2022年廣西壯族自治區(qū)欽州市靈山縣某高職大學語文單招模擬練習題【帶答案】

2022年廣西壯族自治區(qū)欽州市靈山縣某高職大學語文單招模擬練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.《關山月》(和戎詔下十五年)一詩貫穿全詩的線索是（）

A.月夜B.笛聲C.淚痕D.歌舞

2.茅盾的《香市》是一篇（）A.A.記事散文B.抒情散文C.寫景散文D.回憶性抒情散文

3.下列詩句中屬于遠景靜態(tài)描寫的是（）

A.操吳戈兮披犀甲B.車錯轂兮短兵接C.旌蔽日兮敵若云D.矢交墜兮仁爭先

4.《張中丞傳后敘》一文補敘的主要人物是A.A.張籍、張巡、許遠B.雷萬春、張巡、許遠C.張巡、許遠、南霽云D.于嵩、張巡、許遠

5.《報劉一丈書》中“權者”的形象特征是

A.狐假虎威B.貪婪虛偽C.奴顏婢膝D.才德稱位

6.其詩充溢著詩情畫意，以“詩中有畫”著稱的詩人()

A.巴金B(yǎng).王勃C.王維D.李白

7.在《張中丞傳后敘》中，作者補記許遠的事跡，主要采用了（）

A.記敘的方法B.描寫的方法C.夾敘夾議的方法D.立論的方法

8.下列名句作者排列順序正確的一組是（）(1)月上柳梢頭，人約黃昏后。(2)想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(3)安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。(4)春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

A.歐陽修、辛棄疾、杜甫、孟郊

B.歐陽修、杜甫、辛棄疾、孟郊

C.歐陽修、辛棄疾、孟郊、杜甫

D.辛棄疾、歐陽修、杜甫、孟郊

9.寶玉挨打的根本原因是A.寶玉與戲劇演員琪官交往B.金釧兒被逼跳井自殺C.寶玉對封建“仕途經濟”生活道路的鄙視和叛逆D.薛蟠在賈政前的調唆

10.詞人李清照生活的年代是（）A.A.南唐B.北宋C.南宋D.北宋南宋交替之間

二、閱讀理解(4題)11.

解釋下面兩句話在文中的含義。

①把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。

②一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能夠找到回家的路。

12.師說

韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?；笠?。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

作者的擇師標準是什么?用原文回答。這一標準體現了韓愈怎樣的從師思想?

13.

本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現代人及其交通工具?請結合原文作簡要分析。

14.

本文語言典雅，請以第②段為例，從詞語運用、句式選擇、修辭方法一個方面加以簡要賞析。

三、名句默寫題(10題)15.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

16.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

17.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)

18.但見悲鳥號古木，_____________。(李白《蜀道難》)

19.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

20.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長恨歌》)

21.______________，但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

22.可惜流年，______________，______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

23.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

24.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.A

3.C

4.C

5.B解析：“權者”先是傲慢不見；假辭賄金，貪婪虛偽，接納后則為來客說好話?！伴T者”先是狐假虎威，借機敲詐，而待來客拍馬成功，就變作揖答禮?！案芍]者”向門人百般討好，被召見時奴顏婢膝。“聞者”的趨炎附勢。將這四種人區(qū)別開來，無論考查哪一個，都能答對?！皺嗾摺钡男蜗筇卣魇秦澙诽搨?，應選擇B項。

6.C

7.C

8.A

9.C寶玉與戲劇演員琪官的交往，寶玉與母婢金釧兒調笑釀成金釧兒被王夫人逼迫跳井自殺，其弟賈環(huán)從中又有意撥弄是非，這些都成為寶玉挨打的導火索。而寶玉荒疏學業(yè)、鄙視和背離家人為他安排的仕途道路則是導致他挨打的真正原因。寶玉挨打的根本原因是他對封建“仕途經濟”生活道路的鄙視和叛逆。

要注意區(qū)分寶玉挨打的導火索和根本原因。

10.D

11.①永遠被外界的力量左右著永遠生活在喧鬧的外部世界里沒有真正的內心生活。②他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。①永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，沒有真正的內心生活。②他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。

12.從師標準：“無貴無賤無長無少道之所存師之所存?！北磉_了作者不恥下問、以能者為師的進步思想。從師標準：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！北磉_了作者不恥下問、以能者為師的進步思想。

13.引出下文為下文寫“木車的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對比從而突出“木車的激情”的強大和值得信賴。引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對比，從而突出“木車的激情”的強大和值得信賴。

14.①選用了諸如“山陰水曲”“隱翳”“枝葉扶疏”“清虛”“清暉”等有文言色彩的詞語格調典雅。(或：在用詞上使用了對比手法如“強烈”與“清淡”、“敞開”與“隱約”、“中午的驕陽”與“落日的古紅”等成對的詞語并舉使語言豐富而典雅。)②句式上長短相間以長句為主且整散結合錯落有致具有典雅之美。③使用排比如接連使用了三個“不喜歡……喜歡……”顯得整齊、工整、典雅。①選用了諸如“山陰水曲”“隱翳”“枝葉扶疏”“清虛”“清暉”等有文言色彩的詞語，格調典雅。(或：在用詞上使用了對比手法，如“強烈”與“清淡”、“敞開”與“隱約”、“中午的驕陽”與“落日的古紅”等成對的詞語并舉，使語言豐富而典雅。)②句式上長短相間，以長句為主，且整散結合，錯落有致，具有典雅之美。③使用排比，如接連使用了三個“不喜歡……喜歡……”，顯得整齊、工整、典雅。

15.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

16.星河鷺起畫圖難足星河鷺起畫圖難足

17.獨愴然而涕下獨愴然而涕下

18.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

19.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

20.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

21.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水

22.憂愁風雨樹猶如此憂愁風雨樹猶如此

23.更無一點風色更無一點風色

24.一夫當關萬夫莫開一夫當關萬夫莫開

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現代，更有無數革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達到了正數的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現在生前，而且表現在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當地成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶等送纯嗟幕A上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達到負數的極限。當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結?？垂沤裰型猓灿薪湔?，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇