第21課《古代詩歌五首之登幽州臺(tái)歌》課件-部編版語文七年級下冊

千金市馬骨臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：“請求之?！本仓?，三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬。而捐五百金！”涓人對曰：“死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬。馬今至矣！”于是，不能期年，千里之馬至者三。

千金市馬骨出自《戰(zhàn)國策·燕策一》中郭隗與燕昭王的一段對話，郭隗借用一則耗費(fèi)千金只買來一副馬骨的典故向燕昭王說明，若想天下賢才云集而來，首先應(yīng)當(dāng)顯示出求賢若渴的態(tài)度。21古代詩歌五首——登幽州臺(tái)歌

幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即燕國時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來的第一位賢才。幽州臺(tái)又名“薊北樓”。

幽州臺(tái)

古詩是中國古代詩歌的泛稱。在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前的詩歌均為古體詩。但唐朝之后的詩歌不一定都算近體詩，具體在于格律、聲韻之分。

古體詩又稱古風(fēng)，是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字?jǐn)?shù)來看，一般有四言、五言、七言和雜言體。（樂府）

近體詩又稱今體詩、格律詩，是講究平仄、對仗和押韻的詩體，包括絕句和律詩。文體常識(shí)“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”——孟子知人論世：論世第一，知人第二尚友，就是上友，以古人為朋友對古人作品進(jìn)行批評，就要了解古人及其所處的時(shí)代。知人論世的原則，提出研究作品必須聯(lián)系作者的生平思想及其所處的環(huán)境和時(shí)代背景加以考察。陳子昂(661—702年),字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。唐代文學(xué)家。初唐詩文革新人物之一,對唐詩發(fā)展頗有影響。在詩歌上,他推舉漢魏風(fēng)骨,強(qiáng)調(diào)興寄,反對柔靡之風(fēng)。他的作品《感遇》等指斥時(shí)弊,書寫情懷,風(fēng)格高昂清峻。有《陳伯玉集》。作者介紹陳子昂二十四歲進(jìn)士及第，在政治上擁護(hù)武則天。他在二十九歲時(shí)曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當(dāng)時(shí)忙于稱帝改制，有自己的一套施政方針，因此不但沒有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見，反而嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。知人論世背景資料696年，契丹族的李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸(yōu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，武不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報(bào)國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（遺址在今北京），慷慨悲吟，寫下了此詩。自由朗讀詩歌，把詩歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

登幽州臺(tái)歌陳子昂前/不見/古人，后/不見/來者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下！yōuchuànɡtì1、悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。

2、愴然：悲傷，凄惻。

3、涕：古時(shí)指眼淚。

4、前：向前看（名作動(dòng)）

5、念：想到

重點(diǎn)詞語登幽州臺(tái)歌幽州臺(tái)：燕國時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名。其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來的第一位賢才。幽州臺(tái)又名“薊北樓”，也有稱“燕臺(tái)”。幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京大興?！案琛保汗糯囊环N詩歌體裁。（歌行體）題目點(diǎn)明了此詩是詩人在登臨幽州臺(tái)時(shí)所作。反復(fù)朗讀詩歌，用自己的話說說詩句的意思。大意：

（在幽州臺(tái)上）我向歷史長河的前端和后面望看去，也看不到像燕昭王那樣的賢君。當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤獨(dú)寂寞，悲從中來，悵然淚下。結(jié)合注釋翻譯文本登幽州臺(tái)歌陳子昂前/不見/古人，后/不見/來者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下！愴然：悲傷的樣子？

前兩句詩是從什么角度寫的？“古人”與“來者”分別指誰？

前不見古人后不見來者時(shí)間角度細(xì)節(jié)探究

兩個(gè)“不見”相互映照，表達(dá)出詩人對賢明君主的欽敬仰慕之情，也表露出自己生不逢時(shí)、懷才不遇的感傷。“古人”：燕昭王一類的古代禮賢下士的明君。“來者”：未來的燕昭王一類的明君。無古人、來著之嘆，表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？這首詩，是古今一致公認(rèn)的名篇

詩人登上幽州的薊北樓遠(yuǎn)望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆?！扒安灰姽湃恕币痪湮鍌€(gè)字，但卻包括了燕昭王在內(nèi)的許多古代賢王，他們知人善任，人盡其才，大約怎么也不會(huì)任用像武攸宜這樣的無能之人；至于作者自己，如有像燕昭王這樣的統(tǒng)治者，才能一定會(huì)得到施展，抱負(fù)終會(huì)實(shí)現(xiàn)。但這一切不過是感慨而已，因?yàn)榍按馁t王已成過去，是見不著的。

后兩句是從什么角度寫的？詩人為什么見此景而涕下？念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下空間角度天地之悠悠與人之煢煢“獨(dú)”影，互為映照，反襯人之孤單渺小天地人——孤獨(dú)

俯仰天地，天高地遠(yuǎn)，寰宇蒼茫，反襯出詩人無比的渺小和孤單，宇宙無窮而人生有限（哲理），詩人不禁愴然涕下。這種一己的悲哀里，蘊(yùn)含著偉大的孤獨(dú)感，透露出英雄無用武之地、撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。詩歌表現(xiàn)了詩人怎么樣的情懷？

詩人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達(dá)了人生的孤獨(dú)感。合作探究1.孤獨(dú)

2.生之短促

3.懷才不遇}人類擺脫不了的命運(yùn)封建士子共同的命運(yùn)愴然!涕下！《登幽州臺(tái)歌》中，詩人為什么會(huì)“愴然而涕下”？在這淚中還包含著什么深層精神？詩人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)，眼觀天地，空間無邊無際，而個(gè)人何其渺??！神游古今，時(shí)間無始無終，而一生何其短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是，一種沉重和孤立無援、獨(dú)行無友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下”！詩歌中所表現(xiàn)的不只是客體的浩渺，更有詩人在愴然流淚后的抗?fàn)幣c進(jìn)取，詩歌中蘊(yùn)含著詩人力圖為國建功的積極精神。曹操的《觀滄?！放c本詩都是登高抒懷之作，試比較一下這首詩抒發(fā)的情感與《登幽州臺(tái)歌》有什么不同。觀滄海曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島聳峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！課后作業(yè)本詩以慷慨悲涼的調(diào)子，表達(dá)了詩人懷才不遇、壯志難酬、時(shí)