當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。②眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。③日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。④遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。⑤但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。A.②③①⑤④B.②③①④⑤C.③②①⑤④D.③②①④⑤二、閱讀下面一段文字,完成下面小題。(9分)兩千多年前,孔子站在黃河邊上,面對(duì)滔滔東去的流水,發(fā)出這樣的感慨:“逝者如斯夫,不舍晝夜?！睍r(shí)光如流水,不分白天黑夜,永遠(yuǎn)奔流不息,沒(méi)有任何力量能使之停頓。孔子關(guān)于時(shí)間的議論,只有九個(gè)字,簡(jiǎn)潔卻有力量,給人深遠(yuǎn)遼闊的聯(lián)想。。“逝者如斯夫,不舍晝夜”,在孔子的言論中,的確屬于抒情意味很濃的文字了。莊子是詩(shī)人哲學(xué)家,他也對(duì)時(shí)光()過(guò)類似的感慨,那就是另外一種風(fēng)格了:“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已。”人生旅途看似漫長(zhǎng),在天地之間,其實(shí)只是一個(gè)瞬間,猶如駿馬越過(guò)一條小小的縫隙。還有一種說(shuō)法,“白駒過(guò)隙”中的“白駒”,并非指馬,而是指日光,“白駒過(guò)隙”,意為日光迅速移動(dòng),掠過(guò)有陰影的縫隙,那是眨眼的()。無(wú)論是將時(shí)光比作流水,還是比作飛奔的白馬或移動(dòng)的日光,都是詩(shī)人的(),都是有想象力的創(chuàng)造。1.依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.闡釋工夫突發(fā)奇想B.闡釋功夫奇思妙想C.闡發(fā)工夫奇思妙想D.闡發(fā)功夫突發(fā)奇想2.在選文橫線處填入句子,表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.孔子總用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述他的思想,很少抒情,他是哲學(xué)家,一生都在思索人生之道B.孔子是哲學(xué)家,一生都在思索人生之道,他總用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述他的思想,很少抒情C.孔子是哲學(xué)家,都在思索一生的人生之道,他總用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述他的思想,很少抒情D.孔子總用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述他的思想,他是哲學(xué)家,很少抒情,都在思索一生的人生之道三、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(9分)中國(guó)人自古喜歡玉石,它溫潤(rùn)無(wú)瑕,純潔美好,是君子的象征。漢字的世界中蘊(yùn)含著怎樣的玉文化呢?在甲骨文中,“玉”有兩種寫法,一種,一種簡(jiǎn)單,都取象于玉佩之形——把不同的玉石用繩子穿起來(lái),佩戴在身上。從金文直至小篆,“玉”的寫法才漸漸固定下來(lái)。玉石潔白美麗,常被用來(lái)形容美好的事物?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō):“玉,石之美,有五德?！痹S慎認(rèn)為,玉是最美的一種石頭,它有五種重要的品質(zhì):玉的色澤溫潤(rùn),有一種溫暖的手感,“謙謙君子,溫潤(rùn)如玉”,說(shuō)的就是這種質(zhì)感。仁愛(ài)是一種溫暖和煦的狀態(tài),因此,玉有仁德。玉名未經(jīng)雕琢的叫“璞”,璞玉雖然外表粗糙,但通過(guò)它外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉。一個(gè)有道義的人就像璞玉一樣,憑借外在言行就能了解他的內(nèi)心世界,璞玉和他們都有內(nèi)外一致的品格,因此玉有義德。玉能制成玉磬,敲擊起來(lái)清脆舒朗,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開(kāi),有智慧的人產(chǎn)生的影響,就像玉磬的聲音一樣綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng),因此玉有智德。玉質(zhì)地堅(jiān)硬,不能使之彎曲,所謂“寧為玉碎,不為瓦全”,因此玉有勇德。玉石雖然有棱角,卻不會(huì)像刀劍一樣刺傷別人,就像那些高潔之士一樣,雖然堅(jiān)持原則,也決不會(huì)別人的利益,因此玉有潔德。仁愛(ài)、道義、智慧、勇敢、高潔,這些德行綜合在一起,就是一個(gè)完美的君子形象。在玉的“五德”中,寄托著古人對(duì)理想人格的追求,漢字中就有許多以“”(斜玉旁)為偏旁的字。它們或是天然的美玉,或是的玉器,這些字經(jīng)常出現(xiàn)在人們的名字中,體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)玉石的偏愛(ài)。(摘自《漢字就是這么來(lái)的》,有刪改)1.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) ()A.繁復(fù)損害巧奪天工B.繁雜危害巧奪天工C.繁復(fù)危害鬼斧神工D.繁雜損害鬼斧神工2.文中畫線句子有語(yǔ)病,下列修改正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.玉未經(jīng)雕琢的名叫“璞”,璞玉雖然外表粗糙,但通過(guò)它外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉B.未經(jīng)雕琢的玉,名叫“璞”,雖然璞玉外表粗糙,但通過(guò)它外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉C.未經(jīng)雕琢的玉,名叫“璞”,雖然璞玉外表粗糙,但它通過(guò)外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉D.玉名未經(jīng)雕琢的叫“璞”,璞玉雖然外表粗糙,但它通過(guò)外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉3.下列和“玉”相關(guān)的文學(xué)(文化)常識(shí),對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是(3分)()A萇弘化碧碧:青綠色的美玉《竇娥冤》元曲B完璧歸趙璧:和氏璧《廉頗藺相如列傳》司馬遷C藍(lán)田玉暖日生煙藍(lán)田:有名的產(chǎn)玉之地《錦瑟》李商隱D鼎鐺玉石,金塊珠礫玉石:把美玉當(dāng)成石頭《阿房宮賦》賈誼四、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(9分)作為來(lái)源于民間的藝術(shù)形式,相聲對(duì)民眾而言有著天然的親和力,始終和人民的思想感情、社會(huì)生活,反映了群眾生活中的喜怒哀樂(lè)。但相聲遠(yuǎn)非會(huì)背幾段貫口,會(huì)講幾個(gè)笑話便能輕松駕馭,“于嬉笑詼諧之處,包含絕大文章”,方能稱得上精品。例如《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式和夸張的手法生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩;《漫話燕京》以別解的方式從歷史知識(shí)中提取出許多的笑料,使人一笑之余又有所啟迪……反觀當(dāng)下,對(duì)于傳統(tǒng)相聲與相聲傳統(tǒng)缺乏足夠的辨析能力,地將規(guī)矩、行話等當(dāng)作不可或缺的相聲傳統(tǒng),卻有意無(wú)意地忽略了對(duì)相聲傳統(tǒng)的深層認(rèn)知,從而使相聲作品少了些相聲本應(yīng)有的精氣神。今天的從業(yè)者要對(duì)傳統(tǒng)相聲之精華多一些鉆研與領(lǐng)悟,并將其運(yùn)用到新相聲的創(chuàng)演中;要始終保持與時(shí)代精神,向生活要笑聲。這樣才能實(shí)現(xiàn)新的歷史時(shí)期相聲的可持續(xù)發(fā)展。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.休戚相關(guān)言近旨遠(yuǎn)一廂情愿同頻共振B.息息相關(guān)言近旨遠(yuǎn)一意孤行同聲相應(yīng)C.休戚相關(guān)耐人尋味一意孤行同聲相應(yīng)D.息息相關(guān)耐人尋味一廂情愿同頻共振2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式和夸張的手法生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也讓人對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩。B.《窩頭論》以駢文的形式和夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力。C.《窩頭論》以駢文的形式和夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也讓人由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力。D.《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式和夸張的手法生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力。3.下列各句中的省略號(hào),和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分) ()A.她磕磕巴巴地說(shuō):“可是……太太……我不知道……你一定是認(rèn)錯(cuò)了?！盉.對(duì)政治的敏感,對(duì)生活的敏感,對(duì)性格的敏感……這都是作家必須要有的素質(zhì)。C.“你還沒(méi)娶媳婦吧?”“……”他飛紅了臉,更加忸怩起來(lái)。D.在人跡罕至的深山密林里,假如突然看見(jiàn)一縷炊煙,……也許不會(huì)有什么比它更親切了。五、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(9分)“12·13”國(guó)家公祭日是一個(gè)令無(wú)數(shù)人心痛的日子,它昭示著一段需要銘記的歷史。80多年前的12月13日,侵華日軍野蠻侵入南京,在長(zhǎng)達(dá)40多天的的大屠殺中,30多萬(wàn)同胞慘遭殺戮,人類文明史上留下了最的一頁(yè)。那段苦難深重的歷史、山河破碎的血淚、滿目瘡痍的痛楚、生靈涂炭的悲劇,刻在每一個(gè)中國(guó)人的心靈深處,構(gòu)成中華民族共同的記憶,每一次回想起來(lái)總讓人,每一次重溫之時(shí)總讓人悲痛不已。遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,告別亡國(guó)的危機(jī),時(shí)光荏苒,今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)偉大的具有捍衛(wèi)人民和平生活能力的國(guó)家;沐浴著改革開(kāi)放的春風(fēng),成長(zhǎng)在社會(huì)主義中國(guó)的寬廣懷抱中,()。前事不忘,后事之師,任何時(shí)候,唯有銘記歷史才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達(dá)當(dāng)代人的深切,以國(guó)家名義舉行的公祭儀式傳遞著中國(guó)人不忘屈辱、守護(hù)和平的堅(jiān)定信念。國(guó)家公祭日設(shè)立以來(lái),愛(ài)國(guó)情感的力量在匯聚,走和平發(fā)展道路的決心堅(jiān)定不移,邁向中華民族偉大復(fù)興的腳步鏗鏘有力。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.慘無(wú)人道幽暗痛徹心扉關(guān)懷B.慘絕人寰黑暗痛徹心扉緬懷C.慘無(wú)人道黑暗黯然神傷關(guān)懷D.慘絕人寰幽暗黯然神傷緬懷2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.今日之人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性轉(zhuǎn)變B.已經(jīng)實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變的中國(guó)人民站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)了C.今日之人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變,站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)了D.站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,時(shí)光荏苒,告別亡國(guó)的危機(jī),今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)偉大的具有捍衛(wèi)人民和平生活能力的國(guó)家。B.時(shí)光荏苒,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,告別亡國(guó)的危機(jī),今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)偉大的具有保衛(wèi)人民和平生活能力的國(guó)家。C.遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,告別亡國(guó)的危機(jī),時(shí)光荏苒,今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)具有捍衛(wèi)人民和平生活能力的偉大國(guó)家。D.時(shí)光荏苒,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,告別亡國(guó)的危機(jī),今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)具有保衛(wèi)人民和平生活能力的偉大國(guó)家。六．閱讀下面的文字，完成下面小題。國(guó)風(fēng)舞蹈①于視頻平臺(tái)，早期的表演者大多并非專業(yè)舞者，他們身穿傳統(tǒng)服飾、配以傳統(tǒng)妝容，以古風(fēng)音樂(lè)為背景，擺出造型性強(qiáng)的古典舞動(dòng)作，營(yíng)造清新、雅致的氛圍。這種頗具傳統(tǒng)文化特點(diǎn)、個(gè)人辨識(shí)度高的視頻經(jīng)由社交媒體傳播后，帶動(dòng)更多人參與其中。（）。國(guó)風(fēng)舞蹈《紙扇書生》對(duì)川劇“折扇”技法進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，雅致生活景象、剛健精神旨趣躍然屏幕。北京舞蹈學(xué)院教師②創(chuàng)編的這部作品，曾獲多個(gè)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，《紙扇書生》亮相短視頻平臺(tái)，迅速受到年輕人追捧，觀看量過(guò)億。舞蹈中的角色風(fēng)華正茂，高蹈進(jìn)取，既有詩(shī)意生活的趣味，又有③的剛勁，為年輕觀眾所認(rèn)同。兩年后，這支舞蹈登上電視文化節(jié)目《國(guó)家寶藏》的舞臺(tái)，LED背景屏上，寫意水墨點(diǎn)染古典意境，再次收獲好評(píng)?！都埳葧纷呒t，彰顯國(guó)風(fēng)舞蹈價(jià)值的同時(shí)，也為專業(yè)舞者和院團(tuán)帶來(lái)④——原本小眾的古典舞經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之后，可以如此“火爆”。專業(yè)舞者和專業(yè)院團(tuán)的加入，則為國(guó)風(fēng)舞蹈注入豐厚的審美意蘊(yùn)，助力國(guó)風(fēng)舞蹈走向精品化。1..依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.發(fā)軔絞盡腦汁壯心不已啟發(fā)B.濫觴絞盡腦汁揮斥方遒思考C.發(fā)軔苦心孤詣?chuàng)]斥方遒啟發(fā)D.濫觴苦心孤詣壯心不已思考2..下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.劍眉入鬢，紙扇飛舞，衣袂翩翩，目若朗星。B.衣袂翩翩，紙扇飛舞，目若朗星，劍眉入鬢。C.目若朗星，劍眉入鬢，衣袂翩翩，紙扇飛舞。D.劍眉入鬢，目若朗星，紙扇飛舞，衣袂翩翩語(yǔ)段綜合專題檢測(cè)一、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(9分)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物,()了人們?cè)谂c自然相處過(guò)程中的生產(chǎn)、生活智慧。很多節(jié)日都與特定的人物有著密切的聯(lián)系:有的是歷史上真實(shí)存在的,可被視為推動(dòng)節(jié)日起源的“文化英雄”,如介子推之于寒食節(jié),屈原、伍子胥、曹娥之于端午節(jié);有的則是人們對(duì)浪漫瑰麗的神話的想象,如牛郎織女之于七夕節(jié),嫦娥之于中秋節(jié),等等。通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。春節(jié)的核心人物是誰(shuí)呢?(),就要從春節(jié)的原初意義說(shuō)起。所謂春節(jié),其基本寓意是除舊迎新。這便()中國(guó)人對(duì)自然更替周期的認(rèn)識(shí)了,也就是說(shuō),春節(jié)作為一個(gè)歲時(shí)節(jié)令,是以歷法為基礎(chǔ)的。從夏、商、周到秦朝,每年的第一個(gè)月,即元月的日期并不一致:夏朝以孟春的元月為正月,商朝以臘月(十二月)為正月,秦朝以十月為正月,漢朝初期沿用秦歷。元月與春節(jié)并非同時(shí)。真正從歷法上規(guī)定“元月即春節(jié)”,將“迎接新年”與“迎接春天”直接聯(lián)系、統(tǒng)一起來(lái)的人,是漢武帝劉徹和天文學(xué)家落下閎,因此,漢武帝被稱為“春節(jié)皇帝”,落下閎被稱為“春節(jié)老人”。(改編自游紅霞《春節(jié)符號(hào)的文化譜系與文化敘事》)1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) ()A.反應(yīng)追本溯源涉足B.反映追本溯源涉及C.反映追根究底涉及D.反應(yīng)追根究底涉足2.文中畫線句子有語(yǔ)病,下列修改正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。B.通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。C.通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并以這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。D.通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解,使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手,并以這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。3.下列詩(shī)詞中涉及的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日,按時(shí)間先后順序排列正確的一項(xiàng)是(3分) ()①此日六軍同駐馬,當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。②眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。③日暮漢宮傳蠟燭,輕煙散入五侯家。④遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。⑤但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。A.②③①⑤④B.②③①④⑤C.③②①⑤④D.③②①④⑤一、1.答案B反應(yīng):機(jī)體受到刺激而引起相應(yīng)的變化或活動(dòng),也可指事情所引起的意見(jiàn)、態(tài)度或者行動(dòng)。反映:把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。選詞對(duì)應(yīng)下文的“生產(chǎn)、生活智慧”,可知“反映”更符合語(yǔ)境。追本溯源:追究事物產(chǎn)生的根源。由下文“原初意義”可知,應(yīng)該用“追本溯源”。追根究底:追問(wèn)一件事的緣由。不符合語(yǔ)境。涉及:牽涉到,關(guān)聯(lián)到。涉足:進(jìn)入某種環(huán)境或范圍。如:涉足政界。故“涉足”不符合語(yǔ)境。2.答案C畫線句有兩種語(yǔ)病,一是“通過(guò)……使”,介詞淹沒(méi)主語(yǔ);二是“圍繞……為基礎(chǔ)”句式雜糅。C項(xiàng)對(duì)兩種語(yǔ)病都作了修改。3.答案A①七夕節(jié),②元宵節(jié),③寒食節(jié),④重陽(yáng)節(jié),⑤中秋節(jié)。按時(shí)間順序排列可知A正確。二、閱讀下面一段文字,完成下面小題。(9分)兩千多年前,孔子站在黃河邊上,面對(duì)滔滔東去的流水,發(fā)出這樣的感慨:“逝者如斯夫,不舍晝夜?！睍r(shí)光如流水,不分白天黑夜,永遠(yuǎn)奔流不息,沒(méi)有任何力量能使之停頓?？鬃雨P(guān)于時(shí)間的議論,只有九個(gè)字,簡(jiǎn)潔卻有力量,給人深遠(yuǎn)遼闊的聯(lián)想。?！笆耪呷缢狗?不舍晝夜”,在孔子的言論中,的確屬于抒情意味很濃的文字了。莊子是詩(shī)人哲學(xué)家,他也對(duì)時(shí)光()過(guò)類似的感慨,那就是另外一種風(fēng)格了:“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已?！比松猛究此坡L(zhǎng),在天地之間,其實(shí)只是一個(gè)瞬間,猶如駿馬越過(guò)一條小小的縫隙。還有一種說(shuō)法,“白駒過(guò)隙”中的“白駒”,并非指馬,而是指日光,“白駒過(guò)隙”,意為日光迅速移動(dòng),掠過(guò)有陰影的縫隙,那是眨眼的()。無(wú)論是將時(shí)光比作流水,還是比作飛奔的白馬或移動(dòng)的日光,都是詩(shī)人的(),都是有想象力的創(chuàng)造。1.依次填入文中括號(hào)處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.闡釋工夫突發(fā)奇想B.闡釋功夫奇思妙想C.闡發(fā)工夫奇思妙想D.闡發(fā)功夫突發(fā)奇想2.在選文橫線處填入句子,表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.孔子總用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述他的思想,很少抒情,他是哲學(xué)家,一生都在思索人生之道B.孔子是哲學(xué)家,一生都在思索人生之道,他總用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述他的思想,很少抒情C.孔子是哲學(xué)家,都在思索一生的人生之道,他總用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述他的思想,很少抒情D.孔子總用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述他的思想,他是哲學(xué)家,很少抒情,都在思索一生的人生之道二、1.答案C本題考查詞語(yǔ)辨析的能力,體現(xiàn)了語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升的核心素養(yǎng)。闡釋:闡述并解釋。闡發(fā):闡述并發(fā)揮。語(yǔ)境中,莊子抒發(fā)自己對(duì)時(shí)光的認(rèn)識(shí),應(yīng)使用“闡發(fā)”。工夫:時(shí)間(指占用的時(shí)間)。功夫:(做事)所耗費(fèi)的時(shí)間和精力。語(yǔ)境中指時(shí)間短暫,應(yīng)使用“工夫”。突發(fā)奇想:側(cè)重突然。奇思妙想:側(cè)重奇妙。語(yǔ)境中指詩(shī)人對(duì)時(shí)間產(chǎn)生的各種奇特的聯(lián)想,側(cè)重于想法的奇妙,應(yīng)選“奇思妙想”。2.答案B本題考查學(xué)生語(yǔ)句銜接的能力,體現(xiàn)了語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升的核心素養(yǎng)。根據(jù)語(yǔ)境,因?yàn)椤翱鬃邮钦軐W(xué)家”,才會(huì)“一生都在思索人生之道”,接著寫“他總用簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言闡述他的思想”。從“在孔子的言論中,的確屬于抒情意味很濃的文字了”,可知“很少抒情”應(yīng)排在最后與下文銜接。B項(xiàng)表述最恰當(dāng)。三、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(9分)中國(guó)人自古喜歡玉石,它溫潤(rùn)無(wú)瑕,純潔美好,是君子的象征。漢字的世界中蘊(yùn)含著怎樣的玉文化呢?在甲骨文中,“玉”有兩種寫法,一種,一種簡(jiǎn)單,都取象于玉佩之形——把不同的玉石用繩子穿起來(lái),佩戴在身上。從金文直至小篆,“玉”的寫法才漸漸固定下來(lái)。玉石潔白美麗,常被用來(lái)形容美好的事物?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō):“玉,石之美,有五德?！痹S慎認(rèn)為,玉是最美的一種石頭,它有五種重要的品質(zhì):玉的色澤溫潤(rùn),有一種溫暖的手感,“謙謙君子,溫潤(rùn)如玉”,說(shuō)的就是這種質(zhì)感。仁愛(ài)是一種溫暖和煦的狀態(tài),因此,玉有仁德。玉名未經(jīng)雕琢的叫“璞”,璞玉雖然外表粗糙,但通過(guò)它外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉。一個(gè)有道義的人就像璞玉一樣,憑借外在言行就能了解他的內(nèi)心世界,璞玉和他們都有內(nèi)外一致的品格,因此玉有義德。玉能制成玉磬,敲擊起來(lái)清脆舒朗,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳開(kāi),有智慧的人產(chǎn)生的影響,就像玉磬的聲音一樣綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng),因此玉有智德。玉質(zhì)地堅(jiān)硬,不能使之彎曲,所謂“寧為玉碎,不為瓦全”,因此玉有勇德。玉石雖然有棱角,卻不會(huì)像刀劍一樣刺傷別人,就像那些高潔之士一樣,雖然堅(jiān)持原則,也決不會(huì)別人的利益,因此玉有潔德。仁愛(ài)、道義、智慧、勇敢、高潔,這些德行綜合在一起,就是一個(gè)完美的君子形象。在玉的“五德”中,寄托著古人對(duì)理想人格的追求,漢字中就有許多以“”(斜玉旁)為偏旁的字。它們或是天然的美玉,或是的玉器,這些字經(jīng)常出現(xiàn)在人們的名字中,體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)玉石的偏愛(ài)。(摘自《漢字就是這么來(lái)的》,有刪改)1.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分) ()A.繁復(fù)損害巧奪天工B.繁雜危害巧奪天工C.繁復(fù)危害鬼斧神工D.繁雜損害鬼斧神工2.文中畫線句子有語(yǔ)病,下列修改正確的一項(xiàng)是(3分) ()A.玉未經(jīng)雕琢的名叫“璞”,璞玉雖然外表粗糙,但通過(guò)它外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉B.未經(jīng)雕琢的玉,名叫“璞”,雖然璞玉外表粗糙,但通過(guò)它外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉C.未經(jīng)雕琢的玉,名叫“璞”,雖然璞玉外表粗糙,但它通過(guò)外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉D.玉名未經(jīng)雕琢的叫“璞”,璞玉雖然外表粗糙,但它通過(guò)外在的紋理就能判斷其中是否藏有美玉3.下列和“玉”相關(guān)的文學(xué)(文化)常識(shí),對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是(3分)()A萇弘化碧碧:青綠色的美玉《竇娥冤》元曲B完璧歸趙璧:和氏璧《廉頗藺相如列傳》司馬遷C藍(lán)田玉暖日生煙藍(lán)田:有名的產(chǎn)玉之地《錦瑟》李商隱D鼎鐺玉石,金塊珠礫玉石:把美玉當(dāng)成石頭《阿房宮賦》賈誼三、1.答案A繁雜:(事情)多而雜亂。繁復(fù):多而復(fù)雜。這里和“簡(jiǎn)單”之意相對(duì)的應(yīng)該是“復(fù)雜”而非“雜亂”,所以用“繁復(fù)”。危害:能引起人員的傷害或?qū)θ藛T的健康造成負(fù)面影響的情況。損害:使事業(yè)、利益、健康、名譽(yù)等蒙受損失。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“損害”。“巧奪天工”是指精巧的人工勝過(guò)天然,形容技藝極其精巧。而“鬼斧神工”是指像是鬼神制作出來(lái)的,不像是人力所能達(dá)到的。形容建筑、雕塑等技藝的精巧。根據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“巧奪天工”。2.答案B畫線句有兩處語(yǔ)病,一是“玉名未經(jīng)雕琢的叫‘璞’”,應(yīng)改為“未經(jīng)雕琢的玉,名叫‘璞’”;二是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng),“雖然”應(yīng)放到“璞玉”之前。故選B項(xiàng)。3.答案D《阿房宮賦》作者為杜牧。四、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(9分)作為來(lái)源于民間的藝術(shù)形式,相聲對(duì)民眾而言有著天然的親和力,始終和人民的思想感情、社會(huì)生活,反映了群眾生活中的喜怒哀樂(lè)。但相聲遠(yuǎn)非會(huì)背幾段貫口,會(huì)講幾個(gè)笑話便能輕松駕馭,“于嬉笑詼諧之處,包含絕大文章”,方能稱得上精品。例如《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式和夸張的手法生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩;《漫話燕京》以別解的方式從歷史知識(shí)中提取出許多的笑料,使人一笑之余又有所啟迪……反觀當(dāng)下,對(duì)于傳統(tǒng)相聲與相聲傳統(tǒng)缺乏足夠的辨析能力,地將規(guī)矩、行話等當(dāng)作不可或缺的相聲傳統(tǒng),卻有意無(wú)意地忽略了對(duì)相聲傳統(tǒng)的深層認(rèn)知,從而使相聲作品少了些相聲本應(yīng)有的精氣神。今天的從業(yè)者要對(duì)傳統(tǒng)相聲之精華多一些鉆研與領(lǐng)悟,并將其運(yùn)用到新相聲的創(chuàng)演中;要始終保持與時(shí)代精神,向生活要笑聲。這樣才能實(shí)現(xiàn)新的歷史時(shí)期相聲的可持續(xù)發(fā)展。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.休戚相關(guān)言近旨遠(yuǎn)一廂情愿同頻共振B.息息相關(guān)言近旨遠(yuǎn)一意孤行同聲相應(yīng)C.休戚相關(guān)耐人尋味一意孤行同聲相應(yīng)D.息息相關(guān)耐人尋味一廂情愿同頻共振2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式和夸張的手法生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也讓人對(duì)作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力由衷感佩。B.《窩頭論》以駢文的形式和夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力。C.《窩頭論》以駢文的形式和夸張的手法從百姓日常飲食中生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也讓人由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力。D.《窩頭論》從百姓日常飲食中以駢文的形式和夸張的手法生發(fā)出喜劇因素,令人解頤的同時(shí)也由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力。3.下列各句中的省略號(hào),和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分) ()A.她磕磕巴巴地說(shuō):“可是……太太……我不知道……你一定是認(rèn)錯(cuò)了。”B.對(duì)政治的敏感,對(duì)生活的敏感,對(duì)性格的敏感……這都是作家必須要有的素質(zhì)。C.“你還沒(méi)娶媳婦吧?”“……”他飛紅了臉,更加忸怩起來(lái)。D.在人跡罕至的深山密林里,假如突然看見(jiàn)一縷炊煙,……也許不會(huì)有什么比它更親切了。四、1.答案D第一組,休戚相關(guān):彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián),對(duì)象為人。息息相關(guān):呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切,對(duì)象為物。語(yǔ)境指相聲和人民的思想感情、社會(huì)生活之間的關(guān)系,對(duì)象為物,故應(yīng)選擇“息息相關(guān)”。第二組,言近旨遠(yuǎn):話說(shuō)得淺近,而含義卻很深遠(yuǎn)。耐人尋味:意味深長(zhǎng),值得仔細(xì)體會(huì)琢磨。語(yǔ)境中有“有所啟迪”的提示,故應(yīng)選擇“耐人尋味”。第三組,一廂情愿:處理彼此有關(guān)的事情時(shí),只管自己愿意,不管對(duì)方愿意不愿意;泛指辦事時(shí)全從主觀愿望出發(fā),不考慮客觀條件。一意孤行:不聽(tīng)勸告,頑固地照自己的意思行事。下文有“忽略了對(duì)相聲傳統(tǒng)的深層認(rèn)知”的提示,故應(yīng)選擇“一廂情愿”。第四組,同頻共振:多用于思想、意識(shí)、行為等方面協(xié)同統(tǒng)一。同聲相應(yīng):同類性質(zhì)的事物互相感應(yīng),形容志趣相投的人自然地結(jié)合在一起。語(yǔ)境中的使用對(duì)象是“相聲”和“時(shí)代精神”,不是同類性質(zhì)的事物,故應(yīng)選擇“同頻共振”。2.答案CA.語(yǔ)序錯(cuò)誤,“從百姓日常飲食中”應(yīng)該放在“手法”之后。B.搭配不當(dāng),句子主語(yǔ)“《窩頭論》”和后面的謂語(yǔ)“由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力”不搭配。D.語(yǔ)序錯(cuò)誤,“從百姓日常飲食中”應(yīng)該放在“手法”之后;搭配不當(dāng),句子主語(yǔ)“《窩頭論》”和后面的謂語(yǔ)“由衷感佩作者的獨(dú)具匠心和文學(xué)功力”不搭配。3.答案B材料中的省略號(hào)表示列舉的省略。A.表示說(shuō)話時(shí)斷斷續(xù)續(xù);B.表示列舉的省略,與材料中省略號(hào)用法相同;C.表示對(duì)話中的沉默不語(yǔ);D.表示語(yǔ)意未盡。故選B。五、閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(9分)“12·13”國(guó)家公祭日是一個(gè)令無(wú)數(shù)人心痛的日子,它昭示著一段需要銘記的歷史。80多年前的12月13日,侵華日軍野蠻侵入南京,在長(zhǎng)達(dá)40多天的的大屠殺中,30多萬(wàn)同胞慘遭殺戮,人類文明史上留下了最的一頁(yè)。那段苦難深重的歷史、山河破碎的血淚、滿目瘡痍的痛楚、生靈涂炭的悲劇,刻在每一個(gè)中國(guó)人的心靈深處,構(gòu)成中華民族共同的記憶,每一次回想起來(lái)總讓人,每一次重溫之時(shí)總讓人悲痛不已。遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,告別亡國(guó)的危機(jī),時(shí)光荏苒,今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)偉大的具有捍衛(wèi)人民和平生活能力的國(guó)家;沐浴著改革開(kāi)放的春風(fēng),成長(zhǎng)在社會(huì)主義中國(guó)的寬廣懷抱中,()。前事不忘,后事之師,任何時(shí)候,唯有銘記歷史才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達(dá)當(dāng)代人的深切,以國(guó)家名義舉行的公祭儀式傳遞著中國(guó)人不忘屈辱、守護(hù)和平的堅(jiān)定信念。國(guó)家公祭日設(shè)立以來(lái),愛(ài)國(guó)情感的力量在匯聚,走和平發(fā)展道路的決心堅(jiān)定不移,邁向中華民族偉大復(fù)興的腳步鏗鏘有力。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.慘無(wú)人道幽暗痛徹心扉關(guān)懷B.慘絕人寰黑暗痛徹心扉緬懷C.慘無(wú)人道黑暗黯然神傷關(guān)懷D.慘絕人寰幽暗黯然神傷緬懷2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.今日之人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性轉(zhuǎn)變B.已經(jīng)實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變的中國(guó)人民站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)了C.今日之人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變,站起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)了D.站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的中國(guó)人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) ()A.遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,時(shí)光荏苒,告別亡國(guó)的危機(jī),今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)偉大的具有捍衛(wèi)人民和平生活能力的國(guó)家。B.時(shí)光荏苒,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,告別亡國(guó)的危機(jī),今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)偉大的具有保衛(wèi)人民和平生活能力的國(guó)家。C.遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,告別亡國(guó)的危機(jī),時(shí)光荏苒,今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)具有捍衛(wèi)人民和平生活能力的偉大國(guó)家。D.時(shí)光荏苒,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火,告別亡國(guó)的危機(jī),今日之中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)具有保衛(wèi)人民和平生活能力的偉大國(guó)家。五、1.答案B第一組,慘無(wú)人道:殘酷到了沒(méi)有一點(diǎn)兒人性的地步,形容兇惡殘暴到了極點(diǎn)。側(cè)重手段殘忍。慘絕人寰:人世上還沒(méi)有過(guò)的悲慘,形容悲慘到了極點(diǎn)。側(cè)重現(xiàn)象少見(jiàn)。根據(jù)語(yǔ)境,修飾“大屠殺,用“慘絕人寰”更合適。第二組,幽暗:昏暗。黑暗:①?zèng)]有光;②形容社會(huì)狀況、統(tǒng)治勢(shì)力等腐敗,落后,無(wú)公平正義。此處說(shuō)的是南京大屠殺,用“黑暗”更合適。第三組,黯然神傷:形容因失意、沮喪而傷感。痛徹心扉:形容極度疼痛或痛心。南京大屠殺的回憶不僅僅是悲傷,更是痛心。此處用“痛徹心扉”更合適。第四組,緬懷:懷念,追想。關(guān)懷:(上對(duì)下)關(guān)心。根據(jù)語(yǔ)境“以一段悲壯歷史的復(fù)原與定格表達(dá)當(dāng)代人的深切……,用“緬懷”更合適。2.答案A括號(hào)前面有分號(hào),應(yīng)注意分號(hào)前后句子在表達(dá)上的一致性。分號(hào)前句子的主語(yǔ)是“今日之