2023年吉林省長春市高考語文三模試卷含解析_第1頁
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文檔簡介

2023高考語文模擬試卷注意事項(xiàng)1.考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回.2.答題前,請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符.4.作答選擇題,必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑;如需改動(dòng),請(qǐng)用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案.作答非選擇題,必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律無效.5.如需作圖,須用2B鉛筆繪、寫清楚,線條、符號(hào)等須加黑、加粗.1、閱讀下面的文字,完成小題。我的“自白書”快夜里十點(diǎn)鐘了。終于印完了最后一頁。這期《挺進(jìn)報(bào)》,消息很重要,收復(fù)延安的戰(zhàn)報(bào),有五頁,一共是兩千五百份,他還得趕快工作,才清理得完。他相信,收復(fù)延安的勝利,一定會(huì)給群眾帶來最大的鼓舞,給還在妄想擴(kuò)大軍火生產(chǎn)的敵人以最沉重的打擊。隔壁,從寢室里傳來了雜沓的腳步聲。接著,就聽到媽媽慌張的聲音:“成崗不在家,鑰匙他帶走了!”媽媽的聲音很大。她從來沒有這樣大聲講過話。大概是希望讓兒子聽到。成崗一驚,突然站起來。他明白這是出現(xiàn)了敵人!在這時(shí)候,要想保全印刷機(jī)關(guān)和印刷品,是不可能的,如果自己逃命,也許可能,但他不能這樣,也根本不想這樣。此刻他需要做的,是寧肯犧牲自己,也不能讓來找自己的同志和黨的組織受到任何損失!他立刻拉開夜里用來遮燈光的窗簾,然后輕輕推開了窗戶,把一把經(jīng)常放在儲(chǔ)藏室里備用的掃帚,小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去——有了這個(gè)暗號(hào),來找他的同志,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的警號(hào),不會(huì)再進(jìn)廠里來。掛好掃帚以后,他放心了一些,危險(xiǎn)再不能威脅黨和同志們了。他回頭看看,決定在敵人破門以前離開。可是,不能把黨的文件留給敵人,他轉(zhuǎn)回身來,又把《挺進(jìn)報(bào)》全部捆成一捆,挾著報(bào)紙,縱身跳上窗臺(tái),想從樓口跳下去。只要跳下去了,兩分鐘以后,就可以躲進(jìn)工人宿舍,敵人再也找不到他了?!罢咀?!”“不許動(dòng)!”喝叫聲從四面?zhèn)鱽?。晚了。工廠已經(jīng)被包圍,樓底下布滿了特務(wù)。成崗只好退下窗臺(tái)。這時(shí),小門已被猛力擊破。成崗轉(zhuǎn)過身來,幾支手槍對(duì)準(zhǔn)他的胸膛?!肮?,你是成崗,許云峰的交通員‘同志’?”成崗咬著牙,沒有講話。一個(gè)特務(wù)沖過來,死力奪下成崗挾著的《挺進(jìn)報(bào)》?!斑@是什么?啊,《挺進(jìn)報(bào)》!”特務(wù)根據(jù)叛徒甫志高講的材料,只知道成崗是許云峰過去的交通員,卻沒有想到,在這里竟僥幸地找到了《挺進(jìn)報(bào)》?!鞍?,《挺進(jìn)報(bào)》找到了!”幾個(gè)瘋狂的匪徒,不約而同地叫囂起來?!霸S云峰,成崗,只要有一個(gè)開口就好?!毙禊i飛暗自說著。審訊就要開始,和共產(chǎn)黨的重要人物立刻要見面,他希望僥幸,卻又感到怯懼,懷著可惱的擔(dān)心。徐鵬飛斜靠著轉(zhuǎn)椅,側(cè)對(duì)審訊臺(tái),沉默著,一言不發(fā)。他復(fù)制著腦海里翻騰著的成功與失敗、興奮與絕望的種種幻覺,盡力集中思路,準(zhǔn)備應(yīng)付即將出現(xiàn)的決戰(zhàn)。一個(gè)步履從容的人,出現(xiàn)在偵訊室里,正直的目光,沉毅地掃過全室。徐鵬飛側(cè)坐在轉(zhuǎn)椅上,一動(dòng)也不動(dòng),只斜眼望了望來人的鎮(zhèn)定神情:高高的前額上,深刻著幾道皺紋,象征著性格的頑強(qiáng)。清癯的臉膛上,除了一副旁若無人的,鋼鐵似的眼神之外,看不出絲毫動(dòng)靜。厚厚的嘴唇微閉著,大的嘴角上,帶著一絲冷淡的嘲笑。“我們知道你的一切!”徐鵬飛猛然旋動(dòng)轉(zhuǎn)椅,挺直身體正對(duì)著對(duì)方?!澳闶侵貞c地下黨的重要負(fù)責(zé)人——許云峰。”許云峰知道,面對(duì)著的就是西南地區(qū)的特務(wù)頭子。從他那貌似驕橫卻又目光不定的神情里,從他面似從容卻又緊握兩拳的動(dòng)作里,許云峰看出對(duì)方內(nèi)心的空虛和渺茫。徐鵬飛霍然站起,在強(qiáng)光中走向前去。對(duì)面墻壁上一道沉重的鐵門,吱吱地向兩邊敞開,更強(qiáng)烈的燈光,從鐵門外面的刑訊室猛射出來。濃烈的血腥味,一陣陣彌漫過來,撲進(jìn)許云峰的鼻孔。敞開的刑訊室里寂靜無聲,寒光四射,冷氣襲人。冰冷的水泥磨石地面上,橫躺著一具血肉模糊的軀體,腳上還釘著一副沉重的鐵鐐。鮮紅的血水,正從那一動(dòng)也不動(dòng)的肉體上往水泥地面滴落,幾個(gè)胸前露出黑毛的人影,提著帶血的皮鞭,把一件黃皮茄克擲向那毫無知覺的軀體,突然發(fā)出一陣令人心悸的獰笑。慘白的燈光下,徐鵬飛用煙頭指了指地上的肉體:“這個(gè)人,你也許認(rèn)識(shí)?看吧!你過去的交通員,廠長成崗!”啊,成崗?成崗被捕了?這么說,卑劣的叛徒竟搶在前面了!許云峰撲上前去,從血泊中,把血肉模糊的成崗,緊緊抱在懷里。他輕輕扶起成崗低垂的頭,凝視著那失去知覺的面孔,撥開那綹蓋住眼睛的頭發(fā),擦掉蒼白面頰上的鮮血。一陣心如刀割的絞痛,頓時(shí)使許云熱淚盈眶…………徐鵬飛聲調(diào)一變,厲聲說道:“你們應(yīng)該明白,現(xiàn)在能掌握你們命運(yùn)的人,不是你們,而是我!為了自己,你們應(yīng)當(dāng)想想……我不需要你們履行任何手續(xù),不需要任何代價(jià),只要一紙自白書,就可以立即改變你們的處境!成崗?fù)鼌s了周身的創(chuàng)痛,滴著鮮血,拖著腳上的鐵,一步步迎著敵人的通視,走向準(zhǔn)備好紙筆的桌前。他的目光象利劍一樣掃過全室,緩緩伸出流血的手,提起筆來,毫不猶豫地寫下了幾個(gè)大字:我的自白書。他沉思了一下,很不喜歡“自白書”這樣的字,立刻蘸飽了墨,把筆一揮,在已經(jīng)寫下的幾個(gè)字的前后,添上引號(hào),變成:我的“自白書”。幾個(gè)墨跡飽滿的字,布滿了一整張紙。成崗的胸脯起伏著,再也無法抑制那烈火一樣的感情,他率性扔開了筆,沖著敵人高聲朗誦起來:任腳下響著沉重的鐵鐐,任你把皮鞭舉得高高,我不需要什么“自白”,哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀!(節(jié)選自羅廣斌、楊益言《紅巖》第七、八、九章)(相關(guān)鏈接)①成崗人物原型陳然。陳然烈士1923年12月出生。1939年加入中國共產(chǎn)黨。1947年7月參加重慶市委地下刊物《挺進(jìn)報(bào))的編樣、印刷和發(fā)行工作。1948年4月在工作間被捕,先后關(guān)押重慶軍統(tǒng)集中營渣滓洞、白公館監(jiān)獄,在獄中受盡酷刑,堅(jiān)貞不屈。1949年12月28日在重慶大刑場(chǎng)被公開槍殺,壯烈犧牲。犧牲時(shí)年僅26歲。②羅廣斌(1924-1967),重慶忠縣人。1948年加入中國共產(chǎn)黨,從事學(xué)運(yùn)工作和統(tǒng)戰(zhàn)工作,1948年9月因叛徒出賣在成都被捕,先后囚于重慶渣滓洞、白公館監(jiān)獄。獄中堅(jiān)持斗爭,拒絕其兄羅廣文(蔣介石嫡系,國民黨第15兵團(tuán)司令)的保釋,寧愿坐牢,也不寫悔過書。1949年11月27日大屠殺之夜,策反看守楊欽典,帶領(lǐng)難友集體越獄成功。③楊益言(1925-2017),四川武勝人。1940年在同濟(jì)大學(xué)讀書,參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1948年8月被捕囚禁于重慶渣滓洞,重慶解放前夕被營救出獄。1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.媽媽慌張的聲音,表明她在敵人突然出現(xiàn)時(shí)有些緊張,又巧妙機(jī)智地告訴兒子敵人來了。B.許云峰的沉毅鎮(zhèn)定與徐鵬飛的怯懼空虛形成鮮明對(duì)比,塑造出共產(chǎn)黨人正義的高大形象。C.從許云峰看刑訊室的視角寫成崗被捕后血肉模糊的軀體,從正面說明成崗受到嚴(yán)刑拷打。D.從選文看,《紅巖》刻畫人物注重心理描寫、細(xì)節(jié)描寫和環(huán)境烘托,語言感情色彩濃烈。2.成崗這一形象具有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)聯(lián)系選文概括分析。3.請(qǐng)結(jié)合選文及“相關(guān)鏈接”,就小說創(chuàng)作中藝術(shù)真實(shí)與事實(shí)的關(guān)系談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字,完成下面小題。“莫嗟年景暮,轉(zhuǎn)眼是新春?!笨茨侨顺比缈椀能囌緳C(jī)場(chǎng),看那歡樂祥和的萬家燈火,看那采購年貨的喜樂表情,就能明白,中國人對(duì)年文化的崇尚從未改變,中國對(duì)家的信仰從未改變。在這個(gè)最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日里,讓我們一起守望夢(mèng)想花開,增進(jìn)文化自信,共同矚望新的一年國泰民安、家和事順。春節(jié),為奔跑中的逐夢(mèng)人提供了殊為難得的心靈棲居所。中國人團(tuán)圓過年,本身就是中華文化深入人心的生動(dòng)寫照。不管回不回家,不管在哪里過年,春節(jié)都像磁鐵一樣吸引著每個(gè)人,這就是文化的凝聚力、穿透力。春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大,正如馮驥才老先生說的那樣,“春節(jié)是中華民族精神、文化、道德、價(jià)值觀和審美的傳承載體,是中華文化形象最迷人的體現(xiàn)”。春節(jié)里團(tuán)圓祥和、事親盡孝、慎終追遠(yuǎn)、除舊布新、祈福納祥等文化講究和儀式,是我們生于斯、長于斯的生活根脈,代表著中華文明數(shù)千年來始終不渝的價(jià)值追求和生活理想。人們通常把春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣都講究一番,年味自然就出來了。曾經(jīng)一段時(shí)間,游戲通宵、紅包攀比、酒桌奔波、奢靡享樂,一度成為沖毀春節(jié)年味的“泥石流”。如果輕視了春節(jié)的文化意味,那么無論再多的消遣和吃喝,也彌補(bǔ)不了精神的空虛。對(duì)待春節(jié)這一文化傳統(tǒng),最令人憂心的事情莫過于“物的敗壞尚可恢復(fù),而‘文化精神’一旦敗落下去,要挽救回來,恐怕就難以計(jì)算時(shí)日”。由此而言,春節(jié)不僅是一道如何過節(jié)的生活命題,更是一道維護(hù)什么價(jià)值、追尋什么使命的文化命題。當(dāng)我們的物質(zhì)生活豐富起來,我們還需要學(xué)會(huì)過殷實(shí)的文化生活,學(xué)會(huì)取舍選擇,懂得守望堅(jiān)持。面對(duì)春節(jié),對(duì)每個(gè)中華兒女而言,應(yīng)有守護(hù)傳統(tǒng)、立根固本的文化自覺,應(yīng)有凝神鑄魂、探索創(chuàng)新的文化自信。春節(jié)是先人留給后人的迷人文化風(fēng)景,也是今人創(chuàng)新探索的時(shí)尚文化大餐。春節(jié)是農(nóng)耕文明賜予中國人的禮物,但文化不會(huì)停留在昨日,正如嶄新未來總是永不停歇奔涌前行。從反對(duì)鋪張浪費(fèi)、吃喝跑送,到崇尚健康、熱愛運(yùn)動(dòng);從注重家風(fēng)家教,到學(xué)習(xí)過節(jié)、讀書過年:新風(fēng)新氣、新文化新程式,為春節(jié)注入了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,春節(jié)在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里開枝散葉、贏得新生。傳統(tǒng)過年方式是趕年集、逛廟會(huì),現(xiàn)在也盛行反向春運(yùn)、旅游過年;過去烘托家庭幸福的是一桌豐盛年夜飯,如今全家一起看場(chǎng)電影、拍張合照:同樣定格幸福團(tuán)圓。讓溫潤文化生活、慰藉人倫情感的“文化糧食”豐富起來。變化的是年俗形式,不變的是文化追尋和情感覓渡。其實(shí)我們完全不必?fù)?dān)心年味變淡、春節(jié)消失,因?yàn)榇汗?jié)是生活的哲學(xué),而生活之樹常新。世間最幸福的事,莫過于全家團(tuán)圓,共度節(jié)日良辰。過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期,更在于親人的深情相擁、朋友的互道祝福,更在于觸摸傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)時(shí)代價(jià)值,在安心順心開心中拉近親情愛情友情的距離,在憶苦思甜、繼往開來中凝聚再奮斗、再出發(fā)的力量。縱然社會(huì)變遷、時(shí)代變化、文化變革,春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人心底最深處的文化胎記,永遠(yuǎn)是中國人安放文化鄉(xiāng)愁的精神家園。(摘編自華寧《春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人心底最深處的文化胎記》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.春節(jié)是最能寄托和承載中國人情感的節(jié)日,充滿著國人對(duì)家庭、國家的期望和希冀。B.人們春節(jié)回家過年、講究儀式,是為了傳承中華文明數(shù)千年來始終不渝的民族精神。C.在物質(zhì)生活不斷豐富的現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)學(xué)會(huì)取舍選擇,應(yīng)把文化生活放在第一位。D.如今過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式,而在于文化追尋和情感覓渡。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.全文論述了春節(jié)在中國人心中的重要意義。春節(jié)是一道生活命題,更是文化命題。B.春節(jié)集中華傳統(tǒng)文化之大成,過年的講究和儀式及馮驥才先生的話都證明了這一點(diǎn)。C.本文第三段列舉了一些不健康的過年活動(dòng),以此來論證春節(jié)重視文化意味的必要性。D.本文運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等方法,層層遞進(jìn)地論述,于篇末點(diǎn)明主旨。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.透過春節(jié)期間人潮如織、燈火祥和、喜采年貨等情景,我們可以感受到中國人對(duì)家、對(duì)年的那份深情。B.春節(jié)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,但現(xiàn)代人又探索出新的春節(jié)文化,賦予了春節(jié)新風(fēng)氣、新程式、新內(nèi)涵。C.最令人感到憂心的不是物的敗壞,而是文化精神的敗落。物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落。D.無論是與家人團(tuán)圓、和親朋相聚,還是奔跑去逐夢(mèng)、行走至遠(yuǎn)方,春節(jié)永遠(yuǎn)是中國人的精神家園。3、閱讀下面的文字,完成下面小題?!稘h書·刑法志》中所表達(dá)的圣人“制禮作教,立法設(shè)刑,動(dòng)緣民情,而則天象地”的法生成觀念表明,圣人所立之法必須根植于人情人心,要“動(dòng)緣民情”;“則天象地”,即效法天地間的自然法則,其中也包括效法生長于此天地間的人間生活法則。上述法生成觀念來自先秦儒家因情制禮的思想。儒家認(rèn)為,法律禮儀等國家制度的產(chǎn)生源于滿足人性發(fā)展的需要,因此,禮樂刑政等制度應(yīng)該是發(fā)乎人性之中順應(yīng)人性的,而不應(yīng)該是外在于人企圖去改造人性的。在儒家看來,禮與法一樣都應(yīng)該是根植于人的生活與人性之中的,而不應(yīng)該企圖以制度拔高人性,以制度來改造生活。儒家理想的社會(huì)秩序是通過士人君子在社會(huì)中的表率與教導(dǎo)所形成的,此種社會(huì)秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建,而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系;穩(wěn)定社會(huì)秩序。儒家所提倡的德禮教化實(shí)際上就是努力在社會(huì)中形成一種能引導(dǎo)個(gè)人道德向上的文化模式和社會(huì)習(xí)慣,進(jìn)而也通過社會(huì)習(xí)慣的改變來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)中的人的普遍行為的引領(lǐng)。西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”,由此衍生的行為規(guī)范對(duì)民間社會(huì)生活的各個(gè)方面都加以面面俱到地調(diào)整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對(duì)傳統(tǒng)具有宗教色彩的禮樂制度進(jìn)行了改造,以突出其人文的意義,強(qiáng)調(diào)其中文化模式的意義。儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結(jié)合、儒家價(jià)值觀入法等方式,傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀。傳統(tǒng)法共同體是由禮和法共同組成,在這一共同體中,既有律令典章等國家制定法體系,也有自下而上所形成的習(xí)慣、民間規(guī)約等禮俗體系。在多元化的傳統(tǒng)法中,由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮實(shí)際上占據(jù)了重要的地位,不僅是成文律令之外的補(bǔ)充法源,更是成文法制定所必須遵循的“法的精神”。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中。正因如此,傳統(tǒng)律典也深刻體現(xiàn)了歷史的傳承性和禮的原則性要求。法律儒家化的意義就在于將日常倫理、民間習(xí)俗以國家法律的形式加以確認(rèn)。一方面國家法律中融入了更多的儒家倫理,另一方面也使得儒家的倫理和禮制日益法律化。僅從內(nèi)容上看,儒家在民間的教化不僅有示范儒家倫理的意義,而且具有法律教育的功能。通過儒家“潤物細(xì)無聲”的德教,將國家強(qiáng)制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會(huì)加以普及,使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結(jié)果是,國家通過強(qiáng)制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺遵守的秩序。站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀,其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價(jià)值原則之間的關(guān)系。傳統(tǒng)法之所以能夠保持長久的生命力和歷久彌新的發(fā)展動(dòng)力,很大程度上在于其已經(jīng)與維系古代社會(huì)基礎(chǔ)的人倫價(jià)值和社會(huì)習(xí)慣融為一體。當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強(qiáng)調(diào)的“人文化成”觀念對(duì)傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響。(摘編自李德嘉《自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.“則天象地"意為效法天地間的自然法則,“則”和“象”二字都是效法的意思。B.先秦儒家思想,通過禮與法的結(jié)合自下而上最終成為了百姓自覺遵守的法律。C.禮和法構(gòu)成傳統(tǒng)法的共同體,禮是法的依據(jù),法是禮的歸宿,二者相輔相成。D.法律只有以德化的方式在民間普及,才能保證政令暢通,使百姓自覺去遵守。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章從引用古代典籍成句人手,確了古代的法生成觀念一效法人間生活法則。B.文章主體部分從社會(huì)習(xí)慣引領(lǐng)、禮的精神浸潤、外部秩序內(nèi)化等三方面展開論述。C.文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對(duì)當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義。D.文章以唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)為指導(dǎo),注重理論上的因果論證,具有高度邏輯性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的-項(xiàng)是A.儒家認(rèn)為,禮樂刑政等制度不應(yīng)該凌駕于人之上企圖去改造人性,因?yàn)檫@些制度的產(chǎn)生本來是為了滿足人性發(fā)展的需要。B.儒家理想的社會(huì)秩序,不是通過制度構(gòu)建而是依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)。C.在多元化的傳統(tǒng)法中,由民間習(xí)俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮,成為成文法制定所必須遵循的“法的精神”。D.傳統(tǒng)法自下而上的生成觀中所包含的法律制度與其背后道德觀念、價(jià)值原則之間的關(guān)系,值得當(dāng)下法律研究者思考借鑒。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。陶元淳,字子師,江蘇常熟人??滴踔信e博學(xué)鴻詞,以疾不與試。二十七年,成進(jìn)士,廷對(duì),論西北賦輕而役重,東南役均而賦重,愿減浮額之糧,罷無益之費(fèi)。閱者以其言戇,置二甲。三十三年,授廣東昌化知縣,到官,首定賦役,均糧于米,均役于糧。裁革雜征,相率以力耕為業(yè)。縣隸瓊州與黎為界舊設(shè)土舍制其出入吏得因緣為奸元淳立撤去一權(quán)量定法度黎人便之城中居人,舊不滿百家,至此戶口漸蕃。元淳時(shí)步行閣里間,周咨疾苦,煦嫗如家人。瓊郡處海外,軍將多驕橫,崖州尤甚。元淳嘗署州事,守備黃鎮(zhèn)中以非刑殺人,游擊余虎縱不問;且貪,索黎人獻(xiàn)納。元淳訪得其狀,列款以上,虎私以金賄之不得,造蜚語揭之。總督石琳下瓊州總兵會(huì)訊,元淳申?duì)┰唬骸八浇也粦?yīng)發(fā)審,鎮(zhèn)臣不應(yīng)侵官,必挫執(zhí)法之氣,灰任事之心。元淳當(dāng)棄官以全政體,不能蒲伏武臣,貽州縣羞也。”初鞫是獄,鎮(zhèn)中令甲士百人佩刀入署,元淳據(jù)案怒叱曰:“吾奉命治事,守備敢令甲士劫持,是藐國法也?!辨?zhèn)中氣懾,疾揮去,卒定讞,論罪如律。崖人為語曰:“雖有余虎,不敵陶公一怒?!倍偠阶湟蛟揪髲?qiáng),坐不檢驗(yàn)失實(shí),會(huì)赦免。復(fù)欲于計(jì)典黜之,巡撫蕭永藻初授事,曰:“吾初下車,便劾廉吏,何以率屬?”為言于總督,乃已。元淳自奉儉約,在官惟日供韭一束。喜接諸生,講論至夜分不倦。屢乞病未果,竟以勞卒于官。昌化額田四百余頃,半淪于海,賦不及二千,浮糧居三之一,民重困。元淳為浮糧考,屢請(qǐng)于上官,乞豁除,無應(yīng)者。乾隆三年,元淳子正靖官御史,疏以入告,竟獲俞旨免焉。(選自《清史稿·列傳第二百六十三》)1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.縣隸瓊州/與黎為界/舊設(shè)土舍制/其出入吏/得因緣為奸/元淳立撤/去一權(quán)/量定法度/黎人便之B.縣隸瓊州/與黎為界/舊設(shè)土舍/制其出入/吏得因緣為奸/元淳立撤去/一權(quán)量/定法度/黎人便之C.縣隸瓊/州與黎為界/舊設(shè)土舍制/其出入吏/得因緣為奸/元淳立撤/去一權(quán)/量定法度/黎人便之D.縣隸瓊/州與黎為界/舊設(shè)土舍/制其出入/吏得因緣為奸/元淳立撤去/一權(quán)量/定法度/黎人便之2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語解說不正確的一項(xiàng)是()A.二甲,科舉考試殿試錄取分為三甲,其中一甲三名,賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào);二甲若干名,賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)。B.署,代理,暫任。古代表示“代理官職”的詞語還有權(quán)、假、行、領(lǐng)、攝等。C.計(jì)典,古代對(duì)官吏三年考績的大計(jì)之典。D.御史,秦代以前僅為史官,漢代以后多指侍御史,一般稱御史,職權(quán)專主糾察。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.陶元淳因?yàn)樯]有參加博學(xué)鴻詞科的考試。后來參加進(jìn)士之后的殿試,因?yàn)檠赞o憨直,被降到二甲。B.陶元淳到昌化作知縣,發(fā)展生產(chǎn),增加戶口,常常步行于鄉(xiāng)里,訪貧問苦,態(tài)度和煦,如同家人一般。C.崖州守備黃鎮(zhèn)中非法殺人,游擊官余虎放縱不管,陶元淳得知實(shí)情,余虎以金錢賄賂陶元淳,陶元淳因此而棄官。D.陶元淳自始自終都很關(guān)注民生,無論是參加殿試的廷對(duì),還是在地方為官,他都為民呼喊,屢次請(qǐng)求上官為民減負(fù),可是皆無人回應(yīng)。4.把文中句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)元淳當(dāng)棄官以全政體,不能蒲伏武臣,貽州縣羞也。(2)而總督卒因元淳倔強(qiáng),坐不檢驗(yàn)失實(shí),會(huì)赦免。5、閱讀下面兩首詩,按要求作答。初發(fā)太城留別田父范成大秋苗五月未入土,行人欲行心更苦。路逄田翁有好語,競(jìng)說宿來三尺雨。行人雖去亦伸眉,翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿野,今年醉飽雞豚社。[注]詩人題注:西蜀夏旱,未行前數(shù)日連得雨,父老云:“今歲又熟矣!”(1)下列對(duì)作品的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.題目和首聯(lián)交代了寫詩的時(shí)間、背景和目的。B.詩中的兩次出現(xiàn)的“行人”都是指詩人自己。C.“昨夜”一場(chǎng)大雨,第二聯(lián)中的“競(jìng)”字寫出雨量的充沛。D.詩歌語言通俗曉暢,接近于口語,讀來備感親切。(2)請(qǐng)解說首聯(lián)中,詩人“心苦”的原因。(3)請(qǐng)賞析最后一聯(lián)的精妙之處。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)適莽蒼者,三餐而反,_________。(莊子《逍遙游》)(2)連峰去天不盈尺,_________。(李白《蜀道難》)(3)______________,檐牙高啄。(杜牧《阿房宮賦》)(4)______________,郁郁青青。(范仲淹《岳陽樓記》)(5)________________,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)(6)從今若許閑乘月,__________。(陸游《游山西村》)(7)夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義,___________,慮以下人。(《論語·顏淵》)(8)精騖八極,____________。(陸機(jī)《文賦》)7、微寫作在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車賽上,車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎,他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手,慢慢地跟隨其身后。后來,埃斯特萬想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅,但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題,按要求作答。不超過150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)發(fā)表看法。要求:觀點(diǎn)鮮明,言之成理。②請(qǐng)發(fā)揮想象,描寫當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求:具體、形象,有畫面感。③請(qǐng)以“對(duì)手”為題,寫一首小詩或一段抒情文字。8、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品,不僅主要人物形象鮮明,就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個(gè)次要人物,結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容,寫一段抒情文字。不超過150字。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。自然界中有這樣一種現(xiàn)象:一株植物單獨(dú)生長時(shí),會(huì)顯得矮小、單調(diào),而與眾多同類植物一起生長時(shí),則會(huì)根深葉茂、生機(jī)盎然。人們把植物界中這種相互影響、相互促進(jìn)的現(xiàn)象,稱之為“共生效應(yīng)”。事實(shí)上,我們?nèi)祟惿鐣?huì)中也存在“共生效應(yīng)”。對(duì)此你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)?根據(jù)材料寫一篇文章,談?wù)勀愕目捶āR螅哼x好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。不少于800字。

參考答案1、1.C2.對(duì)黨的事業(yè)無比忠誠。夜里十點(diǎn)了,成崗還在印刷《挺進(jìn)報(bào)》;敵人來了,為不把黨的文件留給敵人,他把《挺進(jìn)報(bào)》捆成一捆,準(zhǔn)備跳窗帶走;看到敵人因找到《挺進(jìn)報(bào)》而叫囂,成崗心里十分難過。具有頑強(qiáng)不屈的革命意志。成崗即使受到敵人的嚴(yán)刑拷打,也絕不向敵人寫“自白書”。細(xì)心機(jī)智,有豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)。敵人來了,成崗立即掛出掃帚,以告訴找自己的同志;他在敵人要自己寫“自白書”時(shí),在“自白書”三字上加上引號(hào),表明他要寫的絕不是敵人想要的自白。文學(xué)文化修養(yǎng)高。成崗是知識(shí)分子,很率性地就朗誦出了一首詩。3.真實(shí)不等于事實(shí)。事實(shí)是針對(duì)客觀而言的,真實(shí)是針對(duì)主觀而言的。事實(shí)是小說創(chuàng)作的原料,真實(shí)則是對(duì)這些原料的加工制作。陳然烈士的事跡,作家羅廣斌、楊益言在渣滓洞白公館監(jiān)獄的親歷和見聞,只是作家創(chuàng)作《紅巖》的原料,作家要?jiǎng)?chuàng)作完成《紅巖》,則必須對(duì)陳然等先烈的事跡、作家自己的經(jīng)歷和見聞進(jìn)行加工升華,才能形成具有感染力的藝術(shù)真實(shí)。事實(shí)是真實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)生活是小說創(chuàng)作的源泉,而且是唯一的源泉,這是文學(xué)創(chuàng)作的一條基本規(guī)律。如果沒有作家羅廣斌、楊益言在渣滓洞白公館監(jiān)獄的親歷和見聞,沒有陳然等先烈的事跡感動(dòng)作家,或許就不會(huì)有現(xiàn)在的《紅巖》,不會(huì)產(chǎn)生許云峰、成崗這樣的文學(xué)形象。事實(shí)經(jīng)過藝術(shù)加工可能成為真實(shí)。作家在先進(jìn)的世界觀指導(dǎo)下,對(duì)生活事實(shí)進(jìn)行去粗取精、去偽存真的改造制作,可能實(shí)現(xiàn)由個(gè)別到整體,由特殊到一般,由現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍。作家羅廣斌、楊益言塑造出成崗的形象,就是對(duì)陳然烈士的事跡成功加工的結(jié)果。小說不以呈現(xiàn)事實(shí)為目的。小說要表達(dá)的是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻理解,而不是單純呈現(xiàn)他所目睹的事實(shí)。羅廣斌、楊益言創(chuàng)作《紅巖》,絕不只是復(fù)述像陳然烈士一樣的革命先烈的事跡,而是要通過像許云峰、成崗一樣的先烈群像,塑造“紅巖精神”,頌揚(yáng)革命先烈為真理獻(xiàn)身、改造舊社會(huì)的偉大實(shí)踐,預(yù)見蔣家王朝必然滅亡的歷史命運(yùn)。【解析】

1.本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí),要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題,可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較,以確定正誤。C項(xiàng),“正面”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容分析,此處應(yīng)為側(cè)面描寫。側(cè)面描寫,又叫間接描寫,是指在文學(xué)創(chuàng)作中,作者通過對(duì)周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對(duì)象,以使其鮮明突出,即間接地對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行刻畫描繪。故選C。2.本題主要考查鑒賞作品的文學(xué)形象,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此題,閱讀全文,逐段逐句地篩選文章信息,并加以概括。分析注意從小說的情節(jié)入手,通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。結(jié)合“快夜里十點(diǎn)鐘了。終于印完了最后一頁。這期《挺近報(bào)》,消息很重要,收復(fù)延安的戰(zhàn)報(bào),有五頁,一共是兩千五百份,他還得趕快工作,才清理得完。他相信,收復(fù)延安的勝利,一定會(huì)給群眾帶來最大的鼓舞”“不能把黨的文件留給敵人,他轉(zhuǎn)回身來,又把《挺進(jìn)報(bào)》全部捆成一捆,挾著報(bào)紙,縱身跳上窗臺(tái),想從樓口跳下去”“在這里竟僥幸地找到了《挺進(jìn)報(bào)》?!。锻M(jìn)報(bào)》找到了!’幾個(gè)瘋狂的匪徒,不約而同地叫囂起來”分析可知,成崗對(duì)黨的事業(yè)無比忠誠。結(jié)合“成崗?fù)鼌s了周身的創(chuàng)痛……我的‘自白書’”“再也無法抑制那烈火一樣的感情,他率性扔開了筆,沖著敵人高聲朗誦起來”分析,成崗具有頑強(qiáng)不屈的革命意志。結(jié)合“他立刻拉開夜里用來遮燈光的窗簾,然后輕輕推開了窗戶,把一把經(jīng)常放在儲(chǔ)藏室里備用的掃帚,小心地掛到窗口外面的那顆釘子上去——有了這個(gè)暗號(hào),來找他的同志,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就可以發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)的警號(hào),不會(huì)再進(jìn)廠里來”“很不喜歡‘自白書’這樣的字,立刻蘸飽了墨,把筆一揮,在已經(jīng)寫下的幾個(gè)字的前后,添上引號(hào),變成:我的‘自白書’”分析可知,成崗細(xì)心機(jī)智,有豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)。3.本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀及從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。這是一道探究的題目,既涉及到文章的內(nèi)容,又要拓展。立足文本,用文中的事例進(jìn)行說明。就小說創(chuàng)作中藝術(shù)真實(shí)與事實(shí)的關(guān)系談?wù)効捶ǎ枰鞔_觀點(diǎn),結(jié)合文本內(nèi)容分析。真實(shí)不等于事實(shí)。結(jié)合相關(guān)鏈接內(nèi)容分析可知,陳然烈士的事跡,作家羅廣斌、楊益言在渣滓洞白公館監(jiān)獄的親歷和見聞,只是作家創(chuàng)作《紅巖》的原料,作家這些事跡、見聞進(jìn)行升華,才能形成具有感染力的藝術(shù)真實(shí)。事實(shí)是真實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)生活是小說創(chuàng)作的源泉。陳然烈士的事跡,作家羅廣斌、楊益言在渣滓洞白公館監(jiān)獄的親歷和見聞是創(chuàng)作《紅巖》的素材來源。小說不以呈現(xiàn)事實(shí)為目的。小說要表達(dá)的是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻理解,而不是單純呈現(xiàn)他所目睹的事實(shí)。通過像許云峰、成崗一樣的先烈群像,頌揚(yáng)一種革命精神?!军c(diǎn)睛】這道題綜合性比較強(qiáng),既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解,也涉及到了對(duì)文章主旨的探究,還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是:(1)快速通讀全篇,抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。(2)認(rèn)真品讀重要段落,抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。(3)吟詠精讀主體段落,抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語言與情旨。(4)細(xì)致咀嚼重要語句,抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。(5)對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案??忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢?。2、1.A2.D3.C【解析】

1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。B項(xiàng),“是為了傳承中華文明數(shù)千年來始終不渝的民族精神”有誤,屬曲解文意。“……的民族精神”是客觀結(jié)果,而非人們的主觀目的。見原文第二段:“春節(jié)是傳承中華民族精神……價(jià)值追求和生活理想?!盋項(xiàng),“應(yīng)把文化生活放在第一位”有誤,屬無中生有。D項(xiàng),“過年的魅力不在于滿足吃喝及其它傳統(tǒng)年俗形式”有誤,屬混淆肯定否定。見原文第五段:“過年的魅力不僅在于滿足味蕾或享受假期?!惫蔬xA。2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng),“層層遞進(jìn)”有誤。文章從多角度論述春節(jié)在中國人心底的意義,各角度之間沒有構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。故選D。3.本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。C項(xiàng),“物一旦敗壞可能引發(fā)文化精神的徹底敗落”有誤,屬因果倒置。原文是“對(duì)待春節(jié)這一文化傳統(tǒng),最令人憂心的事情莫過于‘物’的敗壞尚可恢復(fù),而‘文化精神’一旦敗落下去,要挽救回來,恐怕就難以計(jì)算時(shí)日”。故選C?!军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對(duì)照,辨明正誤。3、1.A2.C3.B【解析】1.本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題,要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”,瀏覽選項(xiàng)意思,回歸原文,比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題,選出最佳答案。B項(xiàng),“先秦儒家思想,通過禮與法的結(jié)合”錯(cuò)誤,依據(jù)第三段“儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結(jié)合、儒家價(jià)值觀入法等方式,傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀”可知,原文不是“先秦儒家思想”,而是說的“儒家思想”;且“通過禮與法的結(jié)合”也不準(zhǔn)確,原文是“通過禮與法的結(jié)合、儒家價(jià)值觀入法等方式”,故B項(xiàng)與文不符。C項(xiàng),“禮是法的依據(jù),法是禮的歸宿”錯(cuò)誤,依據(jù)第三段“禮實(shí)際上占據(jù)了重要的地位,不僅是成文律令之外的補(bǔ)充法源,更是成文法制定所必須遵循的‘法的精神’。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中”可知,選項(xiàng)“禮是法的依據(jù),法是禮的歸宿”說法不準(zhǔn)確。D項(xiàng),“法律只有以德化的方式在民間普及,才能保證政令暢通,使百姓自覺去遵守”錯(cuò)誤,依據(jù)第四段“通過儒家‘潤物細(xì)無聲’的德教,將國家強(qiáng)制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會(huì)加以普及,使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結(jié)果是,國家通過強(qiáng)制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺遵守的秩序”可知,D項(xiàng)“只有……才”的條件關(guān)系,表述太絕對(duì)。故選A。2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì),選出最佳答案。C項(xiàng),“文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對(duì)當(dāng)下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義”錯(cuò)誤,依據(jù)最后一段“站在當(dāng)下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀,其中值得當(dāng)代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價(jià)值原則之間的關(guān)系”“當(dāng)下的古代法研究應(yīng)該充分注意儒家所強(qiáng)調(diào)的‘人文化成’觀念對(duì)傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響”可知,原文說了對(duì)“當(dāng)代人們”“當(dāng)下法律研究者”的借鑒意義,沒提到“執(zhí)法者”。故選C。3.本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別,是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問題。B項(xiàng),“依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗”錯(cuò)誤,依據(jù)第二段“儒家理想的社會(huì)秩序是通過士人君子在社會(huì)中的表率與教導(dǎo)所形成的,此種社會(huì)秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建,而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗來調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序”可知,原文說的是“依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗”,故“全體百姓自覺形成的”錯(cuò)誤。故選B。【點(diǎn)睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系,看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對(duì)詞語,要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中,刪、改、添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì):指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。4、1.B2.B3.C4.(1)我應(yīng)當(dāng)放棄官職來保全政體,而不能屈服于武臣,讓州縣蒙羞。(2)總督最終因?yàn)樵拘郧榫髲?qiáng),就以不認(rèn)真考查,審理不合實(shí)情為由將其治罪,恰好趕上大赦而被免罪。【解析】1.本題考查文言文斷句的能力。通讀全文,首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞,動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份,關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞,以動(dòng)詞為中心,找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系,確定主干,從而斷開句子。此外,文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方,用排除法做題。劃線句的翻譯是:昌化縣隸屬于瓊州,與黎族交界,過去設(shè)置土舍,限制黎人出入,官吏得以趁機(jī)做壞事,元淳到任后立即撤去土舍。統(tǒng)一了測(cè)定物體輕重大小的器具,制定法令制度,黎人對(duì)此感覺很方便?!碍傊荨笔堑孛?,一個(gè)詞不能斷開,排除CD;“制其出入”是動(dòng)賓短語,聯(lián)系緊密,排除AC;“一”是動(dòng)詞,統(tǒng)一,“一權(quán)量”是動(dòng)賓短語,聯(lián)系緊密,與前后句子斷開,排除AC。故選B。2.本題考查學(xué)生理解并掌握常見的古代文學(xué)文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累,并結(jié)合具體的語境分析,對(duì)比選項(xiàng),確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容,涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等,考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。本題中,B項(xiàng),“領(lǐng)”是兼任,不是代理官職。故選B。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文,查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析,兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處,要有借題解文的意識(shí)。本題中,C項(xiàng),“陶元淳因此而棄官”錯(cuò)誤,原文“元淳當(dāng)棄官以全政體”“而總督卒因元淳倔強(qiáng),坐不檢驗(yàn)失實(shí),會(huì)赦免”,可見沒有罷官。故選C。4.本題考查準(zhǔn)確翻譯文言語句的能力。翻譯語句要結(jié)合語境,將所翻譯的句子放到語境中理解其大概的意思。翻譯之前先確定句子中的重要的得分點(diǎn),比如特殊句式、重點(diǎn)詞語、詞語的特殊用法等;然后再逐字落實(shí);最后要對(duì)所翻譯的句子加以潤色,如調(diào)、刪、補(bǔ)、換等。翻譯的原則是直譯為主,意譯為輔。句中的重點(diǎn)詞語有:(1)全,保全;蒲伏,屈服;貽,讓。(2)卒,最終;坐,治罪。【點(diǎn)睛】常用的斷句方法有:①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句,對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志,兩人對(duì)話,一般在第一次問答寫出人名,以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句,夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭,在它們的前面一般要斷開;也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾,其后面一般要斷開;疑問語氣詞:何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后,一般可構(gòu)成疑問句,只要貫通上下文意,就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文:陶元淳,字子師,江蘇常熟人??滴跄觊g被推薦參加博學(xué)鴻詞科的考試,因?yàn)榧膊《鴽]能參加考試??滴醵吣辏贾羞M(jìn)士,在朝廷策對(duì)中,他論述西北地區(qū)賦稅輕而徭役重,東南地區(qū)徭役與西北地區(qū)相同而賦稅較重,希望減免超出額度的糧稅,免除沒有益處之費(fèi)用。閱卷者認(rèn)為他的話很愚直,將他置于二甲中??滴跞?,被任命為廣東昌化知縣,到官任后,第一件事就是厘定賦稅徭役,把各種實(shí)物田賦統(tǒng)一為交稻米,把應(yīng)服的徭役均衡到田賦上。裁減、革除各種雜稅,百姓紛紛以努力耕作為業(yè)。昌化縣隸屬于瓊州,與黎族交界,過去設(shè)置土舍,限制黎人出入,官吏得以趁機(jī)做壞事,元淳到任后立即撤去土舍。統(tǒng)一了測(cè)定物體輕重大小的器具,制定法令制度,黎人對(duì)此感覺很方便。城中居民,原來不滿百家,到此時(shí)戶口漸漸增多。元淳常常步行到鄉(xiāng)間,詳細(xì)詢問百姓疾苦,親切溫暖如一家人。瓊州地處海外,軍中將領(lǐng)大多驕橫,崖州尤其嚴(yán)重。元淳曾經(jīng)代理崖州事務(wù),守備黃鎮(zhèn)中用酷刑殺人,游擊余虎卻放縱不管;而且貪婪,要求黎人進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物。陶元淳查訪到他們的罪狀,列成條款向上級(jí)報(bào)告。余虎私下用重金賄賂陶元淳被拒絕,就造謠誣告他??偠绞障铝瞽傊菘偙鴷?huì)同審訊陶元淳,元淳在申述的文書中說:“私人的揭發(fā)不應(yīng)該交付審訊,守備的大臣不應(yīng)侵犯地方官的職守,(你們這樣做)必將會(huì)壓制執(zhí)法的正氣,讓辦事的人灰心。我應(yīng)當(dāng)放棄官職來保全政體,而不能屈服于武臣,讓州縣蒙羞。”當(dāng)初審訊這場(chǎng)官司時(shí),黃鎮(zhèn)中命令甲士一百多人佩刀闖入崖州官署,元淳按著桌案怒叱到:“我奉命治理崖州事務(wù),守備竟敢命令甲士劫持,這是藐視國法?!秉S鎮(zhèn)中的氣焰被震懾下去,急忙命令甲士撤去,最終審判定罪,依法判處黃鎮(zhèn)中、余虎有罪。崖州人因此說:“崖州雖有余虎,卻敵不過陶公一怒?!笨偠阶罱K因?yàn)樵拘郧榫髲?qiáng),就以不認(rèn)真考查,審理不合實(shí)情為由將其治罪,恰好趕上大赦而被免罪??偠接窒朐趯?duì)官員進(jìn)行三年政績考核時(shí)趁機(jī)罷免他,巡撫蕭永藻剛被任命,曰:“我剛上任,便彈劾正直的官吏,(將來)靠什么率領(lǐng)(管理)下屬呢?”替元淳在總督面前說話,總督才罷休。元淳生活非常節(jié)儉,為官時(shí)每日只需供應(yīng)一束韭菜。元淳喜歡接交讀書人,常常講學(xué)論道到深夜也不疲倦。元淳多次因病請(qǐng)求辭官而沒被允許,最終因積勞成疾而死在官任上。昌化規(guī)定的田地?cái)?shù)目是四百多頃,但一半淪陷于海中,賦稅不到二千,而超額的田賦占到三之一,百姓十分困窘。元淳對(duì)超過的田賦做了考核,多次向上級(jí)官吏請(qǐng)示,請(qǐng)求免除超額的田賦,但無人理會(huì)此事。乾隆三年,元淳的兒子陶正靖做了御史,上疏把這件事報(bào)告了朝廷,最終得到皇上旨意,免除了這些超額的田賦。5、(1)C(2)這一聯(lián),運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合(或想象)的藝術(shù)手法,實(shí)寫當(dāng)時(shí)的滿野潺潺流動(dòng)的溝渠水,虛寫秋社時(shí)人們殺雞宰豬祭祀神靈,慶祝豐收,表達(dá)詩人對(duì)成都人們的真誠而美好的祝愿?!窘馕觥?/p>

(1)本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。C項(xiàng),“‘競(jìng)’字寫出雨量的充沛”錯(cuò),此句意思是,上路后遇到幾個(gè)種田老翁,他們爭著告訴我,昨晚下了三尺深的透雨?!案?jìng)字寫出老翁們的興奮和喜悅。故選C。(2)本題考查詩歌的表達(dá)技巧。判斷時(shí),考生一定要立足全詩整體,首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手,然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí),也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚?!霸娙瞬捎檬裁词址ū磉_(dá)作品的主旨?試結(jié)合全詩作簡要分析。”答題思路為首先明確手法,盡量找全,然后結(jié)合詩句解釋。比喻修辭首先指出本體喻體,效果也要點(diǎn)出來,最后總括情感。尾聯(lián)的意思是,聽那渠水湯湯,發(fā)出的陣陣聲響正回蕩在原野里,想來今年一定是個(gè)豐收年,在祭祀時(shí)一定能擺上雞豬等祭品,祭祀結(jié)束后你們可以好好享用一番了。賞析妙處要先指出運(yùn)用的藝術(shù)手法,然后闡釋詩句的含義,最后分析詩句所蘊(yùn)含的思想感情?!傲髑珳暆M野”是實(shí)寫當(dāng)時(shí)的滿野潺潺流動(dòng)的溝渠水,“今年醉飽雞豚社”是虛寫秋社時(shí)人們殺雞宰豬祭祀神靈,慶祝豐收的情景。也可把這兩句都當(dāng)成詩人的想象,對(duì)田野情景和未來豐收景象的想象。這虛寫之景是詩人的美好祝愿。【點(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣,既有形象的鑒賞,如人物、景物、事物,也有語言的賞析,如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格,還有表達(dá)技巧的鑒賞,如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法,也有詩歌內(nèi)容的理解,如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè):意象意境分析不當(dāng),基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤,詞句解說曲解原意,主題情感分析不當(dāng),手法分析張冠李戴等等。解答此類題目,讀懂詩歌是關(guān)鍵,要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等;審清題目要求,細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn),即切分關(guān)鍵信息,最后正選排除巧妙用。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無時(shí)夜叩門察言而觀色心游萬仞【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類,一是給出語境的理解性默寫,二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí),默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分,句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣,避免筆誤。7、比賽不僅比技能,更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示,只懂得比拼而不懂得尊重,只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度,比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對(duì)手、展示風(fēng)度,并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到,更多時(shí)候,對(duì)比賽對(duì)手的尊重,對(duì)體育風(fēng)度的展示,要靠日積月累來提升自己的素質(zhì)?!窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力,微寫作實(shí)際上是語言的應(yīng)用能力,這類題首先要審清題干,根據(jù)題干的要求來寫,微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說,微寫作是語言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看,我們可以把微寫作分為六大類:記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題,選擇第一題解答。材料是一則事件,事件的基本信息是“自行車手終點(diǎn)前爆胎步行對(duì)手剎車拒絕超越”。具體分析整個(gè)事件有幾層推進(jìn):第一層是自行車手埃斯特萬終點(diǎn)前爆胎步行;第二層是競(jìng)爭對(duì)手納瓦羅拒絕超越,剎車慢行,跟隨其后;第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌,而納瓦羅未獲獎(jiǎng)牌;第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈(zèng)予的獎(jiǎng)牌,并表示超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝是不道德的??忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出,比賽不僅是能力的較量,更是道德的展示,接著講道理論述,也可以正反對(duì)比論證,最后提出應(yīng)該正確的做法,需要日積月累來提升自身的素質(zhì)?!军c(diǎn)睛】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心,提出解決問題的辦法。應(yīng)用類:此類微寫作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、《邊城》:翠翠身世可憐,但她卻樂觀向上.其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦,所以注定了以悲劇了此一生.翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎,其母也因“愿得一心人,自首不相離”的誓言而殉情,留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫,祖孫倆從此相依為命,守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日.貧困卻也悠游自在,渡人過河卻不收取一分錢財(cái),有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥,當(dāng)真是安貧樂道,活的如神仙般自在.翠翠為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物.人又那么乖,和山頭黃麋一樣,從不想到殘忍的事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣?!窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫作的能力,也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作,關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn):一是注意審題,有幾問,有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語言要簡潔,觀點(diǎn)要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時(shí)兼用其他表達(dá)方式;五是注意時(shí)空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點(diǎn)成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識(shí);七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí),體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言,考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典有所了解,如書中的主要人物、次要人物,如這些人物的人生經(jīng)歷,人物在生活中的表現(xiàn);然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物,思考與之相關(guān)的情節(jié),分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn),最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠,次要人物有翠翠的媽媽和爸爸,如船總順順,如《老人與?!分兄饕宋锸抢先耍我宋镉泻⒆?,明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié),如老人捕捉馬林魚,與鯊魚搏斗,如翠翠與祖父相依為命,等等;明確人物,分析情節(jié)之后,還要思考人物的表現(xiàn),彰顯出的精神或者生活態(tài)度,并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。9、例文:團(tuán)結(jié)就是力量“眾人拾柴火焰高”,團(tuán)結(jié)就是力量。團(tuán)結(jié)就會(huì)形成合力、產(chǎn)生凝聚力。講團(tuán)結(jié)需要寬廣的胸襟,遠(yuǎn)大的目光,以全局利益為重;講團(tuán)結(jié)需要寬以待人,嚴(yán)于律已,相互理解。偉大領(lǐng)袖毛澤東說:“團(tuán)結(jié)力量大”。如果不是這樣,紅軍怎能夠爬山涉水,歷盡千難萬險(xiǎn)最后取得長征的勝利呢?紅軍戰(zhàn)士是靠上下齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一致,才創(chuàng)造了史無前例的萬里長征。大家都認(rèn)識(shí)黑螞蟻吧,黑螞蟻對(duì)人類來說實(shí)在是太弱小了,但對(duì)于跟他相同種類的白蟻,那可是它們的敵人。一天,我在院子里看到少數(shù)黑螞在捕食,突然一大群白螞蟻?zhàn)哌^來對(duì)它們的觸角碰了碰,馬上意識(shí)到黑蟻是敵人,一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)爭在黑白蟻之間打開了,黑螞蟻數(shù)量少,而白蟻人多勢(shì)眾,我想這次黑蟻寡不敵眾輸定了。一開始黑蟻?zhàn)鬀_右突,似乎在呼喚和尋找著同伴,慢慢地黑蟻連成一遍,忽然一齊掉頭反攻,戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)立即發(fā)生變化,白蟻開始混亂逃奔,四分五裂,潰不成軍。最后白蟻只好狼狽地逃跑了。這場(chǎng)不期而遇的大戰(zhàn),沒想到少數(shù)的黑蟻一二下搞定了人多勢(shì)眾的白蟻。以少勝多。我恍然大悟:原來是黑螞蟻不怕強(qiáng)敵,懂得團(tuán)結(jié),這就是俗話說“團(tuán)結(jié)力量大”。驚動(dòng)世界的四川汶川大地震中,許多人被埋在廢墟里,頓時(shí)整個(gè)中國、甚至整個(gè)世界立即都投入到眾志成城、抗震救災(zāi)的大洪流之中,發(fā)揚(yáng)了一方有

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