辯證的否定觀優(yōu)質(zhì)課

會(huì)計(jì)學(xué)1辯證的否定觀優(yōu)質(zhì)課第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

10.1樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第1頁/共20頁探究一1.你認(rèn)識(shí)到了新中裝的哪些“變”與“不變”？從新中裝的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”，是不是簡(jiǎn)單的拋棄一切？2、談?wù)勑轮醒b發(fā)生這些變化的動(dòng)力是什么？3、從新中裝的“變”與“不變”中，體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征服裝大揭秘服裝大揭秘第2頁/共20頁1.你認(rèn)識(shí)到了新中裝的哪些“變”與“不變”？從新中裝的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”，是不是簡(jiǎn)單的拋棄一切？

傳統(tǒng)服裝和新中裝之間的“變”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑?！安蛔儭斌w現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3、從新中裝的“變”與“不變”中，體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？新中裝的變代表著對(duì)傳統(tǒng)服裝中過時(shí)的，消極因素的否定，新中裝的不變代表著對(duì)傳統(tǒng)服裝中積極合理因素的肯定，說明辯證的否定既肯定又有否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。2.談?wù)勑轮醒b發(fā)生這些變化的動(dòng)力是什么？衣服的樣式與人們需求之間的矛盾第3頁/共20頁

辯證否定是事物自身的否定,即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（內(nèi)因是根本）注意:

唯物辯證法認(rèn)為，事物的否定不是來自外部力量的否定，而是根源于事物自身的內(nèi)在矛盾，是事物內(nèi)部肯定因素和否定因素兩個(gè)方面既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的結(jié)果。3、辯證否定含義第4頁/共20頁一、辯證否定觀（原理）①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。④辯證的否定既肯定又有否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)分析新事物與舊事物的關(guān)系?？朔Ａ粼鎏怼f事物中消極的過時(shí)的腐朽的因素——舊事物中積極合理的因素，作為自己生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——舊事物不能容納的新內(nèi)容辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄第5頁/共20頁閱讀課文p75中的兩個(gè)探究和p76“專家點(diǎn)評(píng)”辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定同肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止要么肯定一切，要么否定一切聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留探究二事物自身的否定第6頁/共20頁辯證否定觀原理：

辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：對(duì)一切事物要有科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。第7頁/共20頁（A級(jí)）4．辯證的否定是（）A．事物自身的否定

B．否定一切C．外力作用的結(jié)果

D．蔑視權(quán)威，不相信書本A第8頁/共20頁（A級(jí)）1．下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是（

）A．辯證的否定是“揚(yáng)棄”B．辯證的否定是既克服又保留C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D．辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”D第9頁/共20頁（C級(jí)）9．“東北二人轉(zhuǎn)”是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，新中國(guó)成立后，藝術(shù)家們對(duì)“二人轉(zhuǎn)”曲牌在內(nèi)容上取其精華、去其糟粕、繼承健康、幽默、風(fēng)趣的優(yōu)良傳統(tǒng),在形式上不斷出新，伴奏樂器增加了揚(yáng)琴、琵琶等，并兼用武場(chǎng)鼓、鑼、鈸，綜合藝術(shù)質(zhì)量不斷提高。這說明發(fā)展（）A．是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種方式和屬性

B．是對(duì)舊事物的辯證否定C．是新出現(xiàn)的事物取代舊事物的過程D．是事物狀態(tài)乃至性質(zhì)的變更B第10頁/共20頁二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)第11頁/共20頁趨勢(shì)：移動(dòng)終端在不停息的進(jìn)化聲音照相短信彩屏游戲MP3/MP4GPS手機(jī)電視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)藍(lán)牙功能設(shè)備的整合與開發(fā)探究三1、第一代手機(jī)和很多第二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)，體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？2、庫珀和后來的“庫珀們”對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了一種什么精神？這是一種怎樣的精神？3、這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？4、“庫珀們”的革命批判精神給我們什么啟示？第12頁/共20頁1.第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理?

世界是永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

2.庫珀和后來的“庫珀們”對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神?這是一種怎樣的精神？辯證法的革命批判精神辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性的理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的3、這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就有有批判和發(fā)展。4、“庫珀們”的革命批判精神給我們什么啟示?辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（破舊）②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界（立新）第13頁/共20頁

有一家效益相當(dāng)好的大公司，為擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，決定高薪招聘營(yíng)銷主管。廣告一打出來，報(bào)名者云集。

面對(duì)眾多應(yīng)聘者，招聘工作的負(fù)責(zé)人說：“相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質(zhì)的人才，我們出一道實(shí)踐性的試題：就是想辦法把木梳盡量多的賣給和尚?！苯^大多數(shù)應(yīng)聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開涮嗎？于是紛紛拂袖而去，最后只剩下四個(gè)應(yīng)聘者：甲、乙、丙和丁。負(fù)責(zé)人交待：“以10日為限，屆時(shí)向我匯報(bào)銷售成果?！?/p>

創(chuàng)新思維大pk第14頁/共20頁

辯證法的革命批判精神（1）理論依據(jù)：世界是永恒發(fā)展的，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來說，都有它存在的理由；但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時(shí)和沒有存在的理由了；它必須讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰亡。（2）內(nèi)涵：①辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；②辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；③辯證法在本質(zhì)上是批判的革命的和創(chuàng)新的。（3）方法論要求第15頁/共20頁1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是A人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展C2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會(huì)的一切③“揚(yáng)棄”④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④D第16頁/共20頁B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷4、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④D第17頁/共20頁右圖中“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是①任何真理都是有條件的②要樹立批判精神和創(chuàng)新意識(shí)③肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn)④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)A．①②B．②③C．②④D．①④C第18頁/共20頁