2023年鄭義門電視劇觀后感五篇

7/72023年鄭義門電視劇觀后感五篇?dú)v史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門〞。歷朝表彰的“義門〞中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場景，卻足足延續(xù)了十五世。小編在這里給大家?guī)?023年鄭義門電視劇觀后感5篇，希望大家喜歡!2023年鄭義門電視劇觀后感1"既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。"900年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門，號稱"江南第一家".近日，一部名為《鄭義門》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。片子不長，一集十來分鐘，共12集?！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把"江南第一家"鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。"鄭家的規(guī)矩",是"鄭義門"的精神支柱——長達(dá)168條的《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的.家訓(xùn)，將儒家的"孝義"理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事"密碼".國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭幹懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》一大特色。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》由明朝"開國文臣之首"宋濂修訂完善，被譽(yù)為"中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑".在崇尚"家國"概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。2023年鄭義門電視劇觀后感2鄭義門，又稱“江南第一家〞，位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱作“廉儉孝義第一家〞，至今已整整聞名了900多年。長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。近日，《鄭義門》的廉政動(dòng)漫片登陸央視、上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。片子不長，一集十來分鐘，共12集?！兑苑R家》、《家法如山》、《教化為光》、《儉以持家》、《致力為公》、《鄭浩拒里》、《游街退匾》、《正風(fēng)除弊》、《利人利己》等劇集，把“江南第一家〞鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家，3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前?！班嵓业囊?guī)矩〞是“鄭義門〞的精神支柱—長達(dá)168條的《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義〞理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼〞。國由家組成，有國才有家，治國從治家開始。鄭沂辭俸促廉，鄭崇岳清退賄物，鄭翰懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》一大特色。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的`凝聚力和約束力。鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造家族的景世繁盛。也因此，《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》由明朝“開國文臣之首〞宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑〞。在崇尚“家國〞概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化，責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對民族文化幾千年如一日的尊崇。鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪腐而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家，清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識，更擁有振耳發(fā)聵的教育意義。2023年鄭義門電視劇觀后感3鄭義門，稱“江南第一家〞，鄭氏家族合族同居在浦江鄭宅歷時(shí)340余年，亦被譽(yù)為“廉儉孝義第一家〞，至今已整整聞名了900多年?！额伿霞矣?xùn)》，《家范》，《放翁家訓(xùn)》等都是古代傳統(tǒng)家規(guī)的典范。而短短168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。在崇尚“家國〞概念的儒家文化體系中，有國才有家，國由家組成，治國從齊家開始，家和萬事興。家庭是社會(huì)的根本細(xì)胞，是個(gè)體倫理教育的起點(diǎn)，格物、致知、誠意、正心、修身，人品正，那么家風(fēng)正，風(fēng)清氣正，那么國家興旺?？梢姟褒R家、治國、平天下〞的根本要義是〞修身〞?！懊駷榘畋荆竟贪顚帹晳?yīng)是這個(gè)道理。中華民族是禮儀之邦，重視傳統(tǒng)道德教育。一部家規(guī)是家族人日常生活、學(xué)習(xí)、處世的行為標(biāo)準(zhǔn)，長此以往，歷代族人不斷去其糟粕、取其精華，代代言傳身教，便形成了行之有效的大家族管理標(biāo)準(zhǔn)，這可能是最樸素的管理學(xué)。常言道：“三歲看大，七歲看老〞，我想這也說明良好的家規(guī)教育重在外在表現(xiàn)，人是家規(guī)中的接受者也是家規(guī)熏陶下行為的表現(xiàn)者。良好的家風(fēng)應(yīng)是“內(nèi)化于心，外化于行〞。“一室不掃，何以掃天下〞，最終是人的一言一行，一舉一動(dòng)，表現(xiàn)出來。在廉政動(dòng)畫片《鄭義門》中深入表達(dá)了《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以家長鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事表達(dá)“家規(guī)〞和“德治〞的重要性。《以法齊家》《家法如山》說明規(guī)矩的重要性，沒有規(guī)矩不成方圓。《致力為公》說明無求品自高，有容德乃大?！墩L(fēng)除弊》充分表達(dá)了家長鄭濂良好的個(gè)人修為，無欲那么剛，以德服人，《利人利己》說明植仁播義，積善如流的處世原那么。這和當(dāng)前我們深入學(xué)習(xí)的“三嚴(yán)三實(shí)〞，“把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面〞“兩學(xué)一做〞是一致，古人講究“修身、齊家、治國、平天下〞，在當(dāng)下同樣適用，個(gè)人修為是德治的根本要義。在這些故事中對《教化為先》印象最為深刻，“江南第一家〞鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、“食指三千〞大家族繁榮盛況，這是家族管理的成功典范，當(dāng)然這大家庭中或多或少會(huì)有不同情況出現(xiàn)。《教化為先》篇講述了年幼的鄭桐因家中困苦無錢給外婆治病，于是偷竊財(cái)物換取銀子，此事被家族家長發(fā)現(xiàn)，經(jīng)調(diào)查，家長們認(rèn)為鄭桐是因?yàn)楸M孝才做出此舉，沒有對他進(jìn)行嚴(yán)厲的懲戒，而是在族人們面前成認(rèn)自己力有不逮，沒有對家族族人困難盡到責(zé)任，希望族人責(zé)罰自己的錯(cuò)誤。族人發(fā)現(xiàn)真實(shí)情況后沒有頑固不化，而是動(dòng)了惻隱之心，真切表達(dá)了“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼〞的關(guān)愛之心，先從個(gè)人修為上找缺乏，“三省吾身〞，再令行禁止，“行之以躬,不言而信〞，這是大智慧。鄭氏家族的家長以身作那么教化族人，自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，“身正為范〞得到族人的認(rèn)同和支持，使得家族更加凝聚。說明《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》中同樣講究“道法自然〞。有愛教化是仁義所推崇的，譽(yù)之。聽，聽，聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。這樣的標(biāo)準(zhǔn)耳濡目染之下，必是仁義之家族。讓這良好的家風(fēng)世代傳承，愈久彌香。半部論語治天下，一部家規(guī)稱傳奇。如果有一天，當(dāng)我們踏遍千山萬水，嘗遍世間風(fēng)霜百味，洗凈鉛華之時(shí)依舊能保持最初的明朗、寡欲、清歡、寧靜，這應(yīng)是良好家風(fēng)的最好傳承。一家仁，那么一國興仁，一家讓，那么一國興讓。2023年鄭義門電視劇觀后感4鄭義門，又稱“江南第一家〞，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，被稱做“廉儉孝義第一家〞，至今已整整聞名了900多年。長達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏標(biāo)準(zhǔn)》，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。家風(fēng)是一個(gè)家族世代流傳的處世之道，也是祖先歷經(jīng)世事之后的經(jīng)驗(yàn)之言，或成冊，或言傳，但無論是采用何種形式，都是長輩對子孫后代的諄諄勸誡。好的家風(fēng)淳樸無華、催人向善，是引導(dǎo)子孫成人成材的不二法門，也是約束子孫行為標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)心準(zhǔn)那么;反之，那么誤人誤己，誘導(dǎo)子孫步入歧途。一家之風(fēng)，往小看是修身齊家，往大看是治國平天下。優(yōu)良家風(fēng)需要堅(jiān)守，需要傳承，更需要弘揚(yáng)。黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，而是直接影響黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的一件大事。我們黨的老一輩革命家歷來十分重視家風(fēng)建設(shè)。毛澤東同志在長子毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回國后，就把他送到基層一線接受勞動(dòng)鍛煉。劉少奇同志的長女在讀大學(xué)時(shí)回家要車接，他知道后嚴(yán)肅地批評說"坐電車和公共汽車不一樣嗎?"曾主管國家經(jīng)濟(jì)工作多年的李先念同志不許孩子經(jīng)商。這些家風(fēng)家規(guī)值得每一位黨員干部學(xué)習(xí)。相反，從近年來查處的一些違法違紀(jì)案件看，出問題的干部普遍家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)，有的甚至把家庭當(dāng)成"權(quán)錢交易所",既影響黨的形象，又?jǐn)纳鐣?huì)風(fēng)氣。今天，我們正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期。家庭結(jié)構(gòu)從過去的"四世同堂"走向"小家庭時(shí)代",而隨著城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)家族日益消解，家風(fēng)影響也逐漸弱化。有位哲人說過，歷史中總有屬于未來的東西。我們?nèi)绾瓮诰騻鹘y(tǒng)家風(fēng)中核心價(jià)值，并在時(shí)代變遷中堅(jiān)守與豐富，構(gòu)建起這個(gè)時(shí)代的清正民風(fēng)呢?以德立家風(fēng)，構(gòu)建起弘揚(yáng)美德的民風(fēng)。中國歷來重視"以德業(yè)遺子孫".這種德既包括個(gè)人品德也包括家庭美德、社會(huì)公德。律己要"勤",事父母要"孝",待他人要"恕"."一粥一飯當(dāng)思來之不易"與節(jié)約型社會(huì)同頻，"執(zhí)法如山，守身如玉，視民如子"與清正廉潔共振，"茍利國家生死以"那么依然跳動(dòng)著深深愛國情懷的時(shí)代旋律。以學(xué)立家風(fēng)，構(gòu)建起重視學(xué)習(xí)的民風(fēng)。"書籍是人類進(jìn)步的階梯",而學(xué)習(xí)是我黨永葆活力的秘密。在學(xué)習(xí)力就是競爭力、開展力的當(dāng)下，重學(xué)習(xí)、能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)無疑具有特殊的時(shí)代意義。讀書成才，文化興家，知識治愚，我們?nèi)绻芾^承"耕讀傳家"的良好家風(fēng)，必將有助于形成勤學(xué)習(xí)、重知識的民風(fēng)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。以規(guī)立家風(fēng)，構(gòu)建起遵紀(jì)守法的民風(fēng)。依法治國是人類千百年來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的十八大把"法治"作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀一大要素，就是要讓法治成為全民的真誠信仰，成為社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，成為想問題、找方法的重要手段。我國歷來重視家規(guī)、家訓(xùn)，它是后代子孫的行為準(zhǔn)那么，是立身處世、持家治業(yè)的行為標(biāo)準(zhǔn)。有了家風(fēng)的根底就有了民風(fēng)建設(shè)的深厚土壤。2023年鄭義門電視劇觀后感5近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問其感想?答曰：“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德〞，童音悅耳。雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首〞的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門〞，被譽(yù)為“江南第一家〞。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說：“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來說情，這家規(guī)就成為一紙空文〞。而家族舊管鄭澤那么認(rèn)為：“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法〞?！爸渭铱康氖鞘裁矗康氖墙袒?，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅