安徽省亳州市渦陽(yáng)縣第四中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文期末試卷含解析

安徽省亳州市渦陽(yáng)縣第四中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成21一24題。又見(jiàn)荷塘月色

吳兆民①今晚上，我終于來(lái)到了清華園的荷塘?？墒莵?lái)遲了，已不見(jiàn)滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說(shuō)是非常愜意的事。②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過(guò)朱自清的身影，那情意眷眷的樣子是對(duì)故人的懷念吧。昏黃的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺(jué)著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過(guò)。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情傾灑。③荷塘上雖然不見(jiàn)了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿谌藗兊念^腦里；我已從想象中活生生移植其上。看吧，這滿塘裊娜地開(kāi)著、羞澀地打著朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷花荷葉上。微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。④我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映水里的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊一列高高土坡，密植森森柏樹(shù)，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過(guò)擺動(dòng)著的高大樹(shù)枝不時(shí)瞟我一眼。⑤眼前的蓮橋把狹長(zhǎng)的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。走過(guò)蓮橋，拐過(guò)小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹(shù)下。眼前一片開(kāi)闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡上的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時(shí)跟著坦蕩起來(lái)。⑥七十五年前那個(gè)夜晚，朱自清獨(dú)自一人來(lái)到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒(méi)有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說(shuō)不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒(méi)有哪一個(gè)要求你去這樣做，也沒(méi)有哪一個(gè)去監(jiān)督你這樣做。你靠的完全是自覺(jué)、意志、風(fēng)范。你雖沒(méi)有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭悺＂哌@樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來(lái)，又想到這遺址就是八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。⑧我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社會(huì)了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。⑨社會(huì)發(fā)展了人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來(lái)，無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取七十五年前那份富有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)吮拘缘囊粍┝妓帯＂夂商辽系那屣L(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識(shí)地看著眼前的一切。荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，雖然不見(jiàn)先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。21．第③段中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語(yǔ)“根植”與“移植”能不能互換？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）答：

22．請(qǐng)根據(jù)你對(duì)全文的理解，分條概述“我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷?！敝小安荒茚寫选钡膬?nèi)容。（6分）

答：（1）

（2）

（3）

23．作者在第⑨段中說(shuō)的“無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕的人的本性”指的是什么？作者為什么說(shuō)這是“陳舊而永恒的人生命題”？（4分）答：（1）

（2）

24．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．文章從追尋朱自清的足跡寫起，接著結(jié)合史實(shí)評(píng)價(jià)了他的高潔人格，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深化了文章主題。B．文章第②段中的劃線句子寫楊柳迎風(fēng)飄拂，其目的是引起對(duì)朱自清先生的懷念，“情意眷眷”用詞貼切。C．第③段中，作者描寫了眼前所見(jiàn)的月下荷塘的美景，空靈灑脫，與朱自清先生的描寫有異曲同工之妙。D．文章第⑥段采用第二人稱的手法，有利于作者宣泄內(nèi)心的情感，表達(dá)對(duì)朱自清崇高氣節(jié)的贊美之情。E．本文運(yùn)用描寫、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式，既高度評(píng)價(jià)了朱自清，又探求了發(fā)人深思的人生命題。參考答案：21．（4分）不能互換?！案病笔钦f(shuō)朱自清《荷塘月色》中的優(yōu)美景色已在讀者腦海中留下深刻的印象?！耙浦病笔钦f(shuō)“我”對(duì)“荷塘月色”的意境作了別具匠心的處理。22．（6分）（1）朱自清以自己的生命實(shí)踐承載了一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義；（2）領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人應(yīng)該自我凈持、自守律令、潔身自好；（3）融入現(xiàn)代文明的現(xiàn)代社會(huì)還需要堅(jiān)持操守與氣節(jié)。23．（4分）（1）自覺(jué)固守民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義，自我凈持、自守律令、潔身自好；（2）舊時(shí)代的人要面對(duì)這一問(wèn)題，新時(shí)代的人同樣要面對(duì)并回答這一問(wèn)題。24．（4分）C、E（C中朱自清描寫荷塘的美景采取的是實(shí)寫，而本文作者描寫荷塘的美景采取的是虛寫；E中“說(shuō)明”的表達(dá)方式在文章中沒(méi)有明顯的運(yùn)用。）2.閱讀下面的文字，完成后面各題。中秋舞火龍陳立仁被稱為“二龍頭”的戚海大來(lái)到“大龍頭”卞家明家，直嚷嚷：“你這個(gè)大龍頭就不能出出頭，趁著我們這把老骨頭還沒(méi)散架，在中秋再玩一玩舞火龍！”舞火龍是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，有一百三十多年的歷史了。傳說(shuō)1880年，銅鑼灣大坑地區(qū)遭受了特大風(fēng)災(zāi)，災(zāi)后有一條大蝶蛇四處作惡，居民深受其害，就組織起來(lái)全力搜摘，終于在一個(gè)晚上打死了大蟒蛇。沒(méi)想到，幾天以后，大坑地區(qū)就瘟疫流行，持續(xù)了十來(lái)天，重病和死亡人員不計(jì)其數(shù)。直到農(nóng)歷八月十四中秋節(jié)隔夜，有一位上了年紀(jì)的老人夢(mèng)見(jiàn)觀音菩薩，讓居民們?cè)谥星锕?jié)晚上舞火龍來(lái)驅(qū)散瘟疫……急病亂投醫(yī)，居民們趕緊集資，用珍珠草扎一條長(zhǎng)長(zhǎng)的草龍，又在龍身上插滿點(diǎn)燃的長(zhǎng)壽香，然后在鑼鼓音樂(lè)聲中舞動(dòng)著行走，就像一條火龍?jiān)阢~鑼灣幾十條大街小巷飛舞……說(shuō)也奇怪，連舞了三個(gè)晚上，瘟疫逐漸消散了。于是，中秋舞火龍就一代一代傳了下來(lái)，成為習(xí)俗。只是，近年來(lái)這舞火龍的習(xí)俗漸行漸遠(yuǎn)，差不多就要被人們忘記了。這時(shí)，卞家明沉思著點(diǎn)頭說(shuō)：“兄弟，玩一把那不是大事，我在想啊，這‘舞火龍’總不能在咱們這些人手中斷了代呀！”威海大眼光頓時(shí)黯淡了下來(lái)：“這個(gè)，這個(gè)……我還真沒(méi)想過(guò)，只是……”卞家明說(shuō)：“報(bào)上說(shuō)內(nèi)地城市重視歷史文化，不忘鄉(xiāng)愁，我想了很多，咱這舞火龍也傳承了有了一百多年，雖說(shuō)是民間的玩藝，拋開(kāi)迷信不說(shuō)，也算得上是文化吧！咱是龍的子孫，認(rèn)真玩一把，請(qǐng)電視臺(tái)來(lái)做一個(gè)片子留下來(lái)，讓咱子孫后代有個(gè)念想?！蓖４舐?tīng)著，笑逐顏開(kāi)，猛一拍桌子，說(shuō)：“好想法，咱這就做起來(lái)……”農(nóng)歷八月十五說(shuō)到就到了。這天傍晚，擔(dān)任舞火龍總指揮的卞家明呼地舉起五色的龍圖案督察旗，發(fā)出了指令：“十八響炮仗點(diǎn)放，鑼鼓齊敲，插香嘍！”緊接著，急促的鑼鼓聲響起，一條火龍舞動(dòng)翻騰著開(kāi)始前行。卞家明揮舞著督察旗，瞪著的眼睛隨著晃動(dòng)的紅繡球翻轉(zhuǎn)，還不時(shí)地中氣十足地大聲喊叫著?；瘕埛瓭L得眼花繚亂，一會(huì)是“火龍滾沙”，一會(huì)是“飛虬朝日”，一會(huì)又是“游龍戲珠”……廣場(chǎng)上的人群也沸騰著，揚(yáng)起陣陣喝彩聲。民眾的喊聲越激揚(yáng)，火龍舞動(dòng)得越活躍，在燈光下閃著紅火，穿梭在沸騰的人群里?！按簖堫^，大龍頭！”隨著響亮的喊聲，給這次舞火龍最大贊助的銅鑼灣食品商號(hào)的吳老板走了過(guò)來(lái)，他握緊了卞家明的手說(shuō)，“一個(gè)傳統(tǒng)的民間文化活動(dòng)，光靠你大龍頭和二龍頭起勁是很難維持的，要想它發(fā)揚(yáng)光大，就離不開(kāi)民眾的支持，要讓民眾記得，民眾喜歡……”他接著說(shuō)，“我聽(tīng)我父親說(shuō)過(guò)，那年中秋前，卞老您的父親操演了祖宗的舞火龍絕技，在一條飛舞的火龍里藏滿了炸藥，在鑼鼓喧天聲中舞動(dòng)到了汪精衛(wèi)集團(tuán)設(shè)在香港的機(jī)關(guān)報(bào)《南華日?qǐng)?bào)》門前，突然沖進(jìn)報(bào)社，火龍爆炸，搗毀了這家漢奷報(bào)紙，之后又刺殺了《南華日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)、漢奷林柏生，使在香港的漢奸走狗大為恐慌。撤離時(shí)，卞老您的父親為了掩護(hù)其他愛(ài)國(guó)人士的安全，被特務(wù)殺害了。這么多年，舞火龍一直讓我父親魂?duì)繅?mèng)縈！父親臨死前還對(duì)我說(shuō)，他有生之年沒(méi)能看到再舞火龍，遺憾哪……”說(shuō)著，吳老板堅(jiān)決果斷地表示：“舞火龍決不能在我們手里斷了代，我支持你們，把舞火龍發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去！”卞家明的眼睛濕潤(rùn)起來(lái)，他拉著吳老板的手，搖著搖著。4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

)A.“舞火龍”是香港中秋節(jié)具有傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，也是這篇小說(shuō)的線索?！拔杌瘕垺贝?lián)起了或海大、卞家明、吳老板三人，使小說(shuō)的脈絡(luò)更加清晰。B.小說(shuō)第二段插敘1880年的傳說(shuō)，是為了證明“舞火龍”的巨大功效，表明近年來(lái)人們對(duì)“舞火龍”的忽視和遺忘是不應(yīng)該的。C.“這個(gè)，這個(gè)……我還真沒(méi)想過(guò)，只是……”說(shuō)明卞家明的話引起了戚海大的思索，他也認(rèn)可卞家明的話，但一時(shí)之間沒(méi)有想好該如何落實(shí)到行動(dòng)上。D.廣場(chǎng)上人群的沸騰和喝彩，吳老板的大力支持讓讀者看到了“舞火龍”發(fā)揚(yáng)和傳承的光明前景。這是作者有意設(shè)置的伏筆。5.請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)明戚海大、下家明、吳老板對(duì)“舞火龍”意蘊(yùn)的理解有什么不同。6.小說(shuō)結(jié)尾借吳老板之口穿插當(dāng)年卞家明父親的事跡，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.B

5.（1）對(duì)戚海大：是香港中秋節(jié)具有的有傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，也是一種娛樂(lè)活動(dòng)?！巴妗弊滞怀鲲@現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）對(duì)卞家明：是歷史文化的代表，鄉(xiāng)愁的象征。卞家明想制作紀(jì)錄片將這樣的活動(dòng)記錄下來(lái)，給子孫后代留個(gè)念想。（3）對(duì)吳老板：是忠貞愛(ài)國(guó)、懲奸除惡精神的象征。吳老板贊賞的是當(dāng)年卞家明父親摧毀漢奸報(bào)紙，刺殺漢奸走狗的壯舉。

6.（1）情節(jié)上，照應(yīng)上文，解釋吳老板贊助“舞火龍”的原因。（2）內(nèi)容上，將“舞火龍”視為愛(ài)國(guó)和報(bào)國(guó)精神的代表，豐富了“舞火龍”的內(nèi)涵。（3）主旨上，既表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)愛(ài)國(guó)志士的崇敬和緬懷，又表達(dá)了傳承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神的堅(jiān)定信念，升華了文章主旨?！?題詳解】試題分析：本題主要考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“舞火龍是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，有一百三十多年的歷史了”分析可知，插敘1880年的傳說(shuō)，是為了解釋說(shuō)明“舞火龍”活動(dòng)的由來(lái)和悠久的歷史。點(diǎn)睛：這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢??！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析。說(shuō)明戚海大、卞家明、吳老板對(duì)“舞火龍”意蘊(yùn)的理解的不同，結(jié)合文本內(nèi)容分析。戚海大，“你這個(gè)大龍頭就不能出出頭，趁著我們這把老骨頭還沒(méi)散架，在中秋再玩一玩舞火龍”，是香港中秋節(jié)具有的有傳統(tǒng)特色的民俗活動(dòng)，也是一種娛樂(lè)活動(dòng)。卞家明，“我在想啊，這‘舞火龍’總不能在咱們這些人手中斷了代呀”“報(bào)上說(shuō)內(nèi)地城市重視歷史文化，不忘鄉(xiāng)愁，我想了很多，咱這舞火龍也傳承了有了一百多年，雖說(shuō)是民間的玩藝，拋開(kāi)迷信不說(shuō)，也算得上是文化吧”“請(qǐng)電視臺(tái)來(lái)做一個(gè)片子留下來(lái)，讓咱子孫后代有個(gè)念想”，是歷史文化的代表，鄉(xiāng)愁的象征。想制作紀(jì)錄片，給子孫后代留個(gè)念想。吳老板，“搗毀了這家漢奷報(bào)紙……卞老您的父親為了掩護(hù)其他愛(ài)國(guó)人士的安全，被特務(wù)殺害了”，是忠貞愛(ài)國(guó)、懲奸除惡精神的象征?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析。小說(shuō)結(jié)尾借吳老板之口穿插當(dāng)年卞家明父親的事跡的好處，結(jié)合小說(shuō)人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、主旨表達(dá)等方面分析?！敖o這次舞火龍最大贊助的銅鑼灣食品商號(hào)的吳老板走了過(guò)來(lái)”，照應(yīng)上文，解釋吳老板贊助“舞火龍”的原因?！盎瘕埍?，搗毀了這家漢奷報(bào)紙……這么多年，舞火龍一直讓我父親魂?duì)繅?mèng)縈”，將“舞火龍”視為愛(ài)國(guó)和報(bào)國(guó)精神的代表，豐富了“舞火龍”的內(nèi)涵。當(dāng)年卞家明父親的事跡代表的是愛(ài)國(guó)人士的愛(ài)國(guó)精神，“我支持你們，把舞火龍發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去”，既表現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)愛(ài)國(guó)志士的崇敬，又表達(dá)了傳承愛(ài)國(guó)精神的堅(jiān)定信念。3.閱讀下面的文字，完成1--3題。在中國(guó)古代文化中，最神圣的典禮，非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時(shí)期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點(diǎn)的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場(chǎng)祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因?yàn)樗淖匀桓叨?，更主要的是因?yàn)樗奈幕叨?。封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點(diǎn)是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語(yǔ)焉不詳?shù)膫髡f(shuō)還是相互矛盾的故事，都在證明一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)的存在?？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國(guó)國(guó)君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無(wú)法證明，即使所有禮儀都無(wú)法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對(duì)傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。秦始皇封禪之時(shí)，距離傳說(shuō)中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無(wú)人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒(méi)有封禪實(shí)踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請(qǐng)來(lái)眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒(méi)有結(jié)果。主張封禪者，多來(lái)自東方，不僅有魯國(guó)的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒(méi)有結(jié)果，但起碼可以證明：來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長(zhǎng)生必然無(wú)果而終，但是封禪泰山卻可以是成功的。泰山封禪，終于走出了傳說(shuō)的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因?yàn)榉舛U不能隨時(shí)進(jìn)行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無(wú)數(shù)，而真正能夠封禪成功者寥寥無(wú)幾。泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個(gè)具體表現(xiàn)?？鬃拥某晒Γ钪匾氖撬枷牒途?。孔子在周公的禮制中提煉出精神，把禮樂(lè)化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。在儒家思想的傳播過(guò)程中，我們看到的事實(shí)是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個(gè)思想傳播的過(guò)程，其方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因?yàn)榕c天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨(dú)尊地位的開(kāi)始。作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實(shí)，而泰山幾乎永久地獨(dú)占了這個(gè)榮耀。可以說(shuō)，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨(dú)尊地位才真正確立下來(lái)。泰山地位的提升，與儒家思想在中國(guó)的發(fā)展同步進(jìn)行，泰山于是成為一種文化象征與符號(hào)。中國(guó)文化，如果用一個(gè)人來(lái)代言，那就是孔子；如果用一座山來(lái)代表，那就是泰山。（《泰山的祭祀與封禪》）1．下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．封禪是中國(guó)古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場(chǎng)祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。B．封禪泰山，與泰山的自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強(qiáng)大的思想文化傳統(tǒng)。C．傳說(shuō)中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實(shí)踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的儀式。D．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個(gè)事實(shí)，即來(lái)自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。2．下列分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．孔子支持封禪泰山理論，雖然他并沒(méi)有明確可以操作的封禪禮制，但要封禪只能到泰山的傳統(tǒng)，讓不可一世的帝王只能低頭妥協(xié)。B．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先就要進(jìn)行封禪。C．儒家思想能夠獲得獨(dú)尊地位并最終成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開(kāi)的。D．儒家因泰山封禪理論而成為了一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)，而泰山五岳獨(dú)尊的地位則因秦皇漢武對(duì)封禪理論的實(shí)踐才真正確立了下來(lái)。3．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國(guó)國(guó)君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。B．秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請(qǐng)來(lái)諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無(wú)果而終。C．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時(shí)期成為事實(shí)，是當(dāng)時(shí)儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制的具體表現(xiàn)。D．中國(guó)文化如果用一個(gè)人、一座山來(lái)代表，那么構(gòu)筑了儒家思想體系的孔子就是那個(gè)代言人，幾乎永久地獨(dú)占封禪榮耀的泰山，就是那個(gè)代表。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）參考答案：1．C“基本照搬了他的模式”表述不對(duì)，文中說(shuō)“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說(shuō)漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。2．B“歷代帝王登基后首先就要進(jìn)行封禪”，“歷代帝王”不對(duì)，屬于以偏概全。3．A孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創(chuàng)立者”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。

錢乙，字仲陽(yáng)。父顥，善針醫(yī)，然嗜酒喜游。一旦匿姓名，東游海上，不復(fù)返。乙時(shí)三歲，母前亡，父同產(chǎn)嫁醫(yī)呂氏，哀其孤，收養(yǎng)為子。稍長(zhǎng)讀書，從呂君問(wèn)醫(yī)。呂將歿，乃告以家世。乙號(hào)泣，請(qǐng)往跡父，凡五六返，乃得所在。又稍數(shù)歲，乃迎以歸。是時(shí)乙年三十余。鄉(xiāng)人驚嘆，感慨為泣下，多賦詩(shī)詠其事。后七年，父以壽終，喪葬如禮。其事呂君，猶事父。呂君歿，無(wú)嗣，為之收葬行服，嫁其孤女，歲時(shí)祭享，皆與親等。

元豐中，長(zhǎng)公主女有疾，召使視之，有功，奏授翰林醫(yī)學(xué)，賜緋。明年，皇子儀國(guó)公，病瘈瘲①，國(guó)醫(yī)未能治。長(zhǎng)公主朝，因言錢乙起草野，有異能，立召，入進(jìn)黃土湯而愈。神宗皇帝召見(jiàn)褒諭，且問(wèn)黃土所以愈疾狀。乙對(duì)曰:“以土勝水，木得其平，則風(fēng)自止。且諸醫(yī)所治垂愈，小臣適當(dāng)其愈?！碧熳訍偲鋵?duì)，擢太醫(yī)丞，賜紫衣金魚。自是戚里貴室，逮士庶之家，愿致之，無(wú)虛日。其論醫(yī)，諸老宿莫能持難。俄以病免。哲宗皇帝復(fù)召宿直禁中。久之，復(fù)辭疾賜告，遂不復(fù)起。

乙，本有羸疾，性簡(jiǎn)易，嗜酒，疾屢攻，自以意治之，輒愈。最后得疾，憊甚，乃嘆曰:“此所謂周痹也，周痹入藏（臟）者死，吾其已夫!”已而曰:“吾能移之，使病在末?！币蜃灾扑?，日夜飲之，人莫見(jiàn)其方。居無(wú)何，左手足攣不能用，乃喜曰:“可矣!”又使所親登東山，視菟絲所生，秉火燭其下，火滅處挖之，果得茯苓，其大如斗，因以法啖之，閱月而盡。由此雖偏廢，而氣骨堅(jiān)悍，如無(wú)疾者。

乙為方博達(dá)，不名一師，所治種種皆通，非但小兒醫(yī)也。于書無(wú)不窺，他人靳靳守古，獨(dú)度越縱舍②，卒與法合。尤邃《本草》，多識(shí)物理，辨正闕誤。人或得異藥，或持異事問(wèn)之，必為言出生本末，物色名貌，退而考之，皆中。末年攣痹浸劇，其嗜酒喜寒食，皆不肯禁。自診之不可為，召親戚訣別，易衣待盡，享年八十二，終于家。

（節(jié)選自《宋史·錢乙傳》）【注】①瘈瘲(zìzhòng):病癥名，抽搐、抽風(fēng)。②度越縱舍:古代軍事用語(yǔ)。比喻臨床治病，靈活辨證施治。4．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．哀其孤，收養(yǎng)為子

哀：同情B．視菟絲所生，秉火燭其下

秉：拿、持C．因以法啖之，閱月而盡

閱：察看D．末年攣痹浸劇

浸：漸漸5．以下各組句子中，全都直接表明錢乙在治病方面頗有效驗(yàn)的一組是（3分）①長(zhǎng)公主女有疾，召使視之，有功

②入進(jìn)黃土湯而愈③戚里貴室，逮士庶之家，愿致之

④其論醫(yī)，諸老宿莫能持難⑤自以意治之，輒愈

⑥退而考之，皆中A．①③④

B．③⑤⑥

C．②④⑥

D．①②⑤6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．錢乙事親至孝。對(duì)生父，他往返尋找數(shù)次，最終將其尋回并養(yǎng)老送終。對(duì)養(yǎng)父，生時(shí)侍奉如同生父，死后為其安葬服喪。B．錢乙不肯居功。他曾指出自己之所以能夠順利地治療皇子的病癥，是因?yàn)楸妵?guó)醫(yī)的治療已有成效，皇子已接近痊愈。C．錢乙醫(yī)術(shù)高超。他想出將病癥轉(zhuǎn)移來(lái)保全生命的辦法。除了自制藥液日夜飲用，還親自挖來(lái)茯苓服用。D．錢乙辯證施治。他治病時(shí)博采眾長(zhǎng)，不拘泥于某一流派。他不固執(zhí)守舊，而是根據(jù)病癥靈活治療，最終也符合古法。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）呂將歿，乃告以家世。乙號(hào)泣，請(qǐng)往跡父，凡五六返，乃得所在。（5分）

_____________________________________________________________________（2）乃嘆曰：“此所謂周痹也，周痹入藏（臟）者死，吾其已夫！”（5分）

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參考答案：4．C（“閱”應(yīng)是“歷經(jīng)”）5．D（③介紹錢乙受歡迎的情況，不是直接表現(xiàn)④介紹錢乙在醫(yī)學(xué)理論方面的成就⑥表現(xiàn)錢乙多識(shí)物理）6．C（理解錯(cuò)誤，并非親自挖來(lái)茯苓，而是派親近的人去）7．（1）呂氏將死，就把錢乙的家庭身世告訴了他。錢乙號(hào)啕哭泣，請(qǐng)求前去尋找父親，總共往返了五六次，才找到父親所在的地方。（2）他于是嘆息道：“這就是醫(yī)書所說(shuō)的周痹病，周痹進(jìn)入到臟腑的人會(huì)死掉，我大概要死了！”【參考譯文】錢乙，字仲陽(yáng)。父親錢顥，擅長(zhǎng)用針灸，然而嗜好飲酒，喜歡游玩。有一天他隱藏了姓名，向東行到了海上，沒(méi)再回來(lái)。錢乙當(dāng)時(shí)三歲，母親在此前已經(jīng)亡故，父親的同胞姐妹嫁給了姓呂的醫(yī)生，他同情錢乙成了孤兒，收養(yǎng)他為兒子。錢乙逐漸長(zhǎng)大開(kāi)始讀書，跟從呂君學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。呂氏將死，就把錢乙的家庭身世告訴了他。錢乙號(hào)啕哭泣，請(qǐng)求去尋找父親，總共往返了五六次，才找到父親所在的地方。漸漸地又過(guò)了幾年，才把父親接回家。這時(shí)錢乙已經(jīng)三十多歲了，鄉(xiāng)親們驚訝嘆息，感慨激動(dòng)為之流下眼淚，很多人賦詩(shī)贊頌這件事。后來(lái)又過(guò)了七年，他父親壽終故去，錢乙按照禮法安葬了父親。錢乙侍奉養(yǎng)父呂君，就像侍奉生身父親一樣。呂君死后，沒(méi)有子嗣，錢乙就為他收殮安葬服喪，又替呂君嫁了孤女，按年節(jié)祭奠供奉，都和自己的父親一樣。元豐年間，長(zhǎng)公主的女兒有了病，召錢乙讓他為女兒看病，立了功，長(zhǎng)公主上奏皇上授予錢乙翰林醫(yī)學(xué)的官職，賜給他紅色的六品官服。第二年，皇帝的兒子儀國(guó)公得了抽搐的病，太醫(yī)院里的醫(yī)生不能治愈。長(zhǎng)公主朝見(jiàn)，于是稟報(bào)說(shuō)錢乙出身于民間，有特異才能，皇帝立即宣召，錢乙入宮后進(jìn)獻(xiàn)了“黃土湯”，皇子得以病愈。神宗皇帝召見(jiàn)并褒獎(jiǎng)錢乙，并且問(wèn)用“黃土湯”治愈皇子疾病的原因。錢乙回答說(shuō)：“以土去抑制水，這樣木就能平復(fù)，那么抽風(fēng)自然就被控制住了。況且前幾位太醫(yī)的治療已使皇子的病癥接近痊愈，我（只是）恰好趕上皇子將要病愈。”皇帝很滿意他的回答，提拔他擔(dān)任了太醫(yī)丞的官職，又賜給紫色官服和金質(zhì)魚符佩戴。從此，皇親國(guó)戚、貴族之家，以及下層官吏、百姓人家，都希望請(qǐng)到錢乙治病，錢乙沒(méi)有一點(diǎn)空閑的日子。錢乙談?wù)撫t(yī)道，那些有名望的老醫(yī)家沒(méi)有人能夠問(wèn)倒難住錢乙。不久，錢乙因?yàn)榛疾∶夤?。哲宗皇帝又召錢乙在宮中值夜。過(guò)了好久，錢乙又以生病為由請(qǐng)求皇帝恩準(zhǔn)他告老還鄉(xiāng)，于是不再起復(fù)。錢乙，原本體弱多病，性格簡(jiǎn)率平易，嗜好飲酒，疾病屢次侵犯，錢乙按照自己的想法治療，總是能夠治好。錢乙最后一次犯病，疲倦得厲害，于是嘆息道：“這就是醫(yī)書所說(shuō)的周痹病，周痹進(jìn)入到臟腑的人會(huì)死掉，我大概要死了！”過(guò)了一會(huì)兒又說(shuō)：“我能讓這病轉(zhuǎn)移，使病轉(zhuǎn)移到四肢上?！庇谑蔷妥约褐扑?，日夜飲用，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他的處方。過(guò)了不久，他左側(cè)的手足攣縮不能使用，就高興地說(shuō)：“這下可以了！”又讓親近的人登上東山，找到菟絲生長(zhǎng)的地方，拿著火把照著菟絲下面，而在火把熄滅的地方去挖，果然挖到茯苓，茯苓大得像斗，于是就按法服食它，歷時(shí)一個(gè)月吃完了。從這以后，錢乙雖然偏癱，可是氣骨強(qiáng)壯堅(jiān)固，就像沒(méi)有患病的人。錢乙開(kāi)藥方，廣博通達(dá)，不拘泥某一師門，他對(duì)治療疾病的各種方法都精通，而不只是個(gè)小兒科醫(yī)生。對(duì)于各種醫(yī)書沒(méi)有不讀的，別的醫(yī)生拘泥固執(zhí)死守古法，惟獨(dú)他能夠靈活辨證施治，最終還是與古法相合。他特別精通《本草》，廣泛地了解事物的原理，分辨改正《本草》中的缺漏和錯(cuò)誤。有人得到了奇異的藥材，或者拿奇怪的事去問(wèn)他，他定能給他們說(shuō)出其本源發(fā)展，物的顏色、名稱以及形貌特點(diǎn)等，問(wèn)的人回去拿書考證他的話，都符合。錢乙晚年，攣痹癥逐漸加重，他嗜酒，喜吃寒食，這些嗜好都不肯戒掉。他給自己診斷后知道病不可治，便召來(lái)親友訣別，換好壽衣等待壽終，享年八十二歲，死于家中。5.閱讀下面文言文，完成后面各題。韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進(jìn)士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實(shí)者，實(shí)舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識(shí)之而進(jìn)于上?！闭f(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣?！必炛ㄎ?，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。永貞中，始除監(jiān)察御史。上書舉季弟纁自代，時(shí)議不以為私。轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補(bǔ)闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏：“拾遺、補(bǔ)闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父。”改為秘書丞。新羅人金忠義以機(jī)巧進(jìn)，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當(dāng)仕?！敝伊x以藝通權(quán)幸為請(qǐng)者非一貫之持之愈堅(jiān)既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。討吳元濟(jì)也，貫之請(qǐng)釋鎮(zhèn)州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎？始于蔡急而魏應(yīng)也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物力殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨(dú)不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪？”時(shí)帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽(yáng)烏重胤、忠武李光顏合兵以進(jìn)。貫之以為諸將四面討賊，各稅進(jìn)取，今若置都統(tǒng)，又令二帥連營(yíng)，則各持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策云。有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補(bǔ)闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請(qǐng)章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶？”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈(zèng)尚書右仆射，謚曰貞。(據(jù)《舊唐書》《新唐書》，略有刪改)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之B.忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之C.忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之D.忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A.避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純之諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來(lái)稱呼自己。B.諫官，中國(guó)古代官職之一，是對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左、右補(bǔ)闕都屬于諫官。C.工商是手工業(yè)者和商人的簡(jiǎn)稱，在封建社會(huì)里為雜色之流，可追求物質(zhì)享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。D.對(duì)已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績(jī)贈(zèng)官、贈(zèng)謚?！吧袝移蜕洹笔腔实蹖?duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的官職，“貞”是對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的謚號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.韋貫之堅(jiān)持原則，不徇私情。上書推薦弟弟韋代替自己做監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為他偏私；宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書丞。B.韋貫之洞察力強(qiáng)，料事如神。討伐吳元濟(jì)的時(shí)候，韋貫之建議先放下鎮(zhèn)州，全力對(duì)付淮西；不贊成設(shè)置都統(tǒng)的同時(shí)又令二帥連營(yíng)，這些德宗都沒(méi)采納。事后證明韋貫之是正確的。C.韋貫之剛強(qiáng)正派，不阿權(quán)貴。有人把他推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)表示愿意結(jié)識(shí)他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒(méi)在意，幾年沒(méi)有去拜訪李實(shí)，失去了通過(guò)李實(shí)推薦而升遷的機(jī)會(huì)。D.韋貫之為官敢言，堅(jiān)守正義?；实蹖櫝紡埶蕹鍪雇獾?，宰相裴度為他請(qǐng)求章服，韋貫之嚴(yán)詞堅(jiān)決反對(duì)。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來(lái)“誣以朋黨”報(bào)復(fù)韋貫之。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)說(shuō)者喜，驟以其語(yǔ)告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣?！?2)宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。參考答案：10.D

11.A

12.A

13.(1)(向李實(shí))推薦(韋貫之)的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀?！?2)張宿對(duì)此懷恨在心，(韋貫之)最終還是被張宿陷害，誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！巴ā钡馁e語(yǔ)是“權(quán)幸”，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)?！拔邸钡膶?duì)象是“朝籍”，結(jié)合句意內(nèi)容分析，排除B項(xiàng)。句意：金忠義用藝能來(lái)結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說(shuō)情的不止一兩個(gè)，韋貫之對(duì)自己所持意見(jiàn)更加堅(jiān)定。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。故選D。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“只有自己才可以用名來(lái)稱呼自己”錯(cuò)誤。為避唐憲宗李純之諱，任何人包括韋貫之自己都不能用名“純”來(lái)稱呼。故選A?！?2題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。A項(xiàng)，“韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降”錯(cuò)誤。宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏錯(cuò)，兩次上奏一次是針對(duì)補(bǔ)闕，一次是針對(duì)左拾遺；且一降再降為秘書丞錯(cuò)，原文第二段是改為秘書丞。故選A?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“說(shuō)者”，推薦的人，此處為(向李實(shí))推薦(韋貫之)的人；“驟”，急忙；“以”，把；“其”，代詞，他；“于”，介詞，引出對(duì)象；“詣”，到；“而”，連詞，表承接；“明日”，又過(guò)了一天；“賀”，慶賀。（2）“銜”，懷恨、嫉恨；“之”，代詞，此；“卒”，最終；“為所”，表被動(dòng)；“構(gòu)”，羅織罪名對(duì)人陷害；“誣以朋黨”（狀語(yǔ)后置句）；“罷”，被罷免；“為”，做?！军c(diǎn)睛】參考譯文：韋貫之，名純，避憲宗名諱，以字行于世。年輕時(shí)就考中進(jìn)士科。德宗末年，人有把韋貫之推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)舉起笏板給人看他所記下來(lái)的名字，說(shuō)：這是他的姓名，和我是同鄉(xiāng)，一向就聽(tīng)說(shuō)他很賢能，希望認(rèn)識(shí)他，然后引薦給皇上。推薦的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說(shuō)：你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀。韋貫之維諾而已，但幾年中始終不肯前往，這件事之后他的官位也沒(méi)有升遷。永貞年間，韋貫之才被授任為監(jiān)察御史。他上書舉薦小弟韋纁代替自己任監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)議論這不是徇私枉法。于是轉(zhuǎn)任右補(bǔ)闕，而韋纁代替自己做監(jiān)察御史。元和元年，宰相杜佑的兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之堅(jiān)持說(shuō)不可以，不久降職為左拾遺。他再次上奏說(shuō)：拾遺、補(bǔ)闕雖然品級(jí)不同，但都是諫官。父親任宰相，兒子任諫官，如果政事有失，做兒子的不可能去議論父親。于是杜從郁改任秘書丞。新羅人金忠義因?yàn)橥稒C(jī)取巧進(jìn)用，官做到少府監(jiān)，他的兒子以門蔭當(dāng)上了兩館的生徒。韋貫之扣住他的冊(cè)籍不下發(fā)，并說(shuō)：工商之家出身的子弟，不應(yīng)當(dāng)做官。金忠義用藝能來(lái)結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說(shuō)情的不止一兩個(gè)，而韋貫之更是堅(jiān)持己見(jiàn)。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。當(dāng)時(shí)討伐吳元濟(jì)，韋貫之請(qǐng)求先放下鎮(zhèn)州，集中力量對(duì)付淮西，并且說(shuō)：陛下難道不知道建中年間的事情嗎？開(kāi)始是蔡州急呼，而魏州響應(yīng)，齊、趙一同起來(lái)，德宗征發(fā)天下兵馬討伐他們，財(cái)物用完而人力費(fèi)盡，所以朱泚乘機(jī)作亂。這不是別的原因，是要迅速撲滅叛亂。如今陛下難道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再討伐鎮(zhèn)州嗎？當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)討伐鎮(zhèn)州了，沒(méi)有聽(tīng)從韋貫之的建議。最終的結(jié)果是，蔡州平定之后，鎮(zhèn)州才屈服。開(kāi)始，討伐蔡州，讓宣武韓弘做都統(tǒng)，皇帝又下詔叫河陽(yáng)烏重胤、忠武李光顏合并兵力而進(jìn)軍。韋貫之以為諸將從四面討伐叛賊，各自會(huì)迅速進(jìn)攻，如今設(shè)置都統(tǒng)督戰(zhàn)，又令二個(gè)節(jié)帥連營(yíng)，那么他們會(huì)慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就難以估計(jì)了?；实圻€是沒(méi)有聽(tīng)從。后來(lái)用了四年時(shí)間才攻克蔡州。一切都如韋貫之所預(yù)料的。有個(gè)叫張宿的人，很有口才，受到憲宗的寵幸，被提升為左補(bǔ)闕。張宿將要出使淄青，宰相裴度要替他請(qǐng)求章服。韋貫之說(shuō)：此人已備受皇帝寵幸，為何還要再給他優(yōu)厚的寵幸呢？于是這件事就停了下來(lái)。張宿因此對(duì)他懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，張宿誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。不到十天，又外任為湖南觀察使。后來(lái)又罷為太子詹事，在東都分司任職。穆宗即位，隨即下令授拜他為河南尹，召入朝廷任工部尚書，還未赴任，去世，終年六十二歲，追贈(zèng)尚書右仆射，謚號(hào)貞。6.閱讀下列文段，完成15-19題。（每題3分，共15分）趙威后問(wèn)齊使

齊王使①使②者問(wèn)趙威后。書未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲（收成）亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”使者不說(shuō)，曰：“臣奉使③使④威后，今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有問(wèn)，舍本而問(wèn)末者耶？”乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士（有才能而隱居不出來(lái)做官的人）曰鐘離子，無(wú)恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無(wú)糧者亦食；有衣者亦衣，無(wú)衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)（用做動(dòng)詞，成就功業(yè)）也？葉陽(yáng)子無(wú)恙乎？是其為人，哀鰥（年老無(wú)妻的人）寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息（繁殖）其民者也，何以至今不業(yè)也？北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶？徹（取下）其環(huán)（做耳飾的玉），至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝（上朝。古代婦女有封號(hào)的才能上朝，所以這里的“不朝”是指未加封號(hào)）也？此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎？於陵子仲（子仲，齊國(guó)的隱士）尚存乎？是其為人也，上不臣于王（不向王稱臣，就是不做官），下不治其家，中不索（求）交諸侯。此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎？”（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》）15.對(duì)下面兩句中四個(gè)加點(diǎn)的“使”字的意義判斷正確的一項(xiàng)是（

）（1）齊王使①使②者問(wèn)趙威后（2）臣奉使③使④威后A.使①與使③相同，使②與使④相同B.使①與使③不同，使②與使④相同C.使①與使③不同，使②與使④不同D.使①與使③相同，使②與使④不同16.下列各句中加點(diǎn)的“以”字和例句中加點(diǎn)的“以”字的意義相同的一項(xiàng)是（

）例句：愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。A.茍無(wú)民，何以有君？

B.是以眾議舉寵為督。C.楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。

D.至老不嫁，以養(yǎng)父母。17.對(duì)“豈先賤而后尊貴者乎”翻譯正確的一項(xiàng)是（

）A.難道把卑賤的放在前面，而把尊貴的放在后面嗎？B.難道把卑賤的百姓放在前面，而把我們國(guó)君放在后面嗎？C.難道是先輕視我們國(guó)王而后再尊重他嗎？D.難道是把你們國(guó)君放在前面而后再尊重我們國(guó)君嗎？18.對(duì)“北宮之女嬰兒子無(wú)恙耶”翻譯正確的一句是（

）A.北宮的女嬰和兒子平安無(wú)事吧？B.北宮的女兒嬰兒子平安無(wú)事吧？C.北宮的女兒嬰兒子沒(méi)有生病吧？D.北宮的女嬰和兒子沒(méi)有生病吧？19.下列對(duì)本文內(nèi)容分析得不正確的是（

）A.本文反映了趙威后看重農(nóng)業(yè)（收成）和人民生活而輕視齊王的態(tài)度。B.本文反映了趙威后把農(nóng)業(yè)（收成）和人民生活看得比國(guó)君還重要的民本思想。C.本文表達(dá)了趙威后認(rèn)為要治理好國(guó)家，就必須任用賢能、提倡孝道的治國(guó)主張。D.趙威后認(rèn)為，只有收成好了，人民生活才能安定；人民生活安定了，國(guó)王的統(tǒng)治才能鞏固；賢能的隱士被任用了，老百姓都孝順父母，國(guó)家才能治理好。參考答案：三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)以介紹“杜鵑”的特性為重點(diǎn)內(nèi)容，將下面一段話改寫成說(shuō)明性文字。（不超過(guò)45字）（6分）在草長(zhǎng)鶯飛，春雨淅瀝的時(shí)節(jié)，人們的耳畔便多了這樣一種清脆悠揚(yáng)的歌聲。這歌聲從春天持續(xù)到仲夏，從清晨飄蕩到深夜，這就是杜鵑的啼叫。我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。杜鵑也因一遇春種來(lái)臨就會(huì)適時(shí)地催人“布谷”，被人們親切地稱為“布谷鳥”。陸游有詩(shī)云：“時(shí)令過(guò)清明，朝朝布谷鳴。”然而杜鵑自己不筑巢，到了生殖季節(jié)，杜鵑媽媽會(huì)在產(chǎn)卵前用心尋找其它小鳥的巢穴。選定目標(biāo)后，便產(chǎn)卵在別人的巢中，讓它們幫忙孵化，小杜鵑孵化出來(lái)之后，每每將那些小鳥的雛兒擠出巢外，自己獨(dú)霸著母鳥的哺育。因此，也有不少人對(duì)它頗有微詞。參考答案：杜鵑，又名布谷鳥，(1分)在春夏時(shí)節(jié)常晝夜不停啼叫，(1分)它不筑巢、不孵卵，(2分)也不哺育自己的幼鳥(2分)。8.下面是某人兒子結(jié)婚慶典時(shí)，四位朋友發(fā)給某人的短信，其中語(yǔ)言表達(dá)得體的一句是（）A.喜聞犬子大婚，早已準(zhǔn)備前往，但臨時(shí)遇公司上級(jí)巡視，因此抱歉不能參加。B.祝賀祝賀，一定按時(shí)到場(chǎng)祝賀您的大婚，現(xiàn)正在前往的途中。C.欣聞令郎大婚，遙表祝賀，略備薄禮讓人捎至，恕不能面賀。D.新婚燕爾，同賀同賀，遺憾的是，因公干不能親臨道喜。參考答案：C【詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)的得體性。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的要求，如本題“下面是一封推薦信的片段，其中有五處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改”，這就要求考生不但要找出不得體之處，還要進(jìn)行修改，修改的時(shí)候要關(guān)注語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系。A項(xiàng)，“犬子”是自謙之詞，是稱自己的兒子，不能說(shuō)對(duì)方之子。B項(xiàng)，“您的大婚”錯(cuò)誤，是“某人兒子”的大婚，卻說(shuō)成某人，屬于張冠李戴。D項(xiàng)，“新婚燕爾”的主語(yǔ)不清楚?！巴R”是主人應(yīng)答恭維人的客套話，用于恭維別人，自己不能說(shuō)“同賀”。故選C?！军c(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。9.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）①你若堅(jiān)持，定能發(fā)光。因?yàn)闀r(shí)間是所向披靡的武器，它能群輕折軸，也能聚沙成塔，將人生所有的不可能都變成可能。②看著她站在燈光下落落大方的樣子，我怎么也難以把她和十年前那個(gè)和人說(shuō)話都會(huì)臉紅的靦腆姑娘聯(lián)系起來(lái)。③參加《我是歌手》欄目的選手們風(fēng)格各異，演唱的歌曲也各有特色，曲盡其妙，整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)激情澎湃，歌迷們完全沉浸其中。④今年我們黑龍江省大部分地區(qū)可謂風(fēng)調(diào)雨順，冬溫夏清，這是多么可喜的事情。⑤二十世紀(jì)60年代，便有人批評(píng)“凱旋而歸”是錯(cuò)的?！靶本褪恰皻w”，再加一個(gè)“歸”字，豈不是“疊床架屋”嗎？⑥饒宗頤，這位被稱為當(dāng)代“最后的通儒”的國(guó)學(xué)大師，與季羨林先生并稱“北季南饒”，他擁有百科全書式的深厚學(xué)養(yǎng)，令后輩學(xué)者難以望其項(xiàng)背。A.①③④B.②④⑤C.①③⑥D(zhuǎn).②⑤⑥參考答案：D試題分析：此題考查成語(yǔ)的理解與運(yùn)用。①群輕折軸：分量輕的東西，積多了，能壓斷車軸。比喻小問(wèn)題太多了，也會(huì)釀成大的災(zāi)禍。不合語(yǔ)境。②落落大方：落落：坦率，開(kāi)朗的樣子。形容言談舉止自然大方。使用正確。③曲盡其妙：曲：委婉，細(xì)致；盡：全部表達(dá)。把其中微妙之處委婉細(xì)致地充分表達(dá)出來(lái)。形容表達(dá)能力很強(qiáng)。對(duì)象錯(cuò)誤。④冬溫夏清：冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。指人子孝道。語(yǔ)境錯(cuò)誤。⑤疊床架屋：比喻重復(fù)、累贅。也比喻辦事重復(fù)，自找麻煩。使用正確。⑥望其項(xiàng)背：望見(jiàn)他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。常用于否定形式，使用正確。點(diǎn)睛：分析正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）這類題一定從三個(gè)方面綜合考慮，即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。10.下列各句中加下劃線成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是。①前一段時(shí)間，電視劇《楚喬傳》熱播，許多觀眾不禁想問(wèn)：魏貴妃到底是何等身份，竟可以在皇上面前說(shuō)話一言九鼎？②各大手機(jī)品牌競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)趨于飽和，大部分廠商瞄準(zhǔn)了海外市場(chǎng)，華為集團(tuán)慘淡經(jīng)營(yíng)，2017年銷量繼續(xù)攀升。③裝備了一批火力強(qiáng)大的武器之后，敘利亞反政府組織如虎添翼，對(duì)敘中部哈馬省等地的攻勢(shì)更加猛烈，致使停戰(zhàn)協(xié)議淪為一紙空文。④盲目“跟榜”，讀一本與自己心性喜好完全不搭的書，一本不忍卒讀的爛書，就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、精力，還會(huì)誤導(dǎo)個(gè)人思想認(rèn)知。⑤如果你珍惜生命，就不必因?yàn)樾〉目鄲蓝鴧捑肷?。因?yàn)轸~龍混雜并不完美的生活，正是組成寶貴生命的原材料。⑥在這個(gè)意義上,平凡的工作實(shí)在更有價(jià)值，作為交警，孟昆玉平凡的工作與人民生命安全息息相關(guān)，正是一種厝火積薪、防患于未然的工作。A.①③⑤

B.②④⑤

C.①③④

D.④⑤⑥參考答案：D試題分析：①句中“一言九鼎”抵得上九鼎重。形容所說(shuō)的話分量很重，作用很大。使用正確。②句中“慘淡經(jīng)營(yíng)”指費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)籌劃。后指在困難的的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。正確。③句中“如虎添翼”指比喻強(qiáng)有力者又增添生力軍，使之更強(qiáng)?？砂少H。④句中“不忍卒讀”指不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。望文生義。⑤句中“魚龍混雜”比喻好人和壞人混在一起。適用范圍不當(dāng)。⑥句中“厝火積薪”指把火放到柴堆下面。比喻潛伏著很大危險(xiǎn)。使用錯(cuò)，應(yīng)用“曲突徙薪”六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面一首詩(shī)，根據(jù)要求作文。痕跡（英）約翰·羅斯金

把每一個(gè)黎明看做生命的開(kāi)始

把每一個(gè)黃昏看做生命的小結(jié)

讓每一個(gè)這樣短短的生命

都能為自己留下一點(diǎn)兒可愛(ài)的事業(yè)的腳印

和你心靈得到充實(shí)的痕跡在人的生命歷程中，我們每個(gè)人都會(huì)留下自己的痕跡。只是這