名著導(dǎo)讀-紅樓夢(mèng)

文學(xué)常識(shí)

作者簡(jiǎn)介故事簡(jiǎn)介人物簡(jiǎn)介我看紅樓王熙鳳林黛玉賈寶玉薛寶釵

賈寶玉，中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》主要的人物，別號(hào)怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人。由神瑛侍者脫胎而成，對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說(shuō)，出生時(shí)口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說(shuō)“女兒都是水做的骨肉”，從小在女兒堆里長(zhǎng)大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛(ài)情是世間少有的純純之愛(ài)。他性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。

薛寶釵是中國(guó)著名的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛(ài)情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，以及這一形像的創(chuàng)新性。

對(duì)于薛寶釵這一人物形像，歷來(lái)有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭(zhēng)論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛(ài)使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無(wú)情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女曹操”。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的原因，同時(shí)也說(shuō)明這一形像的復(fù)雜性、豐富性和描寫(xiě)的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個(gè)人的偏見(jiàn)和愛(ài)惡，而從作品的描寫(xiě)刻畫(huà)中進(jìn)行具體分析。

這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠(chéng)地信奉封建禮教；特別是強(qiáng)加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身?yè)P(yáng)名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說(shuō)她說(shuō)的是“混帳話”，并說(shuō)“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無(wú)才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說(shuō)教。這些都足以說(shuō)明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說(shuō)成封建統(tǒng)治者。她雖然屬于“主子”的陣營(yíng)，但是，她不但談不上什么統(tǒng)治權(quán)力，而且，作為封建社會(huì)的一位少女，連自己的命運(yùn)也掌握不了；一切都得聽(tīng)從封建家長(zhǎng)的擺布。一方面是“主子”，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會(huì)關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會(huì)地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。鳳辣子王熙鳳的聰明不假，確實(shí)是聰明的，但是她是殘忍的聰明，是雖然八面玲瓏但是人人又恨又怕的聰明?？蓯旱穆斆?。

鳳姐一出場(chǎng)，滿屋內(nèi)便只有她一個(gè)人說(shuō)話聲。她先是贊美林黛玉“標(biāo)致”，順手就恭維了賈母；接著又為黛玉幼年喪母?jìng)氖脺I，以此來(lái)討取賈母的歡心；等到賈母責(zé)備她不該說(shuō)這些傷心話來(lái)招她時(shí)，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，自責(zé)“竟忘記了老祖宗，該打，該打”！然后又以當(dāng)家少奶奶的身份，一面安頓黛玉，一面吩咐婆子們,其實(shí)在炫耀著自己在賈家的特權(quán)……至此，讀者先聞其聲，再見(jiàn)其形，再知其名，再睹其種種表演。出現(xiàn)在讀者面前的王熙鳳，自然就不再是個(gè)抽象的名字，而是一個(gè)活生生的人了。鳳姐的出場(chǎng)前后做如許皴染，后文焉得不活躍紙上！

1、王熙鳳工于心計(jì)，雖然文化不深，卻有主見(jiàn)、有膽王熙鳳的確是賈府乃至賈、王、史、薛四大家族中鮮有的人物。用秦可卿的話說(shuō)就是“嬸嬸，你是個(gè)脂粉隊(duì)里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過(guò)你……?！蓖跷貘P同身邊的其他命婦小姐比，因?yàn)槿鄙俑畹膫鹘y(tǒng)倫理熏陶，更顯得有膽識(shí)。這些個(gè)性素質(zhì)在封建三從四德教育下的婦女也是難得的。而此時(shí)，那些男性主子們則享受著祖宗的蔭庇，不務(wù)正業(yè)，養(yǎng)戲子的，爬灰的。總之，那些公子王孫在溫柔鄉(xiāng)里，盡享榮華富貴，過(guò)著金玉錦衣的奢華生活，成為社會(huì)上的沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的寄生蟲(chóng)、浪蕩子。

王熙鳳的才能）受寧國(guó)府當(dāng)家的賈珍相邀請(qǐng)，又是老祖宗、王夫人都點(diǎn)頭認(rèn)可

的。王熙鳳前來(lái)協(xié)理寧府，是接受了寧國(guó)府賦予的尚方劍的，自然可以行使有最大的權(quán)力。這就不容不得寧國(guó)府里的丫環(huán)婆子刁奴惡仆們不聽(tīng)。

對(duì)于管理一個(gè)企業(yè)，必須與最主要的領(lǐng)導(dǎo)、直線領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系。你有能力是一方面，若果搞不好關(guān)系，你的能力就等于沒(méi)有。能力只有用在實(shí)踐中并且顯示出來(lái)，才是能力。王熙鳳明的暗的都具有，就是會(huì)運(yùn)用潛規(guī)則和規(guī)則。甚至賈璉都不敢直接對(duì)著干。

顯《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳這個(gè)藝術(shù)形象具有豐富性和復(fù)雜性，《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)，在紅學(xué)史上，對(duì)王熙鳳的各種評(píng)語(yǔ)也是非常多的，認(rèn)為她是“治世之能臣，亂世之奸雄”，把王熙鳳叫做“女曹操”，稱之為“胭脂虎”，就是母老虎。在許多評(píng)論中，就是“恨鳳姐，罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐”，這恐怕是每一個(gè)《紅樓夢(mèng)》偏愛(ài)者都會(huì)有的一種感受。

王熙鳳bb

林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個(gè)更好的形容詞來(lái)綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得幾回見(jiàn)！”林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。

黛玉天生麗質(zhì)，心較比干多一竅，病如西子勝三分，卻又作出“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日葬”的詩(shī)句，為何？就是因?yàn)樘⒅丶?xì)節(jié)了吧，到頭來(lái)竟在無(wú)奈中香消玉殞，留下千古遺愿。

可惜了,紅顏薄命。

黛玉——中國(guó)古代文學(xué)作品中哭得最美的女子林妹妹外在之凄美

初見(jiàn)黛玉，作者并未直接著墨來(lái)描繪她的美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”而在寶玉的眼中：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”好一個(gè)“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”！筆至此處，一個(gè)活生生的“絕美”黛玉已躍然紙上，這便是林黛玉的“外在之凄美”。

黛玉為何而哭泣，作家創(chuàng)造了一個(gè)神話般的“還淚說(shuō)”。怎樣解釋這個(gè)還淚說(shuō)的現(xiàn)實(shí)基因?《禮記?檀弓》曰：“哭有二道：有愛(ài)而哭之，有畏而哭之。”畏而哭之極為常見(jiàn)，為智能低下之哭泣。愛(ài)而哭之則是藝術(shù)天才冶煉之洪爐，熔鑄建構(gòu)出無(wú)數(shù)精妙的文學(xué)巨著和感人至深的典型人物，正在這個(gè)早慧而又早熟的少女的心弦上跳動(dòng)著人生的旋律和愛(ài)的顫音，使她由青春的覺(jué)醒已進(jìn)入對(duì)人生價(jià)值和愛(ài)情歸宿的思考，這思考顯然是痛苦的。等級(jí)森嚴(yán)的賈府，寄人籬下的處境，爾虞我詐的人際關(guān)系，尤其是代表著宗法思想、家族勢(shì)利和神的意志的“金玉相對(duì)”之說(shuō)，象一座座無(wú)形的高山橫亙?cè)趷?ài)之路上，使她很快意識(shí)到環(huán)境和自身、現(xiàn)實(shí)和理想的距離，意識(shí)到愛(ài)的歷程的艱難與渺茫，是愛(ài)而不得所愛(ài)，但又不能忘其所愛(ài)的悲哀。

與黛玉同看《西廂》，寶玉說(shuō)自己如“多愁多病”的張生，黛玉如具有“傾國(guó)傾城貌’’的鶯鶯，這等于是那個(gè)時(shí)代最直白的愛(ài)情表露。

礙于當(dāng)時(shí)的禮教，也怕寶玉把自己看得太“輕薄”，所以黛玉竟“眼圈兒紅起來(lái)”。有尊嚴(yán)的大家小姐，誰(shuí)敢對(duì)她們表白愛(ài)情?在那時(shí)，表白愛(ài)情一方面固然是喜歡對(duì)方，另一方面，也可能是不尊重對(duì)方。所以黛玉竟有些委屈，懷疑寶玉利用“淫詞艷曲”來(lái)“欺負(fù)”自己。

黛玉畢竟是了解寶玉的，聽(tīng)了寶玉這樣的表白，心里畢竟是喜歡的。所以寶玉剛一發(fā)誓，黛玉就“破涕為笑”，也隨即引用了《西廂記》中的詞語(yǔ)，說(shuō)寶玉“苗而不秀，是個(gè)銀樣镴槍頭”。黛玉同樣引《西廂記》，就等于接受了寶玉的愛(ài)情表白。通過(guò)共閱《西廂》，寶黛愛(ài)情前進(jìn)了一步，“朦朧度”有所減少。

在《葬花辭》中，有這么一句，儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)。試看春殘花漸落，便是閨中女兒老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?？梢?jiàn)，她是以花代己，葬花也是另一中的對(duì)自己的愛(ài)惜與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

《葬花吟》毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)5、《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)做小說(shuō)看，而且要當(dāng)做歷史看。他寫(xiě)的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史。他的書(shū)中寫(xiě)了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統(tǒng)治階級(jí)，約占十分之一，其余都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個(gè)丫環(huán)。秦可卿實(shí)際是自殺的，書(shū)上看不出來(lái)。賈寶玉對(duì)這些人都是同情的。你們看過(guò)《金瓶梅》沒(méi)有？這部書(shū)寫(xiě)了宋朝的真正社會(huì)歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的矛盾，也有一部分寫(xiě)得很細(xì)致。《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的祖宗，沒(méi)有《金瓶梅》就寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》是尊重女性的。紅樓夢(mèng)的歷史評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)小說(shuō)史上不可超越的頂峰。

《中國(guó)大百科全書(shū)》評(píng)價(jià)說(shuō)，紅樓夢(mèng)的價(jià)值怎么估計(jì)都不為過(guò)?！洞笥倏啤吩u(píng)價(jià)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值等于一整個(gè)的歐洲。《紅樓夢(mèng)》是一部大書(shū)。有評(píng)論家這樣說(shuō)，幾千年中國(guó)文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢(mèng)》，它的光輝也足以照亮古今中外?！都t樓夢(mèng)》是言情小說(shuō)，它言男女之情，以言情而至偉大，必須有一個(gè)條件：起于言情，終于言情，但不止于言情。通常的言情之作常常易于流于淺薄，而偉大的言情則有一個(gè)不言情的底子，這樣才能襯出情的深度。《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，首先是在結(jié)構(gòu)的偉大上。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無(wú)巨細(xì)，分明清晰的娓娓道來(lái)。

bbb書(shū)中以賈、史、中書(shū)王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛(ài)情悲劇為主線，著重描寫(xiě)四大家族由盛到衰的過(guò)程。全面地描寫(xiě)封建社會(huì)末世的人性世態(tài)及種種無(wú)法調(diào)和的矛盾。本書(shū)以擬人手法對(duì)周易理論進(jìn)行了闡釋，如以十二個(gè)女子代表十二地支輪回的手法，bbb珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫(huà)棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進(jìn)了荒野冢。幸虧木石前盟只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，設(shè)想寶、黛一旦結(jié)合接踵而來(lái)的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對(duì)出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻于另一場(chǎng)嶄新的噩夢(mèng)，至于金玉良緣則不過(guò)是張有名無(wú)實(shí)的過(guò)期銀票。貌合神離、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么？生命中不能承受之輕煙般的風(fēng)花雪月一去不復(fù)返了。理想和現(xiàn)實(shí)的雙重毀滅、精神和肉體都無(wú)法取得勝利。戀愛(ài)變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內(nèi)一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛(ài)玩偶。我看紅樓清代小說(shuō)家。出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他在人生的最后幾十年里，以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹是位石頭謎，他畫(huà)過(guò)石頭畫(huà)，寫(xiě)過(guò)石頭詩(shī)?！都t樓夢(mèng)》又名《石頭記》，《石頭記》中的主人翁賈寶玉是“神瑛侍者”幻化成的，“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)”的“通靈寶玉”，據(jù)考證就是雨花石。雨花石在南京產(chǎn)于“聚寶山”，在六合產(chǎn)于“靈巖山”，所以，曹雪芹把它神化為“通靈寶玉”。

在乾隆年間，曹雪芹住在正白旗寫(xiě)《石頭記》。香山的老人愛(ài)說(shuō)“《石頭記》記石頭”。曹雪芹寫(xiě)的這本書(shū)，從一開(kāi)始說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊頑石，被丟棄在青埂峰下，后來(lái)隨著下界的神瑛侍者身入紅塵，經(jīng)歷了悲歡離合，炎涼世態(tài)，一直到頑石歸天，全書(shū)結(jié)束，就是寫(xiě)的一塊頑石的故事。

曹雪芹清代小說(shuō)家。出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他在人生的最后幾十年里，以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》紅樓夢(mèng)》作者曹《雪芹是位石頭謎，他畫(huà)過(guò)石頭畫(huà)，寫(xiě)過(guò)石頭詩(shī)。《紅樓夢(mèng)》