河南省駐馬店市正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué)2020屆高三上學(xué)期第一次素質(zhì)檢測(cè)歷史試卷

精心校對(duì)打印版精心校對(duì)打印版河南省駐馬店市正陽(yáng)縣高級(jí)中學(xué) 2020屆高三上學(xué)期第一次素質(zhì)檢測(cè)歷史試卷2019年9月20日一、單選題（每題2分，共60分）.史載周公制禮作樂(lè)，以宗法維系政治制度的運(yùn)作。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。如以周封伯禽于魯國(guó)，魯國(guó)內(nèi)部又再度分封若干小國(guó)為例，以下有關(guān)分封與宗法關(guān)系的說(shuō)明，最為恰當(dāng)?shù)氖茿.周天子為魯國(guó)大宗，魯國(guó)內(nèi)部再分封諸侯國(guó)不再以周天子為大宗B.魯國(guó)國(guó)君是魯國(guó)內(nèi)部再分封諸侯國(guó)的大宗，周天子則為小宗C.周天子是魯國(guó)的大宗，魯國(guó)國(guó)君則是內(nèi)部再分封諸侯國(guó)的大宗D.周天子為一族，魯伯禽另為一族，在宗法上，二者并無(wú)關(guān)系.學(xué)者呂文郁認(rèn)為，西周主要是“天子建國(guó)”的時(shí)代； 春秋前、中期，主要是“諸侯立家”的時(shí)代；春秋后期，主要是卿大夫分封陪臣的時(shí)代。所謂周天子在“天下”分封諸侯，諸侯在邦國(guó)之內(nèi)分封卿大夫，卿大夫則在采邑內(nèi)分封陪臣的“三級(jí)分封制”在周代任何一個(gè)時(shí)期都不存在。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A.周代的分封制具有一定階段性特征B.西周時(shí)期的等級(jí)制度遭受極大沖擊C.分封制現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向和繼往開(kāi)來(lái)的特點(diǎn)D.傳統(tǒng)的政治統(tǒng)治具有相對(duì)的合法性.西周分封的諸國(guó)，主要分布在七個(gè)地區(qū)：其一為王畿所在的渭水流域；其二為黃河汾水流域；其三為洛陽(yáng)、開(kāi)封、安陽(yáng)三角地帶；其四為成周的近畿；其五為魯南、蘇北一帶；其六為豫南、鄂北一帶；其七為鄂南、湘贛一帶。這說(shuō)明西周分封的著眼點(diǎn)是A.控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū) B.加強(qiáng)對(duì)東方的控制C.強(qiáng)化對(duì)地方的有效管理 D.防止地方離心力.班固《漢書(shū)?百官公卿表》：“大率十里一亭，亭有長(zhǎng)；十亭一鄉(xiāng)，皆秦制也?！薄稌x書(shū)?職官志》記載：“縣五百戶以上皆置鄉(xiāng)，三千以上，置二鄉(xiāng)，五千以上，置三鄉(xiāng)，萬(wàn)以上，置四鄉(xiāng)，鄉(xiāng)置嗇夫一人。鄉(xiāng)戶不滿千以下，置治書(shū)史一人，千人以上，置吏一人，佐二”。從這些材料中可以看出“皇權(quán)不下縣”說(shuō)法確實(shí)是錯(cuò)誤的“皇帝無(wú)為而天下治”的治理模式C.鄉(xiāng)紳階層已成為鄉(xiāng)村的主導(dǎo)性力量“縣下惟宗族，宗族皆自治”狀況.有學(xué)者認(rèn)為：春秋時(shí)期，縣直屬于國(guó)君，其任命的長(zhǎng)官可以世襲。秦國(guó)設(shè)郡，最初地位低于縣。戰(zhàn)國(guó)縣的數(shù)量逐漸增多，需要建立起更高一級(jí)的管理機(jī)構(gòu)，于是形成了郡縣兩級(jí)管理體制。該學(xué)者認(rèn)為A.郡縣制形成具有社會(huì)轉(zhuǎn)型特征 B.戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)地方的管理C.郡縣制度的正式建立始于秦朝 D.郡縣制強(qiáng)化西周的集權(quán)統(tǒng)治.據(jù)史書(shū)記載，秦漢王朝的諸卿中，宗正掌皇族姻戚之名簿，太仆為皇帝管車(chē)馬，少府是宮廷總管，將行掌皇后事務(wù)等，執(zhí)掌這些職位的人皆列于朝廷大臣。政府“有幾處只是一個(gè)家庭規(guī)模之?dāng)U大”。這一現(xiàn)象表明：A.君主專(zhuān)制得以確立 B.“家天下”的局面形成C.朝臣分工明確細(xì)致 D.官僚政治處于初創(chuàng)階段.據(jù)統(tǒng)計(jì)，明朝監(jiān)察御史共209人，其中進(jìn)士出身者180人，非進(jìn)士者只29人。充任六科給事中的人選，一般是“在各衙門(mén)辦事進(jìn)士及歷俸二年以上行人、博士并推官、知縣三年考滿到部者”這表明當(dāng)時(shí)A.我國(guó)監(jiān)察制度走向完備B.注重考查監(jiān)察官員素質(zhì)C.君主專(zhuān)制制度空前強(qiáng)化D.科舉是官員的主要來(lái)源8.“一池三山”園林模式首創(chuàng)于漢朝建造建章宮時(shí)，在宮中開(kāi)挖太液池，池中堆筑三座島嶼，呈三角狀布局，具有向心的空間感，以神話中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山而命名，以模仿仙境；此后逐漸成為歷代皇家園林的傳統(tǒng)格局。這說(shuō)明"一池三山”園林模式A.形成的文化根源是佛教思想B.反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉性特征C.凸顯了古代科技實(shí)用性功能D.體現(xiàn)出中央集權(quán)的理念要求.唐太宗貞觀三年正式確立史館修史制度。據(jù)載在武后、中宗之前，史館“每欲記一事，載一言，皆閣筆相視，含毫不斷”，“然今館中作者，多士如林，皆愿長(zhǎng)喙”，導(dǎo)致“儻（同‘倘’）有五始初成，一字加貶，言未絕口，而朝野具知”。由此可知，當(dāng)時(shí)A.史官個(gè)人才能得到發(fā)揮 B.史書(shū)修撰管理嚴(yán)格C.史官與大臣間矛盾尖銳 D.修史制度需要改革.1276年云南行中書(shū)省政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)置于昆明后，逐漸形成以滇池地區(qū)為重心、以國(guó)家組織的屯田為主要形式的云南開(kāi)發(fā)格局。明朝建立后，在 30萬(wàn)軍隊(duì)入滇的基礎(chǔ)上實(shí)行了衛(wèi)所制。衛(wèi)所既是戍邊的軍事單位，又是生產(chǎn)單位。衛(wèi)所屯田成為明朝云南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的主體形式。以上現(xiàn)象從根本上反映了A.中央集權(quán)制度框架下的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)進(jìn)程B.云南地區(qū)農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)的歷史進(jìn)程C.軍屯生產(chǎn)在古代農(nóng)業(yè)體系的主體地位D.少數(shù)民族地區(qū)行政體系的完備.《禮記?月令》的“季夏之月”中有關(guān)于漢代以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的記載：“是月也，土潤(rùn)海暑，大雨時(shí)行，燒行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注重土壤肥力的保持 B.精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成C.氣候濕熱反常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)已處于世界領(lǐng)先地位.北魏太武帝“以河西水草善，乃以為牧地”。北魏孝文帝“復(fù)以河陽(yáng)為牧場(chǎng)，恒置戎馬十萬(wàn)匹，以擬京師（洛陽(yáng)）軍警之備。每歲白河西徙牧于并州（注：今山西太原）以漸南轉(zhuǎn)，欲其習(xí)水而無(wú)死傷也?！边@反映出北魏時(shí)A.精耕細(xì)作技術(shù)明顯進(jìn)步B.自然災(zāi)害頻繁影響農(nóng)業(yè)活動(dòng)C.北方畜牧業(yè)有較大發(fā)展D.江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸超過(guò)北方.郭沫若在《奴隸制時(shí)代?中國(guó)古代史的分期問(wèn)題》一文中認(rèn)為： 《春秋》在魯宣公十五年（前594年）有“初稅畝”的記載，雖然僅僅三個(gè)字，卻含有極其重大的社會(huì)變革的歷史意義。這里所說(shuō)的“重大的社會(huì)變革的歷史意義”主要是指A.承認(rèn)了私人對(duì)土地的所有權(quán)B.以法律形式確立了封建土地私有制C.土地國(guó)有制度不斷完善D.井田制在歷史上完全消失.唐代中后期，南方的制瓷、造船、紡織、冶鐵業(yè)明顯占優(yōu)。北宋時(shí)，五大名窯僅有哥窯在南方；都城汴梁的錦院、河北定州的刻絲技術(shù)代表著當(dāng)時(shí)絲織業(yè)的最高水平。這反映出北宋時(shí)A.全國(guó)統(tǒng)一市場(chǎng)基本形成 B.手工業(yè)經(jīng)濟(jì)分布南北差距縮小C.民營(yíng)手工業(yè)漸成為主導(dǎo) D.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn).據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今（2019年）5300—4000年、分布于長(zhǎng)江下游的良渚文化不僅有犁耕和引水灌田等先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且擁有陶器、木器、竹器、絲麻紡織、玉雕以及糅漆等多種手工業(yè)。據(jù)此可知，良渚文化A.證明了長(zhǎng)江流域已進(jìn)入青銅文明 B.代表了高度發(fā)達(dá)的早期中原文化C.體現(xiàn)了先民在生產(chǎn)勞動(dòng)中白^智慧 D.反映了早期不同文明區(qū)域的交流.根據(jù)下列圖表判斷以下論斷錯(cuò)誤的是區(qū)域西漢唐(752)南宋明朝總?cè)丝谌丝诿芏瓤側(cè)丝谌丝诿芏瓤側(cè)丝谌丝诿芏瓤側(cè)丝谌丝诿芏赛S河中下游地區(qū)3825642.82889832.34754153.22121730.4淮河地區(qū)787115.21213723.42365045.63927575.7A.黃河中下游地區(qū)人口呈下降趨勢(shì)，江淮地區(qū)人口呈上升趨勢(shì)B.影響變化的主要因素是北方戰(zhàn)亂不斷，人口大量南遷C.經(jīng)濟(jì)重心的南移與表中變化有密切關(guān)系D.到明朝時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移最終完成17.明朝萬(wàn)歷年間，江南地區(qū)出現(xiàn)的《杜騙新書(shū)》在序言中寫(xiě)道：“今之時(shí)，去古既遠(yuǎn)；俗之壞，作偽日滋。巧乘拙，智欺愚，人含舌鋒腹劍之陰；此挾詐，彼懷猜，世無(wú)披心吐膽之交。”該書(shū)從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)A.社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生明顯變化B.市民文學(xué)得到快速發(fā)展C.文化專(zhuān)制壓制士人思想D.官方教化系統(tǒng)不斷強(qiáng)化18.《后漢書(shū)》記載，西漢元帝時(shí)“諸曹侍中以上”往往“私販”，即官員們大都做起了生意。因此，當(dāng)時(shí)的御史大夫，也是漢代的大學(xué)人貢禹向朝廷奏請(qǐng)：“近臣自諸曹侍中以上家亡（不）得私販賣(mài)”。這反映出當(dāng)時(shí)A.重農(nóng)抑商政策并未實(shí)施B.官員從商不利于維護(hù)統(tǒng)治C.商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位D.商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)空的限制19.學(xué)者陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中指出“以保守的對(duì)策來(lái)對(duì)付進(jìn)取的政策，這種中西之間的態(tài)勢(shì)就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后一系列變化的基礎(chǔ)和原因?！袊?guó)在世界民族之林中所處的被動(dòng)局面，不是開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而是從鄭和航海（ 1405—1433年）以來(lái)已見(jiàn)端倪了。”對(duì)該觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是A.鄭和航海時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)落后于西方B.西方進(jìn)取從根本上加速了明清社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)對(duì)外交流完全停滯D.政策差異導(dǎo)致了中西歷史發(fā)展方向的迥異20.明清時(shí)期（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前），中國(guó)在農(nóng)耕文明軌道上發(fā)展到一個(gè)新的高峰，并分離出一些迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的變異，這些變異帶有向工業(yè)文明演進(jìn)的趨向。其中“迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的變異”主要是指A.私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)了主導(dǎo)地位B.“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系C.江南出現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)D.白銀逐步成為普遍流通的貨幣.唐代開(kāi)元錢(qián)幣糾正了隋五銖偏輕的缺點(diǎn)，恢復(fù)到西漢五銖錢(qián)的標(biāo)準(zhǔn)重量。政府逐步增設(shè)錢(qián)爐，打一大鑄錢(qián)的數(shù)量，至玄宗天寶年間，錢(qián)爐打一充至 99座，每歲鑄錢(qián)三十二萬(wàn)一七千余貫，達(dá)到唐朝歷史上的最高產(chǎn)量。據(jù)此可知，官營(yíng)鑄幣業(yè)的上述舉措A.使政府壟斷了鑄幣權(quán) B.促使盈利規(guī)模不斷擴(kuò)大C.有利于穩(wěn)定金融秩序 D.滿足了商品經(jīng)濟(jì)的需要.對(duì)古代中國(guó)兩千余年的政治制度，按西方標(biāo)準(zhǔn)，將其稱(chēng)為專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，是民主的對(duì)立面。而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為，古代中國(guó)的皇帝很難做到為所欲為的專(zhuān)制。古代制約皇權(quán)的主要因素是A.以民本主義為執(zhí)政的指導(dǎo)思想B.中國(guó)古代王朝監(jiān)察體制C.遵照儒家標(biāo)準(zhǔn)的官僚制度系統(tǒng)D.地方勢(shì)力制約中央集權(quán)23.當(dāng)代哲學(xué)泰斗馮友蘭認(rèn)為“在中國(guó)哲學(xué)史各時(shí)期中，哲學(xué)家派別之眾，其所探討問(wèn)題之多，范圍之廣，及其研究興趣之濃厚，氣象之蓬勃，皆以子學(xué)時(shí)代為第一”。子學(xué)時(shí)代哲學(xué)繁盛的原因是A.統(tǒng)一的多民族國(guó)家建立B.儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位C.中央集權(quán)制度最終形成D.政治經(jīng)濟(jì)及文化的變革24.（題文）呂思勉先生說(shuō)：“大同時(shí)代的境界，永存于人類(lèi)記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無(wú)不如此?！比缈鬃又鲝垺翱艘褟?fù)禮”，老子幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)去，墨子主張“兼愛(ài)”思想。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，主要反映了A.先秦諸子開(kāi)歷史倒車(chē)的落后思想B.先秦諸子學(xué)說(shuō)的多樣性，復(fù)雜性C.社會(huì)變革是歷史發(fā)展的潮流D.社會(huì)的進(jìn)步與付出的代價(jià)之間的矛盾.董仲舒認(rèn)為，思想統(tǒng)一必須統(tǒng)一于“六經(jīng)”，而“六經(jīng)”的最權(quán)威、正確的解釋權(quán)屬于以孔子為代表的儒家學(xué)派。由此推斷，他主張“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是A.用儒家思想規(guī)范社會(huì)秩序 B.加強(qiáng)君主專(zhuān)制集權(quán)C.融合諸子百家思想 D.使儒學(xué)成為文化正統(tǒng).隋煬帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立進(jìn)士科，科舉制正式形成。有學(xué)者稱(chēng)：“科舉制取代察舉制，是冷冰冰的科場(chǎng)角逐取代儒家貴族政治的過(guò)程，是極權(quán)國(guó)家權(quán)威對(duì)宗法權(quán)威、“法術(shù)勢(shì)”對(duì)溫情主義占優(yōu)勢(shì)的結(jié)果?！睂?duì)此，理解正確的是A.察舉制是儒家性善論與宗法倫理的體現(xiàn)B.科舉考試的內(nèi)容帶有明顯的法家色彩C.察舉制是外儒內(nèi)法思想下的制度體現(xiàn)D.科舉制忽略實(shí)用性學(xué)問(wèn)和創(chuàng)新意識(shí)27.孫中山曾于《五權(quán)憲法》中指出：“自世卿貴族門(mén)閥舉孝制度推翻，唐宋厲行考試；明清峻法執(zhí)行，無(wú)論試詩(shī)賦、策論、八股文，人才輩出；雖所試科目不合時(shí)用，制度則昭若日月?！币韵聦?duì)此材料的解讀，錯(cuò)誤的是A.科舉制度在歷史上曾有利于人才的選拔B.科舉制度作為一種人才選拔制度，有存在的必要性C.科舉制度被廢除，是因?yàn)榭荚噧?nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)D.門(mén)閥舉薦制度被推翻，是因?yàn)榭荚囍贫葓?zhí)行不力28.朱熹在《堯典》注中討論了天文學(xué)的歲差、置閏法等概念，在《舜典》注中討論了早期的渾天說(shuō)、渾天儀的結(jié)構(gòu)。朱熹對(duì)地質(zhì)、天文、生物與人類(lèi)起源、中醫(yī)、農(nóng)業(yè)等問(wèn)題都有自己的見(jiàn)解。據(jù)此可知A.朱熹堅(jiān)持踐行“格物致知”理論B.儒家思想淵源于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)C.科技發(fā)展為儒學(xué)發(fā)展提供理論依據(jù)D.理學(xué)思想極大地促進(jìn)古代科技發(fā)展29.李贄的《藏書(shū)》是評(píng)述歷史人物的著作。其中的《世紀(jì)》部分，講述的是朝代更替以及帝王個(gè)人活動(dòng)。他將陳勝、公孫述（東漢末年軍閥）等列入書(shū)中，且每篇都標(biāo)有名目以示褒貶。如西楚霸王項(xiàng)籍篇題為“英雄草創(chuàng)”，王莽篇題為“篡弒資賊”。該書(shū)反映了作者怎樣的思想A.反對(duì)思想束縛提倡獨(dú)立思考B.突破傳統(tǒng)改革史書(shū)編撰體例C.破除傳統(tǒng)等級(jí)觀念反抗權(quán)威D.以史為據(jù)實(shí)事求是評(píng)價(jià)歷史.黃宗羲素有“中國(guó)伏爾泰”之稱(chēng)譽(yù)。他痛斥君主專(zhuān)制是天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進(jìn)而主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。同時(shí)他又指出，“有明治無(wú)善治，自高皇帝（明太祖）罷丞相始也”。這反映了黃宗羲A.主張實(shí)行君主立憲制B.接受西方主權(quán)在民思想C.主張恢復(fù)宰相制度D.未跳出明君賢吏的窠臼二、材料分析題（共40分）.黨的十七大把民主政治上升到前所未有的高度，第一次提出了“人民民主是社會(huì)主義的生命”的新命題。閱讀有關(guān)民主的材料，回答問(wèn)題。 （共24分，4小問(wèn)）材料一“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命（旨意）于成湯”?！渡袝?shū)〉〉材料二關(guān)于蘇格拉底之死的材料糖■人i口思柱|得審,審抑3都注^1表決警氏葬序?qū)徠诟?2密扎妁4。牙］為4,2萬(wàn)6.000501；摯小1慢抻樂(lè)JL怎#年材料三中書(shū)省負(fù)責(zé)定旨出命，長(zhǎng)官中書(shū)令二人；門(mén)下省掌封駁審議，長(zhǎng)官侍中二人；中書(shū)門(mén)下通過(guò)的詔敕，經(jīng)皇帝裁定交尚書(shū)省執(zhí)行，尚書(shū)省長(zhǎng)官尚書(shū)令一人，副長(zhǎng)官左右仆射各一人。——《中華通史》材料四 “民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍意義的原則，是從西方輸入的。西方民主的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自由平等，三權(quán)分立，多黨競(jìng)選、權(quán)力制衡等等。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗后，出現(xiàn)了開(kāi)設(shè)議院的各種方案和對(duì)民權(quán)，自由觀念的宣傳，如康有為以“幾何原理”的形式肯定人人生而平等，嚴(yán)復(fù)提出西方因?yàn)椤耙宰杂蔀轶w，以民主為用”而強(qiáng)盛，中國(guó)的民主啟蒙由此發(fā)端?！妒澜缥拿魇贰凡牧衔逶诂F(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是哪一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，只要實(shí)行民主政治，都普遍采取代議制的形式，只是具體方式有所不同。在代議機(jī)構(gòu)的設(shè)置上，有的資本主義國(guó)家實(shí)行兩院制，有的實(shí)行一院制。（1）指出材料一中“民主”的含義。根據(jù)材料二，歸納雅典民主存在的問(wèn)題。 （6分）（2）根據(jù)材料三、四，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)對(duì)權(quán)力的制衡與我國(guó)古代TOC\o"1-5"\h\z對(duì)官吏的制約有什么本質(zhì)差異？（ 6分）（3）依據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方代議制民主是怎樣確立的？試舉例說(shuō)明代議制民主政治的“具體方式”有哪些不同？（ 6分）（4）古今中外不同民主發(fā)展模式給你有何啟示？（ 6分）.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 （共16分，3小問(wèn)）材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說(shuō)之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。——摘自鄒逸麟《中國(guó)歷史地理概述》材料二據(jù)張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)》載：“吳會(huì)、金陵， .擅名文獻(xiàn)，刻本至多，巨軼類(lèi)書(shū),成薈萃焉。海內(nèi)商賈所資，二方十七，閩中十三，燕、越弗與也。至薦紳博雅、勝士韻流，好古之稱(chēng)藉藉海內(nèi)，其藏蓄當(dāng)甲諸方矣。”明人沈德符《萬(wàn)歷野獲編》載：“近年士大夫享太平之樂(lè)，以其聰明寄之剩技，吳中縉紳，則留意聲律。又如案頭清玩、幾案、床榻，近皆以紫檀、花梨為尚，尚古樸不尚雕鏤，寄物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式，海內(nèi)僻遠(yuǎn)皆效之?！薄躁惤睹鞔泻笃诘慕仙鐣?huì)與社會(huì)生活》（1）根據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國(guó)