《子路 曾皙 冉有 公西華侍坐》教案+2021-2022 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》教學(xué)目標(biāo)1、了解有關(guān)《論語》的常識，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。2、掌握有關(guān)的文言詞語和句式，提高文言文的閱讀能力。3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。教學(xué)重點理解和掌握如、夫、貝人爾、以、而等詞語的用法以及文言句式。教學(xué)難點品味子原、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。教學(xué)過程導(dǎo)入我們在初中時曾學(xué)過《〈論語〉十二章》，其中有一章是這樣說的「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！币馑际擒婈牽梢员粖Z取主帥，男子漢卻不可被奪去志向。由此可見，志向確實立和堅守非常重要，一個人不能沒有志向。有一天，孔子和他的學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華坐在一起，聽他們談?wù)摳髯缘闹鞠?。我們也去聽一聽，看看他們的志向是什么。文學(xué)常識1、孔子孔子，春秋末期魯國人（前551年一前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列?晚年整理了“六經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。2、了解孔子的思想①仁治“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《論語》一書中講到“仁”有104處,君子107處。人與仁的概念，使用頻率是相當(dāng)高的?？鬃诱f：“仁者人也，親親為大”。意思是說所謂仁，就是人，親愛親人是最大的仁。②德治就是主張用“德治愛民”的思想治理國家?？鬃诱f“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星環(huán)繞北極星那樣，心悅誠服的接受統(tǒng)治?？鬃拥摹暗轮巍彼枷耄阂皇且蠼y(tǒng)治者必須減輕對人民的壓迫和剝削，削減苛捐雜稅，使人民得到寬和惠。二是注重犯罪的經(jīng)濟原因，認為盜竊的發(fā)生在于統(tǒng)治者的貪得無厭，百姓得不到好處而為，主張富民、裕民，先富后教，反對“不教而殺”。③禮治就是主張用“禮”的方式治理國家?？鬃诱J為立身治國非有禮不可，孔子說“為國以禮，治國不以禮，猶無相而耕也”，意思是禮是治理國家的法那么，就像秤、繩墨、規(guī)矩一樣的重要；不以“禮”治國就如沒有耙（sb古代的農(nóng)具，用于鋤地）而要耕地一樣。④人治在治國的問題上，孔子很重視統(tǒng)治者個人以身作那么的表率作用，提出為政在人?？鬃诱J為，在“禮治”下，各級貴族都有相對獨立的統(tǒng)治權(quán)，個人的作用比擬突

治國的關(guān)注點由物質(zhì)文明走向了曾皙所倡導(dǎo)的精神文明。是前三位治國理想的綜合和開展5、思考，孔子為什么會喟然嘆日，吾與點也？角度一：①時代背景：侍坐篇中，孔子大約60歲，孔子一生周游列國，希望童年過教育來改變時代，然而時代卻拋棄了孔子，諸侯混戰(zhàn)，禮樂崩壞。而曾皙的志向描繪了一幅純樸，和平，寧靜超脫功利和欲求的畫面,這和孔子當(dāng)時的心境不謀而合。孔子屢遭失敗，心力交瘁，想過平靜無為的生活，消極避世。②“浴乎沂(yi),風(fēng)乎舞雪(yu),詠而歸這一段話中，人與自然，人與人，人的身心都到達了和諧的狀態(tài)。這與孔子所倡導(dǎo)的禮樂思想一致的。③曾皙的個人魅力。曾皙灑脫高雅，沉著淡定，懂禮愛樂。角度二孔子贊賞曾皙之志，并不意味著完全否認子路等人的說法。事實上就治理國家而言，子路講的是“不挨打”，即“強兵”；冉有講的是“不挨餓”，即“富國”；公西華講的是“知禮節(jié)”，即“文明”，所謂“倉縻實而知禮節(jié)二而曾皙講的是“幸?！?，是終極目標(biāo)，富強、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。目標(biāo)重要，過程同樣重要；既應(yīng)敢于承當(dāng)，又要謙遜禮讓一一這就是孔子的態(tài)度?？鬃又鲝堃远Y治國，想要重整春秋末期混亂的社會秩序，而曾皙說的正是禮治下的太平盛世的圖景,是治國的最高境界。因此孔子說“吾與點也二重點句子翻譯(1)由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。譯：我去處理這個國家，等到三年，可以使得人人都有勇氣，而且得為人的道理。(2)千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑瑾。譯：有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國之間，有別國軍隊來侵略它，接連下來,又有饑餓。(3)居那么日：“不吾知也?！比缁蛑獱?，那么何以哉？譯：平日里說：“沒有人了解我?！比绻腥肆私饽?，那你打算做什么事情呢？課堂總結(jié)本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。背誦翻譯全文完成相關(guān)聯(lián)系板書設(shè)計子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》子路冉有公西華曾皙之之之之

哂嘆惜與第一局部：孔子問志第二局部：弟子述志子路冉有公西華曾皙之之之之

哂嘆惜與第三局部：孔子評志出；而要實行“德治”，又必須以有德者能居高位為前提，否那么便不能發(fā)揮道德感化的效果。因此，孔子特別強調(diào)統(tǒng)治者以身作那么的重要性。作品簡介《論語》主要是記錄孔子言行的一部書，是一部語錄體的散文集，是孔門弟子及再傳弟子所輯錄的言行錄，全面反映孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想感情的最重要的著作，是了解孔子生活、思想的重要資料。四書：《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”解題《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語?先進》篇，標(biāo)題為后人所加。L坐，是跪坐，而不是坐在椅子、板凳上，或者是盤著腿坐?！笆套保糯甲幼谝慌耘惆閲?、晚輩坐在一旁陪伴長輩，叫做侍坐，這里意為“在尊長旁邊陪坐二2,子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格也各有差異。子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，當(dāng)時約51歲。子路很勇敢，63歲時是衛(wèi)國大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，孔悝（kui）〈多音字，［kui］：用于人名，李悝，戰(zhàn)國時政治家。［li］：憂；悲。＞被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進去，子路說：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難?！边M城后被殺。曾皙，名點，字皙，即文中的“點”當(dāng)時約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時所說的“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時約31歲。冉有有治國才能。魯國的大夫季康子問孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國軍隊攻打魯國，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國軍隊抵抗強敵，獲得了勝利。公西華，名赤，字子華，亦稱公西赤。即文中的“赤二當(dāng)時月18歲，公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能，曾經(jīng)為孔子出使齊國?？鬃赢?dāng)時60歲。整體感知1、自由朗讀，弄清字詞論語舞零冠者攝（(lun)(yu)(guanshe)饑瑾（論語舞零冠者攝（(lun)(yu)(guanshe)饑瑾（jin鏗爾（keng喟比及(kui(bi)曾皙（xi小相（xiang）俟（si）毋（w"）哂(shen)沂(yi)撰(zhuan)2、指名讀，檢查效果3、全班齊讀師生探討冉有、冉有、冉有、公西華侍坐。1、全文及翻譯1）子路、曾皙（xT）、冉有、公西華侍坐。翻譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。2）子日：“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居那么日：‘不吾知也?！缁蛑獱枺敲春我栽?？”①以吾①以吾①以吾日長乎爾（狀語后.IE1乎是介詞，相當(dāng)于“比”的意思。正常句子為:①以吾日長乎爾（狀語后.IE1乎是介詞，相當(dāng)于“比”的意思。正常句子為:“以吾乎爾長一日”。狀語后置的情況1.用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補語外，大多數(shù)都要移到動詞前作狀語。如：青，取之于藍，而青于藍。一一一荀子《勸學(xué)》2,介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：具告以事。-----《史記?項羽本紀(jì)》；為國以禮一一文章后面的3.還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。以：介詞，因為一日：指很短的時間乎：于，比爾：你。長乎爾，狀語后置句，比你們年長②毋吾以也。賓語前置句；正常語序為“毋以吾也”。毋：不，不要以：同“已「是“止”的意思③居那么曰：'不吾知也。'；賓語前置句，正常語序為“不知吾也”。居，平日，平時。那么，就④如或知爾，那么何以哉？如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人。那么何以哉；賓語前置句，正常語序為“那么以何哉”那么：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負）。以，動詞，用。翻譯：孔子說：“不要因為我年紀(jì)比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說:’沒有人了解我呀！‘假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”3）子路率爾而對曰：“千乘（shMg）之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之?以饑僮（jin）；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”率爾：急遽（ju）而不加考慮的樣子。爾，相當(dāng)于“然二對：形容詞活用為動詞，回答。千乘（shMg）之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十一人。攝乎大國之間：狀語后置句，攝：夾處。乎：介詞，相當(dāng)于“于”，在的意思?！按髧g”做“攝”的狀語，正常的語序為“乎大國之間攝”。加之以師旅，因之以饑僮。狀語后置句，正常語序為“以師旅加之，以饑饃因之”

加，加在上面。師旅加，加在上面。師旅因，動詞，接續(xù)饑僮：泛指饑荒。為之：治理這個國家比及：等到可使有勇，且知方也加，加在上面。師旅因，動詞，接續(xù)饑僮：泛指饑荒。加，加在上面。師旅因，動詞，接續(xù)饑僮：泛指饑荒。為之：治理這個國家比及：等到可使有勇，且知方也,軍隊，此特指侵略的軍隊。有軍隊來攻打它。O為，治。o判斷句，判斷依據(jù)：者、也、是。可使有勇，“使”后省略賓語“其，且，連詞，并且。方，形容詞活用為名詞；合乎禮義的行事準(zhǔn)那么。翻譯：子路急忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”4）夫子哂（shen）之。哂：微笑，這里略帶譏諷。翻譯：孔子聽了子路的話，微微一笑5）“求！爾何如？”翻譯：“冉有，你怎么樣？”6）對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟（SI）君子」方六七十，如五六十；縱橫六七十里或五六十里的小國。方，計量面積用語，多用以計量土地，后加表示長度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫假設(shè)干長度的意思?；蛘咔笞闳缛接械拿?。求足如形容詞活用為動詞；足：使……富足。當(dāng)連詞講，至于。俟（si）,等待。翻譯：（冉求）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行了）。”這一句是冉有的謙辭。7）“赤！爾何如？”翻譯：“公西赤，你怎么樣？”8）對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫彷，愿為小相焉」能，動詞，能做到，勝任O焉：兼詞，在這方面宗廟之事：指諸侯的祭祀活動如會同：如，或者，連詞，表示選擇關(guān)系。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。端章甫花；端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽二相；諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。所謂“小相”，也是公西華的謙辭。焉：兼詞，在這些場合里。翻譯：（公西赤）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人J9）“點！爾何如？”翻譯：“曾點，你怎么樣？”10）鼓瑟希，鏗（keng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰（zhuWn）。"鼓，名詞活用為動詞，彈奏瑟：古樂器，不譯希，通“稀。稀疏鏗（kOng）爾，鏗的一聲舍：放下。作，立起來，站起身。異乎三子者之撰（zhuan）o狀語后置句，正常語序為“乎三子者之撰異。乎:和、跟撰：才能，這里指為政的才能翻譯：（曾點）彈奏瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?！?1）子日：“何傷乎？亦各言其志也?！焙蝹?，何妨。意思是有什么關(guān)系呢。亦：表語氣的減弱，“不過”“只是”。翻譯：孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！?2）日：“莫（mCD春者，春服既成，冠者五六人,童子六七人，浴乎沂（yi）,風(fēng)乎舞雪（yu）,詠而歸?！蹦╩d）,通“暮”,暮春，陰歷三月既：副詞，已經(jīng)冠者，成年人。古代男子在二十歲時行，加冠禮，表示成年。童子，少年，未成年的男子。浴乎沂（yi）,風(fēng)乎舞雪（yii）,詠而歸。浴乎沂：狀語后置句，正常句式是“乎沂浴”，沂，水名，在今山東曲阜（fu）南。乎，介詞，用法同“于:意思為到沂河里去洗洗澡。風(fēng)乎舞零：狀語后置句，正常句式是“乎舞雪風(fēng)”，風(fēng)：吹風(fēng)，乘涼。名詞活用作動詞。舞零，魯國祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東曲阜縣南。整句話意思是到舞雪臺上吹吹風(fēng)。詠，唱歌。翻譯：（曾點）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗澡，在舞雪臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?3）夫子喟（kui）然嘆日：“吾與點也！”喟然：嘆息的樣子與：贊成

翻譯：孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”14）三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？”后：動詞，后出夫三子者之言何如，賓語前置句，正常語序為“夫三子者之言如何”翻譯：子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”15）子日：“亦各言其志也已矣。”也已矣，語氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”翻譯：孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”16）日：“夫子何哂由也？”翻譯：（曾皙）說：“你為什么笑仲由呢？”17）日：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！睘閲远Y，狀語后置句，正常語序為“以禮為國”；以：介詞?？?，用。讓：謙讓。是故：因此翻譯：（孔子）說：“治理國家要講理讓，可他的話卻一點不謙讓，所以笑他?！拔ㄇ竽敲捶前钜才c？”:與唯邦也:與唯邦也:與唯邦也語氣助詞，用于句首，無實義。:與唯邦也國。,語氣助詞，表示疑問。與，通“歟”，語氣詞，相當(dāng)于“嗎”翻譯：難道冉求所講的就不是國家嗎？“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”安見：怎見得。翻譯：怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?“唯赤那么非邦也與？”翻譯：難道公西赤所講的不是國家嗎?“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”為：做。之：指諸侯。小、大；形容詞活用為名詞，小相，大相翻譯：宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢?這句話的意思是，公西華說的也是國家大事，不過講得謙虛罷了。如果公西華只能給諸候做一個小相,那么誰能做大相呢？”文本研讀1、全文圍繞著哪個字展開？文章的邏輯層次是什么樣的？明確：志分為三局部；第一局部（從開頭到“那么何以哉”）：孔子問志。第二局部（從“子路率爾對日"到“吾與點也”）弟子述志。第三局部（從“三子者出”到結(jié)束）：孔子評志。2、在第一局部中，表達了孔子怎樣的性格特點？明確：和藹可親、平易近人、循循善誘3、在第二局部弟子述志中，子路、曾皙、冉有、公西華有什么志向，孔子對他們的態(tài)度怎樣，你更喜歡哪種性格，你認為什么樣的性格更能適應(yīng)當(dāng)下社會的開展呢？試著說一說。（可用文中的話來回答，也可用自己的話總結(jié)概括）（1）明確:人物志向性格孔子的態(tài)度子路“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑憧;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也J側(cè)重于強國?！奥薁柖鴮Α庇斜ж?、坦誠，卻魯莽輕率哂之（為國以禮，其言不讓）冉有方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。側(cè)重富民。“如其禮樂，以俟君