2022年度浙江省湖州市安吉縣天荒坪鎮(zhèn)中學高一語文模擬試卷含解析

2022年度浙江省湖州市安吉縣天荒坪鎮(zhèn)中學高一語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成14—17題。（25分）“獨行者”池莉：天生孤僻,善于獨自行走民間舒晉瑜①“我更喜歡獨行，天生孤僻；更善于獨自行走民間；更樂于和陌生人交往聊天，這樣的方式使我成為我這樣的作家?！贝朔白园住?，池莉發(fā)表在1998年出版的《來來往往》上。直至今日,她依舊獨來獨往。②有趣的是,像她這樣一個“比較孤僻冷傲”的作家,作品偏偏很“熱鬧”,社會影響風生水起，尤其是《生活秀》：先后改編成電影、電視劇、話劇、京劇。那兩年，池莉成為“空中飛人”，各種邀約不斷。③她自小起意當作家，三歲的理想就是寫作，三十歲的理想還是寫作，從沒改變過,至今沒有一字退稿、一篇壓稿。不過,創(chuàng)作上的順風順水,無法撫平池莉心中的焦慮。她從小是一個乖女孩，聽父母的、聽老師的，長大成名了,聽社會潮流的，四處奔忙，顧此失彼。直到有一天，作家奈保爾筆下的“成名和逃離”擊中她的內心，她突然清醒地認識到，應該懂得選擇生活方式了!她要安穩(wěn)，要妥帖，要能夠生長新的思想與新的美麗。于是，池莉毅然動身回歸自己——轉身成了“會議和社會活動的請假大王”。她搬家，種菜，步行，閱讀，寫作，聽音樂，看影碟，少應酬，躲媒體。這一切對于盛名之下的她，想必需要決絕的勇氣。而這也許正是她的宿命：找到一個“隱身洞穴”，寫作并遠行。④她常常獨自背著行囊去行走，去接近、了解不同的人群，學習、思考和修正自己。“我要成為一個健康潔凈、從容精致的人，成為一個有能力感受與領悟世界上所有美好事物的人，成為一個善于思考、善于客觀、善于理性與感性的人。”生命與寫作共生，這是池莉此生想要的和正在堅持的生活方式。慶幸的是，作家的個性與反骨恰是職業(yè)的必需，也是越來越開放和進步的社會的需要，也許正因為如此，池莉才獲得越來越多的社會認同。⑤從新近出版的《池莉經典文集》九卷本，可以清楚地看到她的創(chuàng)作脈絡：第一個時期：28歲前后，青而不澀，充滿激情，充滿對成名的渴望，努力用文字表達生活的嚴酷，同時不掩飾自己對現(xiàn)實的模糊認知；第二個時期：30歲—45歲前后，熟而不透，對自己、對生活、對社會、對歷史、對世界不斷懷疑、顛覆、重構；第三個時期：45歲至今，透而不穿。她“叛逆”“自由”，疏離文壇但并非“看穿”而“遁入空門”。她待在暗處，把自己的視線調整到最清晰，靜靜地琢磨這個世界，嘗試抵達文學表達的本質。⑥在新近創(chuàng)作的詩歌中，池莉寫道：“所有山峰/都是我的親戚/我潛伏在小草根部/認真成長/每天我都吞食泥土/那是因為沒有其他方式走近你……”這首《坐在云端深處》,正是她走向大地的生命狀態(tài)的寫真。她說：“我相信，我的生命性質正如我的故鄉(xiāng)和命運一樣，先于我的存在而存在，早就隱藏在文字里。而我對于它的認識與服從，也一如認同我的故鄉(xiāng)和命運。面善得無法陌生，亦無法選擇。”池莉就是這樣在理解生命，每一次裂變都可以發(fā)生巨大的能量轉換，否定和變化越多，越能感覺到自己生命的本質生機勃發(fā)。⑦在池莉看來，我們的文學，多少年多少代都喝著洋奶，除了吸取應有的營養(yǎng)之外，更養(yǎng)成了翻譯思維、翻譯文本和翻譯語言的寫作習慣,而專事表達我們本土的母語，明顯缺乏文學原創(chuàng)力，這讓她感到深深的遺憾與哀傷。失去本民族的，必不是全世界的。當一個民族對自己進行客觀的省視和真實的表達時，這其中必定含有人類共同的生命情懷和普世價值。她說，這就是自己的寫作理想，默默地靜靜地努力去做，這就是自己的寫作生活。(選自2011年7月28日《人民日報》,有刪節(jié))14、下列對這篇文章內容的概括和分析,最正確的兩項是(

）（5分）A.池莉喜歡獨行，天生孤僻，善于獨自行走民間，樂于和陌生人交往聊天。直至今日，她依舊獨來獨往。B.性格“比較孤僻冷傲”的池莉，參與社會活動卻很多，各種邀約不斷，她的作品表現(xiàn)的內容都很“熱鬧”。C.池莉的理想是寫作，從沒改變過，創(chuàng)作上非常順利。找到一個“隱身洞穴”，寫作并遠行，是她的宿命。D.池莉獨自背著行囊去行走，是想“成為一個善于思考、善于客觀、善于理性與感性的人”。這也是她想要的和正在堅持的生活方式。E.新近出版的《池莉經典文集》,可以清楚地看到她創(chuàng)作的三個階段：青而不澀、熟而不透、透而不穿。她正嘗試抵達文學表達的本質。15、文章列舉新近出版的《池莉經典文集》和池莉新近創(chuàng)作的詩歌有何目的?請簡要分析。(6分)

16、文章多次寫池莉的理想,有什么作用?請選一例作簡要分析。(6分)

17、池莉為什么反對我們的文學長期“喝洋奶”?請結合文章談談你的看法。(8分)

參考答案：略2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）談

人朱光潛

世間事物最復雜、最難懂的莫過人，懂得人就會懂得你自己。希臘人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物質，而且還有意識，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！蹦Ч砉淘幵p多端，而仙子也縹緲難測。作為一種動物，人是人類學的研究對象。他經過無數(shù)億萬年才由單細胞生物發(fā)展到類人猿，又經過無數(shù)億萬年才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習性中也還保留著一些獸性，即心理學家所說的“本能”。我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來的，除獸性之外還保留著原始人的一些習性。要了解現(xiàn)代社會中的人，還需要了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的《古代社會》，把它細讀過并且加過評注。恩格斯也根據(jù)古代社會的資料寫出了《家庭、私有制和國家的起源》。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細論述了勞動在從猿到人轉變過程中的作用，談到了人手的演變、進化的歷史，這對研究美學是特別重要的。古代不僅是家庭、私有制和國家政權的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。從人類學和古代社會的研究來看，藝術和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘等日常生活實踐中極平凡卑微的活動。中國的儒家有一句老話“食、色，性也”。藝術和美也最先見于食色。漢文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”來指“審美力”。原始民族很早就講究美，從事藝術活動。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌和跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭的勝利。在近代，人是心理學研究的主要對象。一個活人時時刻刻都要和外界事物（自然和社會）打交道，這就是生活。生活是人從實踐到認識再從認識到實踐的不斷反復流轉的發(fā)展過程。因為生活的需要，人在不斷地改造自然和社會，同時也不斷地改造自己。心理學把這種復雜過程簡化為從刺激到反應往而復返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經，把映像傳到腦神經中樞，在腦里引起對映像的初步感性認識，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及較復雜的情緒和情操），發(fā)動了采取行動來應付當前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺神經撥轉到運動神經，把意志轉達到相應的運動器官，如手足肩背等類，使它實現(xiàn)行動。哲學和心理學一向把整個運動分為知（認知）、情（情感）和意（意志）這三種活動，大體上是正確的。

（選自《談美書簡》有刪改）1．關于“人”的理解，不符合原文意思的一項是（

）

A．作為一種動物，人是由單細胞生物發(fā)展到類人猿再由類人猿發(fā)展到原始人進而發(fā)展到文明人的。

B．人是最難懂的。所以“懂得你自己”是人類的最高智慧，人類只要能夠懂得自己，也就能懂得別人。

C．在進化過程中，人的習性里還保留著一部分“獸性”，還存在著原始人的一些習性。其中，“獸性”是心理學家所說的“本能”。D．人的生活是從實踐到認識再從認識到實踐的不斷反復流轉的發(fā)展過程。人在不斷地改造自然和社會，同時也不斷地改造自己。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）

A．藝術和美起源于吃飯穿衣等日常生活實踐中極平凡卑微的事物，他們的起源并不是抽象概念。

B．儒家說：“食、色，性也。”在“食”和“色”這兩大人類本性的具體行為中便蘊藏著藝術的美。

C．原始民族把身體涂得漆黑或緋紅，用唱歌、跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭的勝利。原始民族很早就講究美，從事藝術活動。D．西方有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子，”這證明了人的性格是具有兩面性的，不能把人簡單分類。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）

A．人不像木石只有物質，而且還有心靈，所以，一旦人的各種感覺神經受了外界事物的刺激，在腦里就會引起對外界事物的初步感性認識。

B．了解我們的原始祖先，就能更好地了解現(xiàn)代社會中的人，因為古代是家庭、私有制和國家政權的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術的發(fā)祥地。

C．在《自然辯證法》中，恩格斯論述了勞動在從猿到人轉變過程中的作用，談到了人手的演變、進化的歷史，這對研究美學有重要的作用。

D．哲學和心理學把人們認識世界的整個運動分為知（認知）、情（情感）和意（意志）這三種活動，大體上是正確的。參考答案：1、B

B錯在“人類只要能夠懂得自己，也就能懂得人”。2、DD引用古諺目的是證明人的復雜性，不在于"把人簡單分類"

3、DD范圍縮小，“認識世界的整個運動”錯，“整個運動”應包括認識和實踐兩個方面。3.閱讀下面的訪談選段，完成11-14題。徐妍：您在《童年》這篇散文里曾說：“我家住在一條大河的河邊上?！彼裕液芟霃乃_始我們的訪談。您的整個成長階段都是在大河邊度過的嗎？曹文軒：是的。盡管家隨著父親工作的不停調動而不停地遷移，但家總會是傍水而立，因為，在那個地區(qū)，河流是無法回避的，大河小河，交叉成網。那里人家，都是住在水邊上。開門見水，滿眼是水。那里的人與水朝夕相處，許多故事發(fā)生在水邊、水上，那里的文化是浸泡在水中的。我很懷念河流處處、水色四季的時代。徐妍：當我通過閱讀得知水對于您有很深的內在影響時，更是對您生活的那個水邊的村莊充滿想象。您能否進一步談一下水構成了您怎樣的性格、人生觀與審美情趣？曹文軒：首先，水是流動的。你看著它，會有一種生命感。那時的河流，在你的眼中是大地上枝枝杈杈的血脈，流水之音，就是你在深夜之時所聽到的脈搏之聲。河流給人一種生氣與神氣，你會從河流這里得啟示。流動在形態(tài)上也是讓人感到愉悅的。這種形態(tài)應是其他許多事物或行為的形態(tài)，比如寫作——寫作時我常要想到水——水流動的樣子，文字是水，小說是河，文字在流動，那時的感覺是一種非常愜意的感覺。水的流動還是神秘的，因為，你不清楚它流向何方，白天黑夜，它都在流動，流動就是一切。你望著它，無法不產生遐想。水培養(yǎng)了我日后寫作所需要的想象力。其次，水是干凈的。造物主造水，我想就是讓它來凈化這個世界的。水邊人家是干凈的，水邊之人是干凈的。一年四季，水都是干凈的。我之所以不肯將骯臟之意象、骯臟之辭藻、骯臟之境界帶進我的作品，可能與水在冥冥之中對我的影響有關。再其次，是水的彈性。我想，這個世界上再也沒有比水更具彈性的事物了，它是最容易被塑造的。水是一種很有修養(yǎng)的事物。我的處世方式與美學態(tài)度里，肯定都有水的影子。水的滲透力，也是世界任何一種物質不可比擬的。風與微塵能通過細小的空隙，而水則能通過更為細小的空隙。如果一個物體連水都無法滲透的話，那么它是天衣無縫了。水之細，對我寫小說很有啟發(fā)。小說要的就是這種無孔不入的細勁兒。水，也是我小說的一個永恒的題材與主題。對水，我一輩子心存感激。徐妍：您說的這一切都是讓我們這些遠離水鄉(xiāng)的人永遠向往的。但，現(xiàn)在我換一個角度與您談論這個問題：水對于您性格與審美趣味是否也有讓您認為不盡人意的地方？曹文軒：這是一個非常好的問題，從來還沒有人這樣問過我。是的，我與我的小說的長處與短處，大概都在水。因為水——河流之水而不是大海之水，我與我的作品，似乎缺少足夠的冷峻與悲壯的氣質，缺乏嚴峻的山一樣的沉重。容易傷感，容易軟弱，不能長久地仇恨。水的功能之一，就是將具有濃度的東西進行稀釋，將許多東西流走，或是洗刷掉。大約在四十歲之前，我還一直沒有覺得世界上有壞人、很壞很壞的壞人。我對人只是生氣，而很難達到仇恨的程度。即使生氣，也絕不會生氣很久，就更談不上生氣一輩子了。時間一久，那個被我生氣的人或事，就會慢慢地模糊起來，一切都會慢慢地變得光溜溜起來。一個人沒有仇恨，不能記仇，這對于創(chuàng)作是十分有害的，它影響到了他對人性的認識深度與作品的深度。仇恨是文學的力量，不能仇恨與不能愛一樣是一件糟糕的事情。由仇恨而上升至人道主義的愛，才是有份量的。我一直不滿意我的悲憫情懷的重量。但，一個人做人做事都必須要限定自己。不能為了取消自己的短處而同時也犧牲了自己的長處。換一種角度來看，“短處”之說也未必準確。——選自《與一位古典風格的現(xiàn)代主義者對話——曹文軒專訪錄》（有刪改）11、曹文軒認為水的哪些特性對他產生了深遠的影響？請根據(jù)文章內容概括。（5分）12、曹文軒認為“我與我的小說的長處與短處，大概都在水”，其中的“短處”如何理解？（6分）13有人認為曹文軒夸大了環(huán)境的影響，你有怎樣的看法？請就你認同的觀點加以探究，并舉例闡述。（5分）14、下列對文章的分析和概括，不正確的兩項是（

）（

）（4分）A曹文軒一生雖然在不斷的搬遷，但都在處處河流的水邊居住，水鄉(xiāng)的生活和水的形態(tài)都對他產生了深遠的影響。B曹文軒從水中獲得了很多啟示，他感悟到了生命感，水的流動的神秘使他產生許多遐想，培養(yǎng)了他日后寫作中的想象力。C水對曹文軒的小說的語言風格、形象特征等都產生了重要的影響，而且水也是他小說中的一個永恒的題材和主題。D在水的影響下，他的性格也變得容易傷感和軟弱，缺乏嚴峻的沉重，不能長久的仇恨，心中充滿了深深的人道主義的愛。E這篇訪談的提問從生活經歷開始，自然親切，話題集中，而且問題很有深度，角度獨特，自然引發(fā)了曹文軒的深刻的思考。參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。4．下列句中加點的詞解釋錯誤的一項是()A．履至尊而制六合

最尊貴的位置，此處指帝位。B．焚百家之言，以愚黔首

言論，這里指著作C．收天下之兵聚之咸陽

兵器D．然后踐華為城，因河為池

水池，池塘5．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）A．振長策而御宇內

鍥而不舍，金石可鏤B．以為桂林、象郡

作《師說》以貽之C．臨不測之淵以為固

鄰國之民不加少D．天下已定

學不可以已6．下列說法不符合原文的一項是（）A．秦始皇不僅消滅了各國諸侯，而且繼續(xù)擴大版圖，創(chuàng)建了史無前例的大帝國。B．“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”這就意味著秦從此轉入攻勢。C．秦始皇愚民、弱民、防民的目的是以“關中之固，金城千里”來確?！白訉O帝王萬世之業(yè)”。D．這段文字義正詞嚴，充分揭露了秦始皇的暴虐無道，為本文結句“仁義不施而攻守之勢異也”張本。7．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）百越之君，俯首系頸，委命下吏。（2）自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。參考答案：4．D（“池”應該指護城河。）5．C（C項都是結構助詞，的。A項，連詞，表并列/連詞，表假設；B項，介詞，把/連詞，來；D項，副詞，已經/動詞，停止。）6．B（“攻勢”不對。）7．（1）百越的君主低著頭，頸上捆著繩子，性命聽憑秦的下級官吏處理。（2）始皇心里自以為關中的險固地勢，方圓千里的銅墻鐵壁，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。5.閱讀下面的文言文，完成8—11題。

昭義節(jié)度盧從史有賢佐曰孔君，諱戡，字君勝。從史為不法，君陰爭，不從，則于會肆言以折之。從史羞，面頸發(fā)赤，抑首伏氣，不敢出一語以對，立為君更令改章辭者，前后累數(shù)十。坐則與從史說古今君臣父子道，順則受成福，逆輒危辱誅死，曰：“公當為彼，不得為此。”從史常聳聽喘汗。居五六歲，益驕，有悖語，君爭，無改悔色，則悉引從事，空一府往爭之。從史雖羞，退益甚。君泣語其徒曰：“吾所為止于是，不能以有加矣！”遂以疾辭去，臥東都之城東，酒食伎樂之燕不與。當是時，天下以為賢，論士之宜在天子左右者，皆曰“孔君”云。會宰相李公鎮(zhèn)揚州，首奏起君，君猶臥不應。從史讀詔，曰：“是故舍我而從人耶！”即誣奏君前在軍有某事。上曰：“吾知之矣?！弊嗳?，乃除君衛(wèi)尉丞，分司東都。詔始下，門下給事中呂元膺封還詔書，上使謂呂君曰：“吾豈不知戡也，行用之矣?！泵髂?，元和五年正月，將浴臨汝之湯泉，壬子，至其縣食，遂卒，年五十七。公卿大夫士相吊于朝，處士相吊于家。君卒之九十六日，詔縛從史送闕下，數(shù)以違命，流于日南。遂詔贈君尚書司勛員外郎，蓋用嘗欲以命君者信其志。君于為義若嗜欲，勇不顧前后；于利與祿，則畏避如怯夫然。始舉進士第，自金吾衛(wèi)錄事為大理評事，佐昭義軍。軍帥死，從史自其軍諸將代為帥，請君曰：“從史起此軍行伍中，凡在幕府，唯公無分寸私。公茍留，唯公之所欲為?！本坏靡眩粢粴q，再奏自監(jiān)察御史至殿中侍御史。從史初聽用其言，得不??；后不聽信，惡益聞。君棄去，遂敗。（選自《全唐文》，有刪改）8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．酒食伎樂之燕不與

與：同“歟”。B．數(shù)以違命，流于日南

數(shù)：列舉C．唯公之所欲為

唯：聽憑D．后不聽信，惡益聞

聞：傳布9．下列各句中，全都表現(xiàn)孔戡“聲望高”的一組是（

）①立為君更令改章辭者，前后累數(shù)十

②論士之宜在天子左右者，皆曰“孔君”云

③上使謂呂君曰：“吾豈不知戡也，行用之矣。”④公卿大夫士相吊于朝，處士相吊于家

⑤凡在幕府，唯公無分寸私

⑥從史初聽用其言，得不敗A.①②⑥

B.

④⑤⑥

C.①③⑤

D.②③④10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．為了規(guī)勸盧從史，孔戡曾讓整個節(jié)度使府的僚屬都去勸諫，盧從史雖然當時羞慚，但等眾人退下后，不忠之言卻更加厲害，孔戡于是借口生病退隱而去。B．盧從史原為一般將領，后為昭義節(jié)度使，他起初很重視孔戡，曾一年中兩次上奏為孔戡升官，但后來不聽孔戡規(guī)勸，導致最終的失敗。C．孔戡從進士出身進而輔佐昭義軍，前任軍帥死后，經代理軍帥盧從史苦苦挽留而做他的輔臣，他不計個人得失，堅持道義，贏得了人們的敬重。D．孔戡命運不濟，雖被皇上任命為尚書司勛員外郎，但因盧從史多次向朝廷奏章誣告，一直未能到任，后來在臨汝進餐時猝然而死，享年五十七歲。11．翻譯文中加線的句子。（10分）（1）從史為不法，君陰爭，不從，則于會肆言以折之。（5分）（2）君于為義若嗜欲，勇不顧前后；于利與祿，則畏避如怯夫然。（5分）參考答案：8．A．（與，參與）9．D。（排除①⑤⑥）10．D．（皇上是在孔戡死后追任他為尚書司勛員外郎的）11．（1）盧從史有不合法度之舉，孔戡暗中勸諫，如果盧從史不聽從，孔戡就在集會上無所顧忌地發(fā)言指責他。（“陰爭”“肆言”“折”各1分，語意通順1分）（2）這是故意舍棄我而去侍奉別人?。。ā笆恰薄肮省备?分，語意通順1分）（3）孔戡對堅持道義好像有偏好，奮勇而不瞻前顧后，面對財利，卻畏懼躲避像懦夫的樣子。（“則”“如怯夫然”各1分，語意通順1分）附文言文參考譯文：昭義節(jié)度使盧從史有一位賢明的輔臣孔戡，字君勝。盧從史有不合法度之舉，孔戡暗中勸諫，如果盧從史不聽從，孔戡就在集會上公開發(fā)言指責他。盧從史感到羞辱，臉紅到脖子根，低頭屏氣，不敢回應一句話，馬上更改命令、修改文書詞句的情況前后累計有幾十次。閑暇時就和盧從史談論自古以來的君臣父子之道，行六順就能享大福，行六逆就危險屈辱甚至遭殺戮，說：“您應當那樣做，而不能這樣做。”盧從史常常聽得害怕而喘氣流汗。過了五六年，盧從史更加驕橫，有不忠之語，孔戡規(guī)勸，他沒有悔改之色，孔戡就讓整個節(jié)度使府的僚屬都去勸諫。盧從史雖然當時羞慚，但等眾人退下后，不忠之言卻更加厲害?？钻拗鴮δ切┤苏f：“我能做的也只有這些了，不能再做什么了！”于是，借口生病告辭離開，隱居在洛陽城東面，有酒食歌舞的宴飲也不參加。這時，天下人都認為他賢明，談到應該被皇帝重用的士人時，都說“孔戡”。恰逢宰相李吉甫鎮(zhèn)守揚州，首先奏請起用孔戡，孔戡還是隱居不應詔。盧從史看了詔書說：“這是故意舍棄我而去侍奉別人啊！”就捏造罪名向君王告發(fā)孔戡在軍中有不法之事?；噬险f：“我知道了?！北R從史三次向朝廷上奏章，才改任孔戡為衛(wèi)尉丞，分管東都洛陽。詔書剛下，門下省屬官呂元膺把起草好的詔書駁回，皇上讓人對呂元膺說：“我難道不了解孔戡嗎？將會任用他的?！钡诙暾?，將到臨汝縣溫泉洗浴，正月十一日，剛到臨汝進餐時就去世了，時年五十七歲。公卿士大夫在朝堂上祭奠，無官職的士人在家中祭奠?？钻篮缶攀?，皇上下詔把盧從史綁送京城，歷數(shù)他違背朝命的罪行，流放到日南郡?；噬嫌谑窍略t追贈孔戡為尚書司勛員外郎，大概是想用曾經擬任命的職位伸張他的志愿。孔戡對堅持道義好像有偏好，奮勇而不瞻前顧后，面對名利卻畏懼躲避像個懦夫。剛中舉時，從金吾衛(wèi)錄事做到大理評事，輔佐昭義節(jié)度使李長榮。后李長榮死，盧從史以一般將領代理為節(jié)度使，請求孔戡說：“我由一般將士出身，在幕府中只有你沒有絲毫私人糾葛。如果你留下來，你想做什么都任隨你。”孔戡沒辦法，留任一年，盧從史兩次奏遷其官，從監(jiān)察御史升至殿中侍御史。盧從史起初聽從采用孔戡的話，得以不??；后來不再聽從相信他，惡名日益?zhèn)鞑??？钻瑮壦?，就徹底失敗了?.閱讀下面的文言文，完成8～11題。武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當死，單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復然。空以身膏草野，誰復知之！”武不應。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍，從我始矣?！甭芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟Ｎ浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復窮厄。8.對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）。（3分）A．會論虞常

論：談論B．畔主背親

畔：同“叛”C．天雨雪

雨:下D.羝乳乃得歸

乳：生子9.對下列各句中加點虛詞意義和用法的解釋，正確的一項是（

）。（3分）A．何謂相坐

何：副詞

多么B．空以身膏草野

以：介詞

憑借C．后雖欲復見我

雖：連詞

即使D．匈奴之禍

之：助詞，取消句子獨立性10.下列對文意的理解，不正確的一項是（

）。（3分）A．衛(wèi)律在勸降蘇武時，采取的是軟硬兼施、威逼利誘的方式。B．面對衛(wèi)律的勸降，蘇武的表現(xiàn)是：“不動”“不應”“大罵”。C．北海牧羊時生活異常艱苦，但蘇武的愛國意志卻歷久不磨。D．蘇武的愛國心不僅感動了虞常等人，也讓匈奴人對他敬若神明。11.將文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①君因我降，與君為兄弟。

②單于愈益欲降之。

參考答案：8．A

9.C

10.D

（共9分，每小題3分）11.（1）您通過我的關系投降，我就和您結為兄弟。（“因”：通過，1分；語義明確，語句通順1分）（2）單于更想讓他投降了。（“降”：使動用法，1分；語義明確，語句通順1分）三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是一封自主招生的自薦信,其中有五處語言表達不得體,請找出并加以修改。尊敬的北京大學招生辦的老師：您好！我是一名來自明光中學的學生，叫劉暢。非常感謝您能在百忙之中抽出時間閱讀我的自薦信。北京這座夢想之城，可謂高校林立，但是只有鄙校深深地吸引了我的目光。和其他同學一樣，我非?？释ㄟ^這次自主招生來實現(xiàn)我一直以來的夙愿。本人學習成績優(yōu)異，特別喜愛寫作，并發(fā)表了多篇作品。現(xiàn)惠贈文章一篇,期盼能得到您的垂憐。懇請您務必考慮并接受我的申請，給我一片天空，讓我自由飛翔。明光中學劉暢2019年3月20日參考答案：①鄙?！F校

②夙愿——愿望

③惠贈——隨寄

④垂憐——垂青

⑤務必去掉【詳解】本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。這是一道考查語言得體的題目，語言得體主要有文體得體和語體得體。文體得體注意一般應用的格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙辭敬辭的運用。鄙校，是謙稱自己的學校，這里稱呼別人的學校，應該為“貴?！?；夙愿，指平素的愿望,一向懷著的愿望。此處前面有“一直以來的”，應改為“愿望”；惠贈，稱人贈與的敬詞。此處是指自己給別人寄文章，改為“隨寄”；垂憐，敬辭，稱對方（多指長輩或上級）對自己的憐愛或同情。用在此處感情不當，改為“垂青”；務必，屬于命令式語氣，太生硬，去掉?！军c睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內部語境（上下文）和外部語境（語言交際的各種情境條件，如：時間、地點、場合、對象、目的、話題、使用語言流露出的情感色彩等）選用恰當?shù)恼Z句來表情達意表達方式適合特定的語境，包括文體色彩、語體色彩（口語與書面語）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場合、交際對象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語要注意禮貌的要求）、轉述語言得體等等。語言表達得體：一要思索在某種特定的語境中能說什么，不能說什么；說什么好，說什么不好；怎樣說有分寸，怎樣說沒有分寸；怎樣說效果好，怎樣說效果不好。二要考慮說話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場合，選擇不同的表達方式，做到有的放矢、準確得體、恰到好處。8.請抽取下面兩段文字的主要信息，用四個短語概括出博客精神