余秋雨經(jīng)典作品散文

余秋雨經(jīng)典作品散文在夜雨中想象最好是對(duì)富而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。以下是為大家整理的余秋雨經(jīng)典作品散文，希望對(duì)你們有所幫助！余秋雨經(jīng)典作品散文1夜雨詩(shī)意早年為了學(xué)寫古詩(shī)，曾買過(guò)一部線裝本的《詩(shī)韻合壁》，一函共6冊(cè)，字體很小，內(nèi)容很多。除了供查詩(shī)韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關(guān)詩(shī)句，成了一部頗為齊全的詩(shī)歌詞典。過(guò)去文人要應(yīng)急寫詩(shī)時(shí)，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來(lái)。但是毫無(wú)疑問(wèn)，這樣寫出來(lái)的詩(shī)都是不值一讀的。只有在不帶寫詩(shī)任務(wù)時(shí)隨便翻翻，看看在同一名目下中國(guó)詩(shī)化語(yǔ)詞的多方匯集，才有一點(diǎn)意思。翻來(lái)翻去，眼下出現(xiàn)了“夜雨”這一名目，那里的詩(shī)大多可讀。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能；又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩(shī)句就不能不走向樸實(shí)，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜雨寄北》堪稱其中典范。光聽著窗外夜色中時(shí)緊時(shí)疏的雨聲，便滿心都會(huì)貯足了詩(shī)。要說(shuō)美，也沒有什么美，屋外的路泥濘難走，院中的花零落不堪，夜行的旅人渾身濕透。但正是在這種情境下，你會(huì)感受到往常的世俗喧囂一時(shí)澆滅，天上人間只剩下了被雨聲統(tǒng)一的寧定，被雨聲阻隔的寂寥。人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。夜雨款款地剝奪了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。這種畏怯又與某種安全感拌和在一起，凝聚成對(duì)小天地中一脈溫情的自享和企盼。在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會(huì)拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會(huì)超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會(huì)思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會(huì)變得滋潤(rùn)蘊(yùn)藉。在夜雨中想象最好是對(duì)富而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成漸瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時(shí)此刻，天她間再也沒有什么會(huì)干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見了窗子外層無(wú)數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來(lái)了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。夜雨是行旅的大敵。倒不是因?yàn)橐归g行路艱難，也不是因?yàn)闆]有帶著雨鞋和傘。夜雨會(huì)使旅行者想家，想得很深很深。夜雨會(huì)使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬(wàn)里豪情的羈絆。不是急流險(xiǎn)灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無(wú)數(shù)旅行者頓生反悔，半途而歸。我不知道法顯、玄奘、鄭和、鑒真、徐霞客他們?cè)谝淮未我褂曛行木橙绾危牢铱?，他們最?qiáng)的意志，是沖出了夜雨的包圍。如我無(wú)用之輩，常常會(huì)在大雨如注的夜晚，躲在鄉(xiāng)村旅店里，把地圖拿出來(lái)細(xì)細(xì)查看。目光在已經(jīng)走過(guò)的千里之間來(lái)回，癡想著其間在夜幕雨帳籠罩下的無(wú)數(shù)江河和高山。這樣的夜晚，我常常失眠。為了把這種沒出息的惰怠心緒驅(qū)趕，我總會(huì)在夜雨中邀幾個(gè)不相識(shí)的旅人長(zhǎng)時(shí)間閑談。但是，真正讓心緒復(fù)歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著一種興奮的氣氛，讓人幾乎把昨夜忘卻；又不能完全忘卻，留下一點(diǎn)影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。在人生的行旅中，夜雨的魅力也深可尋探。我相信，一次又一次，夜雨曾澆媳過(guò)突起的野心，夜雨曾平撫過(guò)狂躁的胸襟，夜雨曾阻止過(guò)一觸即發(fā)的爭(zhēng)斗，夜雨曾破滅過(guò)兇險(xiǎn)的陰謀。當(dāng)然，夜雨也所折過(guò)壯闊的宏圖、勇敢的進(jìn)發(fā)、火燙的情懷。不知道歷史學(xué)家有沒有查過(guò)，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國(guó)歷史的步伐。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。余秋雨經(jīng)典作品散文2仁者樂(lè)山從意大利到奧地利，我們知道，已經(jīng)從南歐進(jìn)入了中歐，目光當(dāng)然會(huì)有一點(diǎn)轉(zhuǎn)變。奧地利的首都維也納當(dāng)然與小城不同，雖然年代并不久遠(yuǎn)但很有文化。一百多年前已經(jīng)有旅行家作出評(píng)語(yǔ)：“在維也納，抬頭低頭都是文化?！蔽也恢肋@句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實(shí)貶，因?yàn)橐磺姓故拘缘奈幕逊e得過(guò)于密集，實(shí)在讓人勞累。接下去的一個(gè)評(píng)語(yǔ)倒是明貶實(shí)褒：“住在維也納，天天想離開卻很難離開?！边@句評(píng)語(yǔ)的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開，可見維也納也真有一些魔力。但這魔力對(duì)貝多芬比較具體，那就是當(dāng)時(shí)作為音樂(lè)之都的聽眾基礎(chǔ)巴整體氛圍。時(shí)至今日，這種魔力凝凍成一種重復(fù)式的紀(jì)念，藝術(shù)不再有勃發(fā)的創(chuàng)造勢(shì)頭，市民也不再有旺盛的發(fā)現(xiàn)激情，一切有關(guān)藝術(shù)大師在維也納被接納、受擁戴、被冷落的種種傳說(shuō)，永遠(yuǎn)只成了傳說(shuō)。它當(dāng)然還是有內(nèi)涵、有氣勢(shì)的，但是，太重的文化負(fù)擔(dān)使它處處陷入程序化的紀(jì)念聚集，而自己的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)又使它不能像巴黎、倫敦、柏林那樣為程序化的紀(jì)念注入實(shí)質(zhì)性的現(xiàn)代精神，因此顯得沈悶而困倦。奧地利人明白這一點(diǎn)，因此早已開始了對(duì)維也納的審美背叛和生態(tài)背叛。奧地利的當(dāng)代風(fēng)采，在維也納之外，甚至在『維也納森林”之外。應(yīng)該走遠(yuǎn)一點(diǎn)去尋找，走到那些當(dāng)初被看成冷僻荒野的山區(qū)農(nóng)村，走到因斯布魯克到薩爾茨堡、林茨的山路間。尋找時(shí)，有小路應(yīng)該盡量走小路，能停下逗留一會(huì)兒當(dāng)然更好。奧地利的山區(qū)農(nóng)村不僅背叛了維也納，也背叛了作為歐洲主干的海洋文明。整個(gè)國(guó)家四周都沾不到海，這會(huì)給交通、貨運(yùn)、氣候、風(fēng)光帶來(lái)太大的局限，但他們國(guó)歌的第一句就自豪地宣稱：“高山之國(guó)……”。它是歐洲的異數(shù)，因上極大地豐富了歐洲。奧地利的山區(qū)農(nóng)村使我疑惑起來(lái)：自己究竟是喜歡山，還是喜歡水這里所說(shuō)的“喜歡”，不是指偶爾游觀，而是指長(zhǎng)期居息。偶爾游觀哪兒都能看出一點(diǎn)美來(lái)，但要你認(rèn)真住下來(lái)就不一樣了。要方便最好是居住在平原，但人生在世并不全是為了方便。無(wú)論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來(lái)一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來(lái)盛邑大戶可以離山，卻總不離水。也許正是這個(gè)原因，我本人以前對(duì)居息環(huán)境的夢(mèng)想，也不大多與水有關(guān)。但是，眼前的奧地利，分明擺脫了山居的多數(shù)弊病，讓我驚訝不已。首先是圖像的凈化，這在山區(qū)本來(lái)是最難做到的。他們的辦法是滿山滿坡都種植地毯般的絨草，或者是整治一片片齊楚的森林，色調(diào)和諧統(tǒng)一，絕不羼雜、跳躍。結(jié)果一眼看去，全然單純朗麗，把種種紛亂和蕪雜都抹去了。這也就抹去了山地對(duì)人們的心理堵塞，留下的開闊氣韻，如洪波宛曼、云海靜謐。海邊的優(yōu)勢(shì)，也不過(guò)如此吧但它又比海邊寧?kù)o和安全。其次是人跡的收斂。被整治過(guò)的草地、森林當(dāng)然是人力所致，但人的痕跡卻完全隱潛，只讓自然力全姿全態(tài)地出臺(tái)。所有的農(nóng)舍雖然考究精致，卻全部采用純凈的自然色，或是原木色，或是灰褐色，或是深黑色，不再有別的色彩。在形態(tài)上也追求板屋、茅寮的效果，絕沒有絲毫的炫華斗奇，甘愿被自然掩蓋和埋沒。這種情景與中國(guó)農(nóng)村大異其趣。中國(guó)由于貧困日久，一直提倡“戰(zhàn)天斗地”，總是企圖在大地上留下十分鮮明的人為印跡，至少也要涂畫一些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。及至改革開放，農(nóng)村快速富裕，卻又急忙地搭建出大量紛亂、艷麗的致富圖像，更是把人跡凌駕于自然之上。到奧地利^懂得，只有當(dāng)人們收斂自我，^能享受最完美的自然，而農(nóng)村的最高魅力，就是自然。有人說(shuō)，要達(dá)到奧地利農(nóng)村的境界，需要經(jīng)歷一個(gè)“否定之否定”的過(guò)程，即在富裕之初先讓人力畢現(xiàn)，富裕到一定程度就會(huì)提高教育水平和審美水平，再讓人跡收斂。這個(gè)過(guò)程也可稱之為“低級(jí)自然化———非自然化———高級(jí)自然化”三段論。這種說(shuō)法有一定道理，但人們應(yīng)該力爭(zhēng)少走第二段即“非自然化”的彎路，盡量讓山區(qū)農(nóng)村在自然化的原則下從低級(jí)走向高級(jí)。這是因?yàn)?，“非自然化”的進(jìn)入和擺脫，都需要花費(fèi)大量資金，而且終究對(duì)自然造成無(wú)法彌補(bǔ)的破壞。然而，要跳過(guò)這個(gè)階段很不容易，取決于農(nóng)民自身的文化教育水平，也取決于高層設(shè)計(jì)人員的介入和引導(dǎo)。奧地利的山區(qū)農(nóng)村完全看不到拆除那種“非自然化”建筑留下的任何痕跡，顯然沒有走多大的彎路，用最儉樸的方式抵達(dá)了高級(jí)自然化狀態(tài)。甚至，在奧地利的山區(qū)農(nóng)村，也幾乎看不到那些自以為非常熱愛自然風(fēng)光，卻又以觸目的別墅、度假村之類損害了自然風(fēng)光的城里人印跡。我們周圍的很多城里人不知道，當(dāng)他們把“回歸自然”的口號(hào)付諸實(shí)踐的時(shí)候，實(shí)際上是騷擾了自然。他們?yōu)榱酥\取窗口的山野景象而帶來(lái)的建筑樣式和建筑材料，與山野的素樸本質(zhì)格格不入，結(jié)果便點(diǎn)點(diǎn)塊塊地蠶食了山區(qū)農(nóng)村的整體美學(xué)生態(tài)。奧地利這么美麗的山區(qū)農(nóng)村中一定也有很多城里人居住，他們顯然謙遜得多，要回歸自然首先把自己“回歸”了，回歸成一個(gè)散淡的村野之人，居所當(dāng)然也毫無(wú)市儈氣息，而是徹底消融，如雨入湖，不分彼此。由此，便出現(xiàn)了一個(gè)有趣的繞口令：奧地利的山區(qū)農(nóng)村由于居住著非常合適的人，因此非常適合人居住。奧地利使歐洲的山、水關(guān)系平衡了，這不禁使我想起中國(guó)古代的山、水哲學(xué)。孫子對(duì)山、水并無(wú)厚此薄彼，說(shuō)過(guò)很著名的八個(gè)字：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！敝袊?guó)古人喜歡用比喻手法在自然界尋找人生質(zhì)量的對(duì)應(yīng)物，因此，水的流蕩自如被看成智者的象征，山的寧?kù)o自守被看成仁者的象征。這還不僅僅是一般的比喻和象征，孔子分明指出，智者和仁者都會(huì)由此而選擇自己所喜愛的自然環(huán)境，這已近乎現(xiàn)代心理學(xué)所說(shuō)的心理格式對(duì)應(yīng)關(guān)系了。在我的記憶中，先秦諸子都喜歡以山水來(lái)比附人間哲理，但最精彩的還是“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”這個(gè)說(shuō)法，直到今天還給人們?cè)S多聯(lián)想。埃洋文明和大河文明視野開闊、通達(dá)遠(yuǎn)近、崇尚流變，這一點(diǎn)，早已被歷史證明。由這樣的文明產(chǎn)生的機(jī)敏、應(yīng)時(shí)、銳進(jìn)、開通等等質(zhì)量也常常成為推進(jìn)社會(huì)變革的先進(jìn)力量。與此相對(duì)比，山地文明一旦剝除了閉塞的包袱，也會(huì)以敦厚淳樸、安然自足、堅(jiān)毅忠誠(chéng)、萬(wàn)古不移的形態(tài)給社會(huì)歷史帶來(lái)定力，而這在過(guò)去常被我們看成是落后傾向。其實(shí)，就人生而言，也應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。正因?yàn)槿绱?，我想，一個(gè)人年輕時(shí)可以觀海弄潮、擇流而居，到了老年，或者不到老年而有了靜定心態(tài)，則不妨在山地落腳。此刻我正站在因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)塞費(fèi)爾德seefeld的路口，打量著迷人的山居生態(tài)。那些原木色或深褐色的農(nóng)舍門前全是鮮花，門口坐著一堆堆紅臉白須、衣著入時(shí)的老人。他們無(wú)所事事，卻無(wú)落寞表情，不像在思考什么，也不東張西望。與我們目光相遇，便展開一臉微笑，那表情是說(shuō)：『出來(lái)玩呢天氣真好”并不期待你有太多的響應(yīng)。也