世界古代史試題

《世界古代史》試卷一、填空題（每空1分，共14分）：1、”正在形成中的人”的早期代表是①―；尼安德特人屬于②—人。2、族外班輩婚構(gòu)成的家庭被稱為③—家庭；第三次社會大分工是④―。3、“埃及學(xué)”的奠基人是法國學(xué)者⑤—；公元前1296年，埃及與赫梯在⑥―會戰(zhàn)，埃及戰(zhàn)敗。4、美索不達(dá)米亞的南部叫⑦―；約公元前1020年，在巴勒斯坦北部形成了⑧―王國。5、一般認(rèn)為，“哈拉巴文化”的創(chuàng)造者是⑨―人；在軍事民主制階段，古代印度的“王”稱為⑩ 。6、經(jīng)過?—改革，羅馬基本上完成了氏族制向國家的過渡；希波戰(zhàn)爭爆發(fā)于?—年。7、歷史學(xué)家塔西陀的代表作是《?》—；希臘神話中的太陽神叫?―。名詞解釋（每題6分，共24分）1、“巴比倫之囚”2、《萊頓紙草》3、穆什根努4、尼西亞大會簡答題（10分）1、簡述梭倫改革的主要內(nèi)容。論述題（36分）：論述印度種姓制度的形成、發(fā)展及其階級實質(zhì)。分析雅典民主政治。五、機動題（16分）《世界古代史》試卷（2）填空題（每空1分，共14分）1、最早的“完全形成的人”生存年代約⑴一年前；人類歷史上第一種家庭形式是⑵ 。2、臘瑪古猿是⑶—人的早期代表；國家形成的形式有雅典式、羅馬式和⑷—3、“埃及學(xué)”誕生于⑸—年；在新王國時期，埃及發(fā)生了⑹—宗教改革。4、以色列一猶太王國的建立者是⑺―；孔雀王朝建立者是⑻—。5、哈拉巴文化的文字是⑼―文字；克里特文明的文字被稱為⑽―。6、?―改革，標(biāo)志著雅典確立起奴隸制共和國；第一次布匿戰(zhàn)爭爆發(fā)于?—7、《田功農(nóng)時》的作者為?―；普魯塔克的代表作是《?—》。名詞解釋（每題6分，共24分）阿育王米蘭敕令希洛人十二銅表法簡述題（10分）簡述大流士一世改革的主要內(nèi)容。四、論述題（36分）分析法老專制統(tǒng)治的性質(zhì)。論述梭倫改革的主要內(nèi)容和歷史意義。五、機動題（16分）世界古代史試卷（3）一、填空題（每空1分，共14分）：1、“1470號”人屬于①—；晚期猿人學(xué)名是“②―”。2、母系氏族公社繁榮于③—時代；古代埃及最早形成的城邦叫④― 。3、在新王國時期，埃及發(fā)生了⑤―宗教改革；古希臘人稱埃及獅身人面像為⑥― 。4、古代印度的兩大史詩是《臘瑪衍那》和《⑦ 》—；佛教在⑧―統(tǒng)治時期發(fā)展成為世界性的宗教。5、亞述帝國后期建都于⑨―比倫的非全權(quán)自由民叫⑩―。6、希波戰(zhàn)爭中的著名戰(zhàn)役有馬拉松戰(zhàn)役和?―；坎尼之戰(zhàn)是?―戰(zhàn)爭中的著名戰(zhàn)役。7、公元313年，羅馬皇帝?―頒布了“米蘭敕令”；古代羅馬的奴隸制大莊園叫?二、名詞解釋（每題6分，共24分）印章文字埃及學(xué)皮里阿西人尼西亞大會三、簡述題（10分）1、簡述梭倫改革的主要內(nèi)容。四、論述題（36分）依據(jù)《漢謨拉比法典》，分析古巴比倫王國的社會階級構(gòu)成及政治特點。論述屋大維元首政治的階級實質(zhì)。五、機動題（16分）《世界古代史》試卷（4）一、填空題（每空1分，共14分）：1、”正在形成中的人”的早期代表是⑴―；早期智人的代表是⑵―人。2、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是⑶—；父系氏族社會產(chǎn)生于⑷―時代；3、“埃及學(xué)”的奠基人是法國學(xué)者⑸—；“亞述學(xué)”誕生于⑹一年。4、美索不達(dá)米亞的南部叫⑺―；約公元前1020年，在巴勒斯坦北部形成了⑻—王國。5、“哈拉巴文化”的創(chuàng)造者是⑼―人；孔雀王朝的建立者是⑽―。6、在軍事民主制階段，羅馬的“王”稱為?―；布匿戰(zhàn)爭結(jié)束于?一年。7、歷史學(xué)家修昔底德的代表作是《?》—；希臘神話中的愛神叫?―。二、名詞解釋（每題6分，共24分）1、“巴比倫之囚”。2、《萊頓紙草》。3、穆什根努。4、米蘭敕令。三、列舉題（10分）1、古代埃及各個歷史時期的名稱（按時間先后順序）。四、論述題（36分）分析雅典民主政治。論述印度種姓制度的形成及其發(fā)展。五、機動題（16分）《世界古代史》試卷（5）一、填空題（每空1分，共14分）1、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是①—；最早的“完全形成的人”生存年代約②2、父系氏族公社產(chǎn)生于③―時代；“亞述學(xué)”確立于④一年。3、埃及新王國時期的最高神是⑤—；在古埃及文中，“金字塔”被稱為⑥―。4、一般認(rèn)為，世界上最早使用鐵的人是⑦ 人，以色列—猶太王國的建立者是⑧ 。5、古巴比倫王國的全權(quán)自由民是⑨一；斯巴達(dá)的國有奴隸是⑩―人。6、一般認(rèn)為，哈拉巴文化的創(chuàng)建者是?―；孔雀王朝的建立者是?―。7、公元313年，羅馬皇帝?—頒布了“米蘭敕令”，標(biāo)志著羅馬帝國開始利用基督教；歷史學(xué)家李維的代表作是?―。二、名詞解釋（每個6分，共24分）“巴比倫之囚”《吠陀》布匿戰(zhàn)爭“后三頭政治同盟”三、列舉題（10分）1、羅馬共和國時期平民反對貴族斗爭的重大歷史事件四、論述題（36分）1、請論述雅典城邦形成的歷史過程。2、大流士一世改革的主要內(nèi)容及其意義。五、機動題（16分）《世界古代史》試卷（6）一、填空題（每空1分，共14分）1、“1470”號人屬于⑴―人；母系氏族公社繁榮于⑵―時代。2、對偶家庭是人類社會第⑶一種家庭形式；最早的“完全形成的人”生存年代約⑷ 多萬年前。3、法國學(xué)者商博良主要通過研究⑸—碑文，從而奠定了埃及學(xué)的基礎(chǔ)；古希臘人把古埃及的獅身人面像稱為⑹ 。4、巴比倫尼亞地區(qū)的北部叫⑺―；后期亞述帝國的首都在⑻―。5、哈拉巴文化的創(chuàng)建者是⑼―；《森林書》、《奧義書》是⑽―教的經(jīng)典。6、雅典奴隸制民主政治的鼎盛時期是在?—時代；?―是希臘各城邦由盛轉(zhuǎn)衰的歷史轉(zhuǎn)折點。7、“坎尼之戰(zhàn)”是?—戰(zhàn)爭中的著名戰(zhàn)役；馬拉松戰(zhàn)役是?—戰(zhàn)爭中的著名戰(zhàn)役。二、名詞解釋（每個6分，共24分）1、卡疊什之戰(zhàn)。2、哈拉巴文化44、線形文字11、阿維魯3、皮里阿西人4、尼西亞大會三、簡述題（10分）1、簡述古希臘歷史學(xué)的成就。四、論述題（36分）依據(jù)《漢謨拉比法典》，分析古巴比倫王國的社會階級構(gòu)成及政治特點。請論述屋大維元首政治的階級實質(zhì)。五、機動題（16分）《世界古代史》試卷（7）一、填空題（每空1分，共14分）1、在人類進(jìn)化史上，臘瑪古猿屬⑴—人；克羅馬農(nóng)人屬⑵—人。2、普那路亞婚實質(zhì)上一種⑶—婚；第二次社會大分工是⑷—。3、古埃及最大的金字塔是⑸—；公元前1296年，埃及新王國與赫梯在⑹―會戰(zhàn)，埃及戰(zhàn)敗。4、公元前586年，新巴比倫王國國王⑺―率軍攻陷猶太王國；世界上最早的拼音文字是⑻ 人創(chuàng)造的。5、孔雀王朝的極盛時期是⑼―統(tǒng)治時期；雅典奴隸制民主政治的鼎盛時期是在⑽ 。6、古代羅馬的奴隸制大莊園叫?―；布匿戰(zhàn)爭結(jié)束于?―。7、羅馬宗教神話中的太陽神是?―；中國史書把帕提亞記為?―。二、名詞解釋（每個6分，共24分）居魯士希波戰(zhàn)爭十二銅表法三、簡述題（10分）簡述斯巴達(dá)城邦居民的構(gòu)成。四、論述題（36分）請論述婆羅門教的主要經(jīng)典和教義。以史實論述羅馬共和國時期平民反對貴族的斗爭。五、機動題（16分）《世界古代史》試卷（8）一、填空題（每空1分，共14分）1、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是⑴—；人類第一種家庭形式是⑵—。2、尼安德特人屬于⑶—人；現(xiàn)代人種約在⑷一年前形成。3、記載古埃及第一中間期貧民、奴隸大起義史實的紙草文獻(xiàn)有⑸—；埃及古王國時期的最高神是⑹ 。4、亞述學(xué)確立于⑺一年；約公元前1020年，巴勒斯坦北方形成了⑻—王國。5、早期佛教的經(jīng)典包括經(jīng)藏、⑼―和論藏三部分；《舊約全書》包括“⑽―”、“先知書”和“圣志”。6、孔雀王朝的建立者是?―；斯巴達(dá)的國有奴隸是?―。7、《田功農(nóng)時》的作者為?―；古希臘“悲劇之父”是?—。二、名詞解釋（每個6分，共24分）1、阿蒙霍特普四世宗教改革2、阿育王坎尼之戰(zhàn)三、簡答題（10分）1、簡述早期基督教的發(fā)展。四、論述題（36分）依據(jù)《漢謨拉比法典》，分析古巴比倫王國的社會階級構(gòu)成及政治特點。請論述雅典城邦形成的歷史過程。五、機動題（16分）《世界古代史》試卷（9）一、填空題（每空1分，共14分）1、最早的“完全形成的人”生存年代約⑴一年前；人類歷史上第一種家庭形式是⑵ 。2、臘瑪古猿是⑶—人的早期代表；父系氏族社會產(chǎn)生于⑷―時代。3、埃及古王國時期又被稱為⑸—時代；阿蒙霍特普四世宗教改革發(fā)生在⑹—時期。4、巴比倫尼亞的北部叫⑺―；“空中花園”是新巴比倫國王⑻―建造的。5、⑼―改革，標(biāo)志著雅典確立起奴隸制共和國；雅典奴隸制民主政治的鼎盛時期是在⑽ 時期。6、“前三頭政治同盟”由凱撒、?—和克拉蘇三人組成；伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭結(jié)束于? 年。7、希羅多德的代表作是《?―》；老普林尼的代表作是《?》―。二、名詞解釋（24分）1、《萊頓紙草》2、大流士一世改革3、希洛人4、馬拉松戰(zhàn)役三、簡述題（10分）1、簡述古巴比倫王國的居民構(gòu)成。四、論述題（36分）請論述屋大維元首政治的階級實質(zhì)。論述印度種姓制度的形成和發(fā)展。五、機動題（16分）《世界古代史》試卷（10）一、填空題（每空1分，共14分）1、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先是①—；人類歷史上的家庭形式共有②—。2、克羅馬農(nóng)人屬于③―人；現(xiàn)代人種約在④一年前形成。3、埃及學(xué)的奠基者是法國學(xué)者⑤―；古埃及人發(fā)明的表音符號共有⑥一個。4、以色列一猶太王國的建立者是⑦―；孔雀王朝的建立者是⑧—。5、一般認(rèn)為，哈拉巴文化的創(chuàng)建者是⑨―；古代印度著名的法典《⑩》—實際上是一部法論著作。6、經(jīng)過?―改革，雅典城邦最終確立起來；?―戰(zhàn)爭是希臘城邦由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。7、古代羅馬的奴隸制大莊園叫?―；中國史書把帕提亞記為?—。二、名詞解釋（每個6分，共24分）“巴比倫之囚”《舊約全書》“米蘭敕令”穆什根努三、簡答題（10分）1、簡述古代埃及法老專制制度的表現(xiàn)。四、論述題（36分）1、請分析雅典民主政治的階級實質(zhì)。2、論述早期佛教的形成及其發(fā)展。五、機動題（16分）《世界古代史》試卷（1）參考答案一、填空題（每空1分，共14分）：①臘瑪古猿②早期智人③普那路亞家庭④商業(yè)從手工業(yè)和農(nóng)業(yè)中分離出來⑤商博良⑥卡疊什⑦巴比倫尼亞⑧以色列。⑨達(dá)羅毗荼人。⑩羅惹?塞維?圖里烏?公元前492?編年史（或：歷史，日耳曼尼亞志）?阿波羅二、名詞解釋（每題6分）：1、“巴比倫之囚”：公元前586年，新巴比倫王國軍隊攻陷耶路撒冷，把該城全體居民及猶太國王擄至巴比倫城。這些被俘的猶太人被稱為“巴比倫之囚”。他們在巴比倫聚族而居，保持了自己的語言和宗教信仰。前538年，新巴比倫王國被波斯推翻，這些猶太人回到巴勒斯坦。2、《萊頓紙草》：古埃及的一部紙草文獻(xiàn)，原名《伊浦味箴言》（《一個埃及賢人的訓(xùn)誡》），在埃及薩卡拉墓地出土。因該文獻(xiàn)原件藏于荷蘭萊頓博物館，故名。該文獻(xiàn)記載了一次奴隸、貧民大起義。一般認(rèn)為，這此起義發(fā)生在古埃及第一中間期（或第二中間期）。3、穆什根努：意為“屈從者”，是古巴比倫王國居民構(gòu)成的一種，其身份是非全權(quán)自由民。他們主要是王室的依附民，其身份是自由民，但其在法律上享有的權(quán)利是不充分的，其社會地位比阿維魯?shù)汀?、尼西亞大會：公元325年，羅馬皇帝君士坦丁在小亞細(xì)亞尼西亞城召集了基督教歷史上第一次主教會議，史稱尼西亞大會。又被稱為第一次公會議。大會制定了繁瑣的宗教信條和三位一體原則，并把不同意的上述信條的阿利烏派宣布為異端。大會還確定了復(fù)活節(jié)的計算方法。三、簡答題：1、梭倫改革的主要內(nèi)容有：①頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)，拔除插在地里的債碑，由國家贖回被賣到國外的債務(wù)奴隸，永久廢除債務(wù)奴隸制度。②按年收入的多少，把雅典城邦全體公民分成四個等級，不同等級的人享有不同的權(quán)力和義

務(wù)。③設(shè)立“四百人會議”和陪審法庭，提高公民大會的權(quán)力?！彼陌偃藭h”成員由四個地區(qū)部落各推選一百人組成，前三等級的人可以當(dāng)選。陪審法庭則是四等級的人均可參加。④推行一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的措施，如改革幣制，鼓勵外邦手工業(yè)者移居雅典，提倡公民學(xué)習(xí)手工技術(shù)，等等。四、論述題（36分）：論述印度種姓制度的形成、發(fā)展及其階級實質(zhì)（18分）。印度種姓制度是由奴隸社會的“瓦爾那”制和封建社會的迦提制所構(gòu)成。“瓦爾那”制形成的原因：一是由于征服，形成雅利安人的“雅利安瓦爾那”和印度土著居民的“達(dá)薩瓦爾那”。二是由于社會分工的發(fā)展，在雅利安人中形成從事不同職業(yè)的集團，即婆羅門、剎帝利和吠舍，原來的“達(dá)薩瓦爾那”形成為首陀羅。這樣，形成了最初的四個種姓。此后，雅利安人又把后來被征服的邊遠(yuǎn)地區(qū)的居民劃入“賤民”。公元前7世紀(jì)前后，婆羅門教用宗教和法律的形式把上述種姓劃分固定下來，形成瓦爾那制。從公元前二世紀(jì)開始，隨著社會勞動分工的進(jìn)一步發(fā)展，在吠舍、首陀羅中間逐漸形成了一些職業(yè)世襲、實行嚴(yán)格內(nèi)婚制的集團，這些集團稱為迦提。迦提的數(shù)量不斷增多，在公元2世紀(jì)以后逐漸取代瓦爾那制。印度種姓制度的階級實質(zhì)是與奴隸制度既有聯(lián)系，又有區(qū)別。分析雅典民主政治（18分）：雅典民主政治在伯里克利時代達(dá)到極盛。雅典民主政治的具體表現(xiàn)。雅典民主政治實質(zhì)上是雅典奴隸主階級的民主，是奴隸主階級對奴隸的專政。這是因為：①享有公民權(quán)的是自由民中的少數(shù)人。公元前431年，雅典人口40萬，雅典人16.8萬，成年男子僅有4萬人。②真正能夠行使公民權(quán)的只有自由民中的少數(shù)富有者。③掌握實權(quán)的是少數(shù)有地位、有影響的奴隸主。④民主政治是雅典壓迫和剝削奴隸以及盟邦的工具。、填空題（每空1分）1、填空題（每空1分）1、（1）377萬年2、（3）正在形成中3、（5）18224、（7）大衛(wèi)5、（9）印章6、（11）克里斯梯尼7、（13）希西阿德、名詞解釋（每題6分）（2）血緣家庭（4）德意志式（6）阿蒙霍特普四世（埃赫那吞）旃陀羅笈多（10）線形文字A（12）公元前264年（14）希臘羅馬名人傳（傳記集）阿育王是古代印度孔雀王朝的國王，把孔雀王朝的疆域擴大到南亞次大陸；尊奉佛教為國教，并頒布了許多以佛教治國的詔令；召集佛教首領(lǐng)在華氏城雞國寺舉行第三次佛典“結(jié)集”，并派大批僧侶到國外傳教。公元313年，羅馬皇帝君士坦丁在意大利米蘭城頒布了一道教令，歷史上稱為“米蘭敕令”。該敕令宣布實行宗教信仰自由政策，承認(rèn)基督教的合法地位，它的頒布標(biāo)志著羅馬帝國對基督教由迫害轉(zhuǎn)為利用。希洛人斯巴達(dá)人在征服拉哥尼亞和美塞尼亞后，把被制服地區(qū)的大部分土著居民強制性地變?yōu)閲遗`。由于希洛城的居民是最早被強迫成奴的，故這類人在歷史上統(tǒng)稱為希洛人，他們實際上是斯巴達(dá)城邦的國有奴隸。十二銅表法。是古代羅馬的第一部成文法典，制定于公元前451年。由于這部成文法的條文刻在十二個銅表上而得名。十二銅表法對限制貴族的專橫起了很大的作用，是后世羅馬法典及歐洲法學(xué)的淵源。三、簡答題（10分）大流士一世改革的主要內(nèi)容：（1）建立國王的專制統(tǒng)治；（2）建立軍政分權(quán)的地方行政制度；（3）實行軍事改革；（4）對各行省規(guī)定的重賦制度；；（5）統(tǒng)一貨幣制度；（6）修筑驛道；（7）尊奉“瑣羅亞斯德”教為國教，仍允許帝國各地保留各地宗教信仰。四、論述題（每題18分）分析法老專制統(tǒng)治的性質(zhì)？法老是最高統(tǒng)治者，集行政、軍事、司法、財政大權(quán)于一身，有一整套直接接受法老統(tǒng)治的官僚機構(gòu)；軍隊為法老專制政權(quán)的物質(zhì)力量；普天之下的土地都屬法老所有；強迫人民群眾建筑金字塔，成為古埃及奴隸制君主專制的外在表現(xiàn)。法老統(tǒng)治時期已是奴隸制專制政體。論述梭倫改革的主要內(nèi)容和歷史意義？主要內(nèi)容有：（1）頒布“解負(fù)令，廢除債務(wù)，拔除插在地里的債碑，由國民贖回被賣到國外的債務(wù)努力，永久廢除債務(wù)奴隸制度。（2）按年收入的多少，把雅典城邦全體公民分成四個等級，不同等級的人享有不同的權(quán)利和義務(wù)。（3）設(shè)立“四百人會議“和陪審法庭，提高公民大會的權(quán)力?！八陌偃藭h”成員由四個地區(qū)部落各推選一百人組成，前三等級的人可以當(dāng)選。陪審法庭則是四等級的人均可參加。（4）推行一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的措施，如改革幣制，鼓勵外邦手工業(yè)者依據(jù)雅典，提倡公民學(xué)習(xí)手工技術(shù)，等等。歷史意義：（1）打破了傳統(tǒng)的按門第的高低來決定官職的制度，建立了按財產(chǎn)的多少來決定公民權(quán)利和義務(wù)的制度。進(jìn)一步打擊了氏族制度的殘余，并且還打破了提秀斯改革后的貴族獨攬大權(quán)的局面。（2）奠定了民主政治的基礎(chǔ)，為奴隸制民主共和國的建立奠定了基礎(chǔ)。（3）促進(jìn)了雅典工商業(yè)的發(fā)展?！妒澜绻糯贰吩嚲恚?）一、填空題（每空1分）1、早期猿人2、直立人3、新石器時代4、斯帕特5、阿蒙霍特普四世6、斯芬克司7、摩可婆羅多8、阿育王9、尼尼微10、穆什根努11、溫泉關(guān)戰(zhàn)役12、布匿13、君士坦丁14、拉蒂芬丁二、名詞解釋（每題6分）印章文字古代印度哈拉巴文化時期的文字。這些文字保留在各種各樣的印章上，因此被稱為

“印章文字”或“圖章文字”。這些印章由滑石、陶石、象牙刻成，先已出土約3000多件刻有文字符號的文物，屬象形文字。埃及學(xué)埃及學(xué)是以古代埃及的相形文字為基礎(chǔ)來研究埃及歷史和文化的學(xué)科。它是由法國學(xué)者商博良于1822年9月29日創(chuàng)立的。皮里阿西人皮里阿西人是斯巴達(dá)周遍的土著居民，被斯巴達(dá)人征服的。他們有人身自由，但無公民權(quán)。不能與斯巴達(dá)人通婚，要納稅、服兵役。尼西亞大會公元325年，羅馬皇帝君士坦丁在小亞細(xì)亞的尼西亞城，親自主持召開了第一次基督教主教會議，史稱尼西亞大會，又被稱為“第一次會議”。大會制定了繁瑣的宗教信條和三位一體原則，并把不同意的上1述信條的阿利烏派宣布為異端。大會還確定了復(fù)活節(jié)的計算方法。三、簡述題（10分）梭倫改革的主要內(nèi)容有：（1）頒布“解負(fù)令：，廢除債務(wù)，拔除插在地里的債碑，被賣到國外的債務(wù)奴隸由國家贖回，永久廢除債務(wù)奴隸制度。（2）按年收入的多少，把雅典城邦全體公民分成四個等級，不同等級的人享有不同的權(quán)利和義務(wù)。（3）設(shè)立“四百人會議“和陪審法庭，提高公民大會的權(quán)力?！八陌偃藭h”成員由四個地區(qū)部落各推選一百人組成，前三等級的人可以當(dāng)選。陪審法庭則是四等級的人均可參加。（4）推行一系列有利于工商業(yè)發(fā)展的措施，如改革幣制，鼓勵外邦手工業(yè)者移居雅典，提倡公民學(xué)習(xí)手工技術(shù)，等等。四、論述題（每題18分）依據(jù)《漢謨拉比法典》，分析古巴比倫王國的社會階級構(gòu)成及政治特點？答：《漢謨拉比法典》反映了當(dāng)時社會階級構(gòu)成為三類居民，分別是全權(quán)自由民——阿維魯，非全權(quán)自由民——穆什根努和奴隸。解釋“阿維魯”和“穆什根努”。反映的政治特點：古代巴比倫王國的性質(zhì)是奴隸制中央集權(quán)的國家，對不同等級的人實行不同的法律懲處，就是所謂的“法有貴賤，刑有等差”。論述屋大維元首政治的階級實質(zhì)答：屋大維元首政治的階級性質(zhì)實質(zhì)是整個羅馬奴隸制和其他被壓迫人民的統(tǒng)治。表現(xiàn)在，首先，元首政治嚴(yán)格保護上層奴隸主的特權(quán)，當(dāng)時羅馬帝國內(nèi)的大奴隸主分為元老和騎士。第二，保護奴隸主階級的利益，維護奴隸制度。第三，為人能夠及時鎮(zhèn)壓奴隸起義和有利地把對外擴張，把軍隊重新整編。第四，為了保護奴隸主階級的利益，屋大維繼續(xù)對外擴張。試卷（四）答案、填空題（每題1分）（3）攀樹的猿群（7）巴比倫尼亞（（3）攀樹的猿群（7）巴比倫尼亞（11）勒克斯（14）阿芙羅狄特（4）金石并用時代（8）以色列（12）公元前146年（5）商博良 （6）1822（9）達(dá)羅毗荼人（10）旃陀羅笈多（13）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、名詞解釋（每題6分）1、“巴比倫之囚”

公元前588年，新巴比倫國王尼布甲尼撒率軍隊攻猶太首都耶路撒冷。前586年攻破。國王和居民被俘到巴比倫城。前538年，波斯國王居魯士釋放回巴勒斯坦，期間有一部分奴隸，一部分為自由農(nóng)。2、《萊頓紙草》“伊蒲味箴言”是一個奴隸主書寫，藏于荷蘭的萊登博物館，所以成為《萊頓紙草》。記載了依次貧民奴隸大起義，一般認(rèn)為起義發(fā)生在古埃及第一中間期及第二中間期。3、穆什根努“漢謨拉比法典“為古巴比倫居民分為三類，其中一中為穆什根努，包括與宮廷生活密切聯(lián)系、依附王室的非全權(quán)自由民，享有的權(quán)利在法律上不充分，社會地位低于阿維魯。米蘭敕令公元313年，君士坦丁堡在米蘭頒布了一道敕令，規(guī)定：實行宗教信仰自由政策；承認(rèn)基督教的合法地位，規(guī)定歸還沒收教會財產(chǎn)，免除教職人員的徭役。這道敕令被稱為“米蘭敕令“。三、列舉題（10分）埃及不同歷史時期：前王朝時期；早王朝時期；古王國時期（前2686——前2181）；第一中間期（前2181——2040）；中王國時期（前2040——1786）；第二中間期（前1786——1576）；新王國時期（前1567——1085）；后期埃及時期（分裂時期）。公元前332，馬其頓亞歷山大入侵埃及，進(jìn)入馬其頓、希臘統(tǒng)治時代。四、論述題（每題18分）雅典主政治在伯里克利時代達(dá)到極盛，雅典民主政治的具體表現(xiàn)。雅典民主政治實質(zhì)上是雅典奴隸主階級的民主，是奴隸主階級對奴隸的專政，因為（1）享有公民權(quán)的是自由民中的少數(shù)人。公元前431年，雅典人口40萬人，雅典人16、8萬人，成年男子僅有4萬人。（2）真正能夠行使公民權(quán)的只有自由民中的少數(shù)富有者。（3）實權(quán)的擁有者是少數(shù)有地位、有影響的奴隸主。（4）實質(zhì)是雅典壓迫和剝削奴隸以及盟邦的工具。論述印度種姓制度的形成、發(fā)展及其階級實質(zhì)？印度種姓制度由奴隸社會的“瓦爾那“制和封建社會的迦提制所構(gòu)成。它形成的原因：一是由于征服，形成雅利安人的”雅利安瓦爾那“和印度土著居民的“達(dá)薩瓦爾那”。二是由于社會分工的發(fā)展，在雅利安人中形成從事不同職業(yè)的集團，即婆羅門、剎第利和吠舍，原來的“達(dá)薩瓦爾那”形成為首陀羅。這樣，形成了最初的四個種姓。此后，雅利安人把后來征服的邊遠(yuǎn)居民劃入“賤民”。公元前7世紀(jì)前后，婆羅門教用宗教和法律的形式把上述種姓劃分固定下來，形成瓦爾那制度。從公元前二世紀(jì)開始，隨著社會勞動分工的進(jìn)一步發(fā)展，在吠舍、首陀羅中間逐漸形成了一些職業(yè)世襲，實行嚴(yán)格內(nèi)婚制的集團，成為迦提。迦提的數(shù)量不斷增多，在公元前2世紀(jì)以后逐漸取代瓦爾那制。印度種姓制度的階級實質(zhì)是與奴隸制度既有聯(lián)系，又有區(qū)別。試卷（五）答案、填空題（每空1分）、填空題（每空1分）1、（1）攀樹的猿群2、（3）金石并用時代3、（5）阿蒙（2）377萬年至180萬年前（4）1857年（6）斯芬克司4、54、5、（7）赫梯人（9）阿維魯（8）大衛(wèi)（10）希洛人6、（11）達(dá)羅毗荼人 （12）旃陀羅笈多7、（13）君士坦丁 （14）《羅馬史》、名詞解釋（每題6分）1、“巴比倫之囚”即公元前588年，新巴比倫國王尼布甲尼撒二世率新巴比倫軍隊圍攻猶太國的首都耶路撒冷城，圍攻了長達(dá)18個月之久。后來由于猶太人內(nèi)部的分裂及饑餓的壓迫，該城在公元前586年，最終被攻陷。耶路撒冷城被毀。猶太國王和耶路撒冷殘存的軍民都被俘虜?shù)桨捅葌惓?。這些人有的淪為奴隸，有的仍為自由民，他們相對獨立，并保有自己的宗教和語言，是國中之民，但他們要接受新巴比倫王國奴隸主的統(tǒng)治，為新巴比倫王國負(fù)擔(dān)徭役和租稅。公元前538年，波斯國王居魯士推翻了新巴比倫王國，這些人方被釋放回巴勒斯坦。這些被抓到巴比倫城去的猶太人即“巴比倫之囚”。2、《吠陀》它是婆羅門教最古老的神典，它主要是對神的贊頌、祭祀和宗教中的咒語，包括四部分，即《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》。其中成書最早、最有史料價值的是《梨俱吠陀》，它成書于公元前9世紀(jì)，它所反映的時代是早期吠陀時代。其中在BC1200年一一BC900年的一些詩是史詩。后三部《吠陀》所反映的時代成為后期吠陀時代，時間約在BC900年——BC600年。在梵文中，吠陀的意思為知識學(xué)問。布匿戰(zhàn)爭這是迦太基與羅馬爭奪地中海霸權(quán)的戰(zhàn)爭，發(fā)生在BC264年一一146年，戰(zhàn)爭共分三次，前兩次是雙方爭霸戰(zhàn)爭。第三次是、羅馬人蓄意毀滅迦太基的戰(zhàn)爭。迦太基戰(zhàn)敗。由于羅馬人稱迦太基的建立者腓尼基人為布匿人，所以這場戰(zhàn)爭歷史上成為布匿戰(zhàn)爭。4、“后三頭政治同盟”這是羅馬共和國時期，由屋大維、安東尼、雷必達(dá)所結(jié)成的公開的政治同盟，得到羅馬元老院的認(rèn)可，三人瓜分了羅馬政治權(quán)力5年。BC36年，屋大維剝奪了雷必達(dá)的軍權(quán)，指位雷必達(dá)大教長這一虛銜，“后三頭政治同盟”開始瓦解。BC30年，安東尼在埃及自殺身亡，屋大維成為唯一巨頭，羅馬共和國名存實亡。三、列舉題（10分）羅馬共和國時期平民反對貴族的斗爭經(jīng)過了6個重大歷史事件平民保民官的設(shè)立（2）十二銅表法的制定（3）BC445年，保民官卡努留改革（4）BC376——BC367年，通過了李錫尼——塞克斯圖法案（5）BC326年，彼特留法案的通過（6）BC287年，霍登西烏法案的通過四、論述題（每題18分）雅典城邦的形成沒有受到任何外族入侵的影響，也沒有受到任何公社內(nèi)部的戰(zhàn)爭的影響，它是通過一系列的改革形成國家的。雅典城邦的形成經(jīng)過三次改革而形成，即提秀斯改革、梭倫改革和克里斯梯尼改革。提秀斯改革是雅典國家開始萌芽的一個標(biāo)志，是雅典國家形成的第一個階段。梭倫改革打破了傳統(tǒng)的按門第的高低來決定官職的制度，建立了按財產(chǎn)的多少來決定公民的權(quán)力和義務(wù)的多少進(jìn)一步打擊了氏族制度的殘余，是氏族制度遭到了一次新的失敗，還打破了提秀斯改革后，貴族獨攬大權(quán)的特權(quán)。還打擊了貴族特權(quán)，奠定了民主政治制度的基礎(chǔ)，為奴隸制民主共和國的建立奠定了基礎(chǔ)。這次改革是雅典的貴族整體向民主整體轉(zhuǎn)化，標(biāo)志著雅典城邦的進(jìn)一步形成，促進(jìn)了雅典工商業(yè)的發(fā)展。但這次改革在打破氏族血緣關(guān)系方面的措施并不多，導(dǎo)致氏族雪冤部落組織仍存在?？死锼固菽岣母锩C清了氏族制度的殘余，結(jié)束了雅典平民反抗貴族會議的長期斗爭確立了雅典奴隸制民主政治，完成了雅典由氏族制過渡到國家的整個歷史過程。大流士改革的主要內(nèi)容：（1）建立了國王的專制統(tǒng)治，（2）建立軍政分權(quán)的地方行政制度，（3）實行軍事改革，（4）對各行省規(guī)定了貢賦制度，（5）統(tǒng)一幣制，（6）修筑驛道，（7）尊奉瑣羅亞斯德教為國教改革的意義：大流士改革加強了帝國的軍事實力，促進(jìn)政治、經(jīng)濟、文化交流，促進(jìn)商品經(jīng)濟的發(fā)展。軍政分權(quán)制度和軍區(qū)制度，對后世產(chǎn)生了深刻的影響。試卷（六）答案一、填空題（每空1分）（1）早期猿人（2）新石器時代（3）三（4）370 （5）羅塞達(dá)碑文（6）斯芬克司（7）阿卡德 （8）尼尼微城 （9）達(dá)羅毗荼人（10）婆羅門教（11）伯里克利（12）伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（13）布匿戰(zhàn)爭（14）希波戰(zhàn)爭二、名詞解釋（每題6分）卡疊什之戰(zhàn)公元前1288年（或公元前1296年），埃及法老拉美西斯二世與赫梯國王牟瓦塔爾為了爭奪對敘利亞的統(tǒng)治權(quán)及樹立在西亞的霸權(quán)發(fā)生戰(zhàn)爭。是年，埃及軍隊在法老率領(lǐng)下進(jìn)攻敘利亞，在敘利亞的奧侖特河畔卡疊什中赫梯軍隊埋伏。埃及軍隊?wèi)K敗。哈拉巴文化是古代印度的一種城市文明。因發(fā)現(xiàn)于印度河流域的哈拉巴而得名。存在年代為BC25世紀(jì)BC15世紀(jì)。已經(jīng)出現(xiàn)了文字。已經(jīng)有了階級劃分，滅亡原因不祥。皮里阿西人是古代希臘古風(fēng)時代的斯巴達(dá)城的居民的一種類型。他們居住在斯巴達(dá)的周邊地區(qū)，其人身自由，但無公民權(quán)利，不能與斯巴達(dá)人通婚；要向斯巴達(dá)人納稅、服兵役。尼西亞大會325年，君士坦丁在小亞西亞的尼西亞城親自主持召開了第一次基督教主教會議，歷史上稱之為“尼西亞大會”。會議制度的內(nèi)容十分復(fù)雜切帶有強制性的宗教信條，宣布不同意該信條的阿利烏派為異端，開除出教，阿利烏被流放到伊利里亞，還規(guī)定每年春分后的月圓后的第一個星期日為“復(fù)活節(jié)”，這次大會在基督教史上稱為“第一次會議”，在這次大會上得勢的派稱為“正教派”（正統(tǒng)信仰派）。三、簡述題（10分）古希臘在史學(xué)上取得了相當(dāng)出色的成就。先后出現(xiàn)了希羅多德、修昔底德和色諾芬三位著名的史學(xué)家。希羅多德被稱為“歷史學(xué)之父”，其著作《歷史》（又稱《希波戰(zhàn)爭史》）是西亞、北非、希臘的通史，是以史事為中心的記敘體。修昔底德著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭》，采用編年題材寫成。色諾芬著有《蘇格拉底記》、《希臘史》、《萬人遠(yuǎn)征記》等多部作品。四、論述題（每題18分）1、《漢謨拉比法典》反映了當(dāng)時社會階級斗爭，古巴比倫王國社會階級構(gòu)成分為三類：全權(quán)自由民的阿維魯；非全權(quán)自由民穆什根努；奴隸。阿維魯包括僧侶、貴族、高級官吏、商業(yè)高利貸者及一部分自耕農(nóng)、佃農(nóng)及獨立的手工業(yè)者；穆什根努包括一些與宮廷生活密切聯(lián)系的、依附于王室的非全權(quán)自由民。古巴比倫王國的政治特點：（1）是奴隸制君主專制的中央集權(quán)國家；（2）給奴隸主以法律保護，而奴隸則不受法律保護；（3）“法有貴賤，刑有等差”，對不同等級的人實

行不同的法律約束，法律懲處。3、元首政治階級實質(zhì)：整個帝國范圍內(nèi)的奴隸主階級對奴隸和被壓迫人的專政。表現(xiàn)為：（1）元首政治嚴(yán)格保護上層奴隸主特權(quán)；嚴(yán)格保護奴隸主階級利益，維護奴隸制度；屋大維整編軍隊以及時鎮(zhèn)壓奴隸起義，進(jìn)行對外擴張政策；為了保護奴隸主利益，屋大維繼續(xù)推行對外擴張政策，奪取了多瑙河上中下游以及萊茵河、易北河流域眾多地區(qū)建立行省。五、機動題（16分）試卷（七）答案（2）晚期智人（5）齊阿普斯（（2）晚期智人（5）齊阿普斯（8）腓尼基（11）拉蒂芬丁（14）安息（3）族外班輩婚（6）卡疊什（9）阿育王（12）BC146（1）正在形成中的人（4）使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來（7）尼布甲尼撒二世（10）伯里克利（13）米特拉、名詞解釋（每題6分）阿維魯古巴比倫的全權(quán)自由民，包括僧侶、貴族、高級官吏、商業(yè)高利貸者。包括一部分自耕農(nóng)、佃農(nóng)及獨立的手工業(yè)者。居魯士波斯帝國的開創(chuàng)者，他繼續(xù)實行對外擴張政策，曾與領(lǐng)呂底亞過、新巴比倫過、巴克特里亞、花剌子模等，最后與馬薩太人斗爭中死亡。希波戰(zhàn)爭希臘各城邦與波斯的戰(zhàn)爭，從BC492—BC449年，雅典在戰(zhàn)爭起初階段是正義戰(zhàn)爭，后演變成非正義的擴張戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結(jié)果是希臘各城邦取勝。十二銅表法古代羅馬的第一部法典，制于BC451年，由于刻在十二塊銅表上而得名。此法對限制羅馬貴族專橫有一定作用，是后世羅馬及歐洲法典的淵源。三、簡述題（10分）斯巴達(dá)城邦居民的構(gòu)成：斯巴達(dá)人，居在最高統(tǒng)治者的地位；希洛人，是斯巴達(dá)城邦的國有奴隸；克里阿西人，居住在周邊地區(qū)的居民，人身自由，不享有公民權(quán)，不能與斯巴達(dá)人通婚，需要斯巴達(dá)人納稅和服兵役。四、論述題（每題18分）婆羅門教的主要經(jīng)典：《吠陀》、《梵書》、《森林書》、《奧義書》婆羅門教的主要教義：（1）信奉多神，主神有三位；（2）主張業(yè)力輪回；（3）最高修行理想：超脫輪回，梵我一致；（4）宣揚四種姓學(xué)說。2、羅馬共和國時期平民反對貴族的斗爭，可用6個事件來論述：（1）BC494年平民保民官的設(shè)立；（2）BC451年，制定了“十二銅表法“；（3）BC445年，保民官卡努留改革；（4）BC376年，通過了李錫尼-塞克斯法案；（5）BC326年，通過彼特留法案；（7）BC287年，通過了霍登西烏法案。五、機動題（16分）試卷（八）

、填空題（每空1、填空題（每空1分）1、（1）攀樹的猿群2、（3）早期智人3、（5）《萊登紙草》4、（7）18575、（9）律藏6、（11）旃陀羅笈多7（13）希西阿德（2）“普那路亞“家庭（4）五萬（6）拉神（8）以色列王國（10）律法書（12）希洛人（14）愛斯奇里斯二、名詞解釋（每題6分）1、阿蒙霍特普四世宗教改革BC1329—1362年，因統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生激烈的法老與阿蒙祭司集團存在的矛盾，新興軍事貴族與舊貴族之間的矛盾，地方實習(xí)貴族和以法老為主的中央政權(quán)存在的矛盾，法老靠以中小奴隸主為核心的新興軍事貴族的支持，進(jìn)行了阿蒙霍特普四世宗教改革。改革取消了對阿蒙神的信任，并且法老將其名字改為“阿吞霍特普四世”。2、阿育王BC273年，旃陀羅笈多孫子阿育王繼位，又稱“無憂王”。阿育王的作為：繼續(xù)奉行對外擴張政策，將孔雀帝國擴大到南亞次大陸最南端；尊奉佛教為國教，并頒布了許多的佛教治國的詔令刻在懸崖和石柱上，如在鹿野苑的阿育石柱；BC253年，阿育王召集佛教僧侶在首都華氏城雞園寺舉行第三次佛典“結(jié)集”，阿育王親自主持。阿育王統(tǒng)治時期是孔雀帝國的極盛時期?？材嶂畱?zhàn)BC216年8月2日，羅馬和迦太基爆發(fā)了坎尼之戰(zhàn)。這是雙方為爭奪西部地中海霸權(quán)所發(fā)動的布匿戰(zhàn)爭的第三次戰(zhàn)爭。這是羅馬蓄意毀滅迦太基的戰(zhàn)爭，羅馬是非正義的，迦太基是正義的。8月2日，迦太基將領(lǐng)漢尼拔率軍到達(dá)坎尼平原；羅馬執(zhí)政官包路斯和包羅前來會戰(zhàn)，漢尼拔使用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，殲敵7萬，成了世界歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)爭。線形文字希臘愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。在克里特島米諾斯王宮有許多泥板，刻了許多線形文字A，在邁錫尼發(fā)現(xiàn)了另一種線形文字B。線形文字約形成于BC1450年前后，1952年，英國文特里斯和柴德威克把線形文字B解讀成功。三、簡答題（10分）簡述早期基督教的發(fā)展？基督教發(fā)展的原形是BC2世紀(jì)以來在猶太人下層民眾之間形成的一個秘密教派，拿撒勒教派。在發(fā)展中，此教派吸收猶太教《圣經(jīng)》，吸收在埃及、敘利亞、小亞西亞、伊朗廣大地區(qū)廣泛流傳的各宗教思想，主要是一神教的觀念、贖罪獻(xiàn)計的觀念和眾神復(fù)活的思想，另外還吸收希臘、羅馬、埃及的哲學(xué)思想，大雜燴后最后形成。在“公元三世紀(jì)危機”時期，基督教傳播人員更廣泛，社會各階層紛紛信基督教，發(fā)展成巨大的社會力量。為利用基督教的這支龐大的力量，在AD313年，羅馬皇帝君士坦丁在意大利米蘭城頒布了“米蘭敕令”，標(biāo)志著羅馬帝國對基督教由迫害轉(zhuǎn)入利用。從此，基督教更為發(fā)展。AD325年，君士坦丁堡在小亞西亞的尼西亞城主持第一次基督教主教會議，史稱“尼西亞”會議，基督教內(nèi)部開始分裂，稱自己為正統(tǒng)信仰派（“正教派”），把不同意此信條的阿利烏斯派宣布為“異端”。四、論述題（每題18分）依據(jù)《漢謨拉比法典》，分析古巴比倫王國的社會階級構(gòu)成及政治特點？《漢謨拉比法典》反映當(dāng)時社會階級構(gòu)成為三類居民，分別是全權(quán)自由民——阿維魯，非全權(quán)自由民——穆什根努和奴隸。另外阿維魯和穆什根努的定義。反映的政治特點：古代巴比倫王國的性質(zhì)是奴隸制中央集權(quán)的國家，對不同等級的人實行不同的法律懲處，就是所謂的“法有貴賤，刑有等差”。請論述雅典城邦形成的歷史過程？提秀斯改革：改革的內(nèi)容；歷史意義。梭倫改革：改革的內(nèi)容；歷史意義?？死锼固菽岣母铮焊母锏膬?nèi)容；歷史意義。試卷（九）一、填空題（每空1分）（1）377萬年至359萬年 （2）血緣家庭 （3）正在形成中的人（4）金石并用（5）金字塔（6）新王國 （7）阿卡德（8）尼布甲尼撒二世 （9）克里斯梯尼 （10）伯里克利（11）龐培（12）BC404年 （13）《歷史》 （14）《自然史》二、名詞解釋（每題6分）古埃及的一部紙草文獻(xiàn)，原名《伊蒲味箴言》（《一個埃及賢人的訓(xùn)誡》，在埃及薩卡拉墓地出土。因該文獻(xiàn)原件藏于荷蘭萊頓博物館，故名。該文獻(xiàn)記載了一次奴隸、貧民大起義。一般認(rèn)為，這次起義發(fā)生在古埃及第一中間期（或第二中間期）。2、BC518年開始，大流士一世對波斯原有統(tǒng)治結(jié)構(gòu)、古老軍事組織以適應(yīng)統(tǒng)治一個龐大帝國的需要。主要內(nèi)容有：（1）建立國王專制統(tǒng)治。（2）建立軍事、政治分權(quán)的地方行政制度。（3）軍事改革，加強對軍隊的控制。（4）對各行省規(guī)定貢賦制度。（5）統(tǒng)一貨幣制度。（6）修筑驛道。（7）尊奉瑣羅亞斯教為國教。改革加強了帝國的軍事、政治、經(jīng)濟力量，軍政分權(quán)制度與軍區(qū)制度對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。斯巴達(dá)人在征服拉哥尼亞、美塞尼亞后，把被征服的大部分土著居民強制變?yōu)閲遗`，由于希洛城的居民是最早被斯巴達(dá)忍耐強迫為奴隸的，所以這類人被統(tǒng)稱為“希洛人”。希洛人實質(zhì)上是斯巴達(dá)城邦的國有奴隸。在斯巴達(dá)，土地和奴隸實行國有制，斯巴達(dá)每年可分到一份土地（20公頃），每戶可分到十戶希洛人，希洛人要把收獲物的一半交給斯巴達(dá)人，斯巴達(dá)人不能任意殺害或出賣希洛人。4、BC490年9月，在希波戰(zhàn)爭期間，波斯軍隊在希臘本土登陸，希臘軍在米太雅德統(tǒng)領(lǐng)下在馬拉松平原迎擊優(yōu)勢敵人，在戰(zhàn)斗中，希臘聯(lián)軍團結(jié)一致，巧妙布陣，大敗波斯軍。三、簡述題（10分）1、古巴比倫王國居民分為全權(quán)自由民（阿維魯）、非全權(quán)自由民（穆什根努）、奴隸三類。阿維魯主要包括僧侶、貴族、高級官吏、商業(yè)高利貸者，此外還包括一部分自耕農(nóng)、佃農(nóng)、以及獨立的手工業(yè)者。穆什根努主要包括與宮廷生活密切聯(lián)系，依附于王室的人。奴隸是完全無權(quán)的人，傷死奴隸不算犯罪。來源主要是買奴和債奴。四、論述題（每題18分）階級實質(zhì)是整個范圍內(nèi)的奴隸主階級對奴隸和其他被壓迫人民的專制，從其對內(nèi)對外政策上可看出：（1）嚴(yán)格保護上層奴隸主的特權(quán)。（2）嚴(yán)格保護奴隸主階級的利益，維護奴隸制度。（3）為了阻止奴隸起義和對外擴張，對軍隊實行整編。（4）為了保護奴隸主階級的利益，屋大維繼續(xù)奉行對外擴張政策。（1）印度種姓制度是由奴隸社會的“瓦爾那”制和封建社會的迦提制所構(gòu)成?！巴郀柲恰敝菩纬傻脑颍阂皇怯捎谡鞣?，形成雅利安人的“雅利安瓦爾那”和印度土著居民的“達(dá)薩瓦爾那”。二是由于社會分工的發(fā)展，在雅利安人中形成從事不同職業(yè)的集團，即婆羅門、剎蒂利和吠舍，原來的“達(dá)薩瓦爾那”形成為首陀羅。這樣，形成了最初的四個種姓，此后，雅利安人又把后來被