中國(guó)古代文學(xué)(第一講)

第一講問(wèn)渠那得清如許——中國(guó)古代文學(xué)的源頭中國(guó)古代文學(xué)的源頭上古歌謠神話一、文學(xué)藝術(shù)的起源模仿說(shuō)文藝起源游戲說(shuō)心靈表現(xiàn)說(shuō)勞動(dòng)說(shuō)“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！宝婊茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)︾巫術(shù)說(shuō)

“我想，人類是在未有文字之前，就有了創(chuàng)作的，可惜沒(méi)有人記下，也沒(méi)有法子記下。我們的祖先的原始人，原是連話也不會(huì)說(shuō)的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見(jiàn)，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來(lái)，假如那時(shí)大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，都想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫到“杭育杭育”，那末，這就是創(chuàng)作；大家也要佩服，應(yīng)用的，這就等于出版；倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’。”---魯迅《門外文談》二、上古歌謠

最早的文學(xué)，是與音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起的歌謠。詩(shī)樂(lè)舞“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥(niǎo)，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總?cè)f物之極。”《呂氏春秋·古樂(lè)》上古歌謠的內(nèi)容反映勞動(dòng)生活的原始祭歌與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的反映上古婚姻的思戀之歌勞動(dòng)生活原始祭歌“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍。”《彈歌》“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”《擊壤歌》“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲(chóng)，毋作！草木，歸其澤！”《禮記·郊特牲·蠟辭》婚姻表現(xiàn)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)“屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾?！薄吨芤住ね汀ち贰暗脭?，或鼓或罷，或泣或歌?！薄吨芤住ぶ墟凇ち匪紤僦琛昂蛉速忖ⅰ！薄秴问洗呵铩ひ舫跗贰对饺烁琛罚ǜ较饺亍对诤诎档暮恿魃稀罚对饺烁琛贰敖裣蜗猓褐壑辛?。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！比?、神話中國(guó)神話的產(chǎn)生和記錄中國(guó)神話及其蘊(yùn)涵的民族精神上古神話的散失和演化神話的文學(xué)意義神話（一）中國(guó)神話的產(chǎn)生和記錄神話的概念神話,以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望;是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。現(xiàn)存的中國(guó)古代神話，主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《莊子》等幾部不同類型的著作中?！渡胶＝?jīng)》卷一南山經(jīng)卷二西山經(jīng)卷三北山經(jīng)卷四東山經(jīng)卷五中山經(jīng)卷六海外南經(jīng)卷七海外西經(jīng)卷八海外北經(jīng)卷九海外東經(jīng)卷十海內(nèi)南經(jīng)卷十一海內(nèi)西經(jīng)卷十二海內(nèi)北經(jīng)卷十三海內(nèi)東經(jīng)卷十四大荒東經(jīng)卷十五大荒南經(jīng)卷十六大荒西經(jīng)卷十七大荒北經(jīng)卷十八海內(nèi)經(jīng)《山海經(jīng)校譯》袁珂校譯，上海古籍出版社，1985年版content《山海經(jīng)》約成書于戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年之間，應(yīng)是由不同時(shí)代的巫覡、方士根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的材料編選而成。是現(xiàn)存唯一保存古代神話資料最多的著作。（二）中國(guó)神話及其蘊(yùn)涵的民族精神創(chuàng)世神話始祖神話洪水神話戰(zhàn)爭(zhēng)神話發(fā)明創(chuàng)造神話盤古故事女媧故事鯀禹治水黃帝擒蚩尤后羿故事上古神話創(chuàng)世神話帝江選自《古本山海經(jīng)圖說(shuō)》（混沌神）南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死?！肚f子·應(yīng)帝王》天地混沌如雞子，盤古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。（《藝文類聚》卷一引徐整《三五歷紀(jì)》）首生盤古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎虻。

(《繹史》卷一引《五運(yùn)歷年紀(jì)》)俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也?！短接[》卷七十八引《風(fēng)俗通》始祖神話往古之時(shí)，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；馉f炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》洪水神話《鯀禹治水》洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)神話蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女日魃，雨止，遂殺蚩尤?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》中國(guó)神話蘊(yùn)含的民族精神231中國(guó)古代神話具有明確的厚生愛(ài)民意識(shí)。中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)。中國(guó)古代神話體現(xiàn)了先民們的反抗精神。民族精神（三）上古神話的散失和演化神話歷史化把神話看成是歷史傳說(shuō)，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)做史實(shí)看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系。

（四）神話的文學(xué)意義神話的思維，充滿了幻覺(jué)的作用，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時(shí)期的思維方式。神話反映人類社會(huì)中的生活情感、矛盾沖突，成為真