辯證法的基本范疇與辯證思維方法

會計學(xué)1辯證法的基本范疇與辯證思維方法2本講內(nèi)容辯證法的基本范疇(3—16)原因和結(jié)果（3—6）必然性和偶然性（7—8）可能性和現(xiàn)實性（9—10）內(nèi)容和形式（11——13）本質(zhì)和現(xiàn)象（14—17）辯證思維的基本方法（18—36）歸納與演繹（19—33）分析與綜合（34）從抽象到具體（35）歷史與邏輯的統(tǒng)一（36）第1頁/共39頁3一道選擇題

某大學(xué)生做關(guān)于跳蚤聽力的實驗，把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫：“跳、跳、跳！”跳蚤跳得很高。然后，切去跳蚤的雙腿，大聲叫：“跳、跳、跳！”跳蚤再也不跳了。于是大學(xué)生在實驗報告中寫道：“跳蚤切除雙腿后，失去了聽力?！痹搶W(xué)生的錯誤在于他（）

A．沒有正確把握事物之間的因果聯(lián)系

B．否認了運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

C．把實驗當(dāng)作認識的唯一來源

D．不懂得跳蚤是沒有語言和意識的第2頁/共39頁4什么是因果關(guān)系？客觀世界中任何一種現(xiàn)象都是被其他現(xiàn)象引起的，而這種被引起的現(xiàn)象又會引起另外的現(xiàn)象。這種引起和被引起的關(guān)系就是因果關(guān)系。其中，引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象稱為原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象稱為結(jié)果。唯物辯證法認為，因果聯(lián)系是客觀的、普遍的。世界上沒有無原因的結(jié)果，也沒有無結(jié)果的原因。世界上的現(xiàn)象無論怎樣錯綜復(fù)雜，它們之間都存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的因果關(guān)系。第3頁/共39頁5因果關(guān)系的特點恒常伴隨任何現(xiàn)象都有它產(chǎn)生的原因,也有它產(chǎn)生的結(jié)果,原因和結(jié)果總是如影隨形。共存性原因和結(jié)果總是在時空上相互接近的，并且總是共同變化的：原因的變化將引起結(jié)果的相應(yīng)變化，結(jié)果的改變總是由原因的改變引起的。先后性一般來說，原因總是在先，結(jié)果總是在后。但也要注意“‘在此之后’并非就是‘因此之故’”。復(fù)雜多樣性因果聯(lián)系是多種多樣的，固然有“一因一果”，但更多的是“多因一果”。第4頁/共39頁6問題討論如何理解唯物辯證法所講的因果關(guān)系與佛教所講的因果報應(yīng)之間的區(qū)別？第5頁/共39頁7什么是必然性和偶然性？必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢。它是避不可勉的、一定要發(fā)生的。偶然性是指事物發(fā)展過程中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。它可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)。第6頁/共39頁8必然性和偶然性的關(guān)系必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶然性。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。割裂二者的關(guān)系會導(dǎo)致形而上學(xué)機械決定論和唯心主義非決定論。第7頁/共39頁9什么是可能性與現(xiàn)實性？可能性是指包含在現(xiàn)存事物中的，預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實現(xiàn)的東西?，F(xiàn)實性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)實種種聯(lián)系的綜合，是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。現(xiàn)實性是由可能性轉(zhuǎn)化而來，同時又包含著新的可能性，并又將轉(zhuǎn)化為新的現(xiàn)實性。第8頁/共39頁10理解可能性要區(qū)分四種情況可能性和不可能性?，F(xiàn)實的可能和抽象的可能。好的可能和壞的可能?？赡苄缘牧炕问?，即或然率或概率。第9頁/共39頁11內(nèi)容和形式的含義內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。內(nèi)容和形式相互依存，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第10頁/共39頁12兩種形式的比較廣州電視觀光塔北京奧林匹克體育中心（鳥巢）第11頁/共39頁13內(nèi)容與形式的相互作用內(nèi)容決定形式。有什么樣的內(nèi)容就要求有什么樣的形式與之對應(yīng)；內(nèi)容發(fā)生了變化，形式遲早要發(fā)生相應(yīng)的變化。形式對內(nèi)容有反作用。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，就促進內(nèi)容的發(fā)展，不適合內(nèi)容時，就阻礙內(nèi)容的發(fā)展。內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。內(nèi)容是活躍易變的，形式則是相對穩(wěn)定的，二者之間自始至終存在著矛盾。第12頁/共39頁14現(xiàn)象與本質(zhì)（結(jié)合“家族類似”，參見《系統(tǒng)觀念與哲學(xué)探索》98-116頁）現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。

閃電的本質(zhì)是云層中的正電與負電相遇而發(fā)生猛烈放電的過程。-+第13頁/共39頁15現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別和對立現(xiàn)象暴露于事物的外部，可以為人們的感官直接感知；本質(zhì)深藏于事物內(nèi)部，只能通過抽象思維來把握?，F(xiàn)象是個別的、具體的，是多種多樣的；而本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對平靜和相對穩(wěn)定的。第14頁/共39頁16現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一及其意義任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤裸裸的本質(zhì)。任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象則從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)。本質(zhì)和現(xiàn)象的對立，說明科學(xué)研究的必要性；本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說明科學(xué)研究的可能性。第15頁/共39頁17思考討論舉例說明什么是“黑箱方法”，并分析黑箱方法中蘊含的哲理。第16頁/共39頁18辯證思維的基本方法辯證思維方法是立足于概念的辯證本性，通過思維形式的矛盾運動而展開的思維。辯證思維方法由一系列既相區(qū)別又相聯(lián)系的方法所組成的，包括歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一。

第17頁/共39頁19歸納和演繹——兩種相反的思維方法歸納是從個別上升到一般的思維方法，包括完全歸納和不完全歸納，不完全歸納又叫簡單枚舉法。演繹是從一般性原則到個別性結(jié)論的方法。它由前提、推理規(guī)則和結(jié)論三部分組成。如果前提和推理規(guī)則都正確則結(jié)論一定正確。歸納和演繹是兩種相反的思維運動，但它們是相互補充、互為前提的。一方面，歸納的過程，無論是搜集材料還是整理材料，都必須有某種理論原則的指導(dǎo)，都離不開演繹的作用；另一方面，歸納所得出的結(jié)論，要靠演繹來補充和修正。第18頁/共39頁20唐氏綜合癥是如何發(fā)現(xiàn)的？正常人有23對46條染色體。唐氏綜合癥是患者第21對染色體比正常人多出1條。導(dǎo)致患兒先天弱智，外觀異常，并常伴有多器官畸形：如心臟、胃腸道和肢體畸形。

第19頁/共39頁21哥德巴赫猜想——歸納概括

6=3+3；

8=3+5；

10=3+7；

12=5+7；

14=3+11；

……6、8、10、12、14是大于4的偶數(shù)，

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所以，所有大于4的偶數(shù)都可以寫成兩個素數(shù)之和。第20頁/共39頁22

第六個雞蛋怎么樣？——歸納預(yù)測

從盒子里拿出來的第一個雞蛋發(fā)臭了，從盒子里拿出來的第二個雞蛋發(fā)臭了，從盒子里拿出來的第三個雞蛋發(fā)臭了，從盒子里拿出來的第四個雞蛋發(fā)臭了，從盒子里拿出來的第五個雞蛋發(fā)臭了，所有雞蛋上標(biāo)明的保質(zhì)日期都相同，

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所以，第六個雞蛋也將是發(fā)臭的。第21頁/共39頁23簡單枚舉法的一般公式

S1是P，

S2是P，

…Sn是P，

S1，S2…Sn是S類的部分對象，且沒有發(fā)現(xiàn)有S不是P，

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所以，所有S都是P。

第22頁/共39頁24簡單枚舉法的局限與要求

簡單枚舉法的可靠性程度完全建立在枚舉事例的數(shù)量及其分布的范圍上。要提高簡單枚舉法結(jié)論的可靠性，必須至少遵循以下要求：

其一，被考察的對象的數(shù)量要足夠多；其二，被考察對象的范圍要足夠廣；其三，被考察對象之間的差異要足夠大。

通常把樣本過少、結(jié)論明顯為假的簡單枚舉法稱之為“以偏概全”、“輕率概括”。第23頁/共39頁25簡單枚舉法的改進形式——科學(xué)歸納法

雞大量食用發(fā)霉花生成批死去，鴨大量食用發(fā)霉花生成批死去，鴿大量食用發(fā)霉花生成批死去，羊大量食用發(fā)霉花生成批死去，白鼠大量食用發(fā)霉花生成批死去，

……

發(fā)現(xiàn)發(fā)霉花生含有大量黃曲霉素，而黃曲霉素與致癌有必然聯(lián)系，

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所以，所有大量食用發(fā)霉花生的動物都會成批死去。第24頁/共39頁26科學(xué)歸納法的一般公式

S1是P，

S2是P，

…Sn是P，

S1，S2…Sn是S類的部分對象，其中沒有發(fā)現(xiàn)有S不是P；并且科學(xué)研究表明，S和P之間有必然聯(lián)系，

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所以，所有S都是P。

第25頁/共39頁27簡單枚舉法的極限形式——完全歸納法1+100=1012+99=1013+98=101……50+51=10150個101，即101×50=1050第26頁/共39頁28完全歸納法的一般公式

S1是P，

S2是P，

…Sn是P，

S1，S2…Sn是S類的全部對象，且沒有發(fā)現(xiàn)有S不是P，

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所以，所有S都是P。

第27頁/共39頁29案例：火雞究竟錯在哪里？

在火雞飼養(yǎng)場里，有一只火雞發(fā)現(xiàn)：第一天，主人打鈴后就給它喂食。然而，作為一個卓越的歸納主義者，它并不馬上作出結(jié)論，它繼續(xù)搜集有關(guān)主人打鈴與給它喂食之間的聯(lián)系的大量觀察事實；而且，它是在多種情況下進行這些觀察的：雨天和晴天，熱天和冷天，星期三和星期四……它每天都在自己的記錄表中加進新的觀察陳述。最后，它的歸納主義良心感到滿意，通過歸納推理得出以下結(jié)論：“主人打鈴后就會給我喂食?！笨墒牵虑椴⒉幌袼胂蟮哪菢雍唵魏蜆酚^。在圣誕節(jié)前夕，當(dāng)主人打鈴后它跑出去覓食時，主人卻把它抓起來宰殺、烹調(diào)之后，送上了餐桌。于是，火雞通過歸納概括而得到的結(jié)論被無情地推翻了。那么，愛作歸納的火雞最終被送上了餐桌，究竟怪誰呢？或者說，火雞究竟錯在哪里？第28頁/共39頁30明天的太陽還會從東方升起嗎？——休謨問題歸納推理的有效性不能演繹地證明。因為在歸納推理中，存在著兩個邏輯的跳躍：一是從實際觀察到的有限事例跳到了涉及潛無窮對象的全稱結(jié)論；二是從過去、現(xiàn)在的經(jīng)驗跳到了對未來的預(yù)測。而這兩者都沒有演繹邏輯的保證。歸納推理的有效性也不能歸納地證明。例如根據(jù)歸納法在實踐中的屢次成功去證明歸納是有效的，這本身就是歸納推理。用歸納推理來證明歸納推理，這就導(dǎo)致循環(huán)論證。

休謨對因果關(guān)系的客觀性和歸納推理的合理性提出了嚴(yán)重質(zhì)疑。第29頁/共39頁31一道邏輯推理題下列三句話恰有一句為真，請問甲班46名學(xué)生中有多少人會游泳？甲班有人會游泳；甲班有人不會游泳；甲班班長不會游泳。第30頁/共39頁32錯在哪里？

人是猴子變來的，達爾文是人，

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所以，達爾文是猴子變來的。第31頁/共39頁33三段論——演繹推理的主要形式三段論是由一個共同詞項把兩個直言命題連接起來，推出一個新的直言命題作為結(jié)論的推理。例如：凡作案者都是有作案動機的，M——P張某是作案者，S——M

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所以，張某是有作案動機的。S——P第32頁/共39頁34另一個貌似三段論的詭辯

凡是你沒有失掉的東西都是你有的東西，頭上的角是你沒有失掉的東西，

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所以，頭上的角是你有的東西。第33頁/共39頁35歸納與演繹的比較從思維方向上看，演繹推理是從一般性原理到個別性論斷，或者從一般性原理到另一個一般性原理；而歸納推理則是從個別性例證到一般性原理，或者從個別性論斷到另外的個別性論斷。從前提和結(jié)論的關(guān)系來看，演繹推理的結(jié)論所斷定的隱含在前提之中，所以結(jié)論所斷定的沒有超出前提所斷定的范圍，前提的真足以保證結(jié)論的真；而歸納推理的結(jié)論超出了前提所斷定的范圍，前提的真不能保證結(jié)論的真。從推理的性質(zhì)上看，演繹推理是必然性推理，前提的真能夠保證結(jié)論的真；歸納推理是或然性推理，前提的真不能保證結(jié)論的真，而只對后者提供一定程度的支持。第34頁/共39頁36分析和綜合——為演繹提供可靠的前提分析是把整體分解為簡單的組成部分，然后逐個加以研究的思維方法。分析的方法是多種多樣的，有定性分析、定量分析、因果分析、結(jié)構(gòu)分析、功能分析、信息分析、模式分析、發(fā)生學(xué)分析等。綜合是把已被分解開來并加以認識的對象的各個部分又重新組合起來，恢復(fù)對象的整體面貌，從而形