2022年河北省保定市順平縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】

2022年河北省保定市順平縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.《選擇與安排》一文的作者朱光潛是我國著名的（）

A.語言學(xué)家B.文學(xué)家C.美學(xué)家D.表演藝術(shù)家

2.文章風(fēng)格雄渾悲壯的作家是（）A.A.曹操B.蘇軾C.杜甫D.屈原

3.“還將舊來意，憐取眼前人”中的后句意思是()

A.愛眼前的我B.可憐眼前的新人C.愛眼前的新人D.可憐眼前的我

4.采用倒敘方式，并以第一人稱和第三人稱交互敘述的小說是()

A.《苦惱》B.《寶玉挨打》C.《米龍老爹》D.《嬰寧》

5.侯方域是明末清初著名的()

A.詩文作家B.政治家C.思想家D.教育家

6.《晏子對齊侯問》一文運用的最主要的修辭手法是（）

A.比喻B.反復(fù)C.排比D.反詰

7.下列作品、作家、朝代、文體對應(yīng)完全正確的一項是（）

A.《資治通鑒》——司馬遷——西漢——編年體通史

B.《聊齋志異》——蒲松齡——清代——文言短篇小說集

C.《東坡樂府》——蘇軾——南宋——詞集

D.《桃花扇》——孔尚任——清代——雜劇

8.《我愛這土地》中詩人著力刻畫的一個象征形象是（）

A.土地B.暴風(fēng)雨C.鳥D.溫柔的黎明

9.以下作品距《世說新語》產(chǎn)生時間最近的是()

A.《顏氏家訓(xùn)》B.《左傳》C.《漢書》D.《春江花月夜》

10.《箱子巖》一文中所描寫的跛腳什長是一個什么形象

A.兵痞B.平民C.打漁人D.槳手

二、閱讀理解(4題)11.

作者認(rèn)為“大雅寓于大俗之中，無俗也就無雅，不俗也就不雅，俗雅其實是一體的”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點。

12.

孟子以“五十步笑百步”的比喻來說明什么問題?

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)"反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實?

13.

找出兩句我們熟悉的贊揚秋的詩句。

14.

下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是()

A、孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬大山，窮盡一切艱難險阻，它深深的轍印詮釋了“詩”與“政治”合二為一的真諦。

B、文章以“木車的激情”貫穿全文，賦予木車以深刻的內(nèi)涵，采用了夾敘夾議的手法，大膽展開想象，形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。

C、孔子在極為艱苦的條件下不倦地傳播他的思想，而人們只承認(rèn)他是啟蒙者和布道者，不承認(rèn)他是詩人，這主要是因為人們沒有看到孔子身上具有的一種詩人般的激情。

D、在作者看來，一部《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是簡短的記錄，孔子更為淵源的思想?yún)s穿越了時空，照亮人類共同的心靈，可見《論語》的作用是有限的。

E、作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，現(xiàn)在傳播工具和交通工具越來越便捷，這種高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明制約了現(xiàn)代人的精神追求，使現(xiàn)代人無法阻止眼前的危機(jī)。

三、名句默寫題(10題)15._____________，_____________，銀漢迢迢暗度。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

16.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

17.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上?！?

18.悠然心會，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

19.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

20.白云一片去悠悠，____________。(張若虛《春江花月夜》)

21.但見悲鳥號古木，_____________。(李白《蜀道難》)

22.王睿樓船下益州，___________________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

23.殺氣三時作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

24.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時時猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.C

2.A

3.C“憐”當(dāng)“愛”講，這兩句話的意思是：現(xiàn)在又將過去對待我的情意，去愛眼前的新人。

4.D

5.A侯方域，字朝宗，號雪苑，明末清初著名詩文作家，有《壯悔堂文集》和《四憶堂詩集》。

6.A

7.B

8.C

9.A

10.A

11.分析：a、俗與雅是相互依存和辯證統(tǒng)一的。b、要超越俗雅盡顯自己本色。分析：a、俗與雅是相互依存和辯證統(tǒng)一的。b、要超越俗雅，盡顯自己本色。

12.①指出梁惠王并未從根本上解決人民的疾苦和鄰國之政沒有實質(zhì)區(qū)別因此未能吸引老百姓歸附。比喻未施仁政的害處。②當(dāng)時的社會現(xiàn)實是統(tǒng)治者根本不顧百姓的死活。①指出梁惠王并未從根本上解決人民的疾苦，和鄰國之政沒有實質(zhì)區(qū)別，因此未能吸引老百姓歸附。比喻未施仁政的害處。②當(dāng)時的社會現(xiàn)實是統(tǒng)治者根本不顧百姓的死活。

13.晴空一鶴排云上使引詩情到碧霄。晴空一鶴排云上，使引詩情到碧霄。

14.AC

15.纖云弄巧飛星傳恨纖云弄巧飛星傳恨

16.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

17.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

18.妙處難與君說妙處難與君說

19.昨夜閑潭夢落花昨夜閑潭夢落花

20.青楓浦上不勝愁青楓浦上不勝愁

21.雄飛雌從繞林間雄飛雌從繞林間

22.金陵王氣黯然收金陵王氣黯然收

23.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

24.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

25.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型猓灿薪湔?，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢?，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”。卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國