廣東省河源市附城中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文測試題含解析

廣東省河源市附城中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.實(shí)用類文本閱讀（25分）．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題（25分）慧眼識英才

1956年8月，“全國數(shù)學(xué)論文報(bào)告會”在北京舉行。經(jīng)華羅庚推薦，陳景潤參加了會議，并在會上宣讀他的論文。這個報(bào)告會是中國數(shù)學(xué)界元老俊杰云集的群英會，能在其中占一席之地，并非易事。陳景潤被分配在數(shù)論代數(shù)分組，該組的論文宣讀大會在古香古色的北京大學(xué)的一個教室中舉行。站在講臺上，陳景潤發(fā)現(xiàn)，與會的30多位數(shù)學(xué)家的目光，全系在他的身上。他，竟然變成了一只受驚的小鹿，不知如何是好。論文宣讀一開始，所有準(zhǔn)備好的言辭，全部逃遁得無影無蹤，頭腦一片空白，勉強(qiáng)說了幾句，結(jié)結(jié)巴巴，不知怎么表達(dá)才好，猛然記起，應(yīng)當(dāng)在黑板上寫個題目。轉(zhuǎn)身寫完題目，說了一二句，又急匆匆地轉(zhuǎn)身在黑板上演算起來……這就是華羅庚極力贊揚(yáng)的陳景潤么？臺下的聽眾開始搖頭，接著，嘀咕開了。當(dāng)年，陳景潤在中學(xué)教書，第一堂課也是這樣的。思維縝密的數(shù)學(xué)家，言辭表達(dá)委實(shí)太讓人感到遺憾，茶壺里的餃子倒不出來，真是急煞人了。滿頭大汗，背上更是冷汗如洗，臺上的陳景潤開始癡癡地站在那里，不知該說什么。他的老師，廈門大學(xué)的李文清自告奮勇地走上講臺，對陳景潤的論文作了補(bǔ)充介紹，但人們?nèi)愿械讲簧鯘M足。這時(shí)，一個魁梧的身影在眾人的目光中健步移上臺去，喔，是華羅庚，這位中國數(shù)學(xué)界堪稱泰斗的大人物，頗有風(fēng)度地向大家笑了笑，接著，闡述了陳景潤這篇論文的意義和不凡之處，充分評價(jià)了陳景潤所取得的成果。對于陳景潤的這篇論文，1956年8月24日的《人民日報(bào)》在報(bào)道這次大會時(shí)，特別指出：“從大學(xué)畢業(yè)才三年的陳景潤，在兩年的業(yè)余時(shí)間里，閱讀了華羅庚的大部分著作，他提出的一篇關(guān)于'他利問題'的論文，對華羅庚的研究成果有了一些推進(jìn)?！边@個評價(jià)客觀且不乏冷靜，陳景潤的成果終于得到了公認(rèn)。貌不驚人的陳景潤在宣讀論文時(shí)出了“洋相”，但他那銳利的進(jìn)取精神，卻使華羅庚深深地感動了。華羅庚是江蘇金壇人，家境貧寒，又身患?xì)埣?，沒有上過大學(xué)，精湛的數(shù)學(xué)造詣和深厚的數(shù)學(xué)功底全靠自己自學(xué)的。當(dāng)初，只在金壇初中任會計(jì)兼庶務(wù)，幸有唐培經(jīng)、熊慶來、楊武之、鄭洞蓀、葉企蓀等人對他的獎掖和幫助，把他調(diào)到清華大學(xué)工作，并給予無私的幫助和逐步的提攜，才使他成為中國數(shù)學(xué)界的一代宗師。以己推人，華羅庚把期望寄托在僅此見過一面的陳景潤身上。他曾經(jīng)對弟子們說過：“當(dāng)然我們不鼓勵那種不埋頭苦干專作嘶鳴的科學(xué)工作者，但我們應(yīng)當(dāng)注意到科學(xué)研究在深入而又深入的時(shí)候，而出現(xiàn)的‘怪僻’、‘偏激’、‘健忘’、‘似癡若愚’，不對具體的人進(jìn)行具體的分析是不合乎辯證法的。鳴之而通其意，正是我們熱心于科學(xué)事業(yè)的職責(zé)，也正是伯樂之所以為伯樂?！比A羅庚極力推薦陳景潤到中科院數(shù)學(xué)研究所工作，數(shù)學(xué)所主動和廈大協(xié)商，得到了廈大黨委、王亞南校長和數(shù)學(xué)系的全力支持。1957年9月，陳景潤正式調(diào)到北京，進(jìn)入全國最高研究機(jī)構(gòu)，揭開了他生命史上坎坷而最輝煌的一頁。進(jìn)京以后，陳景潤仍然保持那種孤雁獨(dú)翔式的科研方式，他習(xí)慣于一個人獨(dú)處，習(xí)慣于單槍匹馬去叩響科學(xué)的殿堂。華羅庚充分理解陳景潤這種難以移易的獨(dú)特個性，他身為研究所所長，給了陳景潤充分的自由天地。對于這一切，陳景潤感激不盡。滴水之恩，必涌泉相報(bào)。陳景潤在自己身患重病住院的日子里，依然牢記著華羅庚當(dāng)年對他的厚愛之心。華羅庚于1985年6月12日在日本講學(xué)時(shí)，心臟病突發(fā)而不幸去世，陳景潤聞訊悲痛萬分。后來，為了永遠(yuǎn)紀(jì)念這位數(shù)學(xué)大師，人們在中關(guān)村數(shù)學(xué)研究所門前的院子里豎起了一尊華羅庚銅像。在銅像揭幕儀式上，已是病重住院的陳景潤，眼睛睜不開，坐著輪椅，堅(jiān)持到這里向尊敬的恩師表示感激之情。他終于來了，他把綿綿的思念和無限的崇敬，永遠(yuǎn)留在了這里。

（節(jié)選自沈世豪《陳景潤》，稍有改動）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

（

）（

）A．在華羅庚的推薦下，陳景潤參加了"全國數(shù)學(xué)論文報(bào)告會"，并在會上宣讀了他的論文，這才使陳景潤的研究成果得到了認(rèn)可。B．陳景潤雖然思維縝密，勇于探索，但卻是茶壺里的餃子倒不出，語言表達(dá)能力太差，這使他的研究成果經(jīng)常難以得到大家的認(rèn)可。C．雖然陳景潤有不盡如人意的地方，但華羅庚胸懷寬廣，看重的是陳景潤的數(shù)學(xué)才華和進(jìn)取精神，極力推薦把陳景潤調(diào)到數(shù)學(xué)研究所。D．陳景潤在科研方式上習(xí)慣于獨(dú)往獨(dú)來，孤雁獨(dú)翔，單槍匹馬，華羅庚很贊賞他的這種科研方式，給了他充分的自由天地和大力的支持。E．陳景潤知恩圖報(bào)，即使自己重病住院，坐著輪椅，也堅(jiān)持參加華羅庚銅像揭幕儀式，以表達(dá)他對華羅庚知遇之恩的無限感激之情。（2）文中介紹華羅庚的出身、簡歷及唐培經(jīng)、熊慶來等人對他的提攜和幫助，這樣寫有什么作用？請簡要分析。（6分）

（3）陳景潤身上具有哪些特點(diǎn)呢？請結(jié)合全文加以分析。（6分）

（4）華羅庚發(fā)現(xiàn)了陳景潤的數(shù)學(xué)天才，并且推薦他到中科院數(shù)學(xué)研究所工作，大力支持陳景潤的研究，使陳景潤后來取得了前所未有的巨大成就。請你就對“發(fā)現(xiàn)”、“推薦”、“支持”三方面的理解，任選一個方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

參考答案：（1）答C給3分，答E給2分，答A給1分；答B(yǎng)、D不給分。（2）①使讀者對華羅庚的身世和經(jīng)歷有了基本了解；②說明了他極力推舉陳景潤的思想基礎(chǔ)和歷史根源；③贊揚(yáng)了兩代數(shù)學(xué)大師幫助和提攜新人的無私精神。（3）①熱愛數(shù)學(xué)，銳意進(jìn)取，思維縝密；②知恩善報(bào)，對恩師非常尊敬和感激；③習(xí)慣于單槍匹馬地進(jìn)行自我研究，語言表達(dá)能力較差。（4）觀點(diǎn)一：善于發(fā)現(xiàn)、慧眼識才，是人才成功的前提。①華羅庚能夠慧眼識英才，發(fā)現(xiàn)陳景潤的非凡之處；②華羅庚的及早發(fā)現(xiàn)，為陳景潤的鉆研提供了動力；③遇上華羅庚，是陳景潤成功的重要因素。觀點(diǎn)二：即使不完美也敢于推薦，是人才成功的起點(diǎn)。①在陳景潤出了"洋相"時(shí)，充分評價(jià)他取得的成果；②能夠看清陳景潤的主流精神，不為小的缺點(diǎn)所遮蔽；③極力推薦，主動協(xié)調(diào)關(guān)系，使陳景潤物盡其用，人盡其才。觀點(diǎn)三：大力無私的幫助，是人才成功的根本。①尊重陳景潤的獨(dú)特個性和科研方式；②盡力為陳景潤的科研提供自由和方便；③華羅庚的無私幫助和大力支持，是陳景潤取得成功的根本保證。略2.閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）唐代統(tǒng)治者將西域視為應(yīng)對突厥和吐蕃威脅的戰(zhàn)略側(cè)翼，采取了意義深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，特別是實(shí)行了以漢文化為主體、多元文化融合的文化實(shí)邊策略，改變了南北朝以來的對立局面。并以前所未有的民族文化向心力和民族認(rèn)同的凝聚力，有效保持了西域的社會穩(wěn)定和發(fā)展，從而使絲綢之路暢通東西，大唐文明輻射歐亞，成就了中國歷代中央王朝統(tǒng)治西域的一段經(jīng)典時(shí)期。張騫通西域后，隨著大批漢人進(jìn)入西域，漢文化也隨之在西域傳播開來，作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域。唐王朝國力強(qiáng)盛，文化繁榮，深深影響了統(tǒng)一后的西域。儒學(xué)文化日漸成為西域民眾日常行為的規(guī)范和道德禮儀的操守。儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容，許多吐魯番文書都體現(xiàn)了儒家思想在西域社會普遍傳播的事實(shí)和對西域民眾的影響程度。正是因?yàn)橐匀寮宜枷霝橹黧w的漢文化在西域社會的廣泛傳播，鐵勒首領(lǐng)、名將契必何力雖為一介武夫，亦可隨口誦出“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”的佳句。同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化也逐步嵌入到西域各宗教之間。唐代是西域宗教史上一個集大成的時(shí)期，薩滿教、佛教、襖教、景教、道教等宗教相互滲透，相互融合，形成了以佛教為主的多宗教并存格局。中華傳統(tǒng)文化深深植入到各個教派之中。在吐魯番出土的佛教文書中有大量“急急如律令”的道教術(shù)語，而回鶻文摩尼教經(jīng)典中亦有《釋迦四門觀》和《阿難達(dá)法問》的佛經(jīng)內(nèi)容。在西域，孝也成為儒、釋、道等文化內(nèi)涵中的根本內(nèi)容。唐代文化認(rèn)同政策，有效促進(jìn)了西域民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。從南北朝到隋唐，是一個民族文化大融合的時(shí)期，以高昌為代表的西域諸國仰慕中原文化，使?jié)h文化在少數(shù)民族中廣為傳播，在西域社會中形成了較好的社會基礎(chǔ)，加之唐代民族政策的包容和開放，使唐代的文化實(shí)邊政策被唐代西域社會普遍接受。在這種民族融合和天下一家的氛圍中，民族平等與文化融合成為唐朝重要的治邊之策。這種民族一體與文化融合的思想成為唐代社會的主流觀念?！叭A夷一家”的思想在玄宗時(shí)期達(dá)到了一個新的高度，充分體現(xiàn)了唐朝時(shí)期民族融合的發(fā)展程度。各民族尊奉唐太宗為“天可汗”，成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”，中華一統(tǒng)的局面由此達(dá)到新的高度，影響深遠(yuǎn)。文化認(rèn)同與唐朝治理西藏的正確策略，共同形成了多民族文化同存共生的良好局面。大量中原民眾、商人、求法僧人、文人志士等到達(dá)西域，與西域民族雜居相處，在語言、習(xí)俗、文化、信仰等領(lǐng)域相互交融，共同發(fā)展，提高了各民族對中原文化的認(rèn)同，增強(qiáng)了西域各民族對中原王朝的向心力，不僅在戰(zhàn)略上使“西北邊患，蕩然一清”，而且西域由漢代以來單純的軍事防御地區(qū)變?yōu)樯鐣鄬Ψ€(wěn)定的區(qū)域，成為大唐文化向中亞的自然延伸的地域。1．下列有關(guān)文化認(rèn)同的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A、從南北朝到隋唐，是一個民族文化大融合的時(shí)期，民族一體與文化融合的思想一直是其主流觀念。B、唐代統(tǒng)治者對民族文化認(rèn)同的重視與對西藏的正確治理，使西域成為大唐文明向中亞的自然延伸的地域。C、張騫通西域后，儒家文化迅即深深植根于西域民眾的思想觀念和日常生活之中。D、隨著漢文化在西域傳播開來，大批中原人隨之進(jìn)入西域，把作為中原傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的儒學(xué)也傳入西域。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A、儒家經(jīng)典思想被正式納入西域子弟參加朝廷科舉取士的考核內(nèi)容，說明了中華傳統(tǒng)文化在西域社會普遍傳播的事實(shí)。B、唐王朝國力強(qiáng)盛，文化繁榮，對西域產(chǎn)生了深刻的影響，以至統(tǒng)一后的西域各民族普遍接受了儒學(xué)經(jīng)典的基本思想和價(jià)值觀。C、“華夷一家”的思想在唐太宗時(shí)期達(dá)到了一個新的高度，各民族尊奉太宗為“天可汗”，成為包括西域在內(nèi)的各民族的“可汗”。D、在吐魯番出土的佛教文書中有大量道教術(shù)語表明不同宗教用語在西域同存共處，體現(xiàn)了多元宗教與中原文化的融合。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A、宗教作為一種思想意識和文化，在促進(jìn)民族交流和融合中，具有不可忽視的作用。B、唐代，西域各民族對中原王朝有著極大的向心力，這充分反映了唐王朝治理西域的文化認(rèn)同政策的有效性。C、鐵勒首領(lǐng)、名將契必何力可隨口誦出“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”的佳句，因而以儒家思想為主體的漢文化在西域社會廣泛傳播。D、借鑒唐代治理西域的經(jīng)驗(yàn)，建立在對中華民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的“多元一體”格局，有助于我們多民族文化的同存共生。參考答案：略3.文學(xué)類文章閱讀（23分）閱讀下面的文字，完成17-19題。夢里炊煙詩中境王民選炊煙，一種標(biāo)志性符號，曾經(jīng)為傳承農(nóng)耕文明印在大地，為張揚(yáng)勞作文化寫在長空，為印證鄉(xiāng)風(fēng)民俗盤旋村落……如今，炊煙已越來越難以見到，漸漸成為人們夢里的幻境，成為詩文中的追憶。但是，炊煙的千古繚繞，已使華夏兒女的言行舉止投射出被長期熏烤的底色，散發(fā)著特有的草木味兒，表現(xiàn)出火熱的鄉(xiāng)土情結(jié)。炊煙里，升騰著生活的希望。無論是寒露沾衣還是落霞照臉，辛勤耕作的農(nóng)民每當(dāng)看到升起的炊煙，對獲得好收成就會增添一份期望。饑腸轆轆的孩子，只要看到炊煙升起，往家趕的腳步就會加快，馬上就聯(lián)想到誘人的飯菜香，對生活的希望也像炊煙一樣上升！炊煙里，纏繞著游子的鄉(xiāng)情。炊煙所渲染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂?duì)繅衾@。莊稼人出遠(yuǎn)門時(shí)，總喜歡抓一把煙囪下邊的泥土帶上，讓“家”這個氣場始終籠罩并護(hù)佑著自己，緊緊地牽系著飄蕩的靈魂。即使是遠(yuǎn)隔千山萬水，言語不通，水土不服，天涯孤旅也會借助于無處不在的炊煙，撫摸到祖先的根脈，尋找到族群的親和。我一直在想，所謂“在外游子，縱然化作一縷輕煙，也要魂歸故里”，這華夏兒女獨(dú)具的故土情結(jié)，作為一種彌足珍貴的鄉(xiāng)情文化，世世代代又有幾人給出了權(quán)威的詮釋呢？炊煙中，綿延出時(shí)光的推移。清晨，沖破濃霧的炊煙躍過房頂，撐起鄉(xiāng)村的天空，然后又緊貼著地平線撲向東方，撩開黑暗，把霞光接回大地，并挨個兒撓醒生命萬物，讓他們抖擻精神迎接太陽。中午，炊煙用曼妙的舞姿，嬉戲得太陽陶醉迷離、頻頻眨眼，她用花瓣一樣的碎片，由太陽拋出縷縷銀線，串連成莽莽云海，襯托得陽光絢麗多彩。日色已盡花含煙，千萬股炊煙頂梁柱一般托舉著天幕，要為趕時(shí)節(jié)的農(nóng)民再爭一會兒光陰，緊接著又彼此挽起臂膀，撐持著夜幕，讓勞累的農(nóng)民借一點(diǎn)余光洗洗臉，摸黑兒吃晚飯。炊煙中，氤氳著詩情畫意。炊煙和詩歌有相近的本性，文人“便引詩情到碧霄”的才情，有時(shí)也需借助炊煙的挈帶?！对娊?jīng)》曾長期飄蕩在萬家炊煙當(dāng)中。陶淵明守望過的“依依墟里煙”，綿延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以氣為主”，我們從一些詩文中確能品讀到炊煙鼓蕩出的氣韻。炊煙所蘊(yùn)含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)。那種靈動美、幻化感，令人心如炊煙，意如流水，往往是不期而至的震顫釀成不期而然的靈感，詩情便噴涌而出了。當(dāng)今難得一見的炊煙，偶爾出現(xiàn)在村頭田野，讓人驀然看到時(shí)驟然之間就會激情澎湃，守神凝眸間，質(zhì)感十足的水墨畫就那么傳神地寫在長天，任誰都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果剛好站在某個角度，看到古樹枝頭系掛幾縷或濃或淡、時(shí)動時(shí)靜的炊煙，在夕陽西下的微風(fēng)中，遠(yuǎn)望如梳了長發(fā)辮的村姑在學(xué)舞，又像宮殿垂掛的煙霞帳，一幅多么美妙古拙的風(fēng)情畫，一種多么使人陶醉的景象！先祖以炊煙為衣，以水為鏡，開啟千秋萬代的脈脈情思，傳承著農(nóng)耕社會悠久的合唱，灌制出勞動者群體的美聲，熔鑄成華夏民族的集體人格，引發(fā)了廣泛的共鳴，積淀為厚重的文化彩頁，以至于中原民間把宗族延續(xù)說成煙火傳承。我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感?。?/p>

(有刪改)17．解釋下列詞語或句子的含義。（8分）⑴“炊煙所蘊(yùn)含的那種人間情、煙火味兒，與我們靈魂的臍帶緊密交結(jié)”一句中加點(diǎn)的詞“人間情”“煙火味兒”分別指什么？（4分）

⑵“炊煙所渲染出的情感多彩醇厚，所醞釀出的氣息牽腸掛肚，讓游子魂?duì)繅衾@。”怎樣理解這句話在文中的含意？（4分）

18．結(jié)合全文來看，開頭一段在文章中有哪些作用？（6分）

19．文章最后一段說：“我們俯仰在這亙古飄溢的炊煙中，品味先民苦樂，遙想先哲情懷，探究其文化影響，條分縷析其文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)有一種神圣的使命感??！”請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)剳?yīng)該怎樣承擔(dān)這種“使命”。（9分）

參考答案：17．⑴“人間情”指炊煙中蘊(yùn)含的詩情、氣韻，“煙火味兒”指生活氣息、生活趣味。（4分）⑵繚繞的炊煙，凝聚著濃郁的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)韻，在游子的心靈世界中，形成了一種難以割舍的牽系，揮之不去。（4分）18．①開門見山，直接點(diǎn)題，總寫對“炊煙”文化意義的認(rèn)識和理解，提挈全篇；②奠定文章的抒情基調(diào)，展現(xiàn)思想深沉、情感飽滿的特點(diǎn)。（6分）19．首先，要充分認(rèn)識到“炊煙”作為“一種標(biāo)志性符號”的意義所在；其次，“炊煙”作為農(nóng)耕文明與勞作文化的載體，內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，我們須臾不能將其割舍；再次，要喚醒人們的文化傳承意識，以勇敢擔(dān)當(dāng)神圣使命的姿態(tài)和美好的情感，將“炊煙”所積淀的厚重文化發(fā)揚(yáng)光大。（9分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成后面練習(xí)。甲文子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆。以民之勞煩苦也，人與之一簞食，一壺漿?？鬃勇勚?，使子貢止之。子路忿不悅，往見孔子，曰：“由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與民修溝瀆以備之。而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也。”孔子曰：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無惠而見己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。”

（選自《孔子家語?致思》）乙文子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！薄罢垎栔！薄霸唬汗В瑢?，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

（選自《論語?陽貨》）17．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）⑴何不白于君（

）⑵見己之德美矣（

）⑶汝速已則可（

）⑷信則人任焉（

）18．子路給百姓“一簞食，一壺漿”的原因是

（用自己的話回答），子路的做法符合乙文中“

”這句話。（2分）19．在乙文中，孔子論及“仁”的五個義項(xiàng)，從你所學(xué)的《論語》章節(jié)來看，你認(rèn)為這五個義項(xiàng)能不能涵蓋“仁”的全部內(nèi)涵？如果不能，請你再舉出幾個義項(xiàng)。（3分）20．《論語》中孔子談的最多的是“仁”，平時(shí)也教弟子為善行仁，但在甲文中卻勸阻子路施行仁義，這是否與孔子一貫的主張矛盾？請?jiān)囎鞣治?。?分）參考答案：17．⑴稟告、報(bào)告⑵同“現(xiàn)”，表現(xiàn)⑶停止⑷信任18．百姓缺糧挨餓（或勞動辛苦）惠則足以使人19．不能。如孝悌；克己復(fù)禮；博學(xué)篤志，切問近思；安貧樂道；己所不欲，勿施于人等。（答出一個得1分，答出2個得3分；與乙文相同的不得分。）20．不矛盾。⑴孔子否定的是子路的具體做法，不是子路的仁義情懷；⑵孔子認(rèn)為臣下不能以自己的仁義來顯示國君的不仁，君臣各有其職分；⑶表現(xiàn)了孔子的處事智慧和政治才能。（意思對即可）17．試題分析：⑴“何不白于君”大意理解是“為什么不稟報(bào)國君”。⑵“見己之德美矣”的大意理解是“表現(xiàn)自己的美德罷了”。⑶“汝速已則可”大意理解是“你快停止就可以了”。⑷“信則人任焉”大意理解是“講誠信別人就會信任他”?？键c(diǎn)：理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。18．試題分析：由原文表述“而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之”，可知子路是因?yàn)榘傩斩鄥T乏挨餓的。子路的做法，是給百姓恩惠，讓百姓感恩，如此符合乙文中“惠則足以使人”的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。19．試題分析：“恭，寬，信，敏，惠”這五個方面還不足以涵蓋孔子的“仁”的觀點(diǎn)，因?yàn)椤叭省卑姆秶軓V，涉及人的修養(yǎng)的各個方面。除此之外，如溫良儉讓，孝悌之義，慎終懷遠(yuǎn)，安貧樂道等等都是仁的內(nèi)容?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。20．試題分析：在甲文中孔子勸阻子路施行仁義，這與孔子一貫的主張不矛盾，是具體問題具體解決的體現(xiàn)。孔子認(rèn)為，子路的做法只能顯示自己的美德卻有損國君的品行，這樣的做法是不合君臣之道的，是違背仁是思想的?？鬃用鞔_表示，子路的仁義思想是正確的，但是他給予百姓恩惠的具體做法是不合適的?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。5.閱讀下面一段文言文，完成12—15題。（15分）

李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也，家世世受射。從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多；從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下，以力戰(zhàn)為名。匈奴大入上郡，有數(shù)千騎。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰：“吾去大軍數(shù)十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我。”廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，引兵而去。廣居右北平，匈奴聞之，號曰“漢之飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，家無余財(cái)，終不言家產(chǎn)事。廣訥口少言，專以射為戲，竟死。廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用。后從大將軍青擊匈奴，既出塞，出東道。軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。青欲上書報(bào)天子軍曲折。廣曰：“諸校尉無罪，乃我自失道?！敝聊?，廣謂其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對刀筆之吏?！彼煲蹲詣q。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，無老壯皆為垂涕。太史公曰：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以諭大也。（《史記?李將軍列傳》，有刪改）12．對下列句中加點(diǎn)詞語解釋正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．專以射為戲，竟死

竟死：竟然因此而死。

B．廣之將兵，乏絕之處，見水

將兵：將軍和士兵。C．青欲上書報(bào)天子軍曲折

曲折：指行軍的彎曲道路。

D．廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)

結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候。13．下列各句中“之”字稱代內(nèi)容的說明，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A．是時(shí)會暮，胡兵終怪之

稱代前文的（廣軍）“解鞍”、“士皆縱馬臥”。

B．避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平

稱代前文的“（李）廣”。

C．飲食與士共之

稱代前文的“賞賜”。

D．百姓聞之，無老壯皆為垂涕

稱代前文的（李）廣“遂引刀自剄”。14．下列句子全都表明李廣對待部下“寬緩不苛”的一項(xiàng)是()(3分)

①解鞍，令士皆縱馬臥

②得賞賜輒分其麾下

③專以射為戲

④士卒不盡食，廣不嘗食

⑤諸校尉無罪，乃我自失道

⑥廣軍士大夫一軍皆哭

A．①③④

B．①⑤⑥

C．②③⑥

D．②④⑤15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）是時(shí)會暮，胡兵終怪之，不敢擊。

譯文：

（2）其李將軍之謂也？

譯文：

12、參考答案：D（A項(xiàng)中的“竟死”應(yīng)翻譯為“直到死”。B項(xiàng)中的“將兵”應(yīng)是“率領(lǐng)軍隊(duì)”的意思。C項(xiàng)中“曲折”應(yīng)譯為“詳細(xì)經(jīng)過”。）13、C（“飲食與士共之”中“之”受動詞“共”的支配（上文中“賞賜”則受動詞“分”的支配），講的是李廣與士卒共飲食的情況，“之”在此處當(dāng)指前頭的“飲食”一詞，而不是前文的“賞賜”。）14、D（第①句“解鞍，令士皆縱馬臥”，這是李廣面對匈奴大軍，寡不敵眾，而鎮(zhèn)定自若，出奇制勝的策略，不屬于平素治軍的范疇。第③句“專以射為戲”是講李廣喜歡以射箭作為消遣的性情，跟治軍無關(guān)。第⑥句“廣軍士大夫一軍皆哭”，是指李廣的自刎使軍士無不悲慟垂淚，足見他深受士卒擁護(hù)和愛戴，雖然事件本身不是李廣發(fā)出的，但某種程度上也可認(rèn)為從側(cè)面反映了他“寬緩不苛”的治軍之道。）15、（1）這時(shí)恰逢天黑，匈奴的軍隊(duì)始終對這種現(xiàn)象感到奇怪，不敢貿(mào)然出擊?！皶⒐指?分，句子通順1分”（2）“大概是說李將軍的吧？”或“大概說的是李將軍吧？”“其”直譯為“大概”“差不多”“恐怕”之類表揣測的語氣副詞，“之謂”的正確翻譯，譯為“說的是”或“是說”。6.閱讀下面的文言文，完成10?13題。史可法，字憲之，祥符人。祖應(yīng)元舉于鄉(xiāng)，官黃平知州，有惠政。語其子從質(zhì)曰：“我家必昌。”從質(zhì)妻尹氏有身，夢文天祥入其舍，生可法。以孝聞。舉崇禎元年進(jìn)士，授西安府推官，稍遷戶部主事，歷員外郎、郎中?？煞ǘ绦【罚婧?，目爍爍有光。廉信，與下均勞苦。軍行，士不飽不先食，未授衣不先御，以故得士死力。十二年夏，丁外艱去。服闕，起戶部右侍郎兼右僉都御史。十七年四月朔，聞賊犯闕，誓師勤王。渡江抵浦口，聞北都既陷，縞衣發(fā)喪。鳳陽總督馬士英潛與阮大鋮計(jì)議，主立福王。群臣入朝，王色赧欲避?？煞ㄔ唬骸巴跷惚埽苏??！奔瘸?，議戰(zhàn)守?？煞ㄔ唬骸巴跻怂胤即?，發(fā)師北征，示天下以必報(bào)仇之義?！蓖跷ㄎā？煞蓝戤?，上疏曰：“陛下踐阼初祗謁孝陵哭泣盡哀道路感動若躬謁二陵親見泗鳳蒿萊滿目雞犬無聲當(dāng)益悲憤愿慎終如始?！蓖跫未鹬??？偙俑呓芫訐P(yáng)州，桀驁甚?？煞ㄩ_誠布公，導(dǎo)以君臣大義。杰大感悟，奉約束。杰帥師北征，至睢州，為許定國所殺。部下兵大亂，屠睢旁近二百里殆盡。變聞，可法流涕頓足嘆曰：“中原不可為矣?！彼烊缧熘?。俄報(bào)盱眙已降大清，可法一日夜奔還揚(yáng)州。大清兵大至，薄城下，城遂破?？煞ㄗ载夭皇?，一參將擁可法出小東門，遂被執(zhí)。可法大呼曰:“我史督師也。”遂殺之?？煞晁氖?，無子，其妻欲置妾。太息曰：“王事方殷，敢為兒女計(jì)乎!”可法死，逾年，家人舉袍笏招魂，葬于揚(yáng)州郭外之梅花嶺。（節(jié)選自《明史?史可法傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.陛下踐阼初/祗謁孝陵/哭泣盡哀/道路感動/若躬謁二陵/親見泗鳳蒿萊/滿目雞犬/無聲當(dāng)益悲憤/愿慎終如始B.陛下踐阼初/祗謁孝陵/哭泣盡哀道路/感動若躬/謁二陵/親見泗鳳蒿萊/滿目雞犬/無聲當(dāng)益悲憤/愿慎終如始C.陛下踐阼初/祗謁孝陵/哭泣盡哀/道路感動/若躬謁二陵/親見泗鳳蒿萊滿目/雞犬無聲/當(dāng)益悲憤/愿慎終如始D.陛下踐阼初/祗謁孝陵/哭泣盡哀道路/感動若躬/謁二陵/親見泗鳳蒿萊滿目/雞犬無聲/當(dāng)益悲憤/愿慎終如始11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.字是人的別名，字和名常有意義上的聯(lián)系。自稱用名，表示謙虛；稱人用字，表示尊敬。B.郎中，作為官職，始設(shè)于戰(zhàn)國時(shí)期，文中與表示醫(yī)生含義的“郎中”不一樣。C.服闋是指古代服喪三年后除去喪服，任官者在服喪期滿后可以重新出來做官。D.朔指陰歷每月的最后一天，而十五叫“望”，每月初一叫“晦”，表示迎接新月。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.史可法以身作則，深受士兵擁戴。他為人清廉守信，與部下分擔(dān)勞苦；帶兵作戰(zhàn)的時(shí)候，沒有私心，嚴(yán)格要求自己，激發(fā)了士兵們的士氣。B.史可法才能出眾，深受朝廷信任。在危急時(shí)刻，他與鳳陽總督馬士英、阮大鋮商量，主張擁立福王，后來參與商議戰(zhàn)守之事，意見得到朝廷認(rèn)可。C.史可法胸懷大義，做事考慮大局。總兵高杰駐扎揚(yáng)州時(shí)，非常桀騖不馴，史可法以君臣大義引導(dǎo)他，高杰感動醒悟，接受他的指揮，并率軍北伐。D.史可法忠君愛國，堅(jiān)守剛烈氣節(jié)。北都危急時(shí)，他誓師北伐；聽到北都已被攻破，身披白衣發(fā)喪，十分悲痛；在清兵攻破揚(yáng)州城時(shí)，以身殉國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）軍行，士不飽不先食，未授衣不先御，以故得士死力。

（2）可法曰：“王宜素服郊次，發(fā)師北征，示天下以必報(bào)仇之義?！?/p>

參考答案：10.C。11.D。（朔指陰歷每月初一，表示迎接新月，陰歷每月的最后一天叫“晦”。）12.B（“他與鳳陽總督馬士英、阮大鋮計(jì)議”有誤，原文是“鳳陽總督馬士英暗中與阮大鋮計(jì)議”）13.（１）（５分）軍隊(duì)出征，士兵不吃飽自己不先吃，沒有（給士兵）發(fā)放衣服自己不先穿，因此（史可法）得到將士的拼死效力。（“行”“御”“死力”一處１分，大意２分）（２）（５分）史可法說：“王應(yīng)該穿上素服在郊外駐扎，派遣軍隊(duì)北征，把必定報(bào)仇之意昭示天下。（“次”“發(fā)”“示”每處１分，大意２分）【參考譯文】史可法，字憲之，祥符人。祖父史應(yīng)元鄉(xiāng)試中舉，授官黃平知州，有仁惠之政。對他的兒子史從質(zhì)說：“我家必定昌盛?！笔窂馁|(zhì)的妻子尹氏有身孕，夢見文天祥進(jìn)入他的屋舍，生史可法。以孝順聞名?？贾谐绲澰赀M(jìn)士，授予西安府推官，逐漸升遷為戶部主事，歷任員外郎、郎中。史可法短小精悍，面貌黑，雙目爍爍有光。清廉守信用，與部下同甘共苦。軍隊(duì)出行，將士不吃飽自己不先吃，沒有發(fā)放衣服自己不先穿，因此得到將士的拼死作戰(zhàn)。十二年夏天，服父親之喪離職。守喪期滿回朝，起用為戶部右侍郎兼任右僉都御史。十七年四月初一，聽說賊軍進(jìn)攻京城，史可法誓師援救皇上。軍隊(duì)渡江抵達(dá)浦口，聽到北都已被攻破，便身披白衣（喪服）發(fā)喪。鳳陽總督馬士英暗中與阮大鋮計(jì)議，主張擁立福王。群臣入內(nèi)朝見，福王羞慚想要躲避。史可法說：“王不必躲避，應(yīng)該正式接受?！背萁Y(jié)束，商議戰(zhàn)守之事。史可法說：“王應(yīng)該穿上素服駐扎郊外，調(diào)發(fā)軍隊(duì)北征，向天下之人表示必定報(bào)仇之意?！备Ｍ踹B聲答應(yīng)。史可法祭告鳳、泗二陵結(jié)束，上疏說：“陛下即位之初，只是拜謁孝陵，哭泣盡哀，道路之人為之感動。如果親自拜謁二陵，親自見到泗、鳳雜草荒涼滿目，雞犬寂然無聲，將會更加悲憤。希望能慎終如始?！备Ｍ跫卧S而回答他?？偙俑呓荞v扎揚(yáng)州，非常桀騖不訓(xùn)。史可法開誠布公，以君臣大義引導(dǎo)他。高杰非常感動醒悟，承奉指揮。高杰率師北征，到睢州，被許定國所殺。

部下士兵大亂，屠殺睢州附近二百里，幾乎被殺光。變故傳來，史可法流淚頓足嘆息說：“中原不能再有作為了?！庇谑堑叫熘?。不久報(bào)告說盱眙已經(jīng)投降大清，史可法一天一夜奔回?fù)P州。大清軍隊(duì)大規(guī)模到來，迫近城下，城于是被攻破。史可法自刎未死，一參將擁抱史可法出小東門，于是被捕。史可法大叫說：“我是史督師?！庇谑菤⑺懒怂Ｊ房煞挲g四十多，沒有兒子，其妻想為他置妾。他長聲嘆息說：“王事正多，敢考慮兒女之事嗎!”史可法死后，過了一年，家人舉袍笏招魂，埋葬在揚(yáng)州城郭外的梅花嶺。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.6．仿照下列句式，用“母?！遍_頭造一個句子，要求句式相同，不能再用例句中的喻體。（3分）例句：黃河——在我心靈深處潺潺不息地流淌著。它是一首詩，它是一幅畫，它是一首雄渾的交響樂，響徹天地，震撼八荒。參考答案：6.示例：母?！谖仪啻菏穬陨嫌啦煌噬乇Ａ糁Ｋ且蛔鶗?，它是一片學(xué)海，它是一張朝氣充溢的彩照，亮麗多姿，賞心悅目。8.下列各句中,表達(dá)得體的一句是）A.先生是本專業(yè)的泰山北斗，我作為您的高足,能有您水平的十分之一,就很滿意了。B.我們學(xué)生太忙，人又多，無從前往，您若能就教于此,我們感激之至，一定傾耳聆聽。C.在公司困難重重的情況下,你們這些老員工一直效犬馬之勞,作為經(jīng)理,我非常高興。D.聽說你得了病，家父十分著急，卻因不良于行，難以前來探望,所以特地派我來看望。參考答案