【熱門(mén)】高考優(yōu)秀作文

18/18【熱門(mén)】高考優(yōu)秀作文高考優(yōu)秀作文16歲。操場(chǎng)上，一個(gè)小男孩學(xué)著騎車(chē)，旁邊站著他的父親。沒(méi)有一句指導(dǎo)，沒(méi)有一絲撫慰，小男孩自然是摔了又摔，雙腿早已是鮮血淋漓。終于，孩子坐在地上，哭了，哇哇大哭。父親依舊是那么筆挺地站著，眼中滿是不屑與冷漠。孩子多么渴望爸爸的鼓勵(lì)，沒(méi)有；孩子多么渴望爸爸的擁抱，還是沒(méi)有。只是那雙空洞的眼睛，讓孩子感到冷酷與無(wú)情。終于，孩子不哭了，倔強(qiáng)地站起來(lái)，跨上車(chē)，開(kāi)始又一次的嘗試。父親早已是愛(ài)好索然，轉(zhuǎn)過(guò)身，邁著大步，走了。身后又是一陣金屬與地面的摩擦聲，父親只是不經(jīng)意地回了下頭，手卻在顫抖。孩子站起來(lái)，想著剛剛父親冷漠依舊的眼神，兩行熱淚莫名其妙地滑過(guò)他的臉頰。一步、兩步、三步父親的腳步聲依舊堅(jiān)決。16歲。禮堂里，當(dāng)年的小男孩被人群簇?fù)碇呱狭霜?jiǎng)臺(tái)。又一次高舉獎(jiǎng)杯，又一次歡呼如潮。緊擁著榮譽(yù)，在閃光燈不停的閃耀下，孩子艱難地尋找他的父親。人群中，唯獨(dú)沒(méi)有他，臺(tái)下座位上，只有一個(gè)他。瞬間，禮堂仿佛空蕩蕩的，只有孩子與他的父親在對(duì)視著。還是那么冷漠，依舊是如此不屑。父親那空洞的眼神讓光線萬(wàn)丈的獎(jiǎng)杯褪色。站起身，走向自己的兒子，一把奪過(guò)緊擁著的獎(jiǎng)杯，父親毫不猶豫地把它交給后臺(tái)的老師。兩行熱淚又一次不由自主地流淌下來(lái)，一步、兩步、三步父親的腳步聲依舊堅(jiān)決。昨天。校門(mén)口，一位青年與他的父親作著離別。沒(méi)有應(yīng)酬，沒(méi)有寬慰，沒(méi)有擁抱，沒(méi)有一句話。直視著父親，他的皺紋又深了，他的黑發(fā)中又添了些灰白。眼睛里滾著淚水，壓抑著。在模糊中，父親那冷漠的眼神里也有些光亮。顫抖的手伸向自己的兒子，半空中停住了，又縮了回來(lái)。向門(mén)口指了指，父親又轉(zhuǎn)過(guò)身，沒(méi)有動(dòng)。遠(yuǎn)望著父親遠(yuǎn)去的背影。接近拐角，父親定住了，回過(guò)頭，瞥了一眼，看到兒子。青年人也注視著他的父親，壓抑不住的淚水終于流淌下來(lái)。沉默中，心中是那么暖和，一步、兩步、三步今天。考場(chǎng)上。有一個(gè)孩子在寫(xiě)著沉默的父愛(ài)，心中布滿感謝與驕傲。我的父親，他的感情如綿細(xì)的秋雨，柔和的春風(fēng)，沒(méi)有大起大落，只是淡泊沉默罷了。高考優(yōu)秀作文2走出屋子，才能呼吸到新鮮的空氣；走出大山，才能看到更廣闊的世界。容納我們的天地畢竟很是狹小，不走出去，無(wú)疑是在悄悄筑起了束縛自己的圍墻。走出平靜的日子，才能澎湃起激情；走出習(xí)慣了的生活，才能捕捉到鮮活的生機(jī)。我們常常不自覺(jué)地被安穩(wěn)的時(shí)空所麻痹，不走出去，無(wú)疑是親手給自己的手腳勒上了一個(gè)套子。走出令人陶醉的花園，才明白凄涼的地方更需要播撒綠意；走出欣喜萬(wàn)分的成功，才知道更多的陌生原來(lái)是令人心動(dòng)的誘惑。我們不免被滿足所說(shuō)服而空得懶惰，不走出去，那我們其實(shí)是在用曾經(jīng)來(lái)之不易的資本為自己打造了一具只會(huì)享受的溫柔之床。走出漫漫長(zhǎng)夜，才能擁抱燦爛的陽(yáng)光；走出險(xiǎn)惡的沼澤，才能快步迎接遠(yuǎn)方的呼喚。我們有時(shí)被磨難和困惑板著面孔阻擋，不走出去，那我們的日子會(huì)更苦并且毫無(wú)亮色既然江河?xùn)|去，時(shí)光流逝，我們的腳步就不能停下，也不能原地打轉(zhuǎn)。所謂走出去，就是辭別滿意，摒棄滿足，向不可知的方向追尋，向不好攀的高度挺進(jìn)。所謂走出去，就是擺脫已成教條的模式，就是沖破已在萎縮的領(lǐng)地?；蛟S我們走不出自己的小屋。但我們的目光應(yīng)該穿透陳腐的隔膜而有見(jiàn)識(shí)；或許我們走不出自己的家鄉(xiāng)，但我們的心胸應(yīng)該如頭頂?shù)乃{(lán)天跨越山河阻隔而有境界；或許我們走不出這片土地的種種局限，但我們的頭腦應(yīng)該自覺(jué)地挑戰(zhàn)僵化的侵蝕而保持最大限度的超越。腳步走不出去，放飛了年輕的夢(mèng)想也美麗；走不出一道風(fēng)景，跌倒爬起也有不俗的收獲；沒(méi)有走出撼人的傳奇，走出感人的小故事也會(huì)雋永。走出去，不讓感情沉睡，不讓思想灰暗，不讓心靈死寂。生命在行走中才有高度。只是，不要等到?jīng)]有立足之地時(shí)才想著往出走，毫無(wú)準(zhǔn)備的亂撞其實(shí)還是沒(méi)有走出魯莽沖動(dòng)的自戕。也不要等到走不動(dòng)之時(shí)才想走，喪失了所有的實(shí)力其實(shí)也就喪失了所有的良機(jī)。如果我們身陷戈壁，走出去，應(yīng)該尋找綠洲；如果我們身處綠洲，走出去，應(yīng)該見(jiàn)見(jiàn)大海；如果我們身落大海，走出去，應(yīng)該到達(dá)此岸；當(dāng)然，上了此岸就成了此岸。人生就是這樣不斷地走著并且走出去。高考優(yōu)秀作文3寂寞，不能預(yù)言落單說(shuō)了再見(jiàn)，是否就能不再想念說(shuō)了抱歉，是否就能理解一切很喜歡很喜歡這兩句話，不知是這種情有獨(dú)鐘的喜歡滋長(zhǎng)了我對(duì)預(yù)言的不屑，還是對(duì)預(yù)言的唾棄姑息了這種刻骨銘心的喜歡。但至少我知道，想念不能預(yù)言，原諒不能預(yù)言，而寂寞更不能預(yù)言。歡聲笑語(yǔ)的浸透中，寂寞只敢害怕地蜷縮在某一個(gè)黑暗的角落，陽(yáng)光燦爛的擁抱下，寂寞只敢隱藏在每一個(gè)寂廖的黃昏，挑燈夜讀的苦干中，寂寞只敢靜靜地潛伏在被高深莫測(cè)的數(shù)學(xué)題難住時(shí)。當(dāng)然看到昔日熟悉的朋友臉上的笑容被冷漠與麻木取代時(shí)，寂寞也會(huì)不失時(shí)機(jī)地露出它猙獰的面孔。這時(shí)的寂寞就如一個(gè)蠢蠢欲動(dòng)的小孩，給他一個(gè)承諾，他就會(huì)歇斯底里地瘋狂，而沉睡的寂寞只要一句預(yù)言它就會(huì)像閘門(mén)內(nèi)濤濤的洪水觸閘了排山倒海地涌向脆弱的心靈深處。所以我不敢預(yù)言，不敢再向曾經(jīng)相依相偎的朋友乞討溫存，因?yàn)槲遗挛业募拍撬麄兊睦圪?，我怕被我釋放的寂寞?huì)像脫了韁的野馬，在心靈的原野上橫沖直撞，再也沒(méi)有?？康母蹫?。所以我總在沒(méi)心沒(méi)肺地大笑裝著可愛(ài)的同時(shí)也刻意用冷漠來(lái)裝潢。當(dāng)然，這都是有針對(duì)性的。有針對(duì)性地冷漠，也有針對(duì)性地寂寞。為了不讓那些多愁善感的人兒勾起我的寂寞，也為了不讓那些無(wú)所事事的人觸碰我的冷漠，也因?yàn)橹鲃?dòng)地表達(dá)冷漠與被迫接受冷淡來(lái)得清高，畢竟可以撈回一點(diǎn)點(diǎn)可憐的驕傲與自尊。也可以自以為是地想自己走得灑脫而遠(yuǎn)離寂寞。心中空蕩蕩的感覺(jué)是寂寞，無(wú)依無(wú)靠而想找個(gè)人來(lái)陪的感覺(jué)是寂寞，落單想找昔日的友人一起手拉手踩著夕陽(yáng)看日落的感覺(jué)還是寂寞。寂寞或許停留在人來(lái)人往的大街上，或許隱居在踽踽獨(dú)行的旅途中。但，別怕，不要給它預(yù)言，也不要給它時(shí)機(jī)，再瘋狂的寂寞也不能使疲憊不堪的你屈服，預(yù)言就像一劑提醒寂寞的毒藥，使寂寞更肆無(wú)忌憚，使昔日的光芒歲月，溫馨時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)再一次重播。而現(xiàn)實(shí)的脆弱經(jīng)不起回憶的折磨，到最后或許只會(huì)一敗涂地。寂寞，不能預(yù)言，因?yàn)轭A(yù)言的寂寞會(huì)像醉生夢(mèng)死的酒一樣使人糊里糊涂，會(huì)像被寵壞的孩子一樣肆意妄為，也會(huì)像斷了線的風(fēng)箏一樣四處飄泊而蕩起一圈圈的漣漪。不要說(shuō)出你的寂寞，因?yàn)樗鼤?huì)傳染，即使它在心中騰起千層巨浪也要穩(wěn)住它，畢竟波濤洶涌也有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，而寂寞預(yù)言了，傾訴了，就會(huì)是覆水難收。高考優(yōu)秀作文4親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！很開(kāi)心能跟大家分享閱讀史書(shū)的一點(diǎn)心得，今天我發(fā)言的主題是“知人者智，自知者明〞。從史書(shū)中可知：管仲知時(shí)，能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，輔佐明君?；腹?，能任人唯才，不計(jì)前嫌，成就霸業(yè)?？伤麄儙Ыo我的觸動(dòng)，遠(yuǎn)比不上另一個(gè)人——鮑叔牙。是他讓我看到了，知人與自知的力量。老子曾說(shuō)：“知人者智，自知者明〞。人生的智慧，最重要的是自知。而自知的首要之處，是明了自己的無(wú)知。既然自己無(wú)知，那便先居人后，找個(gè)知道的人來(lái)合作，大事可成，自己的人生短板也補(bǔ)齊了，這就是鮑叔牙的聰明之處——打上補(bǔ)丁。管仲深諳人性，明晰厲害，知道如何開(kāi)展經(jīng)濟(jì)。鮑叔牙明了自己無(wú)法與之相比，主動(dòng)讓位，為自己和別人都找到了適宜的位置。讓管仲成為自己的補(bǔ)丁。貴有自知，謙以子牧。同學(xué)們，請(qǐng)了解你自己，盧梭曾說(shuō)：“人之所以走入迷途，不是因?yàn)樗麩o(wú)知，而是因?yàn)樗砸詾橹?。〞自知不僅能幫助我們找到適宜的位置，明了合作的意義，還能培育更寬廣的胸懷，更真誠(chéng)的謙遜。前面我曾講到，管仲是鮑叔牙的補(bǔ)丁?！肮荃U之交〞之所以能流傳千古，其實(shí)在于鮑叔牙的識(shí)人之才。首先，鮑叔牙了解管仲，從不因管仲家境貧寒而惡待，也不因管仲曾多分給自己分紅而否認(rèn)管仲的才華。鮑叔牙一直以寬容和賞識(shí)的眼光看待別人，識(shí)人之才。其次，鮑叔牙了解桓公。他直言上諫，因?yàn)樗钪腹筚t假設(shè)渴。鮑叔牙知人，是知人之需。所以，同學(xué)們，知人不單單是日復(fù)一日地觀察，得出或好或壞的評(píng)價(jià)，更重要的是，察人之需，察人之德，以一人之德，解另一人的需，為更多的人，找到人生的補(bǔ)丁。那么，我們?cè)撊绾胃玫牟烊擞^己呢？答案是：讀書(shū)?！秴问洗呵铩份d：“察己那么可以知人，察今那么可以知古。〞它的意思是說(shuō)，人天生具有遷移的能力，故事總具有一定的相似性。只有通過(guò)讀書(shū)，我們才能在如今狹窄的生活中，見(jiàn)到擁有各色經(jīng)歷，各樣特點(diǎn)的人物，才能通過(guò)特點(diǎn)、經(jīng)歷與結(jié)局的對(duì)照，明了何為智者，何為大才。我們才能通過(guò)自己與人物的比照，反思自己的行為，作出更正確的選擇?？梢哉f(shuō)，我們很幸運(yùn)，遇到鮑叔牙，讓認(rèn)識(shí)自己的力量如此直觀形象地?cái)[在我們面前，讓我們明白留心自己，關(guān)切他人的重要，讓我們體會(huì)合作的意義。宋教仁曾說(shuō)：白眼觀天下，丹心報(bào)國(guó)家。愿我們都能眼察天下，心報(bào)國(guó)家。謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。高考優(yōu)秀作文5三個(gè)人走進(jìn)商店，各自買(mǎi)了果汁、咖啡及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺(jué)。讓我們來(lái)設(shè)想一下，假假設(shè)三位顧客年歲相異，恰為少年、中年人和老者，那么該是少年喜歡那甘甜，中年人品嘗甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之于人生，不亦妙乎？我們?cè)谑郎献咧?，都要?jīng)歷少年、中年及老年三個(gè)階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風(fēng)化，不啻是身體的成長(zhǎng)衰老，更是心智的成長(zhǎng)，心境的漸變。少年時(shí)，熱愛(ài)那甜甜的滋味。少年總愛(ài)用美好的幻夢(mèng)來(lái)裝點(diǎn)世界。這時(shí)候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識(shí)愁滋味〞，我們可以自得地“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字〞，我們徜徉在對(duì)未來(lái)的希望之中，年輕氣盛，盡管“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯〞！少年是一個(gè)熱愛(ài)美好的境界，是以，許多人在少年時(shí)已嶄露頭角?！皵?shù)學(xué)王子〞高斯年輕時(shí)已譽(yù)滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板；仍帶著稚嫩的郎朗正優(yōu)雅地為人們送來(lái)悅耳的琴音……少年時(shí)，不言愁，雄赳赳地向人生進(jìn)軍。中年時(shí)，已識(shí)了嘗了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺(jué)。人生至此，宛假設(shè)一杯香茗，我們?cè)诳辔吨型诰蚋蚀肌＿@又是另一境界。中年之時(shí)，事業(yè)與人生都處于鼎盛之時(shí)，許多人生的無(wú)奈亦已盡收心底，氤氳出了更為成熟穩(wěn)重的眼光看世界。“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。〞中年就是一種繼往開(kāi)來(lái)的承接時(shí)期。攜幼扶老，中年又是個(gè)責(zé)任的時(shí)期。惟咖啡，苦甜參半，才最彰顯中年之況味與魅力。到了老年，大約人生之百味已遍嘗?；ハ鄮椭侍?，夢(mèng)想之芬芳，責(zé)任給人的愁與樂(lè)，落井下石之苦極，過(guò)河拆橋之辛辣……最后揉雜成了什么？卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實(shí)是由七色會(huì)聚而成。人生最高之境界，便在于飽經(jīng)風(fēng)霜之后，心底經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪歸于平靜。世界的風(fēng)浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一種真正寵辱不驚的態(tài)度看世界潮起潮落、花開(kāi)花謝。也只有這般閑適心境，才能品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺(jué)。人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡(jiǎn)單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個(gè)過(guò)程中，提純生活之意義。高考優(yōu)秀作文6朝暉夕曬夜深，才入寐，忽夢(mèng)有烏姓編輯挾一《高考雜談》囑余為序。問(wèn)之，乃知國(guó)考雖休，出題、教學(xué)、師生諸家仍有滿腹言辭待發(fā)。烏編遂應(yīng)市場(chǎng)之需、集眾人所言，成此冊(cè)。烏編乃我忘年，盛情難卻，余遂勉為是文：我以為，這本《高考雜談》很好，好就好在一個(gè)雜字。諸子百家中，最能助秦王統(tǒng)一天下的是呂氏雜家；晚清大詩(shī)人龔自珍，最讓人念念不忘的是《巳亥雜詩(shī)》；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)泰斗魯迅，最可表現(xiàn)其思想成就的是雜文雜豈不很好？當(dāng)然，雜大多在奮斗與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)展現(xiàn)其好處，所以雜物總能表現(xiàn)出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，雜草的生命力總強(qiáng)于莊稼，莊稼中最有活力的是五谷雜糧，精糧水稻中最有價(jià)值的是雜交品種；動(dòng)轉(zhuǎn)方面，野生動(dòng)物中最長(zhǎng)壽的是雜食動(dòng)物烏龜，家畜中最得力的是馬和驢雜交出來(lái)的騾子；社會(huì)生活方面，人群中最好看最聰明的是混血兒，國(guó)家中最先進(jìn)最興旺的是人種最雜的新大陸上的國(guó)家，中國(guó)之所以能成為四大文明古國(guó)中唯存留下來(lái)的國(guó)家，也是因?yàn)橐恢币詠?lái)眾多民族雜處一起不事紛爭(zhēng)同舟共濟(jì)。原來(lái)，雜是一種多極，一種包容。正所謂千帆競(jìng)發(fā)，一日千里；海聚百川，有容乃大。只有萬(wàn)類(lèi)霜天的世界才顯得自由，只有厚德載物的氣度才耐得長(zhǎng)久，生命的活力與耐力，不正是靠雜才得以加強(qiáng)和延續(xù)的嗎？但雜在梳理與整治時(shí)卻又往往是不好的，所以雜物是需要收拾與約束的。大自然生生相克，淘汰紛雜落后的物種；各國(guó)家制定法律，懲治紛雜敗壞的罪行；能源與礦產(chǎn)，要等到提純之后再來(lái)供人使用；著書(shū)與立說(shuō)，要理清規(guī)矩條理才能鉆研傳承請(qǐng)想一想，在這種時(shí)候，我們豈能雜亂無(wú)章？所以，《三國(guó)演義》中說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，我們是否也可以說(shuō)天下萬(wàn)物、雜久必純，純久必雜呢？最后回到這本書(shū)上來(lái)，高考是國(guó)家選拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于雜的精神讓大家都來(lái)參與建設(shè)，集思廣益，使我們國(guó)家的考試制度考試方法更加成熟更加有效，使我們國(guó)家的優(yōu)秀人才更有時(shí)機(jī)脫穎而出接受培養(yǎng)效勞群眾，這有什么不好？當(dāng)然，雜談一番之后，遼是要把出題判分的事純交給考試院閱卷組去辦，因?yàn)樗麄兛梢约s成純，不至于雜亂無(wú)比趁雜牟利。是為序。XXXX年X月X高考優(yōu)秀作文7風(fēng)過(guò)無(wú)痕，落紅染地。古人的心思是細(xì)膩的，那對(duì)落花的嘆喟，真是數(shù)不勝數(shù)?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？〞“惜春常怕花開(kāi)早，更何況落紅無(wú)數(shù)。〞在我印象中，落花常伴淚眼和空擲的年華，倘假設(shè)我不曾見(jiàn)過(guò)那場(chǎng)落花，我也會(huì)傷感下去。學(xué)校喜種玉蘭。這花不怕早開(kāi)早謝，在寒冷的隆冬里就開(kāi)始吐蕾。褐色的外皮緊包著微露的尖，似高擎的白色火炬，也似美人袖口處瑩潤(rùn)的指尖。它硬是在凋敝的冬天燃起了顏色。天氣微暖便長(zhǎng)勢(shì)喜人，一朵朵，一樹(shù)樹(shù)，爭(zhēng)相露出了俏顏?；ü婚_(kāi)得早，春未過(guò)半，便沉甸甸鬧哄哄地?cái)D了一枝頭。我便憂郁起來(lái)。這樣轟轟烈烈地開(kāi)，這濃郁撲鼻的香，也許很快就會(huì)消散了吧。自此再見(jiàn)到這般活潑可愛(ài)的開(kāi)花，心中總盤(pán)桓著緊張和惋惜，反而不忍卒看。而后幾天，風(fēng)有些大。我?jiàn)A著書(shū)徐行在那甬道上。還是漫天的白花招展，還是沖天的香氣。驀地狂風(fēng)大作，我緊閉著雙眼，只聽(tīng)風(fēng)吹得花枝一陣噼里啪啦。這可惡的風(fēng)在無(wú)情地撕扯著花朵，在啃咬著樹(shù)枝。我心中惶恐而緊張，不忍看那慘狀。一片溫軟挾著疾風(fēng)打在我的臉上，是落下的花瓣，終于還是凋落了。我滿懷痛惜地想去撫慰這嬌弱而凄涼的落花，卻被眼前景象撞得一愣。漫天的花枝確實(shí)在搖擺，但比起備受摧殘，不如說(shuō)它們?cè)谂c風(fēng)纏斗，甚至占了上風(fēng)。那花搖得不見(jiàn)狼狽，倒有一絲愜意在其中。偶有幾片被吹去，如鼓起的小舟向天際駛?cè)?。大有“好風(fēng)憑借力，送我至滄海〞之態(tài)。就算落在地上也興高采烈，繼續(xù)姿態(tài)美好，香氣馥郁。沒(méi)有古人筆下的哀怨悲婉，反而在享受。不僅享受枝上花團(tuán)錦簇的歲月，也享受死亡前的自由。這樣的落花之景已不純?nèi)皇蔷跋螅褚槐竞苏芾淼臒o(wú)字書(shū)。生命之美就蘊(yùn)含在它花開(kāi)花謝的整個(gè)過(guò)程中，連凋零也是美的呀，從那濃郁的香氣、劇烈的姿態(tài)、怒放的生命中絲絲縷縷地滲透出來(lái)。它一掃我心中的傷春悲秋，讓我從中揣摩出了生命該有的美好。猶記人間草木中汪曾祺先生點(diǎn)評(píng)梔子花的俗香：“去你的！我就是要這么痛痛快快地香！〞活就要活得神采飛揚(yáng)，而死不必只假設(shè)秋葉般靜美，不需要眼淚來(lái)祭奠，也可以是熱烈昂揚(yáng)的，也可以是自由不羈的，也可以是擺脫束縛，在從未到達(dá)過(guò)的高處閃耀后熄滅的。落紅無(wú)字，而我已悟。在落花這本意味深長(zhǎng)的無(wú)字書(shū)中漫步，我拾起歲月的碎片，看向更燦爛的遠(yuǎn)方。高考優(yōu)秀作文8互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨溝通了虛擬與現(xiàn)實(shí)，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)穿梭于各個(gè)場(chǎng)景，了解各地新網(wǎng)，世界真真正正變成了“地球村〞。然而，在虛擬世界里有許多潛在的危險(xiǎn)因素，詐騙、勒索等案件層出不窮，多名大學(xué)生與老年人上當(dāng)受騙，許多妙齡少女遭脅迫毀壞聲譽(yù)。當(dāng)然，我們也不可否認(rèn)虛擬世界的好處，它便利了人與人之間的交流，溝通了國(guó)與國(guó)之間的交往，促進(jìn)世界的和平與開(kāi)展。我們一方面迎接虛擬世界的到來(lái)，另一方面也要警惕自己落入虛擬世界的陷阱。虛擬不是虛假，不是平白無(wú)故的捏造和勾心斗角的心機(jī)。虛擬是根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的要素而模擬出來(lái)的新方式。二次元男神洛天依唱出了許多名曲，但他本身是個(gè)虛擬人物，許多古風(fēng)歌曲經(jīng)由他傳唱，從而傳播了我國(guó)的文化與音樂(lè)作品，向世界展示了我國(guó)的綜合素質(zhì)與文化成就。但仍有許多虛擬網(wǎng)站散發(fā)暴力、色情的視頻，以牟取利益，破壞我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引誘我國(guó)青少年誤入歧途。所以，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，擁抱虛擬世界，穿梭在虛擬與現(xiàn)實(shí)中?，F(xiàn)實(shí)不是真實(shí)，不是實(shí)踐出真知的真理和絕對(duì)正確的定論?，F(xiàn)實(shí)是人們?cè)谏钪行纬傻牧?xí)慣，它或許符合常理，或許帶有功利，但它確是現(xiàn)實(shí)，它是人們?nèi)粘Ｃ?、?shí)實(shí)在在存在的東西?！蹲顝?qiáng)大腦》選手王昱珩擁有令人驚嘆的觀察力，但他的觀察僅限于真實(shí)存在的東西。最近，王昱珩受警察邀請(qǐng)幫助分析一起六個(gè)月來(lái)毫無(wú)進(jìn)展的肇事案。王昱珩仔細(xì)觀察監(jiān)控錄像和公路地面的摩擦痕跡后，大致判斷出嫌疑人的體態(tài)特征與年齡范圍等。而后嫌疑人的落網(wǎng)也證實(shí)了他的能力。那么，假使這是虛擬世界的案件，沒(méi)有真實(shí)的錄像與痕跡，王昱珩即使擁有再?gòu)?qiáng)大的觀察力也無(wú)從下手。當(dāng)然，毋庸置疑，現(xiàn)實(shí)中仍存在世故與潛規(guī)那么的現(xiàn)狀，諸如“拿錢(qián)辦事〞“靠關(guān)系走后門(mén)〞的現(xiàn)象仍數(shù)不勝數(shù)。所以，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，分辨現(xiàn)實(shí)世界，穿梭在虛擬與現(xiàn)實(shí)中。當(dāng)虛擬中的虛擬遇到現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)，我們要擦亮雙眼，清醒頭腦，利用這奇幻的虛實(shí)世界成長(zhǎng)自我，自由來(lái)回地穿梭，吸取精華與教訓(xùn)，躲避糟粕與風(fēng)險(xiǎn)。有句名言說(shuō)道：“外表是清晰明了的謊話，背后是晦澀難懂的真相。〞你看到的并非是現(xiàn)實(shí)，你不可觸摸的并非是虛擬，帶著頭腦穿梭才是融入這大時(shí)代的方法。高考優(yōu)秀作文9都德的《最后一課》一直以來(lái)就深深地震撼我的內(nèi)心。如果連自己的母語(yǔ)都無(wú)法說(shuō)，那將是怎樣的一種痛苦！直至今天，在“英語(yǔ)〞世界“殖民〞的今天，法國(guó)仍舊以舉國(guó)之力“保衛(wèi)〞法蘭西語(yǔ)言的尊嚴(yán)，法蘭西語(yǔ)言學(xué)院是專門(mén)負(fù)責(zé)督察法國(guó)文學(xué)報(bào)刊中法語(yǔ)不標(biāo)準(zhǔn)行為，而法國(guó)的外交官被規(guī)定，在任何正式的公共場(chǎng)合中，都必須用法語(yǔ)發(fā)言……我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的漢語(yǔ)文化是否到了應(yīng)該被保衛(wèi)的時(shí)候呢？漢語(yǔ)以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強(qiáng)大的生命力早已被世人所折服。同為四大古文明，埃及文化早已在尼羅河水的泛濫和英國(guó)的殖民中泡得失去顏色；絢爛的古巴比倫文化在風(fēng)沙的肆虐中成了廢墟；而強(qiáng)大的瑪雅文化，如今人們只有在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)的輝煌。唯有漢語(yǔ)，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所尊崇?？墒侨缃?，漢語(yǔ)似乎被人們丟棄在遺忘的角落。在肯德基、麥當(dāng)勞等外來(lái)快餐文化橫行中國(guó)的時(shí)候，外來(lái)語(yǔ)言也極大地沖擊著漢語(yǔ)的地位。漢語(yǔ)，我們的母語(yǔ)，如今已愛(ài)莫能助岌岌可危，等待我們的保衛(wèi)。據(jù)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)的調(diào)查，在如今成千上萬(wàn)的注冊(cè)商標(biāo)中，有百分之五十是“洋〞商標(biāo)，采用外語(yǔ)名稱固然無(wú)可厚非，可怕的是那種崇洋媚外的心理。大學(xué)語(yǔ)文不及格無(wú)所謂，但英語(yǔ)四級(jí)過(guò)不了卻拿不到畢業(yè)證書(shū)，制度的畸形使如今很多的學(xué)子畢業(yè)后寫(xiě)文章是漏洞百出。我很敬佩諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧先生，在頒獎(jiǎng)儀式上，楊先生堅(jiān)持用漢語(yǔ)發(fā)言，保衛(wèi)了作為一個(gè)中國(guó)人的母語(yǔ)的應(yīng)有地位，盡管楊先生的漢語(yǔ)不甚標(biāo)準(zhǔn)，盡管楊先生只是一個(gè)美籍華人。但憑此對(duì)漢語(yǔ)的拳拳赤子之心，我們沒(méi)有理由不敬佩楊振寧先生，他不僅是學(xué)術(shù)上的巨匠，也是人格上的大師。有人比喻如今的漢語(yǔ)就像一條流行的牛仔褲，盡管是新的，卻洋洋灑灑地打著幾塊補(bǔ)丁。媚俗、低級(jí)、粗濫的語(yǔ)言就是這些“補(bǔ)丁〞。我真的不希望我們流傳千百年的漢語(yǔ)，被司馬遷、魯迅等人推向一個(gè)又一個(gè)頂峰的漢語(yǔ)，就此露出衰亡的征兆。保衛(wèi)漢語(yǔ)，保衛(wèi)我們的母語(yǔ)！高考優(yōu)秀作文10材料內(nèi)容如下：“人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。〞自選角度，自擬題目。剛?cè)岵?jì)，和諧自我任何事物都是一個(gè)矛盾體，人也是一樣。人自身充滿著矛盾，比方在人的心中，就有硬的東西，也有軟的東西，它們對(duì)立著，也統(tǒng)一著。只有處理好它們的關(guān)系，發(fā)揮好它們的作用，才能剛?cè)岵?jì)，和諧自我。人首先是自然產(chǎn)物，需要適應(yīng)自然環(huán)境，才能生存。人在適應(yīng)自然環(huán)境中“硬〞和“軟〞像兩把利劍，都發(fā)揮著作用。人在困境中，需要“硬〞，需要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢地面對(duì)困難，克服困難，戰(zhàn)勝困難。比方人們?cè)谇靶械穆飞?，遇到一座山。翻山是很困難的事，沒(méi)有堅(jiān)毅的性格就知難而退了。有了堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)毅，就能征服大山，到達(dá)新的天地。但是，面對(duì)自然，人是渺小的。人在強(qiáng)大的自然面前，“軟〞的一面也是非常重要的，要想生存，就不能硬碰硬，否那么只能“碰壁〞。還比方翻山越嶺吧。我們的目標(biāo)是過(guò)山，但是遇到危險(xiǎn)的峭壁和溝壑，我們不能冒險(xiǎn)強(qiáng)過(guò)，而需要“軟〞下來(lái)，尋找新的途徑，或繞道而行，或借助某種工具，這就需要有水的“柔性〞?！案呱诫y阻柔性水〞，不是說(shuō)水硬要過(guò)山，而是繞山而行，奔向大海。人要學(xué)習(xí)“柔性水〞這種以柔克剛的精神。人是社會(huì)的產(chǎn)物，離不開(kāi)交際。在交際過(guò)程中，人的“硬〞和“軟〞都發(fā)揮著作中。就說(shuō)“硬〞吧。在強(qiáng)盜面前，你能不硬嗎？不硬他就搶你東西，要你性命。在壞人面前，你能不硬嗎？不硬他就欺負(fù)你，得寸進(jìn)尺。當(dāng)了單位的主要領(lǐng)導(dǎo)，你能不硬嗎？不硬工作就拿不起來(lái)，單位就一盤(pán)散沙。再說(shuō)“軟〞吧，也是人之交往的必須。在親情中，在友情中，人需要“軟〞，需要謙和，對(duì)待親朋好友需要柔情。那些出生入死指揮千軍萬(wàn)馬的將軍，應(yīng)當(dāng)是硬漢子，但也有軟的時(shí)候。劉*承將軍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠矟h子，一只眼照樣馳騁沙場(chǎng)，指揮假設(shè)定，可在淮海戰(zhàn)役中，看到犧牲了那么多戰(zhàn)士，他“軟〞了，流淚了?！盁o(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？〞古今中外許多叱咤風(fēng)云的硬漢子也都有柔情似水的一面，這樣他們的形象才更加完美。人身上的“硬〞和“軟〞，就像兩條腿，兩條腿不和諧走路就順拐了。人身上的“硬〞和“軟〞也像鳥(niǎo)的兩個(gè)翅膀，是互補(bǔ)的，缺一不可，但也必須協(xié)調(diào)運(yùn)用。兩個(gè)翅膀如何運(yùn)用需要大腦指揮，人的“硬〞和“軟〞也需要大腦協(xié)調(diào)。該硬那么硬，該軟那么軟。只有這樣，人才能像有著兩個(gè)翅膀的鳥(niǎo)一樣，在天空自由翱翔。人才是和諧的自我。高考優(yōu)秀作文11“從諫如流〞常被用來(lái)形容能虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。古語(yǔ)云：“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰(shuí)能御之！〞由此可見(jiàn)，古人對(duì)此是非常推崇的。波蘭的諺語(yǔ)也說(shuō)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。〞至此，我們是否可以下個(gè)結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽(tīng)從一切的諫議？否也，我認(rèn)為。因?yàn)槿{克說(shuō)：“相信一切人和疑心一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。〞但丁也斬釘截鐵地說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！〞既然這么多的古訓(xùn)、名人的說(shuō)法都莫衷一是，所以我認(rèn)為：最好給“從諫如流〞上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問(wèn)題的理論，同時(shí)，業(yè)已被許許多多的事例所證明。商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海；唐太宗虛心納下，開(kāi)創(chuàng)“貞觀盛世〞；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，無(wú)奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門(mén)庭假設(shè)市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，“從諫如流〞勢(shì)在必行。但另一方面，“從諫如流〞并不等同于“亦步亦趨〞，我們應(yīng)有所取舍，去粗存精，舍害存益，否那么，必將適得其反，未受其益，先受其害。孟嘗君有好士之名，府下食客三千，可謂極矣，可王安石卻給他一個(gè)“雞鳴狗盜之雄〞的稱號(hào)，何也？就是因?yàn)樗患尤∩幔暄员懵?tīng)，以致自己沒(méi)有了主見(jiàn)?！昂悓W(xué)步〞的寓言雖與從諫沒(méi)有什么太大的關(guān)聯(lián)，可它卻昭示著一個(gè)道理：外來(lái)的影響如果處理不好，雖然抱著一個(gè)美好的愿望，也只能收獲一個(gè)痛苦的果實(shí)。因此，我們既要相信自己，也要相信別人。不一味地“閉門(mén)造車(chē)〞，也不傻乎乎地人云亦云，而解決此最好的方法莫過(guò)于一把鎖：當(dāng)需要的時(shí)候，這把鎖要自動(dòng)翻開(kāi)，敞開(kāi)“從諫〞的大門(mén)；而在另一些情況下呢，它又應(yīng)該及時(shí)地鎖上，把外來(lái)的干擾拒之門(mén)外。面對(duì)紛繁的大千世界，我們應(yīng)有一定的鑒別力，而那思想上的獨(dú)立和兼容，才是我們作為人的根本基石。作為萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類(lèi)，我們應(yīng)該驕傲，我們是最高級(jí)的，但我們應(yīng)隨時(shí)警惕走向極端———————相信一切和疑心一切。相反，我們應(yīng)學(xué)會(huì)于相信中存疑心，于疑心中尋找信任。這其中的`關(guān)鍵就在于那把鎖。鑒于此，不妨修正一下但丁的名句來(lái)表達(dá)我內(nèi)心的想法：走自己的路，讓別人來(lái)糾正我們的錯(cuò)誤！高考優(yōu)秀作文12當(dāng)我面對(duì)無(wú)邊的煩惱時(shí)，我想找回童年。回望童年，我和鄰居小朋友在農(nóng)家小院里玩耍。我雖然不是孩子王，但是我在那幫孩子里還算是智多星。玩游戲時(shí)，我是倡導(dǎo)者，更是重要的參與者，沒(méi)有的參與，其它小朋友儼然很乏味。我們盡情地嬉鬧，盡情地歡笑。我們之間不會(huì)勾心斗角，也不懂拉幫結(jié)派。偶爾出現(xiàn)的打鬧，我們很快就能忘記，很快就能和好如初。童年里，我們沒(méi)有仇恨，沒(méi)有煩惱。我們天真無(wú)邪地生活，享受生活的樂(lè)趣。在父母長(zhǎng)輩面前，我們給了他們無(wú)盡的天倫之樂(lè)。童年的純真給我們留下了無(wú)限美好的回憶。童年里，我們的夢(mèng)想都能實(shí)現(xiàn)。我們可以自己建房子，過(guò)家家；我們無(wú)拘無(wú)束、無(wú)憂無(wú)慮，享受大人們的阿護(hù)與關(guān)愛(ài)，那份童真給我們留下永久的記憶。我們長(zhǎng)大了，面對(duì)挫折與失敗，我們?cè)?jīng)悵然假設(shè)失，幾回回夢(mèng)里出現(xiàn)童年的影子，我們快樂(lè)生活的點(diǎn)滴，似乎給了我忘卻煩惱的動(dòng)力。隨著時(shí)間的推移，我們從天真的童年，懵懂的少年，一步一步來(lái)到熱情似火的青年。我們開(kāi)始有了自己更多的想法和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的方案，開(kāi)始出現(xiàn)莫名的叛逆、人格的獨(dú)立。大人說(shuō)：小伙子成熟了！可是，我們卻異常的迷茫。我們似乎來(lái)到了人生的十字路口，在無(wú)人指點(diǎn)的情形之下，有的人會(huì)誤入歧途，有的人會(huì)一籌莫展，無(wú)從著手，我們需要得到指點(diǎn)，擺脫迷津。在知識(shí)不斷更新的日子里，我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)諸多傳媒，我們學(xué)到不少新知識(shí)，新思想。但是現(xiàn)實(shí)生活中，我們不止一次地做比擬，甚至還會(huì)產(chǎn)生攀比的心理。我們希望在迷離中找到自信，收獲成功，品味生活。在充滿挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)的年代里，我們的心智承受著來(lái)自多方的壓力，有時(shí)就會(huì)憶起童年，希望能讓童年的那份純真回歸，來(lái)到我們的內(nèi)心世界，找回童年的夢(mèng)幻歲月，為自己減壓。這樣，我們的生活就會(huì)變得更加美好，就不會(huì)去迷戀金錢(qián)與權(quán)力，就不會(huì)玩弄權(quán)力，不再沉淪，不再癡迷，不再勾心斗角。那時(shí)，我們?cè)谡覍こ晒r(shí)機(jī)的時(shí)候，就更能充滿童趣與快樂(lè)，就能更好地?cái)[脫迷茫，獲取幸福和成功。高考優(yōu)秀作文13虛擬，一種模仿現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)，訴說(shuō)著超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，卻不敢回過(guò)頭來(lái)，直面現(xiàn)實(shí)。確實(shí)，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實(shí)。關(guān)上等，戴上“眼鏡〞，你就可以置身各個(gè)具體的場(chǎng)景。技術(shù)越興旺，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，實(shí)在感就越強(qiáng)。VR，就是一種技術(shù)。然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。對(duì)充實(shí)感的需求。前一秒你在試衣間，下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會(huì)對(duì)你造成“時(shí)間不夠用〞的困擾。你一刻也停不下來(lái)，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺、對(duì)超越感的需求。它給你帶來(lái)偌大的力量感，賦予你在時(shí)空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫現(xiàn)實(shí)逼仄的平凡，感到無(wú)所不能。對(duì)新鮮感的需求。日復(fù)一日的機(jī)械式勞作沒(méi)了。在這里，你擁有多重生活，品嘗這不同風(fēng)味的情景，走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。就像海綿，抱得越緊，就越難以松開(kāi)。一切對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)于無(wú)限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩(shī)意，都在這塊海綿里。人類(lèi)學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡〞戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)，還可能加深人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)個(gè)人喜好需求“創(chuàng)造〞出來(lái)的新現(xiàn)實(shí)，才是最好的現(xiàn)實(shí)。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對(duì)于充實(shí)感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追去嗎？更多的是一種假象，一個(gè)購(gòu)置注意的循環(huán)。根本上，一個(gè)人的時(shí)間無(wú)法增多，一個(gè)人也只能擁有一種生活。充實(shí)感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方〞。它給人提供了很好的出口，一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的出口。只是，人終將面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)“眼鏡〞不得不摘下，開(kāi)關(guān)不得不關(guān)閉之時(shí)，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對(duì)這個(gè)陌生的現(xiàn)實(shí)呢？那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它？這是另一種意義上的逃避。宣揚(yáng)自己熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)的背后，是麻木、默然于現(xiàn)實(shí)的心靈。事實(shí)上對(duì)于充實(shí)感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了兩個(gè)看似矛盾的維度。而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實(shí)的另一方面。虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是現(xiàn)實(shí)的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，成為一種現(xiàn)實(shí)。高考優(yōu)秀作文14心靈不在它生活的地方，而在它所愛(ài)的地方?！}記世界上最燦爛的花朵是你緋紅的臉頰；世界上最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是你清脆的笑聲；世界上最澄澈的清潭是你明凈的眼神。孩子，你是上帝送給人世的禮物，是世間最美麗的天使。豐子愷曾說(shuō)：“孩子的眼光是直線，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。〞確實(shí)，畢加索在參觀了一個(gè)兒童畫(huà)展后感慨和他們一樣大時(shí)畫(huà)得和拉斐爾一樣，但學(xué)會(huì)像他們一樣畫(huà)要花一生的時(shí)間。童眼之所以澄澈，是因?yàn)橥募兇舛粨诫s任何雜質(zhì)。用童眼打量世界，用童心追求美好，讓純真悄悄開(kāi)花。懂得用童眼打量世界的人播下純真的種子，不會(huì)錯(cuò)過(guò)你畢生追求的最美的花期。畫(huà)家魯斯本傾盡一生研習(xí)畫(huà)作。他畫(huà)中人物骨骼健朗，剛毅如松；皮膚如脂，吹彈可破，畫(huà)中執(zhí)扇的東方女子宛轉(zhuǎn)的秋波惹人憐愛(ài)，顧盼生姿。當(dāng)被問(wèn)及如何到達(dá)如此高的藝術(shù)境界時(shí)，魯斯本淡然一笑：“我只不過(guò)是用出生嬰兒的眼光來(lái)打量這個(gè)世界。〞何嘗不是這樣呢?孩童的雙眼里沒(méi)有名利的追逐引起的爭(zhēng)搶廝殺，沒(méi)有汲汲與功利事物諂言媚笑，更沒(méi)有被利欲熏心的猙獰面目和丑惡的嘴臉。他們有的只是徜徉在一個(gè)純真美好的世界里開(kāi)出一朵淡雅的