中國不同時(shí)期的建筑

中國不同時(shí)期的建筑

主講人：陳蓉班級：2011級2班

指導(dǎo)老師：熊欣二、中國不同時(shí)期的建筑1、唐代：顏色體現(xiàn)等級

到了唐代，建筑有了統(tǒng)一的規(guī)劃，建筑歸"禮部"管，有了等級制度的劃分。唐朝時(shí)期的建筑，一律采用朱紅與白色的組合，產(chǎn)生了鮮艷悅目、簡潔明快的色彩美。

黃色成為皇室特用的色彩，皇宮寺院用用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍(lán)等為王府官宦之色，民舍只能用黑、灰、白等色?？梢哉f，唐代是用色彩來維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。

特點(diǎn)：唐代建筑氣勢雄大，造型質(zhì)樸，體態(tài)遒勁。這一時(shí)期的建筑，磚的應(yīng)用更加廣泛，琉璃的燒制更加進(jìn)步，建筑構(gòu)件的比列逐步趨向定型化。唐代是中國歷史上建筑發(fā)展的鼎盛時(shí)期，保留至今較為完整的有五臺山的南禪寺正殿和佛光寺正殿，還有許多沒能保存住而被記錄在壁畫當(dāng)中。此外，舍利塔遍布各地，粗大挺拔、風(fēng)格樸實(shí)的建筑構(gòu)件和剛勁富麗之美，使大唐的裝飾藝術(shù)具有奪人的風(fēng)采。

五臺山南禪寺和佛光寺

2、宋代：色彩反映主流

唐宋一脈相承，宋代建筑是唐代建筑的繼承和發(fā)展。油漆的大量使用，以及印度佛教的影響，建筑顏色突出為紅色。這一時(shí)期的色彩反映了當(dāng)時(shí)的主流文化。宋代喜歡穩(wěn)而單純、清淡高雅的色調(diào)，是受了儒家的理性主義和禪宗的哲理作基礎(chǔ)的宋代社會思想所致。

宋代的建筑規(guī)格一般比唐朝小，但比唐朝更為秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺。

特點(diǎn)：宋代的建筑受唐代影響很大，主要以殿堂、寺塔和墓室建筑為代表，裝飾上多用彩繪、雕刻及琉璃磚瓦等，建筑構(gòu)件開始趨向標(biāo)準(zhǔn)化，并有了建筑總結(jié)性著作如《木經(jīng)》、《營造法式》。裝飾與建筑的有機(jī)結(jié)合是宋代的一大特點(diǎn)，寺塔的裝飾尺度合理，造型完整而渾厚。蘇州虎丘塔、泉州仁壽塔都是典型之作。昭陵的石刻、墓室的圖案都具有剛勁、富麗之美，對后來的民間圖案發(fā)展有著指導(dǎo)性的意義。

在裝修方面，這時(shí)期建筑上大量使用可開啟的、欞條組合極為豐富的門窗，與唐、遼建筑的板門、直欞窗相比，不僅改變了建筑的外貌，而且改善了室內(nèi)的通風(fēng)和采光。房屋下部的須彌座和佛殿內(nèi)部的佛座多為石造，構(gòu)圖豐富多彩，雕刻也很精美。柱礎(chǔ)的形式與雕刻趨向于多樣化。柱子除圓形、方形、八角形外，還出現(xiàn)了瓜楞柱，且大量使用石柱，柱的表面往往鏤刻各種花紋。同時(shí)，室內(nèi)空間加大，給人以開朗明快的感覺。屋頂上或全部覆以琉璃瓦，或用琉璃瓦于青瓦相配合成為剪邊式屋頂。彩畫和裝飾的比例、構(gòu)圖和色彩都取得了一定的藝術(shù)效果，因而當(dāng)時(shí)建筑給人以柔和而燦爛的印象。

虎丘斜塔是蘇州云巖寺塔的俗稱，位于江蘇省蘇州市虎丘山上，建于五代后周末期(959年)，落成于北宋建隆二年(961年)，比意大利著名的比薩斜塔早建200多年。該塔為仿樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，共七層高47米。由于塔基土厚薄不均、塔墩基礎(chǔ)設(shè)計(jì)構(gòu)造不完善等原因，從明代起，虎丘塔就開始向西北傾斜，現(xiàn)在塔尖傾斜2.34米，塔身傾斜度為2.48度。塔身設(shè)計(jì)完全體現(xiàn)了唐宋時(shí)代的建筑風(fēng)格?；⑶鹦彼蛔鸱Q為“中國第一斜塔”和“中國的比薩斜塔”。1961年列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

仁壽塔位于大雄寶殿前西側(cè)，是東西塔中的西塔，東塔名鎮(zhèn)國塔。它修建于五代梁貞明二年（916年）。為7層木塔,稱無量壽塔。宋政和年間(1111～1117)改稱仁壽塔。紹興乙亥（1155）年毀于火，改建為磚塔。紹定元年(1228)改建石塔，至嘉熙元年(1237)竣工，建成時(shí)間較東塔早13年。它的建筑形制與鎮(zhèn)國塔基本相同，只是在高度上只有44.06米，較鎮(zhèn)國塔低4.18米。3、元代：風(fēng)格秀麗絢爛

元代宮室建筑也承襲了唐宋以來的傳統(tǒng)，元朝以后的裝飾紋樣傾向平實(shí)、寫實(shí)的路線，宮殿建筑的色彩和圖案為精密研究，風(fēng)格秀麗且絢爛。

宋亡而元興，建筑一度受到外來工匠的影響。

特點(diǎn):以北方工匠為主，其建筑結(jié)構(gòu)多大膽粗獷，其藝術(shù)風(fēng)格也狂放不羈。元朝由于民族眾多，而各民族又有著不同的宗教和文化，經(jīng)過相互交流，給傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)增加了若干新因素。這時(shí)宗教建筑相當(dāng)發(fā)達(dá)，從西藏到大都建造了很多喇嘛教寺院和塔，帶來了一些新的裝飾題材與雕塑、壁畫的新手法。大都、新疆、云南及東南部的一些城市陸續(xù)興建伊斯蘭教禮拜寺，開始和中國建筑相結(jié)合，形成獨(dú)立的風(fēng)格，裝飾、色彩也逐步融合起來。而過街塔是喇嘛教的另一種建筑類型。以北京的云臺最為著名。在云臺的券石上和券洞的內(nèi)壁，刻有天神、金翅鳥、龍、云等喇嘛教紋樣及六種文字的經(jīng)文。這些雕刻都是高浮雕，人物的姿態(tài)和神情都很雄勁，各種圖案有著生動跳躍的熱烈氣氛，與漢族傳統(tǒng)風(fēng)格不同，是元代雕刻中的優(yōu)秀作品。喇嘛教的雕刻題材和手法給予明清建筑藝術(shù)不少影響，尤其是對官式建筑影響較大。

北京云臺高浮雕圖案

4、明代：色彩濃重悅目

明初立國南京，主要仰賴江南工匠。永樂移都北京，北京宮苑建設(shè)，也以南方工匠為主。磚的生產(chǎn)大量增加，琉璃瓦的數(shù)量及質(zhì)量都超過過去任何朝代。官式建筑已經(jīng)高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化。房屋的主體部分，亦即經(jīng)?？梢缘玫饺照盏牟糠郑话阌门?，尤其愛用朱紅色；格下陰影部分，則用綠藍(lán)相配的冷色。這樣，強(qiáng)調(diào)了陽光的溫暖和陰影的陰涼，形成悅目的對比。色彩的使用，在封建社會中是受到等級制度的限制的。在一般民用住宅建筑中，多采用青灰色的磚墻瓦頂，梁枋門窗多采用本色木面，也顯得十分雅致。

明、清時(shí)期，藏族和蒙古族的喇嘛教建筑在元代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。寺院建筑由于有一些比較完整定性了的裝飾手法，這就使寺院中許多建筑的外形有著共同的藝術(shù)特點(diǎn)。墻很厚，收分很大，窗很小，因而建筑顯得雄壯結(jié)實(shí)，檐口和墻身上大量的橫向飾帶，給人以多層的感覺。這些特點(diǎn)在藝術(shù)上增大了建筑的尺度感。在色彩和裝飾上則采用了對比的手法。教義規(guī)定：經(jīng)堂和塔刷白色，佛寺刷紅色，白墻面上用黑色窗框，紅色木門廊及棕色飾帶，紅墻面上則主要用白色及棕色飾帶。屋頂部分及飾帶上重點(diǎn)點(diǎn)綴鎦金裝飾，或用鎦金屋頂。這些裝飾和色彩上的強(qiáng)烈對比，有助于突出宗教建筑的重要性。

明、清時(shí)期的伊斯蘭教建筑以維吾爾族的禮拜寺和瑪扎為代表。這類建筑窗戶欞條的組合使用了各種精巧的幾何紋樣。維吾爾族建筑裝飾的種類很多，而最出色的是拼磚、石膏花飾、彩畫和窗戶欞條的組合，多種裝飾往往綜合使用，形成華麗細(xì)致的藝術(shù)氣氛。

特點(diǎn)：明代建筑嚴(yán)謹(jǐn)、工麗、清秀、典雅，頗具江南藝術(shù)的風(fēng)范，只是經(jīng)過皇家貴胄的渲染，體量宏巨，色彩濃重，則去江南雅淡之風(fēng)遠(yuǎn)矣。但其根系，實(shí)與江南建筑相近。

牛街禮拜寺是北京歷史最為悠久，規(guī)模最為宏麗的清真古寺，也是世界上著名的清真寺之一。現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于遼代統(tǒng)和十四年，

牛街禮拜寺初為遼代入仕的阿拉伯學(xué)者納蘇魯丁所創(chuàng)建，歷經(jīng)元、明、清各代擴(kuò)建與重修，使其整體布局集中、嚴(yán)謹(jǐn)、對稱。全寺占地面積6000平方米，主要建筑有禮拜大殿、望月樓、宣禮樓、講堂、碑亭、對亭和沐浴室等。寺院坐東朝西，殿堂樓亭主次分明排列在一條中軸線上，是中國古典宮殿和阿拉伯式清真寺兩種建筑風(fēng)格相結(jié)合的一組獨(dú)具特色的中國式伊斯蘭古建筑群。

5、清代：油漆彩畫盛行

到了清代，顏色使用越來越復(fù)雜，建筑越來越突出裝飾性，這一時(shí)期最突出的就是"油漆彩畫"。圍繞彩畫形成了一系列與建筑文化相關(guān)的內(nèi)容，彩畫某種功能演化成裝飾。到了清代后期，等級制度使建筑顏色兩極分化，藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。例如宮殿地位最重要，色彩也最強(qiáng)烈；依次為壇廟、陵墓、廟宇，色彩的強(qiáng)烈程度也遞減而下；民居最普通，色彩也最簡單。如北京紫禁城的顏色是紅黃色的，與紫禁城相聯(lián)的周圍一些重要建筑都是紅色，屋項(xiàng)則呈現(xiàn)綠色，而其他的北京建筑顏色大多是灰色的。

特點(diǎn)：

明清建筑裝飾，是中國古代建筑史上的最后一個(gè)高峰。建造許多規(guī)模宏大的宮苑、陵寢，無論在數(shù)量上或質(zhì)量上都很出色，在裝飾風(fēng)格的表現(xiàn)上沉雄深遠(yuǎn)，映透了明清全盛時(shí)期皇權(quán)的聲威。到了清代中葉以后建筑的裝飾圖案或彩畫生氣低落，唐宋裝飾的風(fēng)采已經(jīng)蹤影皆無，由于過分追求細(xì)膩而導(dǎo)致了瑣碎和缺乏生氣的局面。在清代建筑群實(shí)例中，群體布置與裝修設(shè)計(jì)水平已達(dá)成熟。尤其是園林建筑，在結(jié)合地形或空間進(jìn)行處理、變化造型等方面都有很高的水平。

這一時(shí)期，建筑技藝仍有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在玻璃的引進(jìn)使用及磚石建筑的進(jìn)步等方面。這一時(shí)期，中國的民居建筑豐富多彩，靈活多樣的自由式建筑較多。

風(fēng)格獨(dú)特的藏傳佛教建筑在這一時(shí)期興盛。這些佛寺造型多樣，打破了原有寺廟建筑傳統(tǒng)單一的程式化處理，創(chuàng)造了豐富多彩的