導(dǎo)論西方經(jīng)濟(jì)史

會(huì)計(jì)學(xué)1導(dǎo)論西方經(jīng)濟(jì)史2023/1/18教材及參考書教材：張旭昆《經(jīng)濟(jì)思想史》，人大出版社參考書：1.哈里·蘭德雷斯《經(jīng)濟(jì)思想史》，人民郵電出版社。2.斯皮格爾《經(jīng)濟(jì)思想的成長(zhǎng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。3.斯坦利L·布魯《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社。4.小羅伯特·B·埃克倫德《經(jīng)濟(jì)理論與方法史》，人大出版社。閱讀名著：1.亞當(dāng)斯密《國(guó)富論》2.馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》3.凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》第1頁(yè)/共62頁(yè)導(dǎo)論第2頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架欲望的無(wú)限性資源稀缺性資源的有限性資源問(wèn)題資源利用問(wèn)題經(jīng)濟(jì)行為資源配置問(wèn)題經(jīng)濟(jì)模型第3頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18

市場(chǎng)失靈：模型的宏觀擴(kuò)展基本競(jìng)爭(zhēng)模型市場(chǎng)失靈：模型的微觀擴(kuò)展模型的基本假定模型的基本內(nèi)容長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與政策短期經(jīng)濟(jì)失衡與政策價(jià)格調(diào)整與宏觀調(diào)控壟斷與效率損失外部性對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的損害公共物品對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的損害信息不對(duì)稱對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的損害需求分析供給分析均衡分析第4頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18SD1．市場(chǎng)有效壟斷信息不對(duì)稱2．市場(chǎng)失靈外部性公共物品微觀對(duì)策3．解決市場(chǎng)失靈微觀體系基本理論框架的簡(jiǎn)化第5頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18宏觀體系A(chǔ)SAD1．經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定模型失業(yè)通貨膨脹2．宏觀失靈經(jīng)濟(jì)波動(dòng)國(guó)際收支失衡宏觀對(duì)策3．宏觀對(duì)策需求管理供給管理LAS第6頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18微觀理論完全市場(chǎng)理論消費(fèi)者選擇生產(chǎn)者選擇市場(chǎng)均衡市場(chǎng)失靈及對(duì)策壟斷壟斷競(jìng)爭(zhēng)寡頭外部性及公共物品信息不對(duì)稱收入分配理論西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理導(dǎo)論經(jīng)濟(jì)效率經(jīng)濟(jì)公平宏觀理論宏觀理論的微觀基礎(chǔ)消費(fèi)理論投資理論政府購(gòu)買外貿(mào)理論貨幣理論總供求穩(wěn)定模型SADLAS經(jīng)濟(jì)波動(dòng)及政策失業(yè)通貨膨脹經(jīng)濟(jì)周期外貿(mào)失衡經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)波動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)SAS第7頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18二、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的必要性微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所介紹的，主要是多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所基本贊成的東西。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間關(guān)于同一問(wèn)題的爭(zhēng)論，則涉及不多。欲要全面理解和深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，僅僅了解有關(guān)的共識(shí)是不夠的。

第8頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18必須進(jìn)一步了解：對(duì)于一些基本問(wèn)題和重大問(wèn)題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家還存在著哪些不同的看法?這些不同看法有沒(méi)有道理?為什么會(huì)產(chǎn)生這些不同看法?我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論共識(shí)和不同看法之間的關(guān)系?當(dāng)我們借鑒和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有關(guān)知識(shí)時(shí)，要注意哪些條件和環(huán)境?對(duì)以上這些問(wèn)題的回答，就是經(jīng)濟(jì)思想史的任務(wù)。第9頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18很多人不喜歡老古董，不時(shí)髦……不符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的潮流……很多經(jīng)濟(jì)學(xué)專家或者教師不喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史是研究死人的過(guò)時(shí)見(jiàn)解第10頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18薩伊不喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史

“研究那些很久以前已經(jīng)被推翻并且應(yīng)該被推翻的荒謬的觀點(diǎn)和教條有何用處？只有那些迂腐的人才會(huì)嘗試去復(fù)活它們。一門科學(xué)越完美，其歷史也就越短暫”。

——轉(zhuǎn)引自[美]斯坦利·布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003年版，P5第11頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18

其實(shí)，假如供給學(xué)派認(rèn)同薩伊對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的輕視，就不會(huì)有薩伊在20世紀(jì)后期的復(fù)活！

20世紀(jì)80年代，部分美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家復(fù)活了“薩伊定律”——“供給自動(dòng)創(chuàng)造需求”，建立了供給學(xué)派，在該學(xué)派理論指導(dǎo)下，里根政府取得了較長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。第12頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（1）研究思想（學(xué)說(shuō)）史有助于培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)思維能力和分析問(wèn)題的洞察力“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史的科學(xué)”。任何時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論都以解釋或解決當(dāng)時(shí)面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為導(dǎo)向從而留下其時(shí)代的和歷史的烙??；作為社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其本身是歷史積累的結(jié)果。通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的學(xué)習(xí)，了解過(guò)去的思想家如何發(fā)現(xiàn)其特定時(shí)代的特殊經(jīng)濟(jì)問(wèn)題并尋求解釋和解決的思路，對(duì)于培養(yǎng)和提高我們的經(jīng)濟(jì)思維能力和分析洞察力具有重要的意義。第13頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18我們的頭腦很容易從科學(xué)史的研究中得到新的靈感?！粋€(gè)人如果從他自己時(shí)代的著作站后一步，看一看過(guò)去思想的層巒疊嶂而不感受到他自己視野的擴(kuò)大，那么這個(gè)人的頭腦肯定是十分遲鈍的?！瞧查_靈感不談，我們每個(gè)人都可以從他所研究的科學(xué)的歷史中吸取有用的教訓(xùn)。

——熊彼特：《經(jīng)濟(jì)分析史》（第1卷），商務(wù)印書館，1991，P18第14頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18系統(tǒng)理解和掌握西方經(jīng)濟(jì)思想史，是進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的必由之路！第15頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（2）研究過(guò)去的理論有助于更全面、深刻地

理解和把握當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)濟(jì)思想是演進(jìn)的。

“站在前人的肩上可以使我們看得更遠(yuǎn)和更全面。這不意味著我們每前進(jìn)一步都要向前人表示敬意。但是，承認(rèn)并接受前人的貢獻(xiàn)是我們前進(jìn)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，狂妄的人可能會(huì)說(shuō)，斯密的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于一個(gè)初中生也不是不能掌握。但是，如果沒(méi)有斯密，我們可能還在1776年之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)水平上探索”。第16頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18“不管哪個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，任何時(shí)期存在的問(wèn)題和使用的方法都包含過(guò)去在完全不同的條件下工作的成就，而且仍然帶有當(dāng)時(shí)留下的創(chuàng)痕?！魏翁囟〞r(shí)間的任何科學(xué)狀況都隱含它過(guò)去的歷史背景，如果不把這個(gè)隱含的歷史明擺出來(lái)，就不能圓滿地表述這種科學(xué)的狀況”。

——熊彼特：《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》（第1卷），商務(wù)印書館，1991，P17“如果沒(méi)有繼承過(guò)去的理論，當(dāng)代的理論將是不可能被完全理解的”。

——[美]斯坦利·布魯：《經(jīng)濟(jì)思想史》，機(jī)械工業(yè)出版社，2003，P6第17頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18

“我們今天爭(zhēng)論的經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家討論了兩個(gè)世紀(jì)。今天的經(jīng)濟(jì)政策（好的和壞的）都是過(guò)去那些經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的結(jié)果。今天關(guān)于經(jīng)濟(jì)政策的許多爭(zhēng)論只能夠?yàn)槟切?duì)早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想至少有些熟悉的人們所理解”。

——托德.G.巴克霍爾茲《已故西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想的新解讀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版，《序言》第18頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（3）研究學(xué)說(shuō)史有助于預(yù)測(cè)和把握經(jīng)濟(jì)思想

和經(jīng)濟(jì)理論未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展也有其內(nèi)在的規(guī)律。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史，了解和掌握過(guò)去經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和演進(jìn)，可以使我們認(rèn)識(shí)其發(fā)展變化的規(guī)律，并對(duì)經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論的未來(lái)發(fā)展得到某種啟發(fā)。第19頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18“經(jīng)濟(jì)學(xué)的題材本身就是一種獨(dú)特的歷史過(guò)程?！俏覀冎澜?jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趺磿?huì)像現(xiàn)在這樣推理的，我們對(duì)新問(wèn)題、新方法和新的成果就不可能有充分了解。……研究經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，常常會(huì)碰到很有啟發(fā)性的見(jiàn)解以及有用的(假如有時(shí)是令人困惑的)教益”。

——熊彼特：《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》（第1卷），商務(wù)印書館，1991，P20—21第20頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18經(jīng)濟(jì)思想的力量——

“經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及政治學(xué)家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事實(shí)上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。許多實(shí)行家自以為不受任何學(xué)理之影響，卻往往當(dāng)了某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家之奴隸?？袢藞?zhí)政，自以為得自天啟，實(shí)則其狂想之來(lái)，乃得自若干年以前的某個(gè)學(xué)人。我很確信，既得利益之勢(shì)力未免被人過(guò)分夸大，實(shí)在遠(yuǎn)不如思想之逐漸侵蝕力之大?！ｋU(xiǎn)的倒不是既得權(quán)益，而是思想”。

——?jiǎng)P恩斯：《就業(yè)利息和貨幣通論》，商務(wù)印書館，1983，P330第21頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所研究員張世賢：一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家出思想二流經(jīng)濟(jì)學(xué)家做“模型”三流經(jīng)濟(jì)學(xué)家做預(yù)測(cè)第22頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18三、“經(jīng)濟(jì)思想史”的含義所謂經(jīng)濟(jì)思想，指人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的看法或理論說(shuō)明?；蛉祟悶榻鉀Q經(jīng)濟(jì)問(wèn)題所進(jìn)行的思考。經(jīng)濟(jì)思想（學(xué)說(shuō)）史是關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想或理論產(chǎn)生和演進(jìn)的歷史的科學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)思想史——主要是指“西方國(guó)家，從古希臘、古羅馬和中世紀(jì)經(jīng)院學(xué)派作者對(duì)于當(dāng)時(shí)某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的見(jiàn)解，到15世紀(jì)后出現(xiàn)的對(duì)資本主義生產(chǎn)方式作理論探討的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及后來(lái)各時(shí)代的各個(gè)人物、學(xué)派對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)事物的分析、論斷等思想”。（引自陳岱孫為《中國(guó)大百科全書》經(jīng)濟(jì)卷所寫“外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史”詞條）第23頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（一）“經(jīng)濟(jì)思想史”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史”和“經(jīng)濟(jì)分析史”經(jīng)濟(jì)思想:指一切有關(guān)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的知識(shí)，包括古代未系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)觀念、見(jiàn)解和主張。也包括以后各個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。它所涉及的范圍最為廣泛。經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō):指一切具有一定系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)思想。經(jīng)濟(jì)分析:是人們考察研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)所采用的論證方法和技術(shù)。這種方法和技術(shù)屬于實(shí)證性的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的有機(jī)組成部分。

第24頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18“對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析與預(yù)測(cè)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的論域。對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的觀察和記錄，是經(jīng)濟(jì)史的論域。對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的思考和反省，是經(jīng)濟(jì)思想史的論域。對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的觀察和記錄，是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的論域。對(duì)經(jīng)濟(jì)分析方法的觀察和記錄，是經(jīng)濟(jì)分析史的論域。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考和反省，是經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史的論域?！?/p>

——汪丁丁第25頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18中國(guó)為什么沒(méi)有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)?中國(guó)古代豐富的經(jīng)濟(jì)思想（“智慧”）

《管子》：奢侈消費(fèi)與就業(yè)（《管子學(xué)刊》2000.2）

《史記》：資本流動(dòng)與平均利潤(rùn)率的形成經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵：

經(jīng)濟(jì)理性的成長(zhǎng)

經(jīng)濟(jì)理性：對(duì)個(gè)人物質(zhì)利益追求的承認(rèn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中投入產(chǎn)出、成本收益計(jì)算的重視……第26頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18東西方：傳統(tǒng)文化對(duì)物質(zhì)利益追求和保守及排斥態(tài)度抑制人們對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的深入思考。中國(guó)古代：君子罕言利、不患寡而患不均、本末思想西方：色諾芬——節(jié)制需求使之適應(yīng)供給能力柏拉圖——經(jīng)濟(jì)管制亞里士多德——“自然”消費(fèi)觀猶太教和早期基督教——克制物質(zhì)享受以實(shí)現(xiàn)精神的提升。第27頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18西方的變化：新教改革加爾文（1509—1564）

——世俗經(jīng)濟(jì)行為的成功可以證明上帝對(duì)自己的恩寵（天職）。

——對(duì)物質(zhì)利益的追求取得了合法性。認(rèn)同并鼓勵(lì)人們物質(zhì)利益追求——為經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立準(zhǔn)備了意識(shí)形態(tài)條件。東方?jīng)]有經(jīng)歷傳統(tǒng)文化解體和新文化建設(shè)的過(guò)程，所以沒(méi)有發(fā)展出經(jīng)濟(jì)理性。有經(jīng)濟(jì)思想但沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。第28頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（二）本課程的性質(zhì)與地位性質(zhì)：介紹和評(píng)析西方經(jīng)濟(jì)理論體系、流派的產(chǎn)生與發(fā)展(演變)的學(xué)科。地位：經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。020101

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

020102

經(jīng)濟(jì)思想史

020103

經(jīng)濟(jì)史

0201104

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

020105

世界經(jīng)濟(jì)

0201理論經(jīng)濟(jì)學(xué)

020106

人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)

第29頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/181）.經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)學(xué)密不可分，如同人的軀干與血肉的關(guān)系一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開經(jīng)濟(jì)思想史，經(jīng)濟(jì)思想史是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大廈得以建立的重要基礎(chǔ)和補(bǔ)充。2）.經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)史的關(guān)系經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)思想或經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生、發(fā)展和演變的一個(gè)直接源泉，經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。第30頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18四、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段（一）、前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期1、古代、中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想

經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的積累時(shí)期2、重商主義時(shí)期（15-17世紀(jì)）

近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽階段構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)學(xué)的前史第31頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（二）、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期

（17世紀(jì)中葉-19世紀(jì)70年代,經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展階段）第一階段：17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)初，這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的階段。第二階段：18世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的形成階段。第三階段：19世紀(jì)初～30年代，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟階段。第四階段：19世紀(jì)30～60年代是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的衰落階段。第一、二階段可看作古典前期，第三、四為古典后期。

第32頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（三）、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期

（19世紀(jì)70年代-20世紀(jì)30年代）1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與確立時(shí)期：“邊際革命”主要由英國(guó)的杰文斯、奧地利的門格爾和法國(guó)的瓦爾拉斯等人推動(dòng)的2、第二次折中：馬歇爾綜合（1890年《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》）

“均衡價(jià)格論”：薩伊“生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論”（客觀）+“邊際效用價(jià)值論”（主觀）第33頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（四）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)異端德國(guó)歷史學(xué)派和美國(guó)早期制度學(xué)派空想社會(huì)主義和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)第34頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（五）當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期（20世紀(jì)30年代-今）1、凱恩斯主義時(shí)代

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策2、第三次折中：薩繆爾森綜合（1948年《經(jīng)濟(jì)學(xué)》）

馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論+凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論第35頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典綜合派新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)第36頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)的基本線索1、從研究財(cái)富（財(cái)富學(xué)）擴(kuò)展到人類行為（人學(xué)）。從家庭到經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義。古希臘：（奴隸主家庭）家政學(xué)重商主義、重農(nóng)學(xué)派、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：國(guó)民財(cái)富的創(chuàng)造、分配、交換、消費(fèi)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：家庭的消費(fèi)行為廠商的生產(chǎn)行為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與周期問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、勞動(dòng)就業(yè)、通貨膨脹等。第37頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（2）供求矛盾及其解決方式（從關(guān)注供給到關(guān)注需求）古希臘，生產(chǎn)力落后，供給能力低下。主要的解決思路是抑制需求。從而產(chǎn)生相應(yīng)的思想主張。

色諾芬主張“節(jié)制”；

柏拉圖主張需求管理；第38頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18資本主義生產(chǎn)方式的確立，生產(chǎn)力水平提高。主要思路是促進(jìn)供給。

斯密主張加強(qiáng)分工和增加生產(chǎn)性勞動(dòng)人口；由于供給能力的增強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了供大于求的生產(chǎn)過(guò)剩。于是產(chǎn)生了馬爾薩斯、西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。到了19世紀(jì)末，由于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，生產(chǎn)問(wèn)題似乎已經(jīng)解決，于是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心從生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到了市場(chǎng)或交換。第39頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（3）國(guó)家干預(yù)還是自由放任（經(jīng)濟(jì)政策爭(zhēng)論的歷史主線）地理大發(fā)現(xiàn)之后，由于新航路的開辟，新市場(chǎng)的開發(fā)，人們的求金欲望被激發(fā)。產(chǎn)生了國(guó)家干預(yù)的重商主義政策主張。資本主義生產(chǎn)方式確立后，由于重商主義的干預(yù)政策約束了自由資本主義的發(fā)展，于是產(chǎn)生了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義主張。第40頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18“大蕭條”之后，由于古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋和解決危機(jī)方面的無(wú)能為力，于是產(chǎn)生以國(guó)家干預(yù)為核心的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)。二戰(zhàn)后，凱恩斯干預(yù)政策的實(shí)施給資本主義帶來(lái)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展（“凱恩斯繁榮”）。20世紀(jì)70年代末，“滯脹”?！伦杂芍髁x經(jīng)濟(jì)學(xué)（現(xiàn)代貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共選擇學(xué)派）。第41頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不斷“數(shù)理”化和不斷細(xì)分而專業(yè)化；第42頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18六、“經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史”教學(xué)的組織方式（1）按學(xué)者：（2）按理論主題：如價(jià)值理論、價(jià)格理論、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、貨幣和通脹理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與周期理論、就業(yè)理論等；（3）按經(jīng)濟(jì)學(xué)流派：如重商主義、重農(nóng)學(xué)派、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義等。第43頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18七、西方經(jīng)濟(jì)思想的邏輯結(jié)構(gòu)1.生產(chǎn)（投入與產(chǎn)出）理論財(cái)富的性質(zhì)影響財(cái)富的因素財(cái)富的生產(chǎn)勞動(dòng)及其生產(chǎn)率資本土地其他資本積累理論分工理論人口理論第44頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/182.價(jià)格、價(jià)值決定理論價(jià)格、價(jià)值決定理論需求效用價(jià)值論供給成本要素價(jià)值論勞動(dòng)價(jià)值論邊際效用價(jià)值論馬歇爾均衡價(jià)格論第45頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/183.要素收入分配理論要素收入分配理論工資理論利息理論利潤(rùn)理論地租理論勞動(dòng)力資本家企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者土地所有者邊際生產(chǎn)力分配論第46頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/184.經(jīng)濟(jì)的均衡與失衡

需要有一個(gè)消費(fèi)群體或回到小生產(chǎn)薩伊定律自動(dòng)走向充分就業(yè)均衡否認(rèn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)馬爾薩斯西斯蒙地有效需求不足經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免第47頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/185.國(guó)際分工與貿(mào)易理論國(guó)際分工與貿(mào)易理論重商主義零和博弈觀絕對(duì)優(yōu)勢(shì)論比較優(yōu)勢(shì)論國(guó)際需求方程貿(mào)易互利論第48頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18八、研究對(duì)象與研究方法

1.研究對(duì)象：經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史“與一般歷史或經(jīng)濟(jì)史不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)史研究的不是事實(shí)而是思想?！薄蛊じ駹栔督?jīng)濟(jì)思想史的成長(zhǎng)》。第49頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/182.研究方法：（1）歷史分析方法（2）批判分析方法第50頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（1）歷史分析方法1）.歷史分析方法，就是必須從那些與經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)生、發(fā)展相聯(lián)系的條件出發(fā)來(lái)研究。2）.經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任何經(jīng)濟(jì)理論都是一定歷史時(shí)期真實(shí)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的反映，以及對(duì)這種反映的分析與判斷。3）.對(duì)歷史上的各種經(jīng)濟(jì)思想、學(xué)說(shuō)，都要以歷史主義的態(tài)度來(lái)分析，才能看到經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史也是一部人類對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和過(guò)程認(rèn)識(shí)的歷史。第51頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18（2）批判分析方法1）.批判不等于拋棄，而是揚(yáng)棄。2）.一部經(jīng)濟(jì)思想史就是一部不斷批判和不斷發(fā)展的歷史。3）.經(jīng)濟(jì)思想史表明，沒(méi)有批判就沒(méi)有創(chuàng)新，更不可能發(fā)展。第52頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/181）認(rèn)識(shí)某種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（學(xué)派）產(chǎn)生的歷史背景是什么？2）這種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)（學(xué)派）的主要信條是什么？3）這個(gè)學(xué)派的立場(chǎng)——即對(duì)誰(shuí)有利或者為誰(shuí)謀利（重商主義、重農(nóng)學(xué)派、斯密的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的立場(chǎng)）。4）這個(gè)學(xué)派當(dāng)時(shí)是如何成為一個(gè)有效、有用或正確的理論體系的。5）這個(gè)學(xué)派的那哪些信條具有長(zhǎng)遠(yuǎn)影響（歷史遺產(chǎn)——即過(guò)去的理論仍能夠分析當(dāng)前的問(wèn)題）。3.如何學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史第53頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18注意歷史地、客觀地、辨證地看待具體的理論和政策問(wèn)題。在嘗試借鑒某些理論和政策措施時(shí)，應(yīng)該首先從我國(guó)的具體問(wèn)題出發(fā)去分析問(wèn)題，注意我國(guó)和西方國(guó)家之間在相關(guān)環(huán)境和條件方面的差異。不可盲目照搬或簡(jiǎn)單套用。要以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度去學(xué)習(xí)、研究和借鑒西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。既不能食古不化；更不能食洋不化。4.學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的態(tài)度第54頁(yè)/共62頁(yè)2023/1/18