第六單元課外古詩詞誦讀《破山寺后禪院》課件-部編版語文八年級下冊

課外古詩詞誦讀作者簡介常建（708年—765年），祖籍邢州（根據(jù)墓碑記載），可能是長安（今陜西西安）人，唐代詩人，字少府。開元十五年（727年）與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫游生活。后移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現(xiàn)存文學(xué)作品不多，其中的《題破山寺后禪院》一詩較為著名。創(chuàng)作背景

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，始建于南朝，到唐代已屬古寺。常建一生仕途不得意，常游覽名山勝景以自娛。此詩是詩人游覽破山寺后禪院時所作，具體創(chuàng)作時間未得確證。感知內(nèi)容曲徑（）禪房（）萬籟（）鐘磬（）qūchánlàiqìnɡ初讀課文，讀準字音題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日

照高林。曲徑

通幽處，禪房

花木深。山光

悅鳥性，潭影

空人心。萬籟

此都寂，但余

鐘磬音。////////自由誦讀，把握詩歌的節(jié)奏。詞句注釋(1)破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。(2)清晨：早晨。入：進入。古寺：指破山寺。(3)初日：早上的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。(4)曲徑：作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。(5)禪房：僧人居住修行的地方。(6)悅：此處為使動用法，使……高興。(7)潭影：清澈潭水中的倒影?？眨捍颂帪槭箘佑梅?，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。(8)萬籟（lài）：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。(9)但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。讀懂詩歌大意請同學(xué)們結(jié)合課文注釋和工具書，自主品悟詩意。題破山寺后禪院大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。通讀詩歌，整體感知

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林"，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"后禪院"三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道："我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處，禪房花木深’。故仿其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求?！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國古典園林上有廣泛運用。

頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。

禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感?！翱杖诵摹睉?yīng)對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有像鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。

尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！庇挟惽ぶ?。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界?！扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深”中的“深”字歷來為人所稱道，請說說你對這個字的理解?！吧睢弊謱懗隽硕U院中花木繁盛的樣子，表現(xiàn)了禪院環(huán)境的幽深安靜?！额}破山寺后禪院》通過描寫禪院的環(huán)境，表達了作者怎樣的心境呢？通過描寫禪院幽靜的環(huán)境，寄情于景，表達了作者遠離塵世、寄情山水的心境。名家點評宋代洪芻：丹陽殷璠撰《河岳英靈集》首列常建詩，愛其“山光悅鳥性，潭影空人心”之句，以為警策。歐公又愛建“竹徑通幽處，禪房花木深”，欲效作數(shù)語，竟不能得，以為恨。予謂建此詩，全篇皆工，不獨此兩聯(lián)而已。（《洪駒父詩話》）元代方回：三四不必偶，乃自是一體、蓋亦古詩、律詩之間。全篇自然。（《瀛奎律髓》）明代凌宏憲：胡元瑞曰：中二聯(lián)，五言律之入禪者。（《唐詩廣選》）明代胡應(yīng)麟：孟詩淡而不幽；常建“清晨入古寺”“松際露微月”，幽矣。（《詩藪》）明代陸時雍：三四清韻自然。（《唐詩鏡》）明代鐘惺：無象有影，無影有光，是何物參之？（《唐詩歸》）明代譚元春：妙極矣，注腳轉(zhuǎn)語，一切難著，所謂見詩人身而為說法也。又云：清境幻思，千古不磨。（《唐詩歸》）明末清初周珽：陸鈿曰：讀此詩，何必發(fā)禪家大藏，可當了心片偈，更妙在鏡花水月。（《唐詩選脈會通評林》）明末清初邢昉：詩家幽境，常尉臻極，此猶是其古體也。（《唐風定》）《題破山寺后禪院》緊緊圍繞破山寺后