點(diǎn)燃興趣引線,迸發(fā)智慧火花

點(diǎn)燃興趣引線,迸發(fā)智慧火花目前高中語文教育所面臨的瓶頸，需要通過“智趣”的教學(xué)模式來破解，在“樂教樂學(xué)”的良好氛圍下向?qū)W生傳授語文知識(shí)。在此，筆者將擇取三個(gè)角度淺析如何在語文課堂教學(xué)中融入“智趣”元素。一、通過誦讀開發(fā)學(xué)生想象力將“智趣”元素應(yīng)用于朗誦，具體體現(xiàn)為使用多種方式激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，在朗讀中融入自己的情感波動(dòng)，從而主動(dòng)感受作品中寄托的思緒，在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中達(dá)到領(lǐng)會(huì)作品主旨的目的。筆者曾經(jīng)在高中敘事詩的教學(xué)中使用“角色扮演”的趣讀方法，有效利用課堂時(shí)間，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，教師可以布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)，在課堂上根據(jù)座位劃分小組，小組成員通過分角色朗誦的形式，揣摩人物的心理變化。如果課堂時(shí)間足夠，可以挑選數(shù)個(gè)小組上臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)表演。扮演劉蘭芝的學(xué)生要嘗試融入封建時(shí)代女子受婆家與娘家所逼迫，無法與心愛之人相聚，最終以死明志的苦楚與堅(jiān)決；而扮演焦仲卿的學(xué)生則需要體會(huì)焦仲卿在母親與愛人之間的徘徊難定，最終選擇追愛而去的毅然、決然。學(xué)生在朗誦表演的過程中，能夠挖掘自身對(duì)詩文內(nèi)容的想象力與情感表達(dá)的創(chuàng)造力，也容易從個(gè)人與所扮演角色的角度對(duì)作品做出多樣化的剖析，在欣賞朗誦表演與探討角色理解的過程中，炒熱課堂氣氛，加深對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的印象。同時(shí)，由于表演元素的融入，學(xué)生的興趣更濃，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，也更利于學(xué)生開拓思維。二、課堂導(dǎo)入新穎有趣課堂導(dǎo)入可以說左右著學(xué)生對(duì)整節(jié)課的興趣，同時(shí)也是教師向?qū)W生展現(xiàn)自身知識(shí)底蘊(yùn)的一個(gè)窗口。只有采取新奇有趣的導(dǎo)入方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生求知若渴的情緒，才能引發(fā)學(xué)生的“頭腦風(fēng)暴”，將課堂效果與學(xué)習(xí)收益最大化。如在講解古典詩詞時(shí)，由于時(shí)代的隔閡，學(xué)生無法具體地靠近詩人的形象，無從觸及作品的核心。筆者認(rèn)為可以從課堂導(dǎo)入階段著手滲透“智趣”學(xué)習(xí)的元素，脫離簡單枯燥的詩人生平簡介，轉(zhuǎn)而從作品的背景與詩歌內(nèi)容入手。以王羲之的《蘭亭集序》為例，教師可以讓學(xué)生在課前通過各種途徑收集詩人的生平趣事，在課上假借詩中“流觴曲水”之法，以音樂伴奏的形式讓學(xué)生前后傳遞糖果或是其他物件，教師隨機(jī)暫停曲目，此刻持有糖果的學(xué)生就要說出自己搜集的一件關(guān)于詩人的趣聞，在有限的游戲時(shí)間里讓學(xué)生更多地了解詩人。而在講授《琵琶行》時(shí)，就可以利用多媒體播放悠揚(yáng)的琵琶曲或通過關(guān)鍵詞聯(lián)想來吸引學(xué)生的注意力，再逐漸引入課文內(nèi)容。游戲與多媒體相互配合的方式能加強(qiáng)學(xué)生的形象記憶，學(xué)生天生的玩樂心性也讓他們?cè)诮邮苓@一模式的過程中更快地吸收課堂知識(shí)，而游戲特有的良性競爭也讓學(xué)生能夠絞盡腦汁地思考如何通過智取為自己或小組贏得高分。三、 掌握提問藝術(shù)，錘煉縝密思維在高中語文課堂教學(xué)中，為了更好地錘煉學(xué)生的思維能力，師生間的溝通與配合十分關(guān)鍵。只有當(dāng)教師的淵博與智慧同學(xué)生的求知與好奇在課堂上完美交織，才能夠激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，緊追課堂內(nèi)容深入思考文本主旨。而作為溝通交流的藝術(shù)，教師直擊內(nèi)心、充滿智慧光芒的提問，可以激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生的思維做做“體操” ，引導(dǎo)其能力成熟結(jié)果。區(qū)別于普通的課堂問答，智趣提問還要考慮諸多課堂要素。如在學(xué)習(xí)小說作品時(shí)，為了剖析作品中的人物形象，教師往往會(huì)讓學(xué)生列出人物的性格與個(gè)性特征，然而此類枯燥的問題容易使學(xué)生緘默。筆者曾將魯迅的《祝?！纷鳛檎n題，解析祥林嫂形象時(shí)從他人的評(píng)價(jià)出發(fā)：“一個(gè)沒有春天的女人?！痹儐枌W(xué)生對(duì)這一看法的意見。結(jié)果，學(xué)生對(duì)這種需要聯(lián)想能力的提問表現(xiàn)出積極的反應(yīng)，紛紛在文本中尋找能夠作為依據(jù)的蛛絲馬跡。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在祥林嫂悲劇的一生中，所有的不幸都發(fā)生在以農(nóng)歷計(jì)月的春季里。這一過程不僅加深了學(xué)生對(duì)祥林嫂人物形象的理解，而且在解答的過程中訓(xùn)練了學(xué)生發(fā)散思維的能力。在此基礎(chǔ)之上，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的疑問在全班討論、解決，并不僅僅局限于課本后的問題。只有學(xué)生脫離了單向獲取知識(shí)的被動(dòng)狀態(tài)，學(xué)會(huì)主動(dòng)地對(duì)作品進(jìn)行深入的思考與探究，才能夠真正得到獨(dú)屬于自己的對(duì)作品的理解。綜上所述，當(dāng)今教育改革穩(wěn)步發(fā)展，語文教堂不僅是教師傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更是學(xué)生暢想的知識(shí)樂園。在《學(xué)校沒有分?jǐn)?shù)行嗎？》中，格魯吉亞教育家阿莫納什維利坦言： “只有當(dāng)你意識(shí)到自己使別人得到了快樂的時(shí)候，你才能體驗(yàn)到真正的為人之樂?！币虼?，現(xiàn)代語文教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我解放，從自己從教的經(jīng)驗(yàn)中