第三冊第五單元復習

第三冊第五單元復習諸子喻山水秋水前赤壁賦游褒禪山記略莊子外篇經(jīng)進東坡文集事略臨川先生文集諸子喻山水1．孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，儒家學派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家，教育家?！墩撜Z》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理。2．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人，偉大的思想家，儒家的主要代表之一。被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”，他繼承了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學說，成為其政治思想的核心。3．老子，一說即老聃，姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣人，春秋時期思想家，道家學派創(chuàng)始人?！独献印芳础兜赖陆?jīng)》，是老子用韻文寫成的一部哲理詩，它是道家的主要經(jīng)典之作。諸子喻山水4．孫子，名武，字長卿，春秋末期兵家，齊國人。寫了13篇兵法，便是《孫子兵法》，或稱為《孫子》，被推崇為“兵學圣典”、“世界第一兵家名書”。5．管仲，名夷吾，字仲，春秋初期政治家，輔佐齊桓公使之成為春秋時第一個霸主，齊桓公尊稱他為“仲父”。6．韓非，戰(zhàn)國末期韓國的貴族，先秦法家思想的集大成者。韓非的著作收集在《韓非子》一書中。諸子喻山水第一則（譬如為山）事情成敗關(guān)鍵不在力量大小而在意志是否堅定，是否持之以恒

第二則（上不天則下不遍覆）君主要有宏大的氣魄，寬廣的胸襟，才能治理好國家

第三則（海不辭水）治國治學要兼容并包、胸懷寬廣。

第五則（子在川上曰）時光易逝，一去不返，要不斷進取諸子喻山水第六則（徐子曰）為人治學要求真務(wù)實，循序漸進，名副其實第七則（孟子曰）為人治學立志要高遠，胸襟開闊；在過程中講求方法，循序漸進，逐步通達第八則（上善若水）歌頌水默默奉獻、謙下不爭的精神；體現(xiàn)老聃為政“貴柔”的主張第十一則（夫兵形象水）戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上要靈活機動、隨機應(yīng)變。藝術(shù)特點：

譬喻：（效果）抽象的道理形象化，深奧的哲理淺顯化。將山水的物性特征象征化，或喻性情、或喻時光、或喻人品、或喻治學、或喻治世之術(shù)、或喻用兵之道?！吨T子喻山水》詞類活用（包括通假字和古今異義）心不地則物不必載；故能成其圣；知者樂水；不舍晝夜；盈科而后進；君子恥之；孔子登東山而小魯，登泰山而小天下；日月有明；不盈科不行；君子之志于道也；水善利萬物而不爭；以其善下之；正善治；源泉混混；明主不厭人；被動句1.故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言；2.日月有明，容光必照焉；判斷句1.名成于前，德垂于后，治之至也；2.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。介后1.仲尼亟稱于水2.何取于水也3.游于圣人之門者難為言4.故幾于道5.天下莫柔弱于水；

賓前1.何取于水也；2.是之取爾；3.而攻堅強者莫之能勝；《諸子喻山水》

特殊句式一詞多義（虛詞）1．于

仲尼亟稱于水

何取于水也

游于圣人之門者難為言

故幾于道

天下莫柔弱于水

2．而

盈科而后進

可立而待也

水善利萬物而不爭

而攻堅強者莫之能勝一詞多義（虛詞）

3．之

君子恥之游于圣人之門者難為言

流水之為物也

是之取爾

4．為

茍為無本

故觀于海者難為水

江海所以能為百谷王者秋水莊子，名周，戰(zhàn)國人，道家學派的代表人物之一。思想主張：唯心主義。政治主張：無為而治。生活態(tài)度:順應(yīng)自然。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。他繼承并發(fā)展了老子的思想，后世并稱二者為“老莊”莊子散文的藝術(shù)特色

想象奇幻eg：河伯、海神、鯤

構(gòu)思巧妙eg：一問一答

善用寓言故事和比喻文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風格。被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。內(nèi)容與主旨全篇寫河伯與海神若的談話，一問一答一氣呵成。這篇文章以河神見海神的寓言故事為喻，闡明的哲理是：

一個的見識是有限的，萬事萬物亦是相對存在的，因此不能夠驕傲自滿、坐井觀天，否則就會貽笑大方。

藝術(shù)特色巧設(shè)比喻：用河神見海神的寓言故事來比喻說明人不能驕傲自滿的道理，化抽象為形象；

對比手法：通篇都用了對比的手法eg：把黃河的壯闊和大海的廣闊進行對比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮eg：把河伯前后態(tài)度的變化進行對比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

《秋水》特殊句式被動句1.吾長見笑于大方之家；2.方存乎見少3.拘于虛也；篤于時也；束于教也。判斷句1.井蛙不可以語于海者，拘于虛也；…篤于時也；…束于教也。省略1.且夫我嘗聞（）少仲尼之聞2.爾將可與（）語大理矣；3.人卒（）九州4.任士之所勞，盡（）此矣；5.伯夷辭之以（）為名，仲尼語之以（）為博；

介后1.莫大于海；2.自以比形于天地，而受氣于陰陽；3.不似爾向之自多于水乎；4.今爾出于崖涘，觀于大海；賓前1.東面而視；2.以為莫己若者，我之謂也；3.又奚以自多；定后1.聞道百《秋水》

秋水時至；順流而東行；且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者；今我睹子之難窮也；不辯牛馬；拘于虛也；人卒九州；不似豪末之在于馬體乎；計中國之在海內(nèi)；此其過江河之流；方存乎見少；至于北海吾長見笑于大方之家

一詞多義（虛詞）之

我之謂也

仲尼之聞

伯夷辭之以為名

于

吾非至于子之門

吾長見笑于大方之家

莫大于海

不似爾向之自多于水乎

一詞多義（虛詞）以

以天下之美為盡在己

而吾未嘗以此自多者

伯夷辭之以為名

為

以為莫己若者

不可為量數(shù)

伯夷辭之以為名

有關(guān)成語望洋興嘆：本義是在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)用來比喻要做一件事情而力量（條件）不足，感到無可奈何。

貽笑大方：讓內(nèi)行人見笑。

大方之家：指學識淵博或精于某種技藝的人。

井底之蛙：井底的青蛙只能看見井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。前赤壁賦寫作背景元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄?！皫捉?jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！边@無疑是一種“半犯人”式的管制生活。所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。1082年壬戌，蘇軾作《前赤壁賦》。他在黃州作的詩中，曾經(jīng)痛苦地描寫過此時的憂郁苦悶的心情?！拔抑嘃S崗四五年，孤舟出沒煙波里，故人不復通問訊，疾病饑寒疑死矣”藝術(shù)手法賞析游記散文，大多以記游寫景或于記游中借景抒情為主，而東坡開創(chuàng)了一種新的寫法——并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主?！肚俺啾谫x》通篇以景來貫串，“風”和“月”是主景，“山”和“水”輔之。不僅在結(jié)構(gòu)上儼然一體，而且溝通了感情脈絡(luò)（樂-悲-樂），使得全文情、景、理完美統(tǒng)一。賦，句式整齊，多用整散結(jié)合。

一、通假字1、舉酒屬客舉匏樽以相屬

2、浩浩乎如馮虛御風

（屬，通“囑”勸酒）

（馮，通“憑”乘）

名作動扣舷而歌之

下江陵

順流而東也

況吾與子漁樵于江渚之上

不知東方之既白

名作狀月明星稀，烏鵲南飛

西望夏口

東望武昌

侶魚蝦而友麋鹿

舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

正襟危坐

一詞多義于

蘇子與客泛舟游于赤壁之下

月出于東山之上

徘徊于斗牛之間

此非孟德之困于周郎者乎

托遺響于悲風之

凌萬頃之茫然不知東方之既白

取之無禁，用之不竭一詞多義而

羽化而登仙

扣舷而歌

侶魚蝦而友麋鹿

逝者如斯，而未償往也

耳得之而為聲然

其聲嗚嗚然

何為其然也

乎

浩浩乎如馮虛御風

此非曹孟德之詩乎？

郁乎蒼蒼特殊句式

定語后置句

客有吹洞簫者凌萬頃之茫然賓語前置句

何為其然也？而今安在哉？

而又何羨乎介詞結(jié)構(gòu)后置句

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間；況吾與子漁樵于江渚之上；寄蜉蝣于天地；托遺響于悲風；相與枕藉乎舟中特殊句式1、判斷句

是造物者之無盡藏也固一世之雄也2、省略句

白露橫（）江，水光接（）天；擊空明兮溯（）流光；

3、被動句

此非孟德之困于周郎者乎成語歸納 1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

2、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，這里是使動用法。形容人物嚴肅或拘謹?shù)臉幼印?/p>

3、遺世獨立：脫離社會，獨自生活，不跟別人往來。

4、不絕如縷：像細線一樣連著，差點就斷了。形容局勢危急或聲音細微悠長。

5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

游褒禪山記王安石，字介甫，號半山，北宋臨川人。政治上提出變法主張，改變積弱貧窮的局面。司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。王安石在文學上也是個革新派。他是歐陽修倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風，主張文章“務(wù)為有補于世”。他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負。課文主旨《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時寫的一篇敘議結(jié)合的游記。敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

段落分析第1段：記述褒禪山命名的由來。第2段：記敘游覽褒禪山后洞的情形。第3段：寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會。第4段：寫由于仆碑而引起的聯(lián)想。第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時間。

敘議記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫重點，作者嚴于取舍，精于剪裁，古今異義1.比好游者尚不能十一。 古義：十分之一。

2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 古義：不平常。

3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。古義：泛指求學的人，指讀書人。

4于是余又嘆焉。 古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。詞類活用1.始舍于其址。2.名之曰褒禪。3.有泉側(cè)出。4.問其深，則其好游者不能窮也。5.好游者亦不能窮也。6.而其見愈奇。7.蓋其又深，則其至又加少矣。8.火尚足以明也。

舍：名詞為動詞，筑舍定居。名：名詞為動詞，命名，稱呼。側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。深：形容詞作名詞，深度。窮：形容詞為動詞。窮盡，走到頭。見：動詞作名詞，見到的景象。至：動詞用作名詞，到達的人。明：形容詞用作動詞，照明。

詞類活用9.不得極夫游之樂也。

極：形容詞作動詞，盡情享受。

10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。

險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。

傳：動詞作名詞，流傳的文字。

12.往往有得。

得，心得，收獲。動詞作名詞。

文言句式文言固定結(jié)構(gòu)

1.其孰能譏之乎？

（難道……嗎？）2.何可勝道也哉！

（哪里……呢?。?.此所以學者不可以不深思而慎取之也。

（這就是……的緣故。）

文言句式省略句1.有志與力，而又不隨（）以怠。2.余于仆碑，又以（）悲夫古書之不存。3.而卒葬（）之；4.有志矣，不隨（）以止；5.有碑仆（）道介詞結(jié)構(gòu)后置句1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。2.唐浮圖慧褒始舍于其址定后1.有穴窈然。文言句式判斷句1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也；2.所謂華