詠懷八十二首其一課堂版

《滕王閣序》里，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》.《詠懷八十二》其一阮籍《晉書》卷四十九〈阮籍列傳〉~36~

籍嫂嘗歸寧，籍相見與別?；蜃I之，籍曰:"禮豈為我設(shè)邪!"鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰:"時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名!"登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩(shī)》。景元四年冬卒，時(shí)年五十四。醉酒避親

司馬昭為了拉攏阮籍，就想和阮籍結(jié)為親家，阮籍為了躲避這門親事開始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連60天，天天如此，那個(gè)奉命前來(lái)提親的人根本就沒法向他開口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無(wú)可奈何地說(shuō):“唉，算了，這個(gè)醉鬼，由他去吧!”(詳見《晉書·阮籍傳》)青白眼

阮籍不經(jīng)常說(shuō)話，卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰?，用“白眼”、“青眼”看人。?duì)待討厭的人，用白眼;對(duì)待喜歡的人，用青眼。據(jù)說(shuō)，他的母親去世之后，嵇康的哥哥嵇喜來(lái)致哀，但因?yàn)轱彩窃诔癁楣俚娜?，也就是阮籍眼中的禮法之士，于是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)，就給嵇喜一個(gè)大白眼;后來(lái)嵇康帶著酒、夾著琴來(lái)，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。阮籍遭喪母

阮籍為母親服喪期間，在晉文王(司馬昭)的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，他對(duì)文王說(shuō):“您正在以孝治國(guó)，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會(huì)，喝酒吃肉，應(yīng)該把他流放到偏遠(yuǎn)的地方，以正風(fēng)俗教化?！蔽耐跽f(shuō):“嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔(dān)他的憂愁，為什么還這樣說(shuō)呢?況且服喪時(shí)有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀!”阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。字嗣宗，河南開封人博覽群書，尤好老莊為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法——對(duì)母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開縱酒吃肉晚年做過(guò)步兵校尉，又稱“阮步兵”阮籍竹林七賢之一竹林七賢魏晉之際文學(xué)的代表作家其名稱始見于《世說(shuō)新語(yǔ)》：陳留阮籍、譙郡嵇康、河內(nèi)山濤、三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者，沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”文學(xué)成就上，向秀的《思舊賦》為悼念好友嵇康和呂安所作，十分感人，但無(wú)詩(shī)流傳；劉伶只有一首五言詩(shī)傳世；山濤、王戎、阮咸沒有詩(shī)歌傳世。因此，七賢中真正能代表當(dāng)時(shí)文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。阮籍詩(shī)的貢獻(xiàn)１.開辟黑暗壓迫中狀物抒懷之路其風(fēng)格悲憤哀怨、隱晦曲折，“文多隱蔽，百代以下，難以情測(cè)?！保ɡ钌啤段倪x注》）生在易代之際，高壓之下，?？衷獾?，故抒其怨憤，不能不欲露故藏，欲言又止，常常借助比興、象征的手法來(lái)表達(dá)感情、寄托懷抱２.推動(dòng)五言詩(shī)的發(fā)展３.組詩(shī)形式的存在

《詠懷》開創(chuàng)了我國(guó)五言抒情組詩(shī)的體例。阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。是詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫理想，充滿苦悶和孤獨(dú)的情緒。《詠懷》其一夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。譯文

深夜難眠，起坐彈琴，單薄的幃帳照出一輪明月，清風(fēng)吹拂著我的衣襟。孤鴻在野外悲號(hào)，翔鳥在北林驚鳴。徘徊逡巡，能見到什么呢?不過(guò)是獨(dú)自傷心罷了。公元239年，魏明帝曹叡死，太子曹芳即位，年八歲，曹爽、司馬懿掌文武大權(quán)，從此曹魏政權(quán)與司馬氏集團(tuán)開始了尖銳的斗爭(zhēng)。在此期間，大量士人被殺，在極端黑暗恐怖中的廣大士人處于惶惶不可終日的境地，其文學(xué)創(chuàng)作時(shí)時(shí)流露出這種憂懼心態(tài)。寫作背景正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏集團(tuán)一方面高舉屠刀，一方面為籠絡(luò)人心，強(qiáng)調(diào)禮法，提倡忠孝。面對(duì)白色恐怖，一批頭腦清醒的士人遠(yuǎn)離政治，笑傲林泉，高談闊論，企圖以不躋身仕宦的方式來(lái)保全生命，追求精神生活的自由。詩(shī)歌鑒賞1、這首詩(shī)歌塑造了一個(gè)怎樣的人物形象?（2分）塑造了一位在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境下夜不能寐，起坐彈琴的憂憤、苦悶的抒情主人公形象。2.根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A.起首兩句化用王粲《七哀詩(shī)》中的“獨(dú)夜不能寐，攝衣起撫琴”，表示因?yàn)閼n傷，到了半夜還不能入睡，就起來(lái)彈琴。通過(guò)動(dòng)作描寫婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂——夜不能寐是其痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)。B.三四兩句進(jìn)一步描寫一個(gè)不眠之夜。其中，月之明、風(fēng)之清，正襯托了詩(shī)人獨(dú)自賞月、享受涼風(fēng)習(xí)習(xí)的自得其樂。C.本詩(shī)五六句寫孤鴻在野外哀號(hào)，而盤旋的飛鳥在北林上悲鳴。以動(dòng)寫靜，寫出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情景交融。D.結(jié)尾兩句詩(shī)人的筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我，得不到慰藉，只能是無(wú)限的憂思，孤獨(dú)地徘徊，永恒的悲哀。E.本詩(shī)凄清悲涼，寄托了詩(shī)人無(wú)限的憂思，詩(shī)人發(fā)出"憂思獨(dú)傷心"的長(zhǎng)嘆，將憂思的的內(nèi)容直接展示給人看，更顯其悲憤、苦悶。答案解析：B選項(xiàng)中三四兩句寫自然景色，但景中有人，烘托出一種凄清的氣氛，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思，這比直接寫人的心情更高妙得多。E作者并沒有直接點(diǎn)明憂思的內(nèi)容。

3、本詩(shī)頷聯(lián)的景物描寫有何作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）4、劉勰說(shuō)“阮旨遙深"，有人認(rèn)為詩(shī)中“孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林”就不是實(shí)寫景物，而是比喻象征。請(qǐng)闡述是怎么樣比喻的。(6分)3、如水的明月冰冷地照著薄薄的帳帷，清涼的風(fēng)吹動(dòng)著詩(shī)人的衣襟(2分)，簡(jiǎn)單的情景描寫渲染出悲涼、凄清的氣氛(2分)，也烘托了詩(shī)人心中的孤獨(dú)、失望、痛苦與憂思(2分)。

這里是比喻象征，下面兩種理解均可：(一)“孤鴻”“翔鳥”比喻賢士(或作者自己)(2分)。在黑暗政治背景下，賢士被排擠殺戮，只好流落在外哀嘆(1分)；夜自是喻指司馬氏專權(quán)制造的恐怖氛圍(1分)，在無(wú)邊際的驚懼中，詩(shī)人的承受力已達(dá)極限，猶似驚弓之鳥。(2分)

(二)孤鴻比喻賢士(1分)(或作者自己)，翔鳥比喻小人(1分)，兩者形成對(duì)比(1分)。在黑暗政治背景下，賢士被排擠殺戮，只好流落在外哀嘆；而逐利小人卻非常得志，他們得意地夸耀于人(3分)。夜中不能寐，起坐彈鳴琴。開頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂

——夜不能寐是其痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思

孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林?！肮馒櫋薄o人以失群無(wú)依之感“翔鳥”——令人頓生無(wú)處棲生之哀“孤鴻”、“翔鳥”

—眼前之景／自我象征

“北林”、“外野”——凄清幽冷之境界在那廣袤的原野傳來(lái)孤單的鴻雁的鳴叫，驚起的飛鳥在北邊樹林里驚叫。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。（一個(gè)人）在庭院里徘徊了良久似乎看到了什么卻什么也沒有看見，原來(lái)，不過(guò)是我自己的孤獨(dú)讓我一個(gè)人一些淡淡的傷感罷了。筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我

直抒胸臆，點(diǎn)破憂思藝術(shù)特色

冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無(wú)形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩(shī)中所展示的“情形色相”中感受到詩(shī)人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗(yàn)、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)涵的孤獨(dú)、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。1化無(wú)形為直觀中間四句似乎在寫景,但是句句景中有人。即是此詩(shī)顯著特點(diǎn).因?yàn)檫@里所描摹的并非實(shí)有的場(chǎng)景，也未必隱喻著什么具體的事件,而只是借詩(shī)的意象和意境,用象征的手法,寄托一種絕對(duì)的孤獨(dú)感，一種幽深而難以名狀的愁緒。這種從生命本質(zhì)意義上提出的孤獨(dú)感是過(guò)去詩(shī)歌中從未有過(guò)的。這樣寫，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。2象征與烘托這首詩(shī)采用動(dòng)靜相形，情景交融的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果?！捌鹱鴱楕Q琴”是動(dòng)，清風(fēng)吹拂、月光徜徉、鴻號(hào)鳥鳴也都是動(dòng)。有人有景但無(wú)不示意著詩(shī)人內(nèi)心的焦躁。然而，這里的動(dòng)是以如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。特別是那“孤鴻”在夜間高聲哀號(hào)，給人以驚悸之感。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受著的重壓。3動(dòng)靜相形，情景交融表達(dá)情感對(duì)政治環(huán)境的憂思內(nèi)心的傷感與孤寂詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？（知人論世的方法）公元249年，司馬懿殺曹爽，專國(guó)政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。正始文學(xué)

正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)（240－249），但習(xí)慣上所說(shuō)的“正始文學(xué)”，還包括正始以后直到西晉立國(guó)（265）這一段時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。這一時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)卻極其嚴(yán)酷。從司馬懿用政變手段誅殺曹爽而實(shí)際控制政權(quán)開始，到其子司馬師、司馬昭相續(xù)執(zhí)政，十多年間，醞釀著一場(chǎng)朝代更替的巨變。他們大量殺戮異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛?！疤煜旅?，少有全者”，許多著名文人死在這一場(chǎng)殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。

課外補(bǔ)充：另一方面，司馬氏集團(tuán)為了掩飾自己的行為，并為奪取政權(quán)制造輿論，又竭力提倡儒家禮法，造成嚴(yán)重的道德虛位現(xiàn)象。以清醒和理智的思維，面對(duì)恐怖和虛偽的現(xiàn)實(shí)，知識(shí)階層的精神痛苦，也就顯得尤其尖銳、深刻。在這樣的背景下，文學(xué)發(fā)生了重大變化。正式文人面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，很自然的發(fā)展了建安文學(xué)中表現(xiàn)“憂生之嗟”的一面，集中抒發(fā)了個(gè)人在外部力量強(qiáng)大壓迫下的悲哀。

由于周圍環(huán)境危機(jī)四伏，動(dòng)輒得咎，也由于哲學(xué)思考的盛行，正始文人很少直接針對(duì)政治現(xiàn)狀發(fā)表意見，而是避開現(xiàn)實(shí)，以