文言文常見虛詞用法

文言文常見虛詞用法匯總文言文常見虛詞用法匯總【因】（一）介詞。依照，根據(jù)。罔不因勢象形。（《核舟記》）變法者因時而化。善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。依靠，憑借。因利乘便，宰割天下，分裂山河（《過秦論》）因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）又因厚幣用事者臣靳尚。（《屈原列傳》）趁著，趁此。不如因而厚遇之。（《鴻門宴》）因擊沛公于坐。（《鴻門宴》）通過，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪。（《鴻門宴》）因為，由于。因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。恩所加則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思書》）（二）副詞。于是，就;因而。因拔刀斫前奏案。（《赤壁之戰(zhàn)》）相如因持璧卻立（《廉頗藺相如列傳》）原因，緣由，機(jī)緣。于今無會因。（《孔雀東南飛》）（三）動詞根據(jù)故事因于世，而備適于事（《五蠹》）沿襲，繼續(xù)。蒙故業(yè)，因遺策。（《過秦論》）加之以師旅，因之以饑饉?！居凇浚ㄒ唬┙樵~。在，從，到乃設(shè)九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（前一個于：從）（《勸學(xué)》）從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》在方面從中荊國有余地而不足于民。于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）由于業(yè)精于勤、荒于嬉（《進(jìn)學(xué)解》）向，對，對于。請奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰(zhàn)》）魯肅聞劉表卒，言于孫權(quán)曰（《赤壁之戰(zhàn)》）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（《師說》）被。君幸于趙王?！读H藺相如列傳》故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原列傳》）與，跟，同。身長八尺，每自比于管仲、樂毅。燕王欲結(jié)于君。《廉頗藺相如列傳》莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)?！冻啾谥畱?zhàn)》比?？鬃釉唬嚎琳陀诨⒁?。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（后一個于：比）（《勸學(xué)》）【于是】相當(dāng)于于+此，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：于是賓客無不變色離席。（在這時）吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）于是秦王不懌，為一擊罅。（對此）《廉頗藺相如列傳》于是余有嘆焉。（因此）（《游褒禪山記》）遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語于是相同。例：于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊。（《觸龍說趙太后》）見于】表示被動。吾長見笑于大方之家（《秋水》）今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）【與】（一）介詞。介詞。和，跟，同。沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）而翁歸，自與汝復(fù)算耳（《促織》）2。給，替。陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）與爾三矢，爾其無忘乃父之志?。ā读婀賯餍颉罚┍?，和比較。吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍（《六國論》）（二）連詞。連詞。和，跟，同。然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也（《勾踐滅吳》）勾踐載稻與脂于舟以行。（《勾踐滅吳》）（三）動詞。給予，授予。生三人，公與之母;生二子，公與之餼。（《勾踐滅吳》）則與一生彘肩（《鴻門宴》）與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）結(jié)交，親附。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知（《燭之武退秦師》）合從締交，相與為一（《過秦論》）與嬴而不助五國也（《《六國論》》）對付。龐煖易與耳。參加，參與。騫叔之子與師。（《騫叔哭師》）贊許，同意。吾與點(diǎn)也。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）朝過夕改，君子與之。（四）通假。通歟。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。無乃爾是過與（《《季氏將伐顓臾》》）虎兕出于柙，龜玉毀于犢中，是誰之過與（《《季氏將伐顓臾》》）然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）【孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：跟比較，哪一個謂其妻曰：我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）沛公曰：孰與君少長?（《鴻門宴》）公之視廉將軍孰與秦王（《廉頗藺相如列傳》）吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）【孰若】【與其孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：哪如與其哪如與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）與其殺是童，孰若賣之（《童區(qū)寄傳》）則】（一）連詞。表示承接關(guān)系。譯為就便，或譯為原來是已經(jīng)是。例如：項王曰：壯士!賜之卮酒。則與斗卮酒。（《鴻門宴》）故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學(xué)》）徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）臨視，則蟲集冠上（《促織》）表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為假使如果要是就那么就便。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個或兩個以上的則連用，每個則字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個分句里，表示分句之間是并列關(guān)系?？勺g為就，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）入則孝，出則弟。（《論語?學(xué)而》）小則獲邑，大則得城。位卑則足羞，官盛則近諛。表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時，用在后一分句，譯為可是卻;表示讓步時，用在前一分句，譯為雖然倒是。于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》）其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。（《詩經(jīng)》）表示選擇關(guān)系。常和非不呼應(yīng)著用，譯為就是不是就是。非死則徙爾（《捕蛇者說》）非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）（二）副詞。用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作是就是。例如：①此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）表對已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)?？勺g為已經(jīng)原來原來已經(jīng)。①及諸河，則在舟中矣。（《殽之戰(zhàn)》（三）名詞。指分項或自成段落的文字的'條數(shù)。①《論語》六則。2。 準(zhǔn)則，法則。①以身作則。（四）動詞。效法。①遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。（五）通假。同輒，總是，常常。①居則曰：不吾知也！【則是】只當(dāng)是。①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）【則則】贊嘆的聲音。①連呼則則?！菊摺浚ㄒ唬┲~。指人、物、事、時、地等。的，的（人、東西、事情）。有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?。ā队|龍說趙太后》）秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也（《廉頗藺相如列傳》）用在數(shù)詞后面，譯為個方面樣?xùn)|西件事情。此數(shù)者，用兵之患也。（《赤壁之戰(zhàn)》）或異于二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）用作若似如的賓語，譯為的樣子。言之，貌若甚戚者（《捕蛇者說》）然往來視之，覺無異能者（《黔之驢》）放在后置的定語后面，相當(dāng)于的。求人可使報秦者，未得。（《廉頗藺相如列傳》）頃之，煙炎張?zhí)?，人馬燒溺死者甚眾（《赤壁之戰(zhàn)》）放在主語后面，引出判斷，不必譯出。廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》）用在今昔等時間詞后面，不必譯出。近者奉辭伐罪。（《赤壁之戰(zhàn)》）古者以天下為主，君為客。遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身。放在分句的句末，引出原因。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。（《赤壁之戰(zhàn)》）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）（二）語氣詞。放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。①何者?嚴(yán)大國之威以修敬也（《廉頗藺相如列傳》）②誰為大王為此計者？（《鴻門宴》）【之】（一）代詞。1.第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。（之：你）（《與妻書》）指示代詞，這，此。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個之，這樣。后一個之，它。）（《季氏將伐顓臾》）之二蟲又何知。（《逍遙游》）均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）（二）助詞。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的的，放在定語和中心語之間?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?（《季氏將伐顓臾》）子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性。臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）王無異于百姓之以王為愛也。放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（《勸學(xué)》）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實在意義。