江蘇省泰州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷 含解析

2021～2022學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試高一語(yǔ)文試題(考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)學(xué)理論作為一級(jí)學(xué)科已有十年發(fā)展歷史。作為一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在文化學(xué)科與藝術(shù)門(mén)類(lèi)型學(xué)科之間充當(dāng)必要的中間環(huán)節(jié)，成為連接兩者的橋梁。它一方面從藝術(shù)門(mén)類(lèi)型學(xué)科抽取各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的跨門(mén)類(lèi)和跨媒介的普遍性規(guī)律，另一方面把這些規(guī)律和特質(zhì)作為“美的藝術(shù)”的共通性，在宏觀的文化學(xué)科層面呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)宏觀的文化學(xué)科與微觀的藝術(shù)門(mén)類(lèi)型學(xué)科之間的溝通和聯(lián)系。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的體用問(wèn)題，是指它的內(nèi)部本質(zhì)與外部表現(xiàn)之間的關(guān)系問(wèn)題，也即利己與利他、為己與為他的關(guān)系問(wèn)題。從過(guò)去十年來(lái)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在特定學(xué)科機(jī)構(gòu)環(huán)境中生長(zhǎng)的總體情形看，學(xué)科體用問(wèn)題遭遇了兩種困窘：一種困窘在于因用而失體，即由于服從于該學(xué)科機(jī)構(gòu)中的主導(dǎo)型學(xué)科，被迫喪失自身賴(lài)以自立的本體特質(zhì)，這是一些單科、全科藝術(shù)院校的狀況；另一種困窘在于因體而失用，即因?yàn)轭B強(qiáng)堅(jiān)守學(xué)科本體而被學(xué)科機(jī)構(gòu)中其他學(xué)科視為無(wú)用或支援乏力，這是一些理工科和綜合大學(xué)容易出現(xiàn)的情形。要走出上述窘境，為自身發(fā)展找到合理路徑，需主動(dòng)將學(xué)科體用問(wèn)題置于該學(xué)科機(jī)構(gòu)整體發(fā)展軌道中，既為它服務(wù)，又涵養(yǎng)自身，由此走向雙贏的未來(lái)。具體地看，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的對(duì)立面是藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)中的其他四個(gè)門(mén)類(lèi)型一級(jí)學(xué)科，即音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)。這些學(xué)科有個(gè)共通點(diǎn)：其主干部分都在于藝術(shù)實(shí)踐。在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校，藝術(shù)實(shí)踐部分總是居于第一位，而藝術(shù)史評(píng)論部分只列第二位。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的出路在于，一方面研究藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科之體，即研究各門(mén)類(lèi)藝術(shù)間的普遍性原理；另一方面研究藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科之用，即研究將藝術(shù)門(mén)類(lèi)間普遍性原理運(yùn)用到具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)現(xiàn)象分析及相關(guān)藝術(shù)行業(yè)實(shí)踐中，從特殊中見(jiàn)出普遍性來(lái)。妥善處理這種體用關(guān)系，要求一方面從具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)現(xiàn)象中尋找普遍性，另一方面則讓普遍性原理回到具體門(mén)類(lèi)現(xiàn)象及相關(guān)藝術(shù)行業(yè)實(shí)踐中去檢驗(yàn)。要做到這一點(diǎn)，必然要求藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的學(xué)術(shù)共同體成員兼顧兩方面：從事這門(mén)學(xué)科，需要一邊研究各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特殊性問(wèn)題，一邊研究各類(lèi)藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的普遍性問(wèn)題，注意讓藝術(shù)特殊性研究與藝術(shù)普遍性研究之間實(shí)現(xiàn)融合。對(duì)此，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)著眼于學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而主動(dòng)制定和實(shí)施一種開(kāi)放有度的學(xué)科戰(zhàn)略：既堅(jiān)守自身的藝術(shù)普遍性研究本體，同時(shí)又向其他學(xué)科，特別是藝術(shù)門(mén)類(lèi)型學(xué)科開(kāi)放。通過(guò)前者確立自身的學(xué)科根本，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)基固本；通過(guò)后者拓展自身的開(kāi)放領(lǐng)域，彰顯自身的學(xué)科特色。如此說(shuō)來(lái)，依照從具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)到藝術(shù)普遍性再到藝術(shù)行業(yè)應(yīng)用的邏輯，需要同時(shí)開(kāi)辟幾條不同的學(xué)科進(jìn)路：一是以藝術(shù)門(mén)類(lèi)研究為基礎(chǔ)，二是以探索兩門(mén)藝術(shù)或多門(mén)藝術(shù)之間的互動(dòng)交融現(xiàn)象（即藝術(shù)跨門(mén)類(lèi)交融研究）為主干，三是以藝術(shù)普遍性研究為導(dǎo)向，四是以藝術(shù)型行業(yè)應(yīng)用型研究為拓展。如此多路并進(jìn)，藝術(shù)學(xué)理論有望在未來(lái)成就自身應(yīng)有的學(xué)科氣象。（摘編自王一川《藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科進(jìn)路》，有刪改）材料二：自工業(yè)革命起，每一次新的技術(shù)革命和具有全社會(huì)意義的科學(xué)理念的進(jìn)步，都會(huì)促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和人的世界觀、思想意識(shí)的巨變。而自20世紀(jì)末不斷發(fā)展而來(lái)的數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)化傳播，早已顛覆了人們對(duì)以往藝術(shù)的認(rèn)知，如書(shū)畫(huà)、歌舞、影像可以共同參與在一個(gè)藝術(shù)作品中，門(mén)類(lèi)藝術(shù)可以獨(dú)立存在，也可以互相交織在一起或成為一種新的藝術(shù)樣式。而當(dāng)藝術(shù)在形式或樣式上的復(fù)合性日益強(qiáng)化，則不僅一次次自覺(jué)或不自覺(jué)突破門(mén)類(lèi)的邊界，也使得當(dāng)今的藝術(shù)學(xué)理論更具普遍性和更具現(xiàn)實(shí)意義，構(gòu)建藝術(shù)學(xué)理論也變得更為迫切，更應(yīng)符合時(shí)代潮流變動(dòng)的需要。毫無(wú)疑問(wèn)，技術(shù)的進(jìn)步催生著藝術(shù)觀念的急遽變化，在此背景下新的藝術(shù)學(xué)理論也必將越來(lái)越直接或間接地涉及各門(mén)類(lèi)藝術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展將各種知識(shí)信息極其迅速地傳播出去，也將進(jìn)一步加速藝術(shù)的跨界、跨門(mén)類(lèi)的發(fā)展。如魔幻、奇幻一類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、影視作品，直接影響了當(dāng)下美術(shù)、雕塑、工藝設(shè)計(jì)的內(nèi)容，行為藝術(shù)、街頭藝術(shù)、裝置藝術(shù)隨時(shí)都有可能被搬上舞臺(tái)或在銀幕上出現(xiàn)，而關(guān)于平行世界、折疊空間、類(lèi)地球、機(jī)器與人的結(jié)合等，不僅改變了各類(lèi)藝術(shù)的創(chuàng)作主題，也已經(jīng)借著互聯(lián)網(wǎng)在世界各地流傳開(kāi)來(lái)。對(duì)于人道主義，人性之美（之惡），性別之爭(zhēng)，人與動(dòng)物、人與外太空的關(guān)系等，如何在藝術(shù)世界里生存、傳達(dá)美感，或做出批評(píng)和反思，在我們正在構(gòu)建、不斷完善的藝術(shù)學(xué)理論中，不都應(yīng)有所涉及和須給予積極回應(yīng)嗎？另外，藝術(shù)學(xué)理論要確立起它自身的權(quán)威性，使理論話語(yǔ)具有一定的公信力和約束力，那么就一定要盡快確立和不斷完善藝術(shù)學(xué)理論自身的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)話語(yǔ)，在汲取中外藝術(shù)理論、變通傳統(tǒng)美學(xué)精神的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一套有中國(guó)特色和時(shí)代氣息的新藝術(shù)學(xué)理論的基本框架。（摘編自金丹元《對(duì)建構(gòu)當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論體系的再思考》，有刪改）1.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科是連接文化學(xué)科與藝術(shù)門(mén)類(lèi)型學(xué)科的橋梁，作為一級(jí)學(xué)科已經(jīng)有十年的發(fā)展歷史。B.音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)這四個(gè)學(xué)科的共通點(diǎn)是其主干部分都在于藝術(shù)實(shí)踐。C.在藝術(shù)學(xué)理論研究過(guò)程中，學(xué)科之體和學(xué)科之用兼顧是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的出路。D.數(shù)字化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動(dòng)了知識(shí)信息的傳播，也進(jìn)一步加速了藝術(shù)的跨界、跨門(mén)類(lèi)的發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.從過(guò)去十年來(lái)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在特定學(xué)科機(jī)構(gòu)環(huán)境中生長(zhǎng)的總體情形看，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在單科、全科藝術(shù)院校與理工科、綜合大學(xué)遭遇的困窘大致相同。B.妥善處理藝術(shù)學(xué)理論的體用關(guān)系，要求我們從具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)現(xiàn)象中尋找普遍性的同時(shí)，還要讓普遍性原理回到具體門(mén)類(lèi)現(xiàn)象及相關(guān)藝術(shù)行業(yè)實(shí)踐中去檢驗(yàn)。C.著眼于學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而主動(dòng)制定和實(shí)施開(kāi)放有度的學(xué)科戰(zhàn)略，同時(shí)開(kāi)辟幾條不同的學(xué)科進(jìn)路，多路并進(jìn)，藝術(shù)學(xué)理論就能在未來(lái)成就自身應(yīng)有的學(xué)科氣象。D.所有新的技術(shù)革命和科學(xué)理念的進(jìn)步，都會(huì)促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與人的世界觀、思想意識(shí)的巨變，影響人們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，同時(shí)也催生著藝術(shù)觀念的急遽變化。3.現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)理論家、批評(píng)家中有不少在其研究中體現(xiàn)出藝術(shù)跨門(mén)類(lèi)交融研究的特色，下列選項(xiàng)中不能支撐這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.朱光潛的《談文學(xué)》可謂“學(xué)習(xí)文藝的甘苦之言”，從文學(xué)趣味到布局安排，從內(nèi)容風(fēng)格到翻譯技巧，詳盡探討了文學(xué)作品的內(nèi)容、形式、表現(xiàn)、體裁、風(fēng)格等問(wèn)題。B.滕固的《詩(shī)書(shū)畫(huà)三種藝的聯(lián)帶關(guān)系》一文從《尚書(shū)?舜典》和《詩(shī)大序》談起，他提出了“在中國(guó)古代，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者已認(rèn)為有其共性而聯(lián)結(jié)不分”的觀點(diǎn)。C.豐子愷在《繪畫(huà)與文學(xué)》一文中，將繪畫(huà)區(qū)分為“純粹的繪畫(huà)”和“文學(xué)的繪畫(huà)”，通過(guò)繪畫(huà)和文學(xué)的跨門(mén)類(lèi)比較，要在現(xiàn)代語(yǔ)境中彰顯古典文人畫(huà)傳統(tǒng)的傳承價(jià)值。D.宗白華在討論文學(xué)與繪畫(huà)間的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為文學(xué)和繪畫(huà)可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來(lái)，詩(shī)和畫(huà)的圓滿結(jié)合就是情和景的圓滿結(jié)合，就是所謂的“藝術(shù)意境”。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）▲5.當(dāng)下該如何構(gòu)建有中國(guó)特色和時(shí)代氣息的藝術(shù)學(xué)理論體系與框架？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（6分）▲（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陪自己玩朱靜波①拜喬惟良先生為師時(shí)，我十六歲。先生當(dāng)年六十一。一老一小的年齡有點(diǎn)奇妙：我一十六，他六十一。先生七十二時(shí)，我二十七。先生八十三時(shí)，我三十八?？墒?，他沒(méi)有活到八十三。我二十七時(shí)，他老人家去世了，那年，先生七十二。②我請(qǐng)教了數(shù)學(xué)老師，他X、Y地寫(xiě)出一串公式。公式我沒(méi)弄明白，結(jié)果知道了：只要公差是11，數(shù)字顛倒一下都是成立的。比如26和62，11年之后，小的37，大的73。不過(guò)，道理是一回事，情感是另外一回事。我寧可相信這是緣分。③先生是影響我一生的人。要全面寫(xiě)出先生對(duì)我的影響，這篇短文勝任不了。這里我要說(shuō)的是先生告訴我如何“陪自己玩”。④先生是個(gè)右派，在學(xué)校的小工廠里修蓄電池。具體的工作就是將蓄電池里的極板用乙炔槍燒結(jié)在一起。這是件沒(méi)有技術(shù)含量的活，是個(gè)人都會(huì)做?？上壬皇且话愕娜?，能成為右派，這件事本身就能說(shuō)明一點(diǎn)問(wèn)題。⑤當(dāng)年，沒(méi)人敢跟先生玩。不能說(shuō)先生沒(méi)有朋友。但是，先生的那些朋友，處境也好不到哪里去。先生的業(yè)余時(shí)間自然就有個(gè)如何打發(fā)的問(wèn)題。先生有思考，也有答案。⑥先生把事情分成兩種。一種是在別人的意志下不得不做的事，比如在小工廠修蓄電池；一種是在自由的狀態(tài)下做自己想做的事。先生認(rèn)為，前一種事是為了謀生，不能不去做。但是，人之為人，不在這件事上。要成為自己，先生形象地說(shuō)就是要會(huì)“玩”。⑦先生說(shuō)，想打麻將，得找三個(gè)人；打撲克，要找兩個(gè)人；想下棋，還得找上另外一個(gè)人。你就是找到一個(gè)人，人家有時(shí)間還沒(méi)工夫呢。⑧陪自己玩，不要找人。⑨玩什么？怎么玩？先生在《筆生花賦》的結(jié)尾說(shuō)：“身閑置酒，調(diào)箏弄賦，讀畫(huà)恒文，再寫(xiě)名芳?！雹獍自捯稽c(diǎn)說(shuō)，就是玩音樂(lè)，玩文學(xué)，玩繪畫(huà)。?先生的樂(lè)器玩得不是一般的好。當(dāng)年越劇名旦王文娟來(lái)興化，請(qǐng)的琵琶師就是先生。除了琵琶，其他的樂(lè)器，在我看來(lái)，沒(méi)有先生不會(huì)的。我也時(shí)?？吹较壬L(zhǎng)指頭細(xì)數(shù)他會(huì)的樂(lè)器。晚上，畫(huà)畫(huà)畫(huà)累了，常常聽(tīng)到他彈一曲琵琶作為休息。?以我人生的經(jīng)歷，先生是我遇到的文學(xué)素養(yǎng)最高的人，詩(shī)詞歌賦上是個(gè)通才。我自己是學(xué)中文的。先生創(chuàng)作的《筆生花賦》《杏花賦》《梅花賦》運(yùn)用的文體是魏晉時(shí)期的駢體文。這種文體又稱(chēng)四六駢文，每句四字或六字，上下句之間要對(duì)仗，每段都要限韻。先生把這種文體叫作砌成一個(gè)牢讓自己坐。劉勰的《文心雕龍》就是這樣的文體，王粲的《登樓賦》，王勃的《滕王閣序》也是。這樣的文體，別說(shuō)寫(xiě)了，就是讀都難。能用這樣的文體寫(xiě)作的人，對(duì)白話文容易不以為然。因此，嘲笑白話文清湯寡水是他老人家嘴邊上的事。?先生的題畫(huà)詩(shī)都是直接在畫(huà)面上寫(xiě)，草稿是用不著的。常常是一幅畫(huà)畫(huà)完了，先生沉吟片刻，口中默默地念叨著，順手就寫(xiě)下去了：十二銅盤(pán)照夜遙，碧桃紗護(hù)洛城嬌。最憐興慶池邊影，一曲春風(fēng)度夢(mèng)宵。?這是先生題牡丹的句子。無(wú)論是詩(shī)的意象，用典，韻律都是那么渾然天成。先生有《題畫(huà)詩(shī)草》存世。他綽號(hào)“喬猴子”，原因是猴子畫(huà)得好。就如同說(shuō)到齊白石，人們只知道他的蝦畫(huà)得好，殊不知，齊老先生的才華是多方面的。徐悲鴻除了馬畫(huà)得好，其他畫(huà)得好的多了去了。先生也一樣：畫(huà)猴只是眾能中的一能。中年以上的人，差不多人人都知道有個(gè)“喬猴子”。就是到了現(xiàn)在，“喬猴子”還在人們心中活著呢。?當(dāng)年興化城里，先生的大名，不僅喜歡書(shū)畫(huà)的人知道，就連浴室里的跑堂都知道。先生眼睛高度近視，脫了眼鏡就是瞎子，洗澡時(shí)更是看不見(jiàn)任何東西的。周六的時(shí)候，我們都要到小南門(mén)的一間浴室去洗澡，我就是一只導(dǎo)盲犬。浴室里搓背的小伙子每次都那么熱情，不僅服務(wù)得周到，還一口一個(gè)“喬爺爺”地叫著，叫得我很納悶。其實(shí)先生知道其中的原因，也不說(shuō)破。有一天，小伙子終于開(kāi)口向先生索幅猴子。先生笑一笑，答應(yīng)了。事后，先生給他畫(huà)了半只猴子。小伙子非常滿意：猴子在洗澡，下半身淹沒(méi)在水中，當(dāng)然是不必畫(huà)出來(lái)。?以我當(dāng)時(shí)的年紀(jì)，先生少不得用些所謂目標(biāo)加以誘導(dǎo)。先生說(shuō)，你玩麻將，玩撲克，玩象棋，玩掉的只是時(shí)間。你玩文學(xué)、玩繪畫(huà)就不同了。玩十年，有十年的收獲。玩二十年，會(huì)有二十年的收獲。如果玩上三十年，在這件事上，你肯定能比別人超出一大截。?借用當(dāng)下的術(shù)語(yǔ)，前面的幾種玩應(yīng)該算是“消費(fèi)”，后面幾種玩，算是“投資”。?其實(shí)，這個(gè)“玩”字很值得玩味。“玩”字在這里可以理解為游戲。關(guān)于藝術(shù)的起源，有“游戲說(shuō)”。“游戲說(shuō)”認(rèn)為，藝術(shù)可以“無(wú)利害而生愉快”。先生玩的這些東西，從功利的目的上說(shuō)，是“玩物喪志”。但是，一個(gè)人，恰恰是因?yàn)樗麛[脫了功利的目的，才能提升成為真正意義上的人，才不是一個(gè)“異化”了的人。?先生的“陪自己玩”，其實(shí)就是“修煉自己”，把自己往高處玩。說(shuō)到底，一個(gè)人，只有自己才能成就自己。?正是因?yàn)橄壬鷷?huì)陪自己玩，才從容地走過(guò)了自己相對(duì)完美的人生。（選自《泰州晚報(bào)》，有刪改）6.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)篇敘述師徒年齡的奇妙之處，既寫(xiě)二人緣分之深，又表達(dá)出對(duì)先生的懷念之情。B.當(dāng)年沒(méi)有人敢跟先生玩，是因?yàn)橄壬怯遗?，而這也是先生迫不得已陪自己玩的根源。C.文章引用先生題牡丹的詩(shī)句，在展現(xiàn)先生繪畫(huà)才能的同時(shí)，也突出了先生的文學(xué)修養(yǎng)。D.喬先生把構(gòu)思巧妙的猴子洗澡圖送給浴室搓背的小伙子，這件事體現(xiàn)了他的隨和灑脫。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章寫(xiě)先生能熟練運(yùn)用駢體文創(chuàng)作三賦，與寫(xiě)白話文的人進(jìn)行對(duì)比，突出白話文作者的水平淺陋平淡。B.文章表現(xiàn)先生畫(huà)猴子的才華時(shí)，通過(guò)中年以上的人都知道“喬猴子”，從側(cè)面烘托先生的繪畫(huà)技藝高超。C.文章以敘述為主，兼有議論抒情，生動(dòng)刻畫(huà)了先生的形象，抒發(fā)了作者對(duì)先生的崇敬、感激和懷念之情。D.文章文字有味，頗多風(fēng)趣。如先生把駢體文叫作“砌成一個(gè)牢讓自己坐”，又如寫(xiě)“我就是一只導(dǎo)盲犬”。8.文章第6段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）▲9.如何理解喬惟良先生的“陪自己玩”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）▲二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。舅氏鳳千公事略（清）王拯①錫振七齡喪母，即依姊氏劉。姊為錫振言：“吾有舅，嘗目疾。歸山陰后，三十年不相聞?！奔板a振歸山陰謁墓時(shí)，始一得見(jiàn)，而舅氏將八十。舅氏諱最翱，字鳳千。公年及壯，目?jī)H能通行路。娶舅母氏金。公嘗言：“吾歸，贅于金，一室外，無(wú)長(zhǎng)物?！苯鸸市「?，舅母勤順，晝夜紡織，而兩兄友篤，能與公共財(cái)。夫婦懃懃，縮衣節(jié)食。數(shù)年，生我表兄樂(lè)周、樂(lè)疇，并一女。歲時(shí)漸居積。公平生儉素，粗衣惡食，里人訕焉。而事漱玉公②，獨(dú)豐于人，人又詫之。少小以目疾，未嘗受書(shū)史，而行事中體。有事，一小舟赴田莊，或陸行日數(shù)十里，未嘗乘輿。言動(dòng)?jì)烄?，鄉(xiāng)人雖輿皂，親之若父兄。顧操履方嚴(yán)戚族畏憚或有過(guò)行懼人以聞聞必訶責(zé)不稍貸。又樂(lè)施與，有急難者，必往告之。歲除之夕，嘗使樂(lè)周兄弟攜錢(qián)數(shù)萬(wàn)，抵暮出巡閭巷間，以散于人之困乏者。丁未秋，錫振自粵旋京師，道歸掃先塋并謁公。舟及門(mén)，公策杖出，手握余，泣失聲，曰：“吾壹不知而母之猶有子若此也。吾亦不知之猶得見(jiàn)汝歸，而與吾子孫見(jiàn)也?！卞a振視公，酡顏，皓鬢眉，喜怳怳如夢(mèng)寐。既而悄然以悲，復(fù)與公俱泣不能止。乃不肖中疾，抵舅家甫兩日，而病莫能興。公每日謹(jǐn)視，出入撫摩之，伺其飲食、藥餌。而不肖疾日篤，幾死。當(dāng)疾甚時(shí)，床席穢惡，有人弗能堪者，公居我屋后樓，使長(zhǎng)孫粟俱。嘗昧旦雨中聞屐聲鏗然，至樓下呼粟，問(wèn)“叔夜來(lái)病若何，得眠否？市得某物，思食否？”錫振沉綿中聞之，愀愴獨(dú)飲泣。公卒咸豐二年壬子九月九日，壽八十有三。嗚呼！不肖七齡，遂弗見(jiàn)母，又三十年而僅一見(jiàn)舅，徒以疾厄重憂之，而區(qū)區(qū)之報(bào)又弗及也。痛哉?。ㄟx自《王拯集》，有刪改）【注】①王拯，初名錫振，字定甫。②漱玉公，袁鳳千之父，王拯之外公。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.顧操履方/嚴(yán)戚族畏憚/或有過(guò)行/懼人以聞/聞必訶/責(zé)不稍貸B.顧操履方嚴(yán)/戚族畏憚/或有過(guò)/行懼人以聞/聞必訶/責(zé)不稍貸C.顧操履方嚴(yán)/戚族畏憚/或有過(guò)行/懼人以聞/聞必訶責(zé)/不稍貸D.顧操履方/嚴(yán)戚族/畏憚或有過(guò)/行懼人以聞/聞必訶責(zé)/不稍貸11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.表兄，對(duì)姑母、舅父或姨母的兒子中比自己年歲大的人之稱(chēng)呼。B.丁未，干支可用來(lái)紀(jì)年月日。丁未是紀(jì)年，下文的壬子是紀(jì)日。C.不肖，原來(lái)的意思是無(wú)才無(wú)德，舊時(shí)讀書(shū)人用作對(duì)自己的謙稱(chēng)。D.咸豐，清朝皇帝的年號(hào)，正史中清朝同一位皇帝只用一個(gè)年號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者年幼喪母，依附出嫁的姐姐，長(zhǎng)大后專(zhuān)程回山陰拜見(jiàn)長(zhǎng)輩，才得以與舅舅相見(jiàn)。B.袁鳳千說(shuō)話做事平易謙和，同鄉(xiāng)人即使是轎夫、皂吏，他也會(huì)像父兄一樣親近他們。C.袁鳳千與金家結(jié)親時(shí)，較為貧寒，但得到了金家的友善對(duì)待，共享了金家部分家產(chǎn)。D.作者病困袁家，舅舅與家人一道，不避風(fēng)雨惡穢，日夜照料，把他從死神手中搶回來(lái)。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）⑴方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。（4分）▲⑵又三十年而僅一見(jiàn)舅，徒以疾厄重憂之，而區(qū)區(qū)之報(bào)又弗及也。（4分）▲14.這篇文章除了表達(dá)對(duì)袁鳳千活命之恩的感激之外，多方面地展示了袁鳳千的高尚人品。請(qǐng)聯(lián)系文本對(duì)袁鳳千的為人作簡(jiǎn)要分析。（3分）▲（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。遣興注杜甫蓬生非無(wú)根，漂蕩隨高風(fēng)。天寒落萬(wàn)里，不復(fù)歸本叢。客子念故宅，三年門(mén)巷空。悵望但烽火，戎車(chē)滿關(guān)東。生涯能幾何，常在羈旅中?！咀ⅰ堪彩分畞y爆發(fā)后，杜甫因諫丟官，曾流寓隴右。這首詩(shī)寫(xiě)于此時(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)頭四句描寫(xiě)風(fēng)急蓬飛、蕭然寒肅的景象，既展現(xiàn)嚴(yán)酷的生存空間，也為全詩(shī)奠定了感情基調(diào)。B.五六兩句由寫(xiě)景抒情轉(zhuǎn)入敘事抒情，交代詩(shī)人飄零異地的處境和久別思鄉(xiāng)的心情，深摯沉痛。C.“悵望”兩句將個(gè)人處境與社會(huì)背景聯(lián)結(jié)起來(lái)，以生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)呈現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩時(shí)局。D.全詩(shī)以比興起筆，借景抒情；繼而以賦展開(kāi)，虛實(shí)結(jié)合；結(jié)尾以問(wèn)代答，直抒胸臆，沉郁頓挫。16.論者說(shuō)杜詩(shī)是“詩(shī)史”，請(qǐng)以這首詩(shī)為例，對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。(6分)▲（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。⑴面對(duì)短暫人生，曹操努力追尋生命的意義，化用《韓詩(shī)外傳》中“然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士”的語(yǔ)意表達(dá)自己理想的語(yǔ)句是：“▲，▲?！雹瓢拙右住杜眯小分袑?xiě)演奏曲中暫停時(shí)的情感和效果的句子是：“▲，▲”，無(wú)聲的音樂(lè)產(chǎn)生了動(dòng)人的藝術(shù)效果，從側(cè)面表現(xiàn)了演奏者高超的技巧。⑶《師說(shuō)》中韓愈認(rèn)為老師和學(xué)生各有短長(zhǎng)，彼此是可以互為師徒、互相學(xué)習(xí)的。他給出的理由是“▲，▲”，唯賢為師。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富▲，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。

讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，倒是要使我們集中▲；不是要用虛假的慰藉來(lái)▲我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生▲，卻是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來(lái)越有意義，越來(lái)越充實(shí)、高尚。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.望洋興嘆心志麻痹熟視無(wú)睹B.望而生畏心智麻醉熟視無(wú)睹C.望而生畏心志麻醉視而不見(jiàn)D.望洋興嘆心智麻痹視而不見(jiàn)19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.而是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來(lái)越有意義，越來(lái)越充實(shí)、高尚。B.卻是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。C.卻是正好相反，要幫助我們自己的人生變得越來(lái)越有意義，越來(lái)越充實(shí)、高尚。D.而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。20.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)▲（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。觀察人類(lèi)行為，我們常可以看到（）不但你自己可以默察自己，一舉一動(dòng)，都有個(gè)目的，要吃飯才拿起筷子來(lái)，要肚子餓了才吃飯……總是有個(gè)“要”在領(lǐng)導(dǎo)自己的活動(dòng)；你也可問(wèn)別人：“為什么你來(lái)呢？有什么事呢？”我們也總可以從這問(wèn)題上得到別人對(duì)于他們的行為的解釋。于是我們說(shuō)①。說(shuō)人類(lèi)行為有動(dòng)機(jī)的包含著兩個(gè)意思，一是人類(lèi)對(duì)于自己的行為是可以控制的，要這樣做就這樣做，不要這樣做就不這樣做，也就是所謂意志；一是②，這個(gè)取舍的根據(jù)就是欲望。欲望規(guī)定了人類(lèi)行為的方向，就是上面所說(shuō)要這樣要那樣的“要”。這個(gè)“要”是先于行為的，“要”得了，也就是欲望滿足了，我們會(huì)因之覺(jué)得愉快；欲望不滿足，“要”而得不到，周身不舒服。在英文里欲望和要也作缺乏解。缺乏不只是一種狀態(tài)的描寫(xiě)，而且含有動(dòng)的意思，這里有股勁，由不舒服而引起的勁，他推動(dòng)了人類(lèi)機(jī)體有所動(dòng)作，這個(gè)勁也被稱(chēng)作“緊張狀態(tài)”，表示這狀態(tài)是不能持久，必須發(fā)泄的，發(fā)泄而成行為，獲得滿足。欲望——緊張——?jiǎng)幼鳌獫M足——愉快，③。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.人類(lèi)并不是為活動(dòng)而活動(dòng)，為行為而行為的，活動(dòng)或是行為都是手段，是有所為而為的。B.行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的。人類(lèi)并不是為行為而行為，為活動(dòng)而活動(dòng)的。C.人類(lèi)并不是為行為而行為，為活動(dòng)而活動(dòng)的，行為或是活動(dòng)都是手段，是有所為而為的。D.活動(dòng)或是行為都是手段，是有所為而為的。人類(lèi)并不是為行為而行為，為活動(dòng)而活動(dòng)的。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）▲四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。東非島國(guó)科摩羅曾經(jīng)瘧疾肆虐，而以莫埃利島最為嚴(yán)重。當(dāng)?shù)厝嗣裆钍芷淇?。后?lái)科摩羅政府提出與中國(guó)合作，中國(guó)醫(yī)療隊(duì)以中藥青蒿素哌喹片為主要藥物進(jìn)行防治。項(xiàng)目實(shí)施五年，該地瘧疾發(fā)病率下降了95%，并實(shí)現(xiàn)了零死亡。一批當(dāng)?shù)蒯t(yī)生在中國(guó)醫(yī)療隊(duì)的關(guān)愛(ài)下也得到了培養(yǎng)和鍛煉?？颇α_人對(duì)中國(guó)政府和人民的支持與關(guān)愛(ài)十分感激。合作與關(guān)愛(ài)是共同發(fā)展的助推劑。對(duì)此你有哪些感悟與思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高一語(yǔ)文參考答案1.D（依據(jù)材料二是“也將進(jìn)一步加速藝術(shù)的跨界、跨門(mén)類(lèi)的發(fā)展”。）2.B（A項(xiàng)“藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科在單科、全科藝術(shù)院校與理工科、綜合大學(xué)遭遇的困窘大致相同”錯(cuò)誤，依據(jù)材料一第三段“一種困窘在于因用而失體……這是一些單科、全科藝術(shù)院校的狀況；另一種困窘在于因體而失用……這是一些理工科和綜合大學(xué)容易出現(xiàn)的情形”來(lái)看，應(yīng)該是各有不同；C項(xiàng)“藝術(shù)學(xué)理論就能在未來(lái)成就自身應(yīng)有的學(xué)科氣象”錯(cuò)誤，材料一原文是“藝術(shù)學(xué)理論有望在未來(lái)成就自身應(yīng)有的學(xué)科氣象”；D項(xiàng)“所有新的技術(shù)革命和科學(xué)理念的進(jìn)步”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“每一次新的技術(shù)革命和具有全社會(huì)意義的科學(xué)理念的進(jìn)步”。）3.A（朱光潛的《談文學(xué)》是一部文學(xué)理論專(zhuān)著，沒(méi)有體現(xiàn)藝術(shù)跨門(mén)類(lèi)交融研究。）4.首先指出藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的功能（學(xué)科定位）（1分），然后論述藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體用問(wèn)題的內(nèi)涵（1分）及其遭遇的兩種窘境（1分），最后論述藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科走出窘境的對(duì)策舉措（1分）。5.①積極順應(yīng)高科技、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，不斷更新藝術(shù)觀念；②積極回應(yīng)各類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作中涌現(xiàn)的新主題，不斷完善藝術(shù)學(xué)理論的內(nèi)涵；③盡快確立和不斷完善藝術(shù)學(xué)理論自身的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)話語(yǔ)（或確立起藝術(shù)學(xué)理論自身的權(quán)威性，使理論話語(yǔ)具有一定的公信力和約束力）；④汲取中外藝術(shù)理論、變通傳統(tǒng)美學(xué)精神。（答任意三點(diǎn)給6分。）6.B（先生“陪自己玩”不是迫不得已，而是先生思考后的主動(dòng)選擇。）7.A（并沒(méi)有刻意對(duì)比，也不是為了否定白話文作者的水平，而是突出先生的清高孤傲。）8.內(nèi)容上，表現(xiàn)先生睿智通達(dá)、率性灑脫的品性；（2分）結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)上文先生修蓄電池，引出下文先生“陪自己玩”。（2分。只答“承上啟下”不結(jié)合文本分析，給1分）9.（1）先生“陪自己玩”是指玩音樂(lè)、玩文學(xué)、玩繪畫(huà)等興趣愛(ài)好。（2）先生“陪自己玩”展現(xiàn)出先生率性灑脫、志趣高雅的品性。（3）先生“陪自己玩”是追求身心自由的狀態(tài)，是修煉自己，提升自己。（4）先生用“陪自己玩”引領(lǐng)我做一個(gè)清高脫俗、追求人生真義的人。（每點(diǎn)2分，答任意三點(diǎn)給6分。其他答案言之成理，酌情給分。）10.C11.B（壬子是紀(jì)日，錯(cuò)）12.A（專(zhuān)程回山陰拜見(jiàn)長(zhǎng)輩，錯(cuò)）13.⑴如今，我用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，感覺(jué)器官的作用停止了，而精神在活動(dòng)。（臣，神遇，官知，行，各1分）⑵又過(guò)了三十年才只見(jiàn)了舅舅一次，平白地因生病而讓他憂心忡忡，可是我連一點(diǎn)點(diǎn)報(bào)答也沒(méi)有來(lái)得及。（徒，疾厄，重憂之，區(qū)區(qū)之報(bào)，各1分）14.（1）為人方正：對(duì)待人平易親和，對(duì)過(guò)錯(cuò)訶責(zé)不貸。（2）重視親情：厚養(yǎng)老人，照顧外甥。（3）樂(lè)善好施：仗義疏財(cái)，周急濟(jì)貧。（4）勤儉持家：生活節(jié)約，勤勞致富。（每點(diǎn)1分；其他說(shuō)法，合理的給分。）參考譯文：我七歲時(shí)母親去世，就投奔了姐姐劉家。姐姐對(duì)我說(shuō)：“我有個(gè)舅舅，曾經(jīng)患有眼病?；貧w山陰后，三十年聽(tīng)不到消息了?！钡任一厣疥幇菁雷鎵灂r(shí)，才得以與之一見(jiàn)，而舅舅已年近八十了。舅舅名叫最翱，字鳳千。他直到成年時(shí)，眼睛也只能看見(jiàn)行走的路。娶了舅母金氏。舅舅曾說(shuō)過(guò)：“我回來(lái)，與金家締結(jié)姻緣的時(shí)候，除了一間房以外，沒(méi)有像樣的東西?！苯鸺冶臼切】抵遥四盖趧跍仨?，晝夜紡織，兩位兄長(zhǎng)友善忠厚，能與舅舅共享家財(cái)。舅舅夫婦十分勤勞，節(jié)衣縮食。幾年后，生了我表兄樂(lè)周、樂(lè)疇和一個(gè)女兒。年月流逝，漸漸有了些積蓄。舅舅平生節(jié)儉樸素，粗衣陋食，同鄉(xiāng)人譏笑他?？墒鞘谭钗彝夤裣壬?，獨(dú)獨(dú)比別人豐厚，同鄉(xiāng)人又感到不解。