政治經(jīng)濟學(xué)研究

政治經(jīng)濟學(xué)研究

復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院

嚴法善

2012年9月1

主要參考教材

1、《資本論脈絡(luò)》（第二版）張熏華復(fù)旦大學(xué)出版社1998年8月

2、《資本論》教程簡編洪遠朋主編復(fù)旦大學(xué)出版社2002年2月3、《馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)述評》

洪遠朋著經(jīng)濟科學(xué)出版社2009年12月4、《社會主義經(jīng)濟理論》

楊瑞龍陳秀山張宇著中國人民大學(xué)出版社1999年4月2

這門課實際上主要是進一步深化研究馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)基本原理。原先的政治經(jīng)濟學(xué)教材理論主要由三部分內(nèi)容構(gòu)成：自由資本主義——《資本論》1867年；帝國主義——《帝國主義是資本主義最高階段》1916年；社會主義——各國社會主義革命和建設(shè)的實踐總結(jié)。

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1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授發(fā)起，對于誰是人類紀元第二個千年“第一思想家”這一問題進行了校內(nèi)的推選。投票結(jié)果是馬克思位居第一。

隨后，1999年9月，英國廣播公司，又以同一命題評選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思位居第一，愛因斯坦第二。4

2002年，在路透社評選千年風云人物的活動中，在路透社邀請34名來自各國政界、商界、藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界專家名人進行的這次千年人物評選中，名列第一的是愛因斯坦，馬克思僅以一分之差名列第二。路透社在報道評選結(jié)果時說，“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對過去一個多世紀全球的政治和經(jīng)濟思想產(chǎn)生了深刻的影響”。5

2005年7月，英國廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，居于第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率僅為12.6%，遠遠落在其后）。西方其他著名思想家柏拉圖、康德、蘇格拉底、亞里士多德等更是望塵莫及，黑格爾甚至沒有進入前20名。6

在一場為期三個月的（參加評選的人數(shù)達到了330萬，候選人也多達1300位）電視大賽中，有關(guān)誰是德國最偉大的人物引起了激烈的爭論。前東德地區(qū)大都將選票投給了共產(chǎn)主義理論的奠基人卡爾.馬克思，而人口占據(jù)多數(shù)的前西德地區(qū)則主要將選票投給了二戰(zhàn)后西德的第一位總理康拉德·阿登納，最終的投票結(jié)果是：西德戰(zhàn)后第一位總理康拉德.阿登納、倡導(dǎo)宗教改革的近代新教領(lǐng)袖馬丁.路德和共產(chǎn)主義理論的奠基人卡爾.馬克思。（2003、11、29、東北新聞網(wǎng)）7

經(jīng)濟危機以來，西方卻正掀起馬克思熱，“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思的激情耐人尋味。從2008年10月開始，英國各界對“偉大的思想家馬克思”興趣倍增，其《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等名篇大作又一次盛行?！短┪钍繄蟆敷@嘆“馬克思歸來”了。在德國,《資本論》有的書店脫銷,出版商準備將其列入“圣誕節(jié)最佳禮單”。德國《漢堡晚報》驚呼,馬克思發(fā)現(xiàn)的剩余價值學(xué)說科學(xué)地揭露了資本剝削的秘密與資本主義生產(chǎn)方式運動的特殊規(guī)律，對資本主義做出了最為有力的和深刻的分析，在化解全球金融危機和環(huán)境危機這兩大威脅方面，有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，“是行為的指南”。德財政部長施泰因布呂克開始閱讀《資本論》，法國總統(tǒng)薩科齊也對《資本論》進行了閱讀。8英國《泰晤士報》說，金融危機使西方人突然重視馬克思的《資本論》了，這首先表現(xiàn)在此書的銷量激增，讀者廣泛。德國法蘭克福的“卡爾·馬克思書店”與柏林、漢堡幾家出版社聯(lián)合在2008年頭十個月共賣出1000套《資本論》，是1990年的100倍。在原東德地區(qū)，2008年頭十個月銷售了《資本論》1500本，是前年銷量的3倍。9

受金融危機影響，馬克思著作《資本論》在德國重新暢銷。新華社記者羅歡歡攝10

關(guān)于馬克思對人類思想的偉大貢獻，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中，概括為兩個偉大的發(fā)現(xiàn)，即唯物主義歷史觀和剩余價值學(xué)說。他指出，"一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出這樣一個的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨到的發(fā)現(xiàn)。這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。“馬克思一生最偉大的貢獻，是他發(fā)現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。列寧稱之為“人類思想中的偉大成果”，由于有了它，社會科學(xué)才真正變成科學(xué)。馬克思通過對資本主義生產(chǎn)方式諸種要素的科學(xué)分析，特別是對雇傭勞動與資本的關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)了物與物關(guān)系背后掩蓋著人與人的社會關(guān)系，揭露了資本主義剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)及其特殊的運動規(guī)律。

11卡爾·馬克思(1818—1883)12

卡爾·馬克思(1818、5、5—1883、3、14)，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。

1818年5月5日，馬克思誕生于德國萊茵省特利爾城。父親亨利希·馬克思是一位才能出眾的小律師，對馬克思少年時代的思想成長起過良好的影響。母親罕麗達·普勒斯堡是個賢慧的婦女，主要操持家務(wù)。馬克思從小勤奮好學(xué)，善于獨立思考。1830年，他進入特利爾中學(xué)，1835年9月畢業(yè)。中學(xué)時代，他受到法國啟蒙思想的影響，已有為人類謀幸福的崇高理想。17歲中學(xué)畢業(yè)時他寫了《青年在選擇職業(yè)時的考慮》。13

馬克思談了青年選擇職業(yè)應(yīng)遵循兩個方面的原則：

第一個方面，馬克思談的是怎樣選擇職業(yè)的原則。馬克思談了影響職業(yè)選擇的三大因素：個人喜好、身體條件、自身能力。第二個方面，馬克思談的選擇怎樣的職業(yè)，這一原則體現(xiàn)了對職業(yè)選擇的價值追求。馬克思以他十七歲的年齡為他自身的職業(yè)選擇作了激情的宣告：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！睆倪@些語言中，我們可以清晰地看到，馬克思所向往的職業(yè)是能為人類的福利而勞動的職業(yè)。14

1835年10月，他進波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。在大學(xué)，他除研究法學(xué)外，還研究歷史、哲學(xué)和藝術(shù)理論。1837年起，馬克思開始認真鉆研黑格爾哲學(xué)。1841年，他寫的《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的甄別》論文獲得耶拿大學(xué)的哲學(xué)博土學(xué)位。（耶拿大學(xué)建校1548年，在德國圖林根州，大學(xué)綜合排名第14名。）15

馬克思在完成博土論文后，本想在波恩大學(xué)講授哲學(xué)，后因種種原因，他不得不放棄了這個打算。于是馬克思轉(zhuǎn)向政治，開始從事反對封建專制和爭取民主的斗爭。1842年初，他寫了第—篇政論文章《評普魯士的書報檢查令》，通過對書報檢查制度的批判，揭露整個普魯士國家制度的反動本質(zhì)。同年5月，他開始為自由主義反對派創(chuàng)辦的《萊茵報》撰稿，10月應(yīng)聘擔任了該報的主編。在馬克思的影響下，這份報紙越來越鮮明地傾向于革命民主主義。1843年4月1日《萊茵報》被反動當局查封。

1843年5月，他來到萊茵省的一個小鎮(zhèn)克羅茨納赫。在這里，6月19日，他與童年時代的女友燕妮·馮·威斯特華倫結(jié)婚。她的父親是一個男爵，是普魯士政府一名樞密顧問官，負責撒爾茨韋德和特里爾。16地位懸殊的姐弟戀馬克思與燕妮的愛情(圖)（摘自《馬克思傳（插圖本）》

中國人民大學(xué)出版社出版）17

《馬克思傳(插圖本)》封面18

《馬克思傳(插圖本)》是英國著名學(xué)者、馬克思研究專家戴維·麥克萊倫所著的《卡爾·馬克思傳》最新版本。這部傳記是英語世界最權(quán)威的馬克思生平、思想研究文獻之一，是第一部涵蓋了馬克思生活各個方面的英文版?zhèn)饔洝Ｗ髡邚乃枷?、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實的、生動的且有血有肉的馬克思形象。與以往的馬克思傳記過度褒揚或過度貶低馬克思不同，麥克萊倫試圖還原一個真實的馬克思。在《馬克思傳(插圖本)》中，可以看到一個相貌威嚴的馬克思、一個思想深邃的馬克思、一個性情不羈的馬克思、一個平凡真實的馬克思。

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1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版《德法年鑒》雜志。在巴黎期間，馬克思進行了緊張的理論研究工作。他埋頭鉆研了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家特別是英國古典經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值論，圣西門、博立葉、歐文等人的空想社會主義學(xué)說和空想共產(chǎn)主義者的思想。

1844年8月，恩格斯從英國來到巴黎，拜訪了馬克思。這是一次歷史性會見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

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1845年1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境，2月到了布魯塞爾。他開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，著重闡明了實踐在社會生活和人的認識中的作用，指出實踐是檢驗人的思維的真理性的標準。這個提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”?！短峋V》的重大意義，首先在于它確立了科學(xué)的實踐觀，從而為唯物史觀乃至嶄新的科學(xué)世界觀——馬克思主義哲學(xué)提供了生長點和立足點。實踐的觀點是唯物史觀最基本的、首要的觀點。21

《提綱》共11條，其內(nèi)容的核心是實踐觀點。提出從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。指出人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。提出人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。2223

1845—1846年，他又同恩格斯合寫了《德意志意識形態(tài)》。這部著作第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。分析《形態(tài)》中的對唯物史觀的表述，可以得出其闡釋的歷史唯物主義基本原理：第一，人類的物質(zhì)生產(chǎn)是整個歷史發(fā)展的出發(fā)點。第二，人們在生產(chǎn)中結(jié)成的物質(zhì)關(guān)系是整個社會歷史的基礎(chǔ)，它決定了整個社會的基本結(jié)構(gòu)和基本矛盾的形成。第三，社會存在決定社會意識，物質(zhì)實踐是社會歷史發(fā)展及社會意識諸形式產(chǎn)生、發(fā)展的動力。第四，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定歷史的每一階段發(fā)展和特殊的性質(zhì)。第五，一定的生產(chǎn)力和積極參與反抗舊社會活動的革命群眾是社會革命的物質(zhì)因素。24

馬克思在為無產(chǎn)階級制定科學(xué)世界觀的同時，還為創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨而積極作思想準備和組織準備。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會，在工人中傳播科學(xué)社會主義理論。1847年初，馬克思和恩格斯應(yīng)邀參加了德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。在6月召開的同盟第一次代表大會上，正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟。馬克思擔任了同盟布魯塞爾區(qū)部和支部的領(lǐng)導(dǎo)人。為了更廣泛地團結(jié)和教育群眾，馬克思和恩格斯倡議成立了德意志工人協(xié)會。1847年11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會，并受大會委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是1848年2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。25《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

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《共產(chǎn)黨宣言》運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命?！缎浴饭_宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！缎浴愤€指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！缎浴放辛水敃r各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價。27

1848年資產(chǎn)階級革命風暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時當局驅(qū)逐出境，到了巴黎。他立即著手建立共產(chǎn)主義者同盟新的中央委員會，并當選為主席。4月初，他返回德國，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了《新萊茵報》。它是當時民主運動中唯一代表無產(chǎn)階級觀點的報紙。為了發(fā)展民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，馬克思參加了科隆民主協(xié)會的工作，同各地民主派領(lǐng)導(dǎo)人建立密切聯(lián)系。他還積極參加科隆工人聯(lián)合會的工作，同工人組織內(nèi)部的錯誤傾向進行斗爭。革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長期定居。在倫敦，馬克思重建了共產(chǎn)主義者的盟約地方組織和中央委員會。28

五十年代是馬克思一生中最困難的時期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來，形形色色的敵人對他攻擊誹謗，幾乎所有的報刊對他關(guān)上了大門。他成年累月地在英國博物館研讀政治經(jīng)濟文獻，埋頭從事經(jīng)濟學(xué)研究，為無產(chǎn)階級鍛造理論武器。馬克思在埋頭經(jīng)濟學(xué)研究的同時，還設(shè)法利用資產(chǎn)階級報刊發(fā)表各種政論文章。從1851年8月到1862年3月，他和恩格斯為《紐約每日論壇報》撰稿，寫了500多篇文章。他們在這些文章中評述當時的國際重大政治事件，抨擊各國反動政府的內(nèi)外政策，聲援各國人民的革命運動特別是東方殖民地和附屬國人民的民族解放運動。29

五十年代末六十年代初，歐洲的民族民主運動和工人運動出現(xiàn)了新高潮。馬克思又投入了實際斗爭。1864年9月28日，國際工人協(xié)會，即第一國際成立，他被選為國際的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)總委員會的成員，并擔任德國通訊書記。他為國際起草了《成立宣言》《臨時章程》和其他許多重要文件，為國際制定了斗爭綱領(lǐng)、斗爭策略和組織原則。在國際存在的整個時期，他始終是國際的領(lǐng)袖、國際的靈魂。正像恩格斯說的，“敘述馬克思在國際中的活動，就等于編寫這個協(xié)會本身的歷史”。

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1871年3月18日，巴黎無產(chǎn)階級舉行起義，推翻了資產(chǎn)階級賣國政府，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)。馬克思雖然在起義之前并不贊同這一行動，但起義一經(jīng)爆發(fā)，他就滿腔熱情地給予支援和幫助。他注意收集有關(guān)公社的材料，認真研究公社的各項措施，通過各種渠道與公社保持聯(lián)系，為公社出謀獻策，并且親自寫了幾百封信宣傳公社的意義，號召支持公社的事業(yè)。公社失敗后，馬克思又從物質(zhì)生活、政治思想上幫助逃離法國的公社流亡者。馬克思總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)，寫了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書。31

《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》精辟地分析了巴黎公社的發(fā)展過程和歷史意義，概括了巴黎公社的歷史經(jīng)驗，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，特別是用巴黎公社的新經(jīng)驗進一步論證和豐富了無產(chǎn)階級革命必須首先打碎資產(chǎn)階級國家機器的思想。馬克思認為，巴黎公社在政治、經(jīng)濟、教育等方面所采取的措施，體現(xiàn)了人民管理制的發(fā)展方向。巴黎公社“實質(zhì)上是工人階級的政府，是生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的結(jié)果，是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動在經(jīng)濟上獲得解放的政治形式”。32

七十年代，馬克思寫了《哥達綱領(lǐng)批判》，對拉薩爾主義的政治觀點、經(jīng)濟觀點和策略思想進行了嚴厲的批判，同時深刻地闡明了科學(xué)社會主義的基本原理。第一次指出了共產(chǎn)主義劃分為兩個發(fā)展階段，論述了這兩個階段的基本特征和分配原則，并提出了從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時期的理論。這部著作對無產(chǎn)階級政黨具有重大的理論意義和實踐意義。反動政府的迫害，貧困的物質(zhì)生活，繁重的理論工作和緊張的戰(zhàn)斗，嚴重損害了馬克思的健康。他晚年常被病痛折磨。1883年3月14日，馬克思去世。他安葬在倫敦的海格特公墓，和他的夫人燕妮葬在一起。3334

序言

一、政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象

政治經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。這里對于資本主義生產(chǎn)方式有各種理解：包括生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方法；社會經(jīng)濟形態(tài)。從馬克思資本論的研究對象來看，政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象應(yīng)該是生產(chǎn)關(guān)系。35政治經(jīng)濟學(xué)作為一門獨立學(xué)科的建立是由古典經(jīng)濟學(xué)完成的，政治經(jīng)濟學(xué)研究對象的最初的確立也是由古典經(jīng)濟學(xué)完成的。薩伊是斯密理論在法國的闡釋者。由于斯密的《國富論》是經(jīng)濟學(xué)專著，不適合于教學(xué)，薩伊將其改編成教科書，1803年出版。書名為《政治經(jīng)濟學(xué)概論——財富的生產(chǎn)、分配和消費》，全書由生產(chǎn)、分配、消費三篇構(gòu)成。此所謂“三分法”。此后，李嘉圖的追隨者詹姆斯?穆勒將政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象分為生產(chǎn)、分配、交換和消費四個方面，此所謂“四分法”。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》導(dǎo)言中認為生產(chǎn)關(guān)系的總和就是生產(chǎn)、分配、交換和消費四個方面。斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為三個方面：生產(chǎn)資料所有制；人們在直接生產(chǎn)過程和交換過程中所處的地位和關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。36

19世紀中葉，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲已經(jīng)確立，資本主義基本矛盾日益暴露出來，經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)。危機使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的利益矛盾日益激化，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭公開化。為了從理論上武裝無產(chǎn)階級，為無產(chǎn)階級斗爭指明方向，需要從經(jīng)濟上分析資本主義制度，揭露資本主義基本矛盾，揭示資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立以1867年馬克思《資本論》第一卷發(fā)出版為標志。生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑

（經(jīng)濟基礎(chǔ)）

決定反作用于決定反作用于37

生產(chǎn)關(guān)系有反映社會制度、社會性質(zhì)的一面，還有反映生產(chǎn)力要求、生產(chǎn)的合理組織的一面。生產(chǎn)關(guān)系不是階級關(guān)系，雖然階級關(guān)系是由其決定的。原始社會沒有階級，但有生產(chǎn)關(guān)系。未來的共產(chǎn)主義社會，人類為了對自然進行斗爭，還必須以一定方式結(jié)合起來，還會形成適合當時生產(chǎn)力要求的生產(chǎn)關(guān)系。因此，對生產(chǎn)關(guān)系的研究，就要按照歷史唯物主義的觀點，一方面站在無產(chǎn)階級的立場上對其進行一定的價值評判，甚至價值批判。另一方面要根據(jù)生產(chǎn)力的性質(zhì)和要求，揭示其客觀運動規(guī)律。具體到政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分，除了要揭露資本主義剝削，揭示資本主義社會無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立以外，還要考察和闡明資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制以及資源的配置方式。38

政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分，理所當然要一方面研究、闡明社會主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，對實現(xiàn)社會公平、推動社會進步的積極意義。另一方面研究、揭示社會主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展運動的規(guī)律．闡明社會主義生產(chǎn)的合理組織、資源的合理配置。由于政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分的根本任務(wù)是促進社會主義生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長。因此，其研究的側(cè)重點必然是社會主義的經(jīng)濟體制、經(jīng)濟運行機制和資源配置方式等。39

二、政治經(jīng)濟學(xué)研究的目的

政治經(jīng)濟學(xué)研究的目的是為了揭示客觀的經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律就是各種經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，體現(xiàn)著經(jīng)濟過程的必然趨勢。

經(jīng)濟規(guī)律是客觀存在的，人們必須尊重經(jīng)濟規(guī)律。人們能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性，來認識和利用客觀經(jīng)濟規(guī)律。40

認識和利用經(jīng)濟規(guī)律涉及社會各階級和階層的利益，因而在階級社會中，認識和利用經(jīng)濟規(guī)律是有階級背景的。為社會的利益來利用經(jīng)濟規(guī)律的總是先進的階級，而衰朽的階級則加以反抗。先進的階級發(fā)現(xiàn)和利用那些觸犯社會衰朽階級的利益的經(jīng)濟規(guī)律，往往要遇到這些階級的抵制和強烈的反抗。因此，就需要有能夠克服這種反抗的社會力量。在資產(chǎn)階級民主革命時期，新興的資產(chǎn)階級曾經(jīng)利用工人和農(nóng)民作為自己的后備軍，戰(zhàn)勝了封建主階級的反抗。如法國的第三等級通常指18世紀末法國資產(chǎn)階級革命前有納稅義務(wù)的人構(gòu)成的等級，占法國全國人口的95%以上。與那些不納稅、享有封建特權(quán)的人構(gòu)成的第一等級(僧侶)和第二等級(貴族)相對立。在當代社會條件下，克服衰朽階級反抗的社會力量就是占社會絕大多數(shù)的工人階級和農(nóng)民的聯(lián)盟。41

實踐在認識經(jīng)濟規(guī)律過程中的重要性雖然經(jīng)濟規(guī)律是可以被認識的，但是人們對于經(jīng)濟規(guī)律的認識，不能一次完成，而要有一個實踐、認識、再實踐、再認識的過程。這是由于經(jīng)濟規(guī)律所反映的不是外在的表面現(xiàn)象，而是內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，揭示它需要有一個過程。由于經(jīng)濟生活的實踐需要有一個過程，人們經(jīng)驗的積累也需要有一個過程，從而人們對經(jīng)濟規(guī)律的認識有一個從不認識到較少認識，再到較多認識這樣一個逐步深入的過程，這是認識本身的規(guī)律所決定的。在這個認識過程中，重要問題在于實踐和總結(jié)經(jīng)驗，只有通過不斷地實踐和總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，才能逐步地克服盲目性，使對經(jīng)濟規(guī)律的認識不斷提高和深化，然后才有可能逐步發(fā)展成為對經(jīng)濟規(guī)律的完全或比較完全的認識。認識社會主義經(jīng)濟規(guī)律必須通過反復(fù)的實踐，解決社會主義經(jīng)濟規(guī)律和人們主觀認識之間的矛盾。42

經(jīng)濟規(guī)律有著與自然科學(xué)規(guī)律不同的特點，即具有歷史性。它是在主要由社會生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的一定的經(jīng)濟條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它不是長久不變的，至少是其中的大多數(shù)只是在一定的歷史時期中發(fā)生作用。隨著舊的經(jīng)濟條件的消失,舊的經(jīng)濟規(guī)律也就失去作用,退出歷史舞臺，讓位給新的經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律的這種歷史性，是由經(jīng)濟條件本身的歷史性決定的。舊的經(jīng)濟規(guī)律退出歷史舞臺，并不是被消滅，而是由于出現(xiàn)了新的經(jīng)濟條件而失去效力。新的經(jīng)濟規(guī)律的出現(xiàn)，并不是由人們的意志創(chuàng)造出來，而是在新的經(jīng)濟條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

43

經(jīng)濟規(guī)律作用必須通過人的活動，涉及人們的物質(zhì)利益，因此它又具有階級性。經(jīng)濟規(guī)律的類型：（1）為人類社會發(fā)展的各個階段所共有的經(jīng)濟規(guī)律，如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力規(guī)律；（2）幾種社會形態(tài)共有的經(jīng)濟規(guī)律，如價值規(guī)律；（3）某種社會形態(tài)特有的經(jīng)濟規(guī)律，如剩余價值規(guī)律。（4）在某一社會形態(tài)的一定階段起作用的特有經(jīng)濟規(guī)律，例如，按勞分配是共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會的特有經(jīng)濟規(guī)律，按需分配是共產(chǎn)主義社會第二階段的特有經(jīng)濟規(guī)律；社會主義初級階段要發(fā)展多種經(jīng)濟成分、多種分配形式等。

44

三、政治經(jīng)濟學(xué)的方法和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的體系

1、政治經(jīng)濟學(xué)的方法

a.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法①批判地繼承了古典政治經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟思想成果。②突破舊的經(jīng)濟范疇，創(chuàng)立新的經(jīng)濟范疇。③研究了大量的歷史資料和文獻。45

政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用辯證唯物主義認識論來研究社會生產(chǎn)關(guān)系，具體運用的是所謂的科學(xué)抽象法?？茖W(xué)抽象法就是運用人們思維的抽象力，從大量的社會經(jīng)濟現(xiàn)象中，抽去外在的、偶然的、非本質(zhì)的聯(lián)系，找出內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，形成科學(xué)理論體系的方法?！胺治鼋?jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替”（《資本論》第1卷，第8頁）。另外，研究問題就是從實際出發(fā)，從感性認識上升到理性認識，思維是高級的心理活動形式，人腦對信息的處理包括分析、抽象、綜合、概括、對比等系統(tǒng)的和具體的過程。這些是思維最基本的過程。這個思維的過程就是：從現(xiàn)象到本質(zhì)；從具體到抽象；從復(fù)雜到簡單。

4647b．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的敘述方法根據(jù)研究的結(jié)果,把所研究的客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律從理論上表述出來：從本質(zhì)到現(xiàn)象；從抽象到具體；從簡單到復(fù)雜。

實際上就是從事物的本質(zhì)出發(fā)，逐步增加新的規(guī)定性，使之越來越接近事物的現(xiàn)實表現(xiàn)。48

科學(xué)抽象法的敘述方法實質(zhì)上是邏輯分析方法與歷史分析方法的統(tǒng)一。從抽象上升到具體的方法，就是按照由抽象經(jīng)濟范疇到具體經(jīng)濟范疇的思維進程，從理論上再現(xiàn)經(jīng)濟關(guān)系的方法。這種用邏輯思維來認識和再現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的方法，就是邏輯的分析方法。所謂歷史的分析方法就是按照歷史發(fā)展進程來研究和說明經(jīng)濟關(guān)系的方法。馬克思的《資本論》就體現(xiàn)了邏輯分析方法和歷史分析方法的統(tǒng)一運用。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系時，是按照商品、貨幣、資本、剩余價值……這樣一個邏輯順序展開的。這種邏輯的分析方法正確地反映了經(jīng)濟范疇在揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系中所處的地位和相互關(guān)系。同時，這些經(jīng)濟范疇的邏輯順序與它們所反映的生產(chǎn)關(guān)系的歷史發(fā)展過程又是完全一致的?！皻v史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，第122頁）

492、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)（馬克思《資本論》）的體系

第一版《資本論》四卷長達4690頁，300多萬字，是馬克思用畢生精力創(chuàng)造出來的一部偉大的科學(xué)的巨著。它是馬克思的最重要的政治經(jīng)濟學(xué)著作，同時，它也包含了馬克思主義的哲學(xué)原理的運用和科學(xué)社會主義的重要原理。恩格斯曾經(jīng)說過，《資本論》是工人階級的“圣經(jīng)”。50《資本論》的體系第一卷資本的直接生產(chǎn)過程1867年9月共七篇二十五章講剩余價值的生產(chǎn)第一部分第一篇第1－3章，勞動價值理論。第二部分第二至六篇第4－20章，剩余價值理論。第三部分第七篇第21－25章，資本積累理論。

51

第二卷資本的流通過程1885年7月共三篇二十一章講剩余價值的實現(xiàn)第一部分第一篇第1－6章，資本的循環(huán)理論。第二部分第二篇第7－17章，資本的周轉(zhuǎn)理論。第三部分第三篇第18－21章，社會總資本的再生產(chǎn)理論。

52

第三卷資本主義生產(chǎn)的總過程1894年12月共七篇五十二章講剩余價值的分配第一部分第1—3篇1－15章，平均利潤和生產(chǎn)價格理論。第二部分第4—6篇16－47章，商業(yè)利潤、利息、地租理論。第三部分第7篇48－52章，全書總結(jié)，批判

“三位一體”公式。53

第四卷剩余價值理論1905——1910年（蘇共中央馬克思列寧主義研究院1954年1957年1961年分三冊出版）共三冊二十四章講剩余價值的理論史第一冊第1－7章及13個附錄評述李嘉圖以前的經(jīng)濟學(xué)家。第二冊第8－18章及6個附錄評論李嘉圖的經(jīng)濟學(xué)說。第三冊第19－24章及7個附錄評述李嘉圖以后的經(jīng)濟學(xué)家。54

四、政治經(jīng)濟學(xué)研究的學(xué)風

立場――無產(chǎn)階級的立場。政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象決定了它必然具有鮮明的階級性。社會經(jīng)濟生活充滿著矛盾，處于不同社會群體、集團、階層和階級中的人們具有不同的經(jīng)濟利益。不同的經(jīng)濟學(xué)家對于同一經(jīng)濟問題往往做出不同的解釋，得出不同的結(jié)論，提出不同的政策主張。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)公開承認經(jīng)濟學(xué)的階級性，并且自覺地站在工人階級和廣大勞動人民的立場研究經(jīng)濟理論。觀點――唯物主義的觀點。唯物主義的觀點是指承認世界的本質(zhì)是物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識。人們的社會存在決定人們的社會意識。

55

方法――辯證的方法。世界上的任何事物無論是自身內(nèi)部，還是外部聯(lián)系，都存在著錯綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系。把研究對象從其自身發(fā)展的連續(xù)性的過程上進行考察，從而通曉事物產(chǎn)生、發(fā)展、變化的來龍去脈，掌握其自身矛盾運動的內(nèi)在規(guī)律性。世界上的所有事物都是相互依存、相互影響、相互制約、相互作用著的。辯證法認為：事物的矛盾運動，呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的過程。事物的發(fā)展并不是一次性的否定，而是連續(xù)不斷進行的。由肯定到否定，由否定再到否定之否定，事物發(fā)展表現(xiàn)為一個周期，這種周期性的發(fā)展規(guī)律便是否定之否定規(guī)律。56第一篇資本的生產(chǎn)過程

第一章商品和貨幣

一、商品生產(chǎn)

1、商品矛盾和商品生產(chǎn)使用價值－具體勞動－物的人格化－私人勞動商品價值－抽象勞動－人格的物化－社會勞動57

2、使用價值與生產(chǎn)力生產(chǎn)力指具體勞動運用勞動手段加工勞動對象以生產(chǎn)使用價值的能力，就是人的具體勞動創(chuàng)造社會財富的能力。勞動力生產(chǎn)力的源泉自然力科學(xué)技術(shù)力58

勞動者生產(chǎn)力的要素勞動資料勞動對象

決定勞動生產(chǎn)力高低的因素是：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。勞動生產(chǎn)力與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：一個是能力，另一個是效率。如果勞動強度不變，這兩者可以通用。593、價值與社會必要勞動時間單個商品的價值量是由社會必要勞動時間決定的。這也是價值規(guī)律的基本規(guī)定性。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。不同的部門在一定的時間內(nèi)創(chuàng)造的價值是一樣的；在同一個部門內(nèi)，不同的企業(yè)由于勞動生產(chǎn)力的不同，在同樣的時間創(chuàng)造的價值量是不一樣的。60

第二種社會必要勞動時間是指在社會總勞動中根據(jù)社會需要應(yīng)該分配在這個部門的勞動時間。它決定了商品價值的實現(xiàn)程度。從全社會來看：第一種含義的社會必要勞動時間是價值決定的基礎(chǔ)，第二種含義的社會必要勞動時間則是價值的實現(xiàn)。如果離開了第一種含義的社會必要勞動時間，就不能理解商品價值本身。離開了第二種含義的社會必要勞動時間，就不能理解價值量的決定界限。關(guān)于第二種含義的社會必要勞動時間參與價值的決定，主要是講供求關(guān)系通過改變社會的生產(chǎn)條件從而對商品價值量的形成發(fā)生影響。61

假定市場上的每一塊麻布都只包含社會必要勞動時間。即使這樣，這些麻布的總數(shù)仍然可能包含耗費過多的勞動時間。如果市場的胃口不能以每碼２先令的正常價格吞下麻布的總量，這就證明，在全部社會勞動時間中，以織麻布的形式耗費的時間太多了。其結(jié)果就象每一個織布者花在他個人的產(chǎn)品上的時間都超過了社會必要勞動時間一樣。這正象俗話所說：“一起捉住，一起絞死?！?/p>

《資本論》第1卷，第125頁62

勞動價值論不是馬克思的發(fā)明。勞動價值論是古典經(jīng)濟學(xué)的優(yōu)秀成果，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石。馬克思在汲取和繼承亞當?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖的勞動價值論的科學(xué)成分的同時，指出了其價值理論的矛盾和不足（什么樣的勞動創(chuàng)造價值；怎樣創(chuàng)造價值），最終確立了馬克思主義科學(xué)的勞動價值理論，并以此為基礎(chǔ)建立了剩余價值理論、資本積累理論、資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論以及地租理論等一系列馬克思主義基本經(jīng)濟理論。從徹底唯物史論的觀點出發(fā)，應(yīng)當是堅持學(xué)術(shù)評價、歷史評價和實踐評價三個評價尺度的統(tǒng)一。63

馬克思的勞動價值理論，繼承了古典經(jīng)濟學(xué)中的科學(xué)因素，擯棄和批判了其中不科學(xué)的、甚至是庸俗的觀點，最終實現(xiàn)了勞動價值論的發(fā)展和創(chuàng)新?！墩軐W(xué)的貧困》和《雇傭勞動與資本》這兩部著作，標志著馬克思對古典勞動價值論的肯定，其中也包含著馬克思本人的一些正確見解和主張。而草稿《貨幣章》真正實現(xiàn)了對李嘉圖勞動價值論的科學(xué)革命，從批判蒲魯東的“勞動貨幣”理論入手，組不搞清楚了勞動價值論的主要內(nèi)容，揭示了商品、價值、交換價值、價格、貨幣等一系列重要范疇的本質(zhì)規(guī)定，提出了以商品的兩因素為起點的基本研究思路，從而完成了對古典經(jīng)濟學(xué)說的批判，創(chuàng)立了馬克思主義的勞動價值理論。644、商品價值與生產(chǎn)力成反比勞動生產(chǎn)力越高，生產(chǎn)一種物品所需要的社會必要勞動時間就越少，凝結(jié)在該物品中的勞動量就越少，該物品的價值就越小。相反地，勞動生產(chǎn)力越低，生產(chǎn)一種物品的社會必要勞動時間就越多，該物品的價值就越大。

在一定意義上，我們也可以通過商品價值量的高低來評判勞動生產(chǎn)力的高低。

65

二、貨幣或商品流通

1、商品矛盾的外化，價值形式的展開

價值形式發(fā)展經(jīng)歷的階段：簡單的或偶然的價值形式

總和的或擴大的價值形式

一般價值形式

貨幣形式66

貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的自發(fā)產(chǎn)物,是價值形式長期發(fā)展的結(jié)果。貨幣的本質(zhì)是固定充當一般等價物的特殊商品。

“等價形式同這種特殊商品的自然形式社會地結(jié)合在一起，這種特殊商品成了貨幣商品，或者執(zhí)行貨幣的職能。”（《資本論》第1卷，第84頁）

“既然其他一切商品只是貨幣的特殊等價物，而貨幣是它們的一般等價物，所以它們是作為特殊商品來同作為一般商品的貨幣發(fā)生關(guān)系。”（同上，第107頁）672、貨幣是交換過程的產(chǎn)物隨著物物交換的發(fā)生，同時產(chǎn)生了交換過程的矛盾。即在許多場合我要換你的產(chǎn)品，你卻不要我的產(chǎn)品。我的產(chǎn)品的使用價值你不需要，我的產(chǎn)品的價值也就隨之不能實現(xiàn)。商品生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，這個矛盾也擴大了。于是出現(xiàn)了一般等價物，出現(xiàn)了萌芽狀態(tài)的貨幣，用以解決交換中的矛盾。一般等價物固定在貴金屬上就是貨幣。貨幣同一般價值形式?jīng)]有本質(zhì)的區(qū)別。68新莽布泉和貨幣河南扶溝古城出土的銀幣大清寶鈔69人民幣1套人民幣2套人民幣3套人民幣4套人民幣5套70713、交換過程蘊含市場經(jīng)濟關(guān)系的基本規(guī)定性市場經(jīng)濟關(guān)系的基本規(guī)定性是交換的商品必須屬于它的所有者。市場經(jīng)濟長期以來是同私有制聯(lián)系在一起的，它也可以同現(xiàn)階段社會主義公有制相結(jié)合?，F(xiàn)在，我們是處于社會主義初級階段，在現(xiàn)有生產(chǎn)力水平下，剝奪資產(chǎn)階級和改造小私有制，遠不能創(chuàng)造出全部物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域都能在全社會規(guī)模上實現(xiàn)勞動和所有權(quán)相結(jié)合所必不可少的經(jīng)濟條件，不能在全社會范圍內(nèi)實行統(tǒng)一核算、統(tǒng)負盈虧、統(tǒng)一分配。我們現(xiàn)階段的社會主義公有制包括全民所有制、集體所有制、混合所有制。此外，現(xiàn)階段社會主義初級階段還有其它經(jīng)濟成份。724、貨幣或商品流通

以貨幣為媒介的商品交換叫商品流通。

W1—G—W2W2—G—W3W3—G—W4W4—G—W5W5—G—W6

………………一定時期內(nèi)流通中所需的貨幣量，與商品價格總額成正比，與同一單位貨幣流通速度成反比，這就是金屬貨幣作為流通手段時的貨幣流通規(guī)律的內(nèi)容。73

貨幣流通規(guī)律;

一定時期內(nèi)流通中所需的貨幣量，與商品價格總額成正比，與同一單位貨幣流通速度成反比，這就是金屬貨幣作為流通手段時的貨幣流通規(guī)律的內(nèi)容。貨幣流通規(guī)律用公式表示為：一定時期內(nèi)流通中所需的貨幣量

待售商品總量×商品價格同一單位貨幣的流通次數(shù)74

由于大量商品的買賣采用信用銷售的辦法，即賒銷的形式，這樣便發(fā)生債權(quán)、債務(wù)的沖銷和延期支付等情況，從而引起貨幣需要量的變化。因此，要從商品價格總額中減去延期支付的部分，加上到期支付額，再減去相互抵銷的貨幣支付額，即：

商品價格總額-本期賒銷商品總額-互相抵銷的支付總額+到期支付總額貨幣需要量=—————————————————————

單位貨幣平均流通速度75

紙幣流通規(guī)律是以金屬貨幣流通規(guī)律為基礎(chǔ)的，其內(nèi)容是紙幣的發(fā)行數(shù)量限于貨幣流通規(guī)律所決定的金屬貨幣的需要量。紙幣發(fā)行量超過了流通中所需要的金屬貨幣量，紙幣就會貶值，物價隨之上漲，這種現(xiàn)象就叫做通貨膨脹。通貨膨脹給社會帶來的危害是嚴重的，對這些危害人們一般概括為物價上漲，社會動蕩和人心不安等。通貨膨脹直接使紙幣貶值，如果居民的收入沒有變化，生活水平就會下降，造成社會經(jīng)濟生活秩序混亂，不利于經(jīng)濟的發(fā)展。不過在一定時期內(nèi)，適度的通貨膨脹又可以刺激消費，擴大內(nèi)需，推動經(jīng)濟發(fā)展。但實際上，通貨膨脹最嚴重的后果是對于市場機制的破壞，影響到資源的優(yōu)化配置。76

目前我國物價問題凸現(xiàn)：“蒜你狠”、“姜你軍”、“逗你玩”、“糖高宗”、“蘋神馬”、“棉花掌”。2010年居民消費價格(CPI)一季度同比上漲2.2%，二季度上漲2.9%，三季度上漲3.5%，四季度上漲4.7%，2010年平均比2009年上漲3.3%。按照五年一次的慣例，國家統(tǒng)計局根據(jù)2010年全國城鄉(xiāng)居民家庭消費支出調(diào)查數(shù)據(jù)和有關(guān)部門調(diào)查數(shù)據(jù)，對居民消費價格指數(shù)（CPI）權(quán)數(shù)構(gòu)成進行了相應(yīng)調(diào)整。調(diào)整后的數(shù)據(jù)顯示：2011年1月份CPI同比上漲4.9%；

2月份CPI同比上漲4.9%；3月份CPI同比上漲5.4%；4月份CPI同比上漲5.3%；

5月份CPI同比上漲5.5%；6月份CPI同比上漲6.4%；7月份CPI同比上漲6.5%；

8月份CPI同比上漲6.2%；9月份CPI同比上漲6.1%；10月份CPI同比上漲5.5%；11月份CPI同比上漲4.2%；12月份CPI同比上漲4.1%。77

“通脹無論何時何地皆為貨幣現(xiàn)象”——這是貨幣學(xué)派創(chuàng)始人弗里德曼的一句經(jīng)典名言。據(jù)統(tǒng)計，2009年底，我國33.54萬億元的GDP規(guī)模，是1978年3645.2億元GDP規(guī)模的92倍。但同期，廣義貨幣供應(yīng)量（M2，廣義貨幣=流通中現(xiàn)金+銀行活定期存款+儲蓄存款+證券公司客戶保證金）卻從1978年的859.45億元增長到2009年底的60.62萬億元，為705倍。吳曉靈說：“過去30年，我們是以超量的貨幣供給推動了經(jīng)濟的快速發(fā)展?！备鶕?jù)官方數(shù)據(jù)，2000年，我國GDP總量為8.9萬億元，廣義貨幣供應(yīng)量為13.5萬億元，是GDP的1.5倍，多出了4.6萬億元，而到了2009年，我國GDP總量為33.5萬億元，廣義貨幣供應(yīng)量為60.6萬億元是GDP的1.8倍，比差多出了27.1萬億元。2010年9月末，廣義貨幣余額已經(jīng)達到了69.64萬億元，按照國家統(tǒng)計局發(fā)布的前三季度GDP達26.866萬億元計算，超發(fā)貨幣將近42.774萬億元。7879

貨幣超發(fā)的主要原因有三個，一是我國現(xiàn)有的大量貿(mào)易順差；二是面對經(jīng)濟蕭條，我國政府四萬億貨幣救市導(dǎo)致了重復(fù)建設(shè)、過渡建設(shè)；三是我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴重失衡，盲目追求國家經(jīng)濟產(chǎn)值（GDP）。目前全球經(jīng)濟的一體化發(fā)展以及整個價值鏈體系形成過程中，我國仍處于產(chǎn)業(yè)價值鏈的底端——我國長期依靠低廉的國內(nèi)人工成本優(yōu)勢生產(chǎn)的廉價、優(yōu)質(zhì)商品為西方國家尤其是美國提供了諸多好處，而相比之下，我國用資源換回了大量的美元貨幣。由于我們國家實行強制結(jié)匯制，美元不能在國內(nèi)自由流通，外匯占款增加，央行不得不發(fā)行基礎(chǔ)貨幣。國家日益龐大的外匯儲備要保值增值，要購買美國的國債和相關(guān)的金融衍生品，美元又流回了美國。中國和美國的經(jīng)濟，長期處于這樣的商品流和資金流的之中，中國人民勞動創(chuàng)造的價值被不斷的淘洗、沖刷。金融危機后，美元在主動貶值，石油、黃金、有色金屬等大宗商品以美元計價，我們國家又是全球的資源和能耗大國，我們采購的主要原材料價格大幅度提高，在一定程度上也造成了輸入性通脹。80

當前中央政府正在通過多種手段治理通貨膨脹主要體現(xiàn)在四個方面：一是收縮銀根，自2010年以來多次上調(diào)存款準備金率和上調(diào)銀行存貸款基準利率，2011年又連續(xù)六次上調(diào)存款準備金率；二是各省市在逐步上調(diào)最低工資標準，提高低收入群體的收入；三是采取一些行政手段去控制生活必需品和農(nóng)產(chǎn)品的價格；四是在全國主要城市進行房地產(chǎn)限購。房地產(chǎn)涉及的相關(guān)產(chǎn)業(yè)比較多，“限購”對經(jīng)濟的影響在逐步體現(xiàn)出來。這些政策手段對治理通貨膨脹雖然起到了一定的應(yīng)急效果，但行政手段頻繁干預(yù)市場，扭曲價格信號的做法，從長期來看，將造成更大的治理壓力。實際上一、三措施有點用，二、四不行。

81

市場的問題應(yīng)通過其自身的運行機制逐步化解，并不斷完善市場機制；政府應(yīng)該針對老百姓和廣大中小企業(yè)大幅度減稅，而減稅的最大好處是使企業(yè)獲得利潤，促使企業(yè)投入再生產(chǎn)增加就業(yè)，使廣大中小企業(yè)成為拉動社會就業(yè)與消費的主力軍。老百姓有錢去才能投資教育、醫(yī)療、其它消費，真正拉動國內(nèi)的內(nèi)需，有需求進而又促進企業(yè)的生產(chǎn)，形成對經(jīng)濟的良性循環(huán)；應(yīng)不斷規(guī)范政府的職能，著手健全經(jīng)濟體制，讓經(jīng)濟按照其自身規(guī)律去發(fā)展，不應(yīng)熱衷于頻繁的使用調(diào)控手段；應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變思維方式、解放思想。這取決于決策者的閱歷及抓住時機的能力。

82人民幣升值利與弊人民幣升值過快的不利影響：給中國的外貿(mào)出口造成極大的傷害；同時大量進口商品的價格明顯降低,使國產(chǎn)同類商品受到?jīng)_擊,降低中國企業(yè)的利潤率，增大就業(yè)壓力,使社會需求萎縮,給通貨緊縮帶來更大的壓力,使中國經(jīng)濟增長緩慢等。人民幣升值必然使得更多的熱錢涌入中國，這些熱錢會極大程度低催升資產(chǎn)價格。進入股市會增加股市的不穩(wěn)定性且會催生股市泡沫；而處于調(diào)控關(guān)鍵時期的房地產(chǎn)市場則有可能前功盡棄重拾升勢并持續(xù)走高；同時大宗商品如農(nóng)產(chǎn)品、生產(chǎn)資料等價格也會隨之上漲，從而加大通脹壓力。

83人民幣升值的積極影響：升值之后，在出口減少的同時，可以以更低成本增加進口，這對國內(nèi)經(jīng)濟從依賴出口拉動向內(nèi)需拉動具有極大的推動作用，對加快國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型相對有利，同時升值對國際大宗商品上漲導(dǎo)致的通貨膨脹也有一定的抵消作用。

1、有利于中國進口；2、國內(nèi)企業(yè)對外投資能力增強，升值對中國企業(yè)和個人走出國門都更有利，企業(yè)到國外投資建廠和兼并重組則更有實力，成本更低；3、中國百姓國際購買力增強，個人出國旅游、購物、留學(xué)支付的成本更加低廉；

……84

解放前，國民黨政府于1948年8月19日再次進行幣制改革。規(guī)定金元為本位，開始發(fā)行“金元券”（每金元含純金O.22217克），以一比三百萬的比率，收兌急劇貶值的法幣。然而金元券卻以更快的速度膨脹，前后不到十個月，發(fā)行總額達1，303，O46億元，比原規(guī)定的發(fā)行額20億元增加6萬5千余倍，物價比幣改初期上漲170萬倍。機關(guān)職員領(lǐng)工資拿到金圓券后，馬上就換成銀元、美鈔或黃金，如果稍有延遲，即要蒙受貶值損失。到1949年5月，金圓券已買不到什么東西了，上海大米每石賣金圓券4．4億元，若以每石米320萬粒計，買1粒米就要130多元。金圓券發(fā)行10個月的貶值速度，比法幣發(fā)行14年的貶值速度快得多。這恐怕也是國民黨垮臺的原因之一。當年民不聊生，老百姓怨聲載道。85

5、貨幣拜物教（拜金主義）在商品流通中，貨幣成為能購買一切的社會權(quán)力。人們追求這種社會權(quán)力，于是就形成了貨幣拜物教。作為財富的絕對形式，貨幣是任何商品的抽象存在形式，有了它就有了商品世界的一切。所謂拜金主義，就是盲目崇拜金錢、把金錢價值看作最高價值、一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為，把錢看得高于一切，崇拜金錢的思想意識。拜金主義在當前我國的經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域都有所表現(xiàn)。

86

拜金主義的產(chǎn)生，與中國的封建文化的長期影響有關(guān)?？傮w來看，中國傳統(tǒng)文化的主流是鄙視利益、恥于金錢的。在義與利的取舍上，總是以義為先，崇尚舍生取義、殺身成仁。但是，中國傳統(tǒng)文化還有另外一面，有的人赤裸裸地宣揚利己主義、享樂主義，如春秋時期的楊朱，就公開宣揚“拔一毛而利天下，不為也”。民間也有“人為財死，鳥為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢能使鬼推磨”之說。這些思想觀念在封建社會的實際生活中一直為統(tǒng)治階級所信奉。必須看到，這些腐朽、沒落、消極的思想觀念在新中國建立后并沒有完全消失，隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，它們又沉渣泛起，為一些人所奉行。87

拜金主義是附著在資本主義身上、去除不掉的毒瘤。資本主義之所以會盛行拜金主義，就在于資產(chǎn)階級的本性（實際也就是資本的本性）就是無休止地聚斂財富，追求資本的增值；就在于金錢作為財富的化身，在資本主義社會能夠左右一切。應(yīng)當說，西方的一些有識之士早就認識到拜金主義的危害，并展開了對它的批判，但是拜金主義并沒有被清除，也不可能被清除。改革開放后，隨著國門的打開，在引進資金、技術(shù)和優(yōu)秀文化成果的同時，這些腐朽思想也傳了進來。88

從社會歷史根源看，拜金主義的滋生與市場經(jīng)濟規(guī)則不完善有關(guān)。市場經(jīng)濟有自己的運行規(guī)則：一是市場行為主體在經(jīng)濟活動中要遵循等價交換原則，二是市場行為主體在經(jīng)濟活動中要追求利益或利潤的最大化。同時，市場經(jīng)濟還是一種“消費經(jīng)濟”，靠消費引導(dǎo)生產(chǎn)，依賴消費拉動經(jīng)濟。結(jié)果是：一方面，物質(zhì)利益和物質(zhì)財富在推動經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用突顯，這就有可能誘發(fā)人的趨利性，刺激人對物或金錢的欲求，從而滋生出對金錢的過分崇拜心理，導(dǎo)致“一切向錢看”；另一方面，“一切向錢看”從經(jīng)濟領(lǐng)域泛化到社會生活的一切領(lǐng)域，一切都要講等價交換，一切人際關(guān)系、社會關(guān)系都被看作金錢利益關(guān)系。89

拜金主義危害嚴重。從人的發(fā)展來看，拜金主義與人的全面發(fā)展相背離，剝奪了人的本質(zhì)的豐富性，把人降低為金錢的奴隸；從社會來看，拜金主義盛行的社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。經(jīng)濟領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就會使經(jīng)濟秩序陷入混亂，誠信喪失，就會使誠實勞動得不到回報，使坑蒙拐騙、敲詐勒索者大行其道；政治領(lǐng)域如果盛行拜金主義，我們黨和政府就會失去廣大人民群眾的信任和支持，我們的政權(quán)就有得而復(fù)失的危險；文化領(lǐng)域如果一切唯金錢至上，整個社會就沒有了精神支柱，沒有了凝聚力，社會發(fā)展就失去意義和價值。90

貨幣拜物教（拜金主義）的要害要于，如果說在商品拜物教的那里，人與人的經(jīng)濟關(guān)系被反映為物與物即商品之間的關(guān)系的話，在貨幣拜物教這里，它將物與物的關(guān)系推向極端，人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系純粹表現(xiàn)為貨幣與貨幣的關(guān)系。如果說在商品拜物教那里，人們通過商品還能聯(lián)想到人的勞動的話，在貨幣拜物教這里聯(lián)想的“介質(zhì)”已不覆存在了。雖然兩者都將人與人的經(jīng)濟關(guān)系物化了，但在商品拜物教那里，由于商品千差萬別，這種物化還不固定、不經(jīng)常，而到了貨幣拜物教階段，經(jīng)濟關(guān)系的物化則取得了其永久的、一般的形式。91

從拜金主義的產(chǎn)生看，拜金主義是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平和階段的產(chǎn)物。因此，要從根本上消滅拜金主義，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。但是，發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是提高人民的生活水平，促進人的全面發(fā)展，這就要求我們牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，明確發(fā)展不是片面的經(jīng)濟指標的增長，而是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。921.商品的價值量是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的2.商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。價格和供求相互影響價格圍繞價值上下波動等價交換作為趨勢得到貫徹價值規(guī)律的唯一的表現(xiàn)形式價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式價值規(guī)律小結(jié)：93

三、價值規(guī)律的展開

1、生產(chǎn)中的價值規(guī)律價值規(guī)律的基本規(guī)定性就是商品的價值量由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間所決定。單位商品的價值量是生產(chǎn)這種商品所花費的持續(xù)社會必要勞動時間。在一定的時間內(nèi)，商品價值總量不變。要研究探討勞動生產(chǎn)力高低與價值量關(guān)系，隨著勞動生產(chǎn)力的提高，社會商品價值總量會發(fā)生變化的。942、生產(chǎn)中的價值規(guī)律是生產(chǎn)力規(guī)律的形式生產(chǎn)中的價值規(guī)律是用價值表現(xiàn)的社會生產(chǎn)力規(guī)律，即生產(chǎn)力的水平會反比例地表現(xiàn)為單位產(chǎn)品所包含的社會必要勞動量，這個社會必要勞動量凝結(jié)為價值。根據(jù)這個規(guī)律，只要節(jié)約物化勞動和活勞動，使商品生產(chǎn)的單耗下降，就等于提高了勞動生產(chǎn)力。953、交換中的價值規(guī)律

商品生產(chǎn)者對他所生產(chǎn)的價值的所有權(quán)決定了商品生產(chǎn)者彼此不能侵占對方的勞動，決定了交換雙方的商品所包含的社會必要勞動時間必須相等，或其凝結(jié)的價值量必須相等，即等價交換。（事實上每個商品生產(chǎn)者都想用少量勞動換回多量的勞動）964、流通中的價值規(guī)律在流通過程中，等價交換的規(guī)律展開為價格與價值相符的規(guī)律，因為只有兩者相符才會等價交換。實際交換過程中表現(xiàn)為商品的價格圍繞商品價值上下波動。價格價值商品的平均價格＝商品的價值97(1)價格波動是以價值為軸，不是無限上升和下降的，所以仍然是價值決定價格。（2）雖然每一次交易中價格和價值不一定一致，但從較長時間看，商品的平均價格總的來說是和商品價值一致的。等價交換始終是作為一種趨勢存在的。98價格和供求相互影響、相互制約獲利減少生產(chǎn)縮小生產(chǎn)擴大獲利增加供不應(yīng)求

價格上漲供過于求

價格下降買者之間競爭賣者之間競爭99

價格與價值的完全一致只存在于偶然的、個別的場合，價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現(xiàn)形式。

——馬克思1005、流通中的價值規(guī)律為按比例規(guī)律開辟道路由于按比例規(guī)律規(guī)定的勞動量決定了有支付能力的社會需求，因而，價值規(guī)律從價值實現(xiàn)的角度來看，它在流通過程中又規(guī)定為商品總量的價值量只能按第二種含義的社會必要勞動時間來實現(xiàn)。這樣，在價值規(guī)律調(diào)節(jié)下，生產(chǎn)也就被迫按社會需要的比例來進行。101

第二章

剩余價值的生產(chǎn)過程

馬克思的剩余價值理論，指出了資本主義社會中勞動力市場平等交換掩蓋下的資本家和工人之間權(quán)利不平等的實際情況，科學(xué)論證了擁有大量資本的雇主憑借自己在政治、經(jīng)濟和特長方面的優(yōu)勢，總是可以無償占有社會地位低下的貧窮勞動者的剩余勞動的事實。馬克思剩余價值理論科學(xué)地揭示了資本主義社會資本家剝削工人的秘密，是理解資本主義社會全部經(jīng)濟現(xiàn)象的一把鑰匙。但是如今100多年過去了，這一偉大的無產(chǎn)階級的革命理論能否經(jīng)得起當今時代的檢驗，我們是否仍要堅持和發(fā)展這一理論來解釋新的歷史條件下的經(jīng)濟現(xiàn)象，已經(jīng)成為理論界頗具爭議的問題。102

一、導(dǎo)論

1、資本主義生產(chǎn)過程的前提條件勞動力成為商品使貨幣轉(zhuǎn)化為資本。資本主義生產(chǎn)過程的前提條件是勞動力同生產(chǎn)資料相分離。資本主義生產(chǎn)過程的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的資本主義所有制，即通過資本的原始積累，剝奪勞動者的生產(chǎn)資料，使勞動者成為除勞動力外一無所有的、靠出賣勞動力為生的雇傭工人。103

人身自由條件一無所有本人生存勞動力商品價值養(yǎng)家糊口教育培訓(xùn)使用價值——勞動(創(chuàng)造價值）勞動力商品的價值有一個歷史的、道德的因素。104

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，勞動力仍具有商品屬性，這是由勞動者具有的雙重身份決定的。一方面，勞動者是共有生產(chǎn)資料的共同所有者，這通過市場型按勞分配來體現(xiàn)；另一方面，由于公有資產(chǎn)不能量化到個人，勞動者無權(quán)將公有資產(chǎn)作為實現(xiàn)自己勞動力的物質(zhì)條件。因此，在市場經(jīng)濟條件下，勞動者只能通過勞動合同的形式，與企業(yè)發(fā)生勞動交易關(guān)系，在一定期限內(nèi)將自己的勞動力的支配權(quán)轉(zhuǎn)讓給企業(yè)。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，承認勞動力在一定程度上具有商品屬性，有利于合理配置人力資源，促進個人效率和社會效率的提高。1052、資本主義生產(chǎn)過程的二重性勞動過程————使用價值資本主義生產(chǎn)過程W′的二重性價值增殖過程————價值

（價值形成過程）

具體勞動

轉(zhuǎn)移舊價值

抽象勞動

創(chuàng)造新價值1063、過程中各因素的對比關(guān)系

Pm/A——資本的技術(shù)構(gòu)成

c/v——資本的有機構(gòu)成

a′/a——剩余勞動率

m/v——剩余價值率這些比例關(guān)系都從某一個角度反映了社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。一般剩余勞動必須始終存在的三個原因。107

二、剩余價值的生產(chǎn)過程

1、絕對剩余價值的生產(chǎn)在勞動生產(chǎn)率不變從而必要勞動時間不變的情況下，要增加剩余勞動就要絕對延長勞動日。于是，剩余勞動隨著勞動日長度的變化而變化。這種靠延長勞動時間生產(chǎn)的剩余價值就叫作絕對剩余價值生產(chǎn)。

108

2、剩余價值占有量與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本需要三個條件：（1）購買到勞動力這樣一種商品；（2）將勞動力帶入生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出剩余價值；（3）所占有的剩余價值量足以使貨幣所有者可以完全脫離勞動，從而轉(zhuǎn)化為資本家。個體勞動者小業(yè)主資本家1093、相對剩余價值的生產(chǎn)

通過提高全社會勞動生產(chǎn)力，在工作日不變的情況下，由于縮短必要勞動時間從而相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)出更多的剩余價值就叫作相對剩余價值的生產(chǎn)。在資本主義社會，除了工人為了縮短工作日的斗爭以外，根本原因是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，客觀上需要勞動者集中精力工作；需要勞動者努力學(xué)習(xí)，參加培訓(xùn)，提高自身的勞動技能。超額剩余價值的生產(chǎn)。

簡單協(xié)作→工場手工業(yè)→機器大工業(yè)110個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率整個社會勞動生產(chǎn)率提高生活資料價值降低勞動力的價值降低必要勞動時間縮短剩余勞動時間延長（相對剩余價值的生產(chǎn)）111

三、有關(guān)剩余價值生