研究城市社會(huì)學(xué)理論范式演進(jìn)及其21世紀(jì)發(fā)展趨勢(shì),城市社會(huì)學(xué)論文

研究城市社會(huì)學(xué)理論范式演進(jìn)及其21世紀(jì)發(fā)展趨勢(shì),城市社會(huì)學(xué)論文內(nèi)容摘要：最近幾年,城市研究備受社會(huì)和學(xué)界關(guān)注,尤其是以人為本的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的提出愈加推動(dòng)了城市研究的繁榮。然而,盡管從事這方面的研究者越來越多,但多集中在實(shí)際問題的技術(shù)分析,對(duì)基本理論問題關(guān)注較少,比方,何謂城市性、怎樣理解城市空間以及什么是城市發(fā)展規(guī)律等。這就會(huì)造成:缺乏對(duì)基本理論認(rèn)識(shí)的前提下所開出解決城市問題的政策良藥往往很難奏效,有時(shí)甚至起到負(fù)作用,比方治理交通擁堵、住房緊張以及財(cái)富獲得的社會(huì)不平等問題等。針對(duì)這種情況,有必要對(duì)城市研究的基本理論進(jìn)行梳理與比擬,為經(jīng)歷體驗(yàn)與應(yīng)用研究提供參考指導(dǎo)。由于學(xué)科背景不同,聚焦的是最早提出城市研究并且影響深遠(yuǎn)的城市社會(huì)學(xué)理論范式:芝加哥學(xué)派人類生態(tài)學(xué)與主義城市政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。同時(shí),還瞻望了21世紀(jì)的城市研究新趨勢(shì),尤其是在全球化與信息化推動(dòng)下,城市研究走向愈加開放多元,產(chǎn)生了一大批新的城市理論,如弗里德曼地球是平的、薩森全球城市、fo羅里達(dá)創(chuàng)意階層以及克拉克場(chǎng)景理論等,進(jìn)而也揭開了城市研究的現(xiàn)代(后工業(yè)時(shí)代)。本文關(guān)鍵詞語：城市研究;城市社會(huì)學(xué);理論范式;21世紀(jì);研究趨勢(shì);TheDevelopmentofTheoryParadigmofUrbanSociologyandtheTrendinthe21stCenturyAbstract：UrbanResearchhasattractedmanyattentionsfromacademiccirclesinrecentyears,especiallyafterthenewurbanizationstrategyofChina.Althoughmoreandmorepeopleareengagedinthisaspect,butmorefocusedonthetechnicalanalysisofhepracticalproblems,lessattentiontothebasictheoryproblem,forexample,Whatisacity,howtounderstandtheurbanspace,whatisurbanproblems,etc.Withthepremiseofthelackofunderstandingofthebasictheoryoftheissues,thegoodmedicinetosolvethepracticalproblemdoesntwork,sometimescanbringnegativeeffects,forexample,theurbanpolicyabouttrafficcongestionandhousingproblems.Itsarguedthatitisnecessarytopresentthebasictheory,analyzingandcomparing,thenprovidingempiricalresearchwithreferences.Thisarticleproposedthetwobasictheoryparadigmsofurbansociology:humanisticecologyofChicagoschoolandMarxismpoliticaleconomicsofCities.Inaddition,wepointoutthatwiththeglobalizationandinformationafterenteringthe21stcentury,urbanstudiesaretowardsmoreopenandpluralisticandmanyscholarshavebeingcreatingalotofnewtheoriesorperspectives,suchasFriedmannsTheearthisflat,SassensGlobalCities,FloridasCreativeClassandTerryClarksthetheoryofScenes.Thesehavebeenstartingupaneweraofurbanstudies.Keyword：UrbanResearch;UrbanSociology;TheoryParadigms;21stcentury;Researchtrends;固然城市很早就產(chǎn)生了,但城市研究卻發(fā)展延遲緩慢,長(zhǎng)期處于學(xué)科邊緣狀態(tài)。工業(yè)革命之前,城市發(fā)展較為緩慢,專門討論城市研究的文獻(xiàn)較少。但從19世紀(jì)起,隨著工業(yè)革命爆發(fā),真正城市化進(jìn)程開場(chǎng),大城市的快速崛起,引發(fā)了人們開場(chǎng)對(duì)城市問題的普遍關(guān)注。在已有文獻(xiàn)中,社會(huì)科學(xué)關(guān)于古典城市研究有兩個(gè)基本傳統(tǒng):其一是以與恩格斯、韋伯和涂爾干為代表的構(gòu)造導(dǎo)向,其二是以齊美爾為代表的行動(dòng)導(dǎo)向。(KatarinaNylund,2001)馬恩從生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系、韋伯從市場(chǎng)與非正當(dāng)性支配、涂爾干從社會(huì)分工與團(tuán)結(jié)類型等討論城市的產(chǎn)生、功能、類型、性質(zhì)、影響及發(fā)展趨勢(shì),代表著城市研究的客觀視角。與此相反,齊美爾則從個(gè)體心理的角度來揭示18世紀(jì)-19世紀(jì)不斷崛起且別具一格的大城市精神與生活,代表著城市研究的主體視角。這兩大傳統(tǒng)是當(dāng)代城市研究思想來源,也基本奠定了后來研究者們的理論基礎(chǔ)。但可惜的是,縱觀19世紀(jì)社會(huì)科學(xué)歷史,城市研究并沒有構(gòu)成獨(dú)立的城市學(xué)科。直到20世紀(jì)初期,城市社會(huì)學(xué)的誕生才打破了這種局面。1.城市社會(huì)學(xué)的誕生:芝加哥學(xué)派城市理論進(jìn)入20世紀(jì)之后,世界范圍內(nèi)工業(yè)化迅猛發(fā)展,城市化快速推進(jìn),大量移民開場(chǎng)涌入城市,傳統(tǒng)城市空間構(gòu)造和社會(huì)組織形式發(fā)生極大變化,客觀上推動(dòng)了城市研究的發(fā)展。尤其在20世紀(jì)初期美國(guó),芝加哥大學(xué)羅伯特帕克(RobertPart)、歐內(nèi)斯特伯吉斯(ErnestBurgess)、路易斯沃思(LouisWirth)和奧蒂斯鄧肯(OtisDuncan)等學(xué)者率先展開了城市環(huán)境中人類行為與互動(dòng)、城市空間與經(jīng)過演變以及生活方式研究,創(chuàng)立芝加哥學(xué)派,文章(能否存在一種城市社會(huì)學(xué)〕(1968)和(城市社會(huì)學(xué)的理論與意識(shí)形態(tài)〕(1969)。在文中,他提出了一個(gè)問題:到底有沒有城市社會(huì)學(xué)呢?他以為,傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)標(biāo)簽下的有關(guān)城市研究,沒有自個(gè)的理論對(duì)象(theoreticalobject)和真實(shí)對(duì)象(realobject),傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)家并沒有認(rèn)真考慮對(duì)城市和城市生活真正有現(xiàn)實(shí)意義的東西是什么?？ㄋ固剡€指出,任何真正的科學(xué)研究要么具有特定理論(或科學(xué))對(duì)象,要么有特定真實(shí)對(duì)象,否則就不能作為一種科學(xué)存在,而是一種意識(shí)形態(tài)?；诖?他以為,傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)并沒有特定的理論對(duì)象,由于它的研究主題,如人文生態(tài)學(xué)視角下的城市及經(jīng)過、城市空間演變、移民群體的文化適應(yīng)等,不具備理論差異性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)城市社會(huì)學(xué)也沒有特定真實(shí)對(duì)象,它將城市作為研究對(duì)象,太廣泛,缺乏任何明確界線。根據(jù)卡斯特的邏輯,必須在一個(gè)系統(tǒng)中抽象出一個(gè)核心對(duì)象作為理論分析的對(duì)象。城市科學(xué)應(yīng)當(dāng)有本身的理論對(duì)象,而不應(yīng)當(dāng)僅僅研究一些真實(shí)對(duì)象(客觀現(xiàn)實(shí)中的對(duì)象)。(高鑒國(guó),2007)2.1.2對(duì)城市性認(rèn)識(shí)的批判遵循帕克和伯吉斯的研究,沃斯進(jìn)一步建構(gòu)了城市理論體系,他在(作為生活方式的城市主義〕(1938)一文中探尋求索了城市性。他提出,通過城市的三個(gè)主要人口特征:規(guī)模、密度和異質(zhì)性,來解釋城市生活方式,尤其是解釋城市中的社會(huì)異化、無序現(xiàn)象。該理論觀點(diǎn)是:城市地區(qū)的人口特征(規(guī)模、密度和異質(zhì)性等)在很大程度上決定了城市居民的文化特征城市性(被定義為次屬關(guān)系、角色分化、匿名性、隔絕、工具化利用關(guān)系、缺乏直接社會(huì)交往、家庭紐帶減弱和個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)等)。與之相反,卡斯特從資本主義生產(chǎn)方式分析城市。他以為,沃斯所描繪敘述的城市性并不是城市文化的表現(xiàn),而是資本主義工業(yè)化在城市中具體表現(xiàn)出;同時(shí),城市性的真正決定因素不是城市人口的空間形態(tài),而是城市所處的生產(chǎn)方式;城市性的最終根本源頭是資本主義而不是空間形態(tài)。更準(zhǔn)確講,資本主義經(jīng)濟(jì)體系在空間上的組合是城市性的最終決定因素。(Pickvance,1976)注:C是沃斯的觀點(diǎn),城市空間人口特征的三個(gè)變量決定了城市性;A與B為卡斯特觀點(diǎn),生產(chǎn)方式?jīng)Q定了城市人口空間特征和城市性。2.1.3針對(duì)城市空間與經(jīng)過的批判與芝加哥學(xué)派強(qiáng)調(diào)的一系列環(huán)帶區(qū)來描繪敘述城市擴(kuò)展經(jīng)過以及將其解釋為生態(tài)進(jìn)程的理論相反,卡斯特以為,城市空間是一種建成環(huán)境,一種由構(gòu)造性系統(tǒng)(經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)既定框架所構(gòu)成的更大社會(huì)系統(tǒng))所產(chǎn)生的亞系統(tǒng);城市是勞動(dòng)力再生產(chǎn)所集中的地方;城市構(gòu)成一種體系構(gòu)造,使每個(gè)人通過私人(自我提供的)和集體(國(guó)家調(diào)節(jié)的)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)本身勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。城市機(jī)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)經(jīng)過的作用似乎就像公司對(duì)生產(chǎn)經(jīng)過的作用一樣。(Castells,1977)2.2主義城市理論的主要觀點(diǎn)新城市社會(huì)學(xué),即主義城市理論,在對(duì)傳統(tǒng)城市研究的批判中,比擬系統(tǒng)地用主義方式方法來分析城市與城市問題,突出生產(chǎn)系統(tǒng)與城市(化)互相聯(lián)絡(luò)的必要性,指出城市(化)發(fā)生于生產(chǎn)方式之中。這對(duì)那些將城市看作自發(fā)或獨(dú)立存在而與它們所處的社會(huì)沒有關(guān)系的研究來講,是一種有益糾正。(高鑒國(guó),2007)這種理論范式還強(qiáng)調(diào),控制政治經(jīng)濟(jì)資源的權(quán)利不平等是資本主義社會(huì)及城市的中心特征,而并不是像主流生態(tài)學(xué)者所以為的那樣是社會(huì)組織的不可避免的結(jié)果。該理論范式中影響比擬大的學(xué)者有列菲fo爾的空間生產(chǎn)與對(duì)城市的權(quán)利理論、卡斯特的集體消費(fèi)與城市社會(huì)運(yùn)動(dòng),以及哈維的資本三級(jí)環(huán)程理論。2.2.1列菲fo爾的主要觀點(diǎn)第一,空間生產(chǎn)列菲fo爾是城市空間研究的開拓者,是第一個(gè)將空間作為城市社會(huì)學(xué)主要研究對(duì)象,他在城市研究領(lǐng)域的奉獻(xiàn)是將對(duì)生產(chǎn)方式的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)空間生產(chǎn)的關(guān)注。他第一次提出要從關(guān)心空間中的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間的生產(chǎn),進(jìn)而將一個(gè)背景性概念變成一個(gè)實(shí)體范疇,并且服從社會(huì)產(chǎn)生的一般規(guī)律,使空間分析成為一個(gè)獨(dú)立的城市研究范疇(夏建中,2020)。他強(qiáng)調(diào),空間是政治的,排除政治和意識(shí)形態(tài)后,空間就不會(huì)是科學(xué)的對(duì)象;盡管空間看起來是純客觀或自然的現(xiàn)象,但它是社會(huì)的產(chǎn)物。城市不僅僅僅是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的物質(zhì)建筑環(huán)境,也是資本主義再生產(chǎn)的載體。城市作為一種空間形式,既是資本主義關(guān)系的產(chǎn)物,也是資本主義關(guān)系的再生產(chǎn)者。城市社會(huì)學(xué)和地理學(xué)中的空間包括物質(zhì)空間和社會(huì)空間兩種,前者是指建造環(huán)境和組合,這種建造于組合往往具體表現(xiàn)出了社會(huì)關(guān)系的構(gòu)造,如市區(qū)與郊區(qū)的關(guān)系、中心區(qū)與邊緣區(qū)的關(guān)系等。后者是指空間中社會(huì)組織的結(jié)合形式,如鄰里、社區(qū)、城市、民族國(guó)家等。根據(jù)空間對(duì)不同人群的功能,列菲fo爾把空間分為兩種類型:抽象的空間和社會(huì)空間。他以為,資本的投資者、商人和是根據(jù)空間的規(guī)模、范圍、區(qū)域、地點(diǎn)和利潤(rùn)等這些抽象性質(zhì)來看空間,所以稱為抽象空間;而個(gè)人是將其環(huán)境的空間用作生活的空間,所以稱為社會(huì)空間或日常生活空間。第二,對(duì)城市的權(quán)利城市應(yīng)當(dāng)被作為一個(gè)綜合有機(jī)體,而不是一般的產(chǎn)品;生活在城市中的人們不是社會(huì)動(dòng)物,而是具有立體生活、感覺豐富的城市人。但是,在資本主義制度下,城市更像是一種商品,城市人更像是社會(huì)動(dòng)物。少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)貴族與廣大普通平民過著完全相反的兩種生活,前者出入于豪華酒店和摩天大樓,在游艇上遙控指揮國(guó)家與企業(yè)。而普通人,包括學(xué)生、知識(shí)分子、、白領(lǐng)等,他們都將自個(gè)的人生埋沒于城市中。天天從家里奔向車站,奔向辦公室或工廠,晚上再原路返回;在家休息一夜,第二天再繼續(xù)重復(fù)前一天的生活。因而,必須努力開拓城市社會(huì)的新人文主義,新的行為方式只要具有革命意識(shí)的團(tuán)體、社會(huì)階級(jí)和階層才能擔(dān)此重任,成就大業(yè),解決城市難題;只要這些社會(huì)和政治氣力才能把城市重建為一個(gè)綜合的有機(jī)體。(汪民安等,2008)2.2.2卡斯特的主要觀點(diǎn)第一,集體消費(fèi)集體消費(fèi)是卡斯特提出的一個(gè)城市研究命題。其含義是:工人要能夠天天不斷地提供勞動(dòng)力,就必須供給給他們食品、住房、交通工具、醫(yī)療衛(wèi)生和教育培訓(xùn)等;由于人口愈加集中,所有這些消費(fèi)項(xiàng)目日益在城市環(huán)境中提供,教育、交通、住房和醫(yī)療保健方面的供應(yīng)越來越成為國(guó)家事務(wù),由于私人資本以為無利可圖;這種由國(guó)家提供的集體形式消費(fèi),正在成為政治關(guān)心和行動(dòng)的對(duì)象;然而國(guó)家很難知足集體消費(fèi)的宏大付出,因而存在一個(gè)消費(fèi)供給的危機(jī)趨勢(shì),并導(dǎo)致城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)。(高鑒國(guó),2007)城市作為集體消費(fèi)的單位,能夠在其集體消費(fèi)經(jīng)過中看到現(xiàn)代資本主義的矛盾、沖突、發(fā)展和演變。在何時(shí)、何地、以什么方式組織集體消費(fèi)與生產(chǎn),不僅對(duì)城市社會(huì)沖突發(fā)展產(chǎn)生影響,對(duì)城市空間形態(tài)的演變也會(huì)產(chǎn)生重要作用。城市的基本特征在于它是資本主義借以組織集體消費(fèi)的空間單位。由于人口圍繞服務(wù)設(shè)施中心的集中,減少了勞動(dòng)力再生產(chǎn)的成本,城市便成為集體消費(fèi)的最有效和方便的組織形式。在卡斯特看來,怎樣實(shí)現(xiàn)集體消費(fèi)是現(xiàn)代資本主義城市空間形態(tài)的基本動(dòng)因之一。盡管集體消費(fèi)不是城市唯一的功能,但在當(dāng)今卻是非常重要和顯著功能。(高鑒國(guó),2007)城市建設(shè)發(fā)展的方向是越來越成為集體消費(fèi)場(chǎng)所,而不是作為生產(chǎn)場(chǎng)所。第二,城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)資本主義社會(huì)的性質(zhì)決定了最終必然保衛(wèi)私人資本的利益,與解釋的資本家將工人的工資維持在低水平上的道理一樣,對(duì)集體消費(fèi)水平也只能維持在一個(gè)較低水平上。在現(xiàn)代資本主義的城市里,社會(huì)沖突不再只是圍繞生產(chǎn)者階級(jí)而展開,還圍繞著消費(fèi)利益群體展開,這種社會(huì)沖突并不必然引發(fā)和加劇階級(jí)斗爭(zhēng),運(yùn)動(dòng)的目的多數(shù)是為了社區(qū)生活的掌控以及對(duì)集體消費(fèi)需的要求,因而被稱為城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)。(卡斯泰爾,2005)由于人們的消費(fèi)利益往往是與他們所在的社區(qū)嚴(yán)密相聯(lián)的,因而,同一社區(qū)的居民有可能超越階級(jí)局限組織成利益政治團(tuán)體,為保衛(wèi)社區(qū)的共同利益進(jìn)行斗爭(zhēng)。假如不能向社區(qū)提供足夠的集體消費(fèi)品,這些社區(qū)團(tuán)體便會(huì)通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社區(qū)運(yùn)動(dòng)或市民運(yùn)動(dòng)的形式表示不滿并進(jìn)行對(duì)抗。這些社區(qū)居民的社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)于的決策經(jīng)過和城市發(fā)展經(jīng)過會(huì)產(chǎn)生重要的影響。由于卷入集體消費(fèi)問題的并不是哪一個(gè)階級(jí),如環(huán)境污染問題幾乎牽涉所有人,因而,集體消費(fèi)問題提供了一個(gè)多階級(jí)聯(lián)合起來的基礎(chǔ),城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)因而成為現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)最主要的對(duì)抗形式和社會(huì)動(dòng)力之一。(夏建中,2020)2.2.3哈維的主要觀點(diǎn)資本三級(jí)環(huán)程。與列斐伏爾和卡斯特比擬起來,哈維更為徹底的貫徹了主義的觀點(diǎn)。在20世紀(jì)70到80年代的城市研究領(lǐng)域中,哈維奉獻(xiàn)了資本三級(jí)環(huán)程理論。根據(jù)主義關(guān)于資本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)周期性的原理,哈維用資本三級(jí)環(huán)程流動(dòng)來解釋資本運(yùn)動(dòng)的矛盾和平衡關(guān)系。所謂資本三級(jí)環(huán)程,其一是資本的初級(jí)環(huán)程,即資本向產(chǎn)業(yè)(生產(chǎn)資料的生產(chǎn))的投入以及向消費(fèi)資料的利潤(rùn)性生產(chǎn)投入;其二是資本的次級(jí)環(huán)程,資本向建造環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施的投入;其三是資本向勞動(dòng)力再生產(chǎn)設(shè)施(科技、教育、醫(yī)療等)的投入。首先,在資本主義再生產(chǎn)的高漲階段,資本大量流動(dòng)于初級(jí)環(huán)程。但是,資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有制的基本矛盾,決定了個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無狀態(tài)之間的尖銳沖突。當(dāng)?shù)搅艘欢A段,就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)或者經(jīng)濟(jì)不景氣,在初級(jí)環(huán)程中運(yùn)動(dòng)的資本再也不能繼續(xù)謀取利潤(rùn),因此出現(xiàn)積累經(jīng)過的現(xiàn)象。其次,資本在初級(jí)環(huán)程中的積累經(jīng)過是資本主義生產(chǎn)基本矛盾的必然結(jié)果,為了擺脫窘境,資本勢(shì)必需求新的出路。在這種情況下,從初級(jí)環(huán)程中分離出剩余資本投入次級(jí)環(huán)程。哈維以為,無論是生產(chǎn)還是消費(fèi)經(jīng)過,都需要有一個(gè)物質(zhì)構(gòu)造作為基礎(chǔ)。生產(chǎn)的物質(zhì)構(gòu)造是構(gòu)成廠房、辦公室及其用地的那一部分固定資本,這部分固定資本的價(jià)值不由于一個(gè)生產(chǎn)周期的完成而全部耗盡,哈維稱之為生產(chǎn)方面的建造環(huán)境。消費(fèi)方面的物質(zhì)構(gòu)造是指非生產(chǎn)性的房屋(主要是住宅)、道路、基礎(chǔ)設(shè)施等,哈維稱之為消費(fèi)方面的建造環(huán)境。所以,對(duì)次級(jí)環(huán)程的投資本質(zhì)上是對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)的建造環(huán)境的投資,而投資是城市發(fā)展與變遷的主要決定因素。(Harvey,1985)最后,資本進(jìn)入第三級(jí)環(huán)程,是指對(duì)科學(xué)技術(shù)、文化教育、醫(yī)療事業(yè)和公共福利事業(yè)的投資。初級(jí)環(huán)程和次級(jí)環(huán)程中的過剩資本在尋找投資時(shí)機(jī)時(shí),也會(huì)考慮這些領(lǐng)域;但從其本性上講,私人資本并不情愿向不直接產(chǎn)生利潤(rùn)的第三級(jí)環(huán)程投資。由于國(guó)家從整個(gè)社會(huì)出發(fā)制定的各項(xiàng)政策進(jìn)行干涉與參與,以及主要為了提高勞動(dòng)力再生產(chǎn)的水平,保證勞動(dòng)力能更多地創(chuàng)造剩余價(jià)值,通常,私人資本會(huì)與國(guó)家攜手進(jìn)行投資活動(dòng)。私人資本在三級(jí)環(huán)程內(nèi)投資與生產(chǎn)的不斷運(yùn)動(dòng)和國(guó)家干涉作用,使資本積累周期性的矛盾得以暫時(shí)緩解。但是,哈維指出,城市空間利用的競(jìng)爭(zhēng)已成為階級(jí)斗爭(zhēng)的主要部分。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)來講,城市土地的利用代表了租金、股息、利潤(rùn)、資本的獲得;而廣大工人階級(jí)才是城市空間的基本消費(fèi)者。在工廠里,資產(chǎn)階級(jí)力圖使其利潤(rùn)處于競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)營(yíng)中的最大化,而工人階級(jí)從所有者那里得到的收入則意味著資本利潤(rùn)的減少。在城市空間中也是如此。資本家作為一個(gè)階級(jí),必然努力組織社會(huì)和城市空間,以便加強(qiáng)利潤(rùn)的最大化,而工人階級(jí)的利益在組織的社會(huì)和城市空間中,只被壓縮至最低限度的人道標(biāo)準(zhǔn)上。(Flanagan,1993)這也是為什么還不錯(cuò)的住宅和辦公大廈,一旦能夠通過重建獲取更大的利潤(rùn),就立即推倒,所有者絕不會(huì)考慮由于重建勢(shì)必提高租金或價(jià)格給窮人造成窘境。3.后城市社會(huì)學(xué)時(shí)代:城市研究走向開放與多元從20世紀(jì)初期芝加哥學(xué)派討論的大批移民涌入城市后面臨的社會(huì)整合與文化融合議題,到60年代80年代主義城市理論聚焦的社會(huì)沖突與控制,城市社會(huì)學(xué)從研究社會(huì)整合變成了發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)沖突的研究。因而,能夠看出,不同歷史階段城市問題演變直接影響著城市理論研究的切換?；厥走^去是為了瞻望將來。21世紀(jì)的城市研究將面臨什么樣的問題與挑戰(zhàn)呢?卡斯特在2002年發(fā)表了(21世紀(jì)的社會(huì)學(xué)〕,明確指出:過去有城市社會(huì)學(xué),后來沒有了,不過進(jìn)入21世紀(jì)后將會(huì)復(fù)活。他以為,新世紀(jì)面臨著信息化和全球化背景下的城市一個(gè)新的城市世界,其主要特點(diǎn)包括:(1)21世紀(jì)中葉,將有三分之二到四分之三的人口將寓居在城市,將對(duì)城市空間、城市生活方式、城市性等產(chǎn)生重要影響;(2)全球城市化是不平衡的,中心僅集中在幾個(gè)大城市,如紐約、倫敦、東京、北京等。(3)互聯(lián)網(wǎng)將遍布世界各地,互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)的結(jié)合將對(duì)城市發(fā)展形態(tài)產(chǎn)生新的變化,如智慧城市等。(4)社會(huì)關(guān)系同時(shí)被個(gè)體性和社區(qū)共同性所影響,虛擬社區(qū)與本質(zhì)社區(qū)嚴(yán)密互動(dòng)越來越強(qiáng)。(5)國(guó)家和城市都面臨多族群和多文化的移民移入。(6)城市地域空間的隔離日趨嚴(yán)重,有錢人門禁森嚴(yán)。(7)全球性的犯罪深深根植城市中。(8)公共空間越來越多變成商業(yè)性的主題公園。(9)新城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)沿著兩條線索:保護(hù)地方社區(qū)和環(huán)境運(yùn)動(dòng)。同時(shí),21世紀(jì)城市社會(huì)學(xué)要解決的主要問題,將再一次面臨社會(huì)整合問題。但是與當(dāng)年芝加哥學(xué)派不同,芝加哥學(xué)派當(dāng)時(shí)解決的主要是將各種亞文化同化為一個(gè)城市文化;而如今要處理的是不同的文化與認(rèn)同怎樣共處。由于在全球化時(shí)代,已經(jīng)沒有一個(gè)支配性的文化,所以各種文化怎樣互相適應(yīng)、整合將變得越來越重要。研究領(lǐng)域包括:(1)城市公共空間中的個(gè)人之間的社會(huì)交往性;(2)虛擬社區(qū)社會(huì)學(xué)的研究,如虛擬社區(qū)與實(shí)體社區(qū)的關(guān)系;(3)人們?cè)谌蛐钥臻g移動(dòng)中的體驗(yàn);(4)城市社會(huì)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)新的內(nèi)容:保護(hù)地方社區(qū)與環(huán)境保衛(wèi)等,新的運(yùn)動(dòng)形式如網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)發(fā)動(dòng)的工具。(5)時(shí)空將進(jìn)一步壓縮,正如弗里德曼所討論的地球是平的的觀點(diǎn);(6)一些傳統(tǒng)的研究,如還是那樣存在的城市貧困、社會(huì)排擠等問題。無獨(dú)有偶。著名城市研究專家薩森在(新千年社會(huì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)〕(2002)一文中也指出了將來城市研究與發(fā)展的三大新趨勢(shì):(1)全球化與信息技術(shù)迅猛發(fā)展;(2)跨國(guó)家、跨地方聯(lián)絡(luò)的加強(qiáng),如資本與移民勞動(dòng)力流動(dòng);(3)社會(huì)文化的多樣性,如多種職業(yè)的文化,包括公司十分是跨國(guó)公司文化(在城市中占統(tǒng)治地位,空間表現(xiàn)就是CBD)、移民社區(qū)空間的產(chǎn)生以及文化表現(xiàn)、非正式經(jīng)濟(jì)。這三種趨勢(shì)都在城市聚集,以特殊的、復(fù)雜的方式活動(dòng)和發(fā)展,并且相互互相作用。城市社會(huì)學(xué)還沒有對(duì)這些趨勢(shì)的特征和后果進(jìn)行充分研究,當(dāng)前的經(jīng)歷體驗(yàn)材料也缺乏以在城市的層次上研究以上問題。需要運(yùn)用當(dāng)年芝加哥學(xué)派的田野調(diào)查工作捉住城市的新特點(diǎn)和新側(cè)面,并進(jìn)行仔細(xì)和深切進(jìn)入的分析。(夏建中,2020)根據(jù)卡斯特和薩森的判定,結(jié)合新世紀(jì)的前15年城市發(fā)展新特點(diǎn)與城市研究特點(diǎn),本文以為,21世紀(jì)的城市研究將會(huì)愈加開放與多元,無論是研究方式方法還是理論視角,在討論城市與城市問題時(shí)將會(huì)基于不同學(xué)科、不同背景下溝通與合作,更多具體表現(xiàn)出跨界的思維方式與視野重新審視不斷變化卻又別具一格的21世紀(jì)城市議題。這些議題多集中在下面幾個(gè)領(lǐng)域:第一,全球化與全球城市理論,包括普雷維什的中心邊緣和依附理論,沃勒斯坦的世界體系理論,格迪斯(PatrickGeddes)與霍爾(PeterHall)的世界城市,薩森的全球城市,斯科特(AllenScott)的全球城市區(qū)域研究。第二,信息化與城市理論,包括卡斯特的信息時(shí)代的城市,弗里德曼的地球是平的觀點(diǎn)以及智慧城市(SmartCities)等。第三,創(chuàng)新城市理論,弗羅里達(dá)的創(chuàng)意階層理論、格萊澤的消費(fèi)城市概念、克拉克的娛樂機(jī)器與文化場(chǎng)景理論,以及創(chuàng)意城市、文化復(fù)興與城市轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等。以下為參考文獻(xiàn)[1]高鑒國(guó).新主義城市理論[M].北京:商務(wù)印書館,2006.[2]?？?城市中的問題與問題中的城市[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2021.[3](美)帕克等.城市社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派城市研究,宋俊嶺,鄭也夫,譯[M].北京:商務(wù)印刷館,2020.[4](美)薩森.全球城市:紐約、倫敦、東京[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2005.[5]夏建中.城市社會(huì)學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2018.[6](美)列菲fo爾.空間與政治,李春,譯[M].上海:上海人民出版社,2008.[7]汪民安等.城市文化讀本[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.[8]許紀(jì)霖等編.帝國(guó)都市與當(dāng)代性[M].南京:江蘇人民出版社,2005.[9]D.Harvey,The