種樹(shù)郭橐駝傳上課

柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊。種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元選自《柳河?xùn)|集》柳宗元，字_______（773-819年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)________。唐代文學(xué)家，曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期間，做了許多有益于人民的事。了解作者：子厚柳河?xùn)|

本文名“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”，社會(huì)生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，政令煩出，民不聊生。這是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。體裁與背景小試牛刀：給下列字注音橐駝僂孳蒔勖繅飧饔

tuótuólǚzīshìxùsāosūnyōng類(lèi)橐駝，鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”形丑而豁達(dá)，身殘而自信橐駝種樹(shù)可謂“天下奇絕”。請(qǐng)同學(xué)們讀一讀第二段，找一找“絕”在哪里？橐駝種樹(shù)天下奇絕

一絕—技術(shù)全面二絕—樹(shù)挪能活三絕—樹(shù)品質(zhì)優(yōu)

四絕—獨(dú)門(mén)本領(lǐng)

研讀第三段，思考以下問(wèn)題：1、郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？種樹(shù)方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子?！?、他認(rèn)為種完樹(shù)后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？

種后采取的態(tài)度：“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄?！睂?duì)自己的評(píng)價(jià)：“吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而番之也。”3、其他種樹(shù)人怎樣做的？結(jié)果如何？根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？研讀第三段能順木之天以致其性

木之性（理論說(shuō)明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹(shù)之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述分述分述經(jīng)驗(yàn)之談閱讀第四段，思考以下問(wèn)題：1“問(wèn)者”問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？

“以子之道，移之官理，可乎？”2郭橐駝是怎樣評(píng)價(jià)、描述官吏煩令擾民的？

見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。“種樹(shù)”和“治民”有何相通研讀第四段根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖爾植

督爾獲

早繅而緒

早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

促爾耕雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。種樹(shù)勤慮害樹(shù)

治民煩令擾民

研讀第五段，思考：作者寫(xiě)作意圖是什么？

文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖：警示上層統(tǒng)治者簡(jiǎn)政寬民，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，以維持承平之世。比喻養(yǎng)樹(shù)郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)養(yǎng)民現(xiàn)實(shí)：官吏繁政擾民理想：順民之性以養(yǎng)民種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張?？偨Y(jié)全文遷移與鞏固仿寫(xiě)第四段文字,以下句開(kāi)頭,另寫(xiě)一段,以育人之道,接第五段，可適當(dāng)改寫(xiě)。問(wèn)者曰:“以子之道,移之育人之理,可乎?”駝曰:“”示例一:我知種樹(shù)而已,育人,非吾業(yè)也。然吾居于鄉(xiāng),見(jiàn)長(zhǎng)者督其子之學(xué),不令從于己之所好也,諄而囑之,欲使其達(dá)而遂其志也,為之計(jì)深遠(yuǎn)也,實(shí)則不然。善育者,則將順其喜好而疏之,盡其稟賦，使其樂(lè)而不知倦也。若是,則與吾業(yè)者亦有類(lèi)乎?大顯身手暢所欲言

大禹：順?biāo)砸钥Ｆ渌荫劊喉樐局煲灾缕湫詾楣伲喉樏裰砸责B(yǎng)其民

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合以上觀點(diǎn)談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)校教育。知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)1.名我故當(dāng)2.駝業(yè)種樹(shù)3.甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯4.早實(shí)以蕃5.非有能碩茂之也6.非有能早而蕃之也7.能順木之天以致其性焉爾8.而卒以禍9.又何以蕃吾生而安吾性10.旦暮吏來(lái)而呼曰名,命名.名詞作動(dòng)詞爪，用指甲劃破.動(dòng)詞實(shí)，結(jié)果實(shí).動(dòng)詞碩茂，使……碩大茂盛蕃,使之蕃盛形容詞使動(dòng)致，使……盡禍，造成災(zāi)禍。名詞作動(dòng)詞蕃，使……繁衍生息業(yè),以……為職業(yè),作動(dòng)詞詞類(lèi)活用在早晨，在晚上.名詞作狀語(yǔ)凡植木之性能順木之天以致其性焉爾又何以蕃吾生而安吾性耶其本欲舒搖其本以觀其疏密本抑本其成敗之跡性根，名詞樹(shù)干，名詞推究，動(dòng)詞本性，名詞方法，名詞性命，名詞一詞多義一詞多義病病僂,隆然伏行故病且怠貧窮患病故故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”其培欲平，其土欲故所以舊,舊的土其實(shí)不抑耗其實(shí)而已雖曰