【作文專(zhuān)題】材料作文為上帝而雕刻寫(xiě)作指導(dǎo)及精彩例文

1材料作文“為上帝而雕刻”寫(xiě)作指導(dǎo)及精彩例文【作文題目】：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。中世紀(jì)的石匠經(jīng)常要為裝飾哥特式的教堂而雕刻怪獸狀滴水嘴。有時(shí)，他們的作品被安裝在教堂的上端或藏在飛檐后面，多為人的視線不及之處。然而，石匠仍然精心雕刻，哪怕知道一旦教堂完工，腳手架拆除，他們的作品將不被人們看到。據(jù)說(shuō)，他們的雕刻是給上帝看的。事實(shí)上，許多被稱(chēng)為偉大的作品經(jīng)常就是這樣創(chuàng)造出來(lái)的。要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，不要套作，不得抄襲?！緦?xiě)作指導(dǎo)】：2一、寫(xiě)好材料作文.尊重提供給你的材料的核心思想和核心價(jià)值，可以深入發(fā)掘，卻不能隨意擴(kuò)展。材料作文是開(kāi)放性與限制性的統(tǒng)一。比如就此則材料來(lái)看，不能撇開(kāi)它的內(nèi)涵泛泛而談孤獨(dú)、信仰、信念、愛(ài)與奉獻(xiàn)、細(xì)節(jié)、樂(lè)觀與坦然…….“一切的歷史都是當(dāng)代史”（克羅齊），意即當(dāng)代人解釋歷史都有為當(dāng)下服務(wù)的意義。其實(shí)，我認(rèn)為一切作文題目要寫(xiě)好它也必須聯(lián)系當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)材料，無(wú)論用今人、古人的話或例子，其目的是為了聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的見(jiàn)解。此所謂有思想、有見(jiàn)解。一味地堆砌名人、古人的事例，而不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)去思考分析，缺乏起碼的構(gòu)思立意，這樣的文風(fēng)要堅(jiān)決屏棄。二、材料的核心思想.材料的基本要素：①怪獸狀滴水嘴雕刻教堂整體中的一個(gè)陪飾，且被安裝在他人視線所不及處。②石匠們（并沒(méi)有因?yàn)樽髌返募?xì)微且不被人看到而放棄或馬虎），仍然精心雕刻。③他們的雕刻是給上帝看的。④許多偉大的作品常常這樣被創(chuàng)造出來(lái)。.材料中的對(duì)立要素：一個(gè)人做事，會(huì)有外在的要求，也會(huì)有內(nèi)在的要求。但最根本的，應(yīng)該遵從什么？就那些石匠們來(lái)看，作品無(wú)關(guān)大局，沒(méi)有外人的注意，他們?yōu)槭裁礇](méi)有偷工減料甚至放棄？“他們的雕刻是給上帝看的”顯然是理解他們的工作態(tài)度和工作精神的關(guān)鍵。正是因?yàn)闉樯系鄱窨?，才?huì)這樣不計(jì)回報(bào)、不圖名利，發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生對(duì)工作的熱忱、對(duì)工作的責(zé)任，產(chǎn)生對(duì)工作的神圣感和滿足感，才會(huì)在寂寞而艱辛的工作中默默堅(jiān)持，辛勤耕耘……那么，“上帝”就可以理解成：事業(yè)心——對(duì)事業(yè)的虔誠(chéng)、責(zé)任、溫情與敬意；工作理想—一精益求精、追求完美；做人的良心、良知；對(duì)工作的純粹的信念；心中的道德律……而往往是在這種不計(jì)名利、榮辱，扎根于寂寞、平凡的工作中默默耕耘，辛勤勞作，卻反而成就了偉大的作品、偉大的人格。而那些為浮華時(shí)世所誘惑，帶著滿腦子功利思想?yún)s做事的人，卻不能抵達(dá)人生的最高境界。3.寫(xiě)作角度選擇可以從職業(yè)精神（操守）的角度，談專(zhuān)注的精神，談?wù)嬲\(chéng)的態(tài)度，談純粹與神圣感，談為人的本分與底線，談精益求精、追求完美的精神，談慎獨(dú)，談獨(dú)立于功利計(jì)較的靜穆心態(tài)，談不問(wèn)收獲、只問(wèn)耕耘的精神……可以從生命價(jià)值與意義的角度，思考石匠們這樣普通、平凡的人生有沒(méi)有價(jià)值和意義，談平凡與偉大、談寂寞中堅(jiān)持與努力的過(guò)程意義，談低調(diào)做人、高調(diào)做事，談做好自己的本分、腳踏實(shí)地，談細(xì)微之處見(jiàn)精神 4可以從偉大作品、偉大人格如何產(chǎn)生的角度，談一絲不茍、持之以恒的意義，談不圖回報(bào)、不求關(guān)注的純粹的心態(tài)……三、存在的問(wèn)題（一）思考分析的缺乏或不到位.對(duì)材料本身的關(guān)注不夠，分析不透。①材料中包含的對(duì)立因素：理想與現(xiàn)實(shí)：追求完美、為上帝雕刻與無(wú)人喝彩和關(guān)注的艱辛。過(guò)程與結(jié)局：寂寞耕耘的過(guò)程與出乎意料又在情理之中的完美結(jié)局。②材料中的因果鏈：為什么明知作品將不被人注意還要精心雕刻？為什么偉大的作品常常是在那種狀態(tài)中產(chǎn)生？.概念的界定不清晰?！靶闹械男拍睿瑑?nèi)心的信仰，心靈的皈依，守住心中的一片凈土，守住心靈、守住根與魂，聽(tīng)一聽(tīng)心靈的聲音……”一一如果內(nèi)涵無(wú)法界定，表達(dá)就不會(huì)清晰?！盀樯系鄣窨?，上帝的眼，上帝注視著你……”一一“上帝”是誰(shuí)？.思辯色彩的缺失：片面、絕對(duì)、空洞?！爸挥屑?xì)節(jié)才能體現(xiàn)出建筑的完美所在"一一是細(xì)節(jié)決定一切還是大局決定一切？“往往被忽視的才是最美的“一一平常、普通、卑微才容易被忽視，那么它們何以是最美的？5“低調(diào)的偉大、平凡中的偉大、孤獨(dú)成就偉大”一一如何在矛盾對(duì)立中去分析“低調(diào)”“平凡”“孤獨(dú)”的價(jià)值？（二）內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)感缺失關(guān)注普通人的生活與命運(yùn)，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的關(guān)注與思考。堆砌大而無(wú)當(dāng)?shù)牟牧?，不能?lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)材料作切實(shí)妥帖地分析，空洞、浮華的文風(fēng)既是時(shí)代風(fēng)氣的反映，也是個(gè)人品格的反映?？梢跃筒牧蠈?duì)現(xiàn)實(shí)生活展開(kāi)對(duì)比性聯(lián)想：不管他人能不能看到自己的作品，石匠們?nèi)匀灰蝗缂韧鼐牡窨?，這種不計(jì)名利、不圖回報(bào)的踏實(shí)勤謹(jǐn)之風(fēng)能不能引發(fā)我們對(duì)社會(huì)浮躁、功利心態(tài)的反思？即使別人不能看到，也要精益求精、追求完美，這種精神能不能引發(fā)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)中敷衍馬虎、茍且隨便、不求進(jìn)取的風(fēng)氣的反思？有人看到，要認(rèn)真去做；沒(méi)人看到，更要認(rèn)真去做。為良心做事、為責(zé)任做事，盡好本分，堅(jiān)守底線。而當(dāng)今官場(chǎng)，追求面子工程、眼球效應(yīng)，為仕途升遷謀取政績(jī)，是不是與這種職業(yè)良心的缺失有關(guān)系？（三）語(yǔ)言表達(dá)的浮華與實(shí)在.以一朵花開(kāi)的時(shí)間觀生望死，隔于“春花秋月何時(shí)了”的甜蜜哀愁中，卻忽由繁管急弦轉(zhuǎn)為急管衰弦，滄桑已然遙遙在望，往復(fù)地在廢墟里站著，在荒蕪中倒下，我只是想一種可以橫隔時(shí)間的跨越才6能黏合因落寞而破碎的靈魂，如工匠們刻記的藝術(shù)，甘用一生期望的破滅換取靈魂美麗的一梢毫末。.中世紀(jì)的石匠們之所以一絲不茍地去完成雕刻，是因?yàn)樗麄儞碛行拍睢Ｋ麄兙牡窨痰淖髌肥菫榱松系?，也是為了自己，與他人無(wú)關(guān)。面對(duì)自己的作品，他們想的是如何將它更加完美地呈現(xiàn)給上帝，不帶絲毫的功利之心。他們以神圣的眼光看待自己的作品，只為耗盡心血，傾盡全力，以求此生無(wú)憾，這是一種美好的品質(zhì)，卻為現(xiàn)代社會(huì)所缺乏。.每一件小事，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都要存一顆苛求的心，但愿做到問(wèn)心無(wú)愧。也許會(huì)有人疑惑，既然無(wú)人欣賞，做得再好又有何用？為何不雕刻出一個(gè)大致形似的呢？那是因?yàn)槭硞冇兴麄冏约旱脑瓌t，他們的原則就是做任何一件作品，都要全身心投入，不論它最終的去處在哪，都要細(xì)致對(duì)待?！揪世摹浚荷裥詿嵴砼c信仰激發(fā)人的神性，而神性驅(qū)使下，人方能造就偉大。一一題記最初的自然探求源自于破解神諭的渴望，最初的仰望星空源自于對(duì)神的向往。偉大，從來(lái)只用于描述具有神性的人一一因?yàn)樯裥裕侨顺椒菜椎奈ㄒ豢赡堋?神性造就偉大，這是無(wú)數(shù)崇高靈魂所印證過(guò)的真理。英國(guó)詩(shī)人布萊克始終在詩(shī)句中探求懸而未解的神諭，傳說(shuō)他七歲時(shí)從窗口看見(jiàn)天使，從此一生為上帝寫(xiě)詩(shī)?！耙换ㄒ皇澜?，一沙一天堂。”這怎是從凡人口中吟詠而出的金蓮，這應(yīng)是布萊克神性指引下的傳道吧。當(dāng)人被激發(fā)神性后，他的一切創(chuàng)造將是獻(xiàn)給上帝的禮贊，正如那石匠精心雕琢教堂一般，這樣的作品，成為杰作，有何可爭(zhēng)議呢？米開(kāi)朗基羅的穹頂造就了西斯廷教堂，而千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)修筑教堂的石匠與米開(kāi)朗基羅站在了同樣的腳手架上一一教堂之所以成為建筑藝術(shù)的瑰寶，正是因?yàn)槟切┚喸煺呤且陨袷ブ脑趧?chuàng)作?。∩窨赡茉馐苜|(zhì)疑，但人的神性，永遠(yuǎn)是光輝所在。人的體內(nèi)蟄伏著神性，可只有極少數(shù)人將其釋放。為何？也許，是因?yàn)槎鄶?shù)人沒(méi)有激發(fā)神性的火苗，于是神性便在沉寂庸碌中消亡了。大多數(shù)時(shí)候我們放棄了超越凡俗的可能，就工作而言，我們往往是以冷漠或者功利的態(tài)度來(lái)對(duì)待，于是我們也僅僅只會(huì)是機(jī)器上的一顆螺絲釘。在印度孟買(mǎi)的貧民窟，有許多傳統(tǒng)的洗衣房，在洗衣機(jī)成為必備家電的年代，這樣子的作坊卻還是生意興隆一一勞動(dòng)力的低廉是原因之一，但更重要的是，那里的工人們即使是面對(duì)這樣枯燥的工作，也極力充滿熱枕地發(fā)揮創(chuàng)造力。所有洗好的衣物用手工編織的竹籃子裝好送到顧客門(mén)前，籃子里還放一個(gè)自己做的小香袋。那些掙扎于貧民窟的人們，也許很難設(shè)想，他們會(huì)與“偉大”發(fā)生什么關(guān)聯(lián)，可他們確乎是完好地保留住了自己的神性，誰(shuí)又能說(shuō)，他們其中某一個(gè)年輕的面龐，不會(huì)在日后轟動(dòng)世界呢？8神性，不是高高在上的王冠，它與人性并生，只是可能會(huì)提早逝去。它需要熱度來(lái)維持，需要人們對(duì)于眼前所做之事的專(zhuān)注與投入，需要人們把創(chuàng)造當(dāng)做工作本身的意義。這便是熱枕，溫暖并孕育著可能誕生的偉大。亦有很多人是逐漸丟失了熱枕，因而才丟失了神性。發(fā)揚(yáng)神性確乎是深遠(yuǎn)的路途，于是我們需要信仰。信仰，不僅僅是宗教意味，它也許更接近一種美好的愿望，希望觸及彼岸芳華。那種對(duì)于神圣美好的想象與追尋便是我們的信仰，藝術(shù)家信仰的是藝術(shù)之美，科學(xué)家信仰的是科學(xué)之美，這樣的信仰使人堅(jiān)定而不可動(dòng)搖分毫。梭羅所說(shuō)過(guò)的關(guān)于最完美的權(quán)杖的故事，便是關(guān)于信仰的寓言。那個(gè)堅(jiān)定地相信自己能做出世間最完美權(quán)杖的匠人，當(dāng)真任斗轉(zhuǎn)星移，我自巍然不動(dòng)，幾十年如一日地做那根想象中的權(quán)杖，而他成功了，他一輩子中做的唯一一件事，成就了他的榮耀。梭羅說(shuō)那個(gè)匠人最終達(dá)到了青春不老，這幾乎是奧林匹斯山才有的神話，