2023年福建省平和高三六校第一次聯(lián)考語文試卷含解析

2023高考語文模擬試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。今天，改革精神更飽滿，改革士氣更。40年改革開放，為億萬中國人烙下鮮明的精神印記，成為當(dāng)代中國昭彰的精神標識。把新時代改革開放繼續(xù)推向前進，我們有發(fā)展的心氣，有奮斗的勁頭，有凝心聚力的“中國精神”。必須以少年心氣、青春姿態(tài)，堅定改革激情、喚起改革壯志、激發(fā)改革決心，闖難關(guān)、啃硬骨頭、蹚險灘，在實踐中求真知，推動改革航船行穩(wěn)致遠。今天，改革價值更篤定，改革力量更?！皼]有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功?！?0年來，（）。過去6年多，中國的改革用一項項的舉措，回應(yīng)百姓呼聲，體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)，它們讓公平可及、讓群眾受益。新時代改革開放，讓創(chuàng)造活力不斷迸發(fā)，創(chuàng)新源泉充分涌流。改革開放40周年的時間節(jié)點，交匯著歷史與未來，影響著中國與世界。今天的中國，國家的現(xiàn)代化與民族偉大復(fù)興，走的是一條改革開放之路。未來，中國仍然要靠“關(guān)鍵一招”贏得明天，中華民族偉大復(fù)興必將在改革開放的進程中得以實現(xiàn)。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．頑強雄偉擲地有聲眾彩紛呈B．振奮澎湃擲地有聲交相輝映C．振奮雄偉鏗鏘有力眾彩紛呈D．頑強澎湃鏗鏘有力交相輝映2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．激發(fā)改革激情、堅定改革壯志、喚起改革決心，啃硬骨頭、闖難關(guān)、蹚險灘，在實踐中求真知，推動改革航船行穩(wěn)致遠。B．喚起改革激情、堅定改革壯志、激發(fā)改革決心，蹚險灘、啃硬骨頭、闖難關(guān)，在實踐中求真知，推動改革航船行穩(wěn)致遠。C．喚起改革激情、激發(fā)改革壯志、堅定改革決心，闖難關(guān)、蹚險灘、啃硬骨頭，在實踐中求真知，推動改革航船行穩(wěn)致遠。D．堅定改革激情、激發(fā)改革壯志、喚起改革決心，闖難關(guān)、啃硬骨頭、蹚險灘，在實踐中求真知，推動改革航船行穩(wěn)致遠。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．無數(shù)勞動者渴望美好明天，用雙手推動改革的進程，更書寫下自己精彩的人生。B．無數(shù)渴望美好明天的勞動者用雙手推動改革的進程，也書寫下自己人生的精彩。C．無數(shù)渴望美好明天的勞動者書寫下自己精彩的人生，也用雙手推動改革的進程。D．無數(shù)勞動者渴望美好明天，書寫下自己人生的精彩，也用雙手推動改革的進程。2、下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是A．《三國演義》中，諸葛亮首次北伐前采納了魏延的計謀，讓他領(lǐng)兵從子午谷往北直取長安，自已則進軍斜谷，想要平定咸陽以西之地。B．《家》中，琴是新女性的典型，她上了女子師范學(xué)校，還想與覺民等人一起去外語學(xué)校上學(xué)，甚至想同許倩如一樣把自己的頭發(fā)剪掉。C．《邊城》中，作者細膩刻畫了純真的男女之愛、和美的親屬之情、質(zhì)樸的鄰里之睦，生動地展現(xiàn)了邊城健康、優(yōu)美、淳樸的民風(fēng)和人情。D．《歐也呢·葛朗臺》中，傭人拿儂外表丑陋，體力過人。她感激葛朗臺太太的收留之恩，起早貪黑，忠心歌耿為葛朗臺一家辛苦勞作。E.《老人與?！分校先嗽谂c鯊魚搏斗后，雖然手部受傷，饑餓疲憊，還是堅持把小船劃進了哈瓦那港灣，展現(xiàn)了永不言敗的硬漢精神。3、下列每組句子中，句式不同的一組是（）A．求人可使報秦者（《廉頗藺相如列傳》）雞豚狗彘之畜，無失其時(《寡人之于國也》)B．請畢今日之驩，效死于前（《蘇武傳》）驗之以事，合契若神(《張衡傳》)C．信義安所見乎（《蘇武傳》）子卿不欲降，何以過陵(《蘇武傳》)D．自書典所記，未之有也（《張衡傳》）句讀之不知，惑之不解(《師說》)4、閱讀下面的文字，完成下列小題。地球上的生物需要適應(yīng)地球的自轉(zhuǎn)，而包括人在內(nèi)的所有生物都可以通過生物鐘來預(yù)測和適應(yīng)晝夜變化。獲得2017年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎的三位科學(xué)家以果蠅為模式生物，分離出了一個調(diào)控生物鐘的基因。他們________地觀察細胞中該基因編碼的蛋白變化，鑒定其他相關(guān)蛋白所________的成分，揭示了果蠅生物鐘的調(diào)控機制。由此，科學(xué)家們認為，（），也是生物適應(yīng)外界環(huán)境而進化的結(jié)果，它調(diào)控著10%~10%的基因表達。研究生物鐘對了解人類生命活動具有重大的理論意義，同時也對治療由于生物節(jié)律失常造成的人類疾病有著________的應(yīng)用價值。就我們?nèi)梭w而言，如果外部環(huán)境與生物鐘發(fā)生沖突，個體不良行為與生物內(nèi)在節(jié)律__________，那么，我們的健康就會受到影響。最明顯的例子莫過于“時差綜合癥”。當(dāng)乘坐飛機跨越多個時區(qū)，就會出現(xiàn)時差倒不過來，有時候即使我們感到很疲憊，但是晚上還是會失眠。生物鐘的正常工作對人的健康起著重要作用。繼三位諾獎獲得者開拓性的研究之后，生物鐘生物學(xué)成為具有廣闊發(fā)展前景的研究領(lǐng)域，指導(dǎo)著人們健康生活。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．煞費心機包涵不可限量南轅北轍B．苦心孤詣包含不可估量背道而馳C．煞費心機包涵不可估量背道而馳D．苦心孤詣包含不可限量南轅北轍2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．生物鐘是包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的所有生物都有的現(xiàn)象B．包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)，生物鐘是所有生物都有的現(xiàn)象C．生物鐘是所有生物都有的現(xiàn)象，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)D．生物鐘是所有生物中包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)都有的現(xiàn)象3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．就會出現(xiàn)時差倒不過來，有時候即使我們很疲憊，但是晚上還會失眠。B．就會出現(xiàn)時差倒不過來的情況，有時候即使我們很疲憊，但是晚上還會失眠。C．就會出現(xiàn)時差倒不過來，有時候我們雖然很疲憊，但是晚上還是會失眠。D．就會出現(xiàn)時差倒不過來的情況，有時候我們雖然很疲憊，但是晚上還是會失眠。5、閱讀下面這首現(xiàn)代詩，完成下列小題。秋天何其芳震落了清晨滿披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷。放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農(nóng)家里。向江面的冷霧撒下圓圓的網(wǎng)，收起青鳊魚似的烏桕葉的影子。蘆篷上滿載著白霜，輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上。草野在蟋蟀聲中更寥闊了，溪水因枯涸見石更清冽了。牛背上的笛聲何處去了，那滿流著夏夜的香與熱的笛孔?秋天夢寐在牧羊女的眼里。（注釋）:夢寐，睡夢，夢中。1．下面對這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項是A．這首詩通過描繪不同場景、畫面，描寫了一種遠離人世的、脫離塵俗的氛圍，這一氛圍具有清靜、清遠、清甜、清柔的特點。B．詩人用最精粹的語言描寫農(nóng)家生活，每一句詩都是一幅畫面，三節(jié)詩又組成三幅畫面，畫面的組合造成了既流動又整合的特殊氛圍。C．詩人巧妙進行時間空間的構(gòu)思，從山林到草野再到江面，富有地域特色；在時間上，由清晨到夜晚，非常緊湊。D．“輕輕搖著歸泊的小槳。秋天游戲在漁船上?！睂憹O人不僅在意收獲多少，更在感受秋意，在悠閑自得中享受生活。2．本詩的語言很有特色，請結(jié)合具體詩句賞析本詩的語言。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，此時無聲勝有聲……_______________，鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）（2）青山隔送行，________________，________________。（王實甫《長亭送別》）（3）燕、趙之君，始有遠略，_______________，_______________。（蘇洵《六國論》）（4）寄蜉蝣于天地，________________。________________，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）（5）柔情似水，____________，忍顧鵲橋歸路。____________，又豈在、朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）7、閱讀下文，完各題。①城市管理者創(chuàng)辦大型文化活動有政治的、經(jīng)濟的、文化的考量，當(dāng)然其中也有民生的考量。然而，大型文化活動在創(chuàng)辦、設(shè)計，評估等一系列環(huán)節(jié)中如何強化民生意識，卻仍然是一個值得探討的問題。②考查如今眾多的大型文化活動的創(chuàng)辦動因，我們發(fā)現(xiàn)，過多重視精英需求，過量強調(diào)經(jīng)濟效益，輕視民生需求，忽視百姓意愿的現(xiàn)象不乏其例。這樣的功利目的是大型文化活動的目標追求嗎？必須承認，正如多元社會是由不同階層的人群組成一樣，我們的文化活動也應(yīng)滿足不同人群的需求。但我們還應(yīng)承認，現(xiàn)代耗費巨資的大型文化活動往往是由政府創(chuàng)辦，而政府代表的是最大多數(shù)人民群眾的利益，沒有理由只為少數(shù)人服務(wù)，將一個牽動全城甚至打造城市標志的大型文化活動辦成少數(shù)人的自娛自樂。民生意識是大型文化活動創(chuàng)辦之本，這一點已被越來越多的人所認識。如上海國際藝術(shù)節(jié)，從第—屆開始，“人民大眾的節(jié)日”這一辦節(jié)宗旨就牢牢扎根在每一個操辦者的腦海中，將藝術(shù)節(jié)辦成萬民同樂、百姓共享的文化大餐，正是藝術(shù)節(jié)所有工作者的共同追求。③現(xiàn)代大型文化活動不管是專業(yè)類的、綜合類的，打的都是組合拳。上海國際藝術(shù)節(jié)不僅總體結(jié)構(gòu)上有演出、展覽、群文、論壇、交易會、節(jié)中節(jié)六人板塊，每年平均有近百個項目，品種繁多，樣式豐富，風(fēng)格迥異；而且一個板塊，如演出中，就有芭蕾、交響、戲曲、話劇等多個藝術(shù)品種。但不管有多少品種和多少項目，不管從總體設(shè)計到項目設(shè)計，自覺的民生意識都是設(shè)計的靈魂和源泉。④首先在內(nèi)容設(shè)計上要充分反映民眾的接受能力和需求。大型文化活動的內(nèi)容設(shè)計承載著許多功能需求，既要服從活動定位的制約，活動目標的導(dǎo)向；又要服從個性要求、文化追求的滿足；還要服從市場繁榮、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支配。然而民眾需求和接受能力卻是內(nèi)容設(shè)計的根本立足點。不要說本來就以吸引最大化民眾參加為目標的上海旅游節(jié)以此為首要考慮，即使是藝術(shù)含金量較高的上海國際電影節(jié)，在聚焦電影藝術(shù)家和專業(yè)人士的問晌，也不敢稍存怠慢民眾之心。⑤其次在形式設(shè)計上要細心考慮民眾的參與欲望和方便。一方面大型活動的舉辦有凝聚城市人氣的動因；另一方面已逐步殷實起來的市民有參與文化活動、追求精神享受的需求。兩者的聚合是大型文化活動之所以越辦越多，越辦越興旺的根本原因。因而在大型文化活動的形式設(shè)計上，就必須細心考慮民眾的參與方法和途徑。⑥再次在總體設(shè)計上要高起點考慮城市公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建。這里首先要明確的是大型文化活動應(yīng)該是公益性的，非營利性的，是政府構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，是切實保障所有公民都能平等地享有這種高質(zhì)量服務(wù)體系的需要。上海國際藝術(shù)節(jié)運作體制的四句話：“政府推動，社會支持，市場運作，群眾參與”，就精辟地體現(xiàn)了這—理念。⑦評估一個大型活動成功與否有很多指標：內(nèi)容是否精彩，形式是否創(chuàng)新，票房是否火爆，等等。然而，在諸多評估指標中，最根本的應(yīng)該是民眾的反應(yīng)。沒有這—點，其他指標難以實現(xiàn)其應(yīng)有的價值，活動本身也難以實現(xiàn)它創(chuàng)辦的宗旨和目的。因此，大型文化活動在建立自己科學(xué)的評估體系中必須自覺強化民生意識，將民眾的反應(yīng)放在首位。⑧大型文化活動，某種程度上也可以說是一種眼球經(jīng)濟。社會的關(guān)注度是任何一個活動的操辦者所極其看重的，然而在具體考量中常常會偏重專業(yè)界的關(guān)注而輕視百姓的關(guān)注，將專業(yè)關(guān)注代替社會關(guān)注。我們并不否認，大型文化活動大多帶有一定的專業(yè)性．需要專業(yè)界的認同。如上海之春國際音樂節(jié)不能引起音樂人和音像公司的關(guān)注，很難想像它能夠成功舉辦。但如果它只能吸引專業(yè)人士的眼球，而無法打動廣大民眾，也很難想像它能夠產(chǎn)生巨大的社會影響和經(jīng)濟效益。⑨一個大型文化活動其內(nèi)容的構(gòu)成難免有雅俗之分，自古以來眾口難調(diào)。從專家明星到平民百姓都一致叫好是—種理想境界，而“公說公有理，婆說婆有理”卻是一種常態(tài)，關(guān)鍵是我們以哪一張“嘴”的評價來作為活動評估的主要標準。大型文化活動因其公益性質(zhì)，政府背景及其承載的社會功能使我們不得不把評估的天平傾向于民眾的”嘴”。我們需要專家的百張“嘴”，更需要民眾的萬張“嘴”。⑩筆者曾經(jīng)觀摩過—場耗費巨資、場面壯觀的大型情景劇。這臺原被炒作成大型文化活動亮點的劇目，吸引了兩萬多觀眾前往。然而演出未經(jīng)過半，觀眾不僅不給掌聲，甚至干脆起身走人。事后，一位專業(yè)人士對筆者說：老百姓用手和腳鮮明地表達了自己對這場演出的態(tài)度。而著名盲人歌唱家波契利上海演唱會盡管沒有豪華的布景和精妙的包裝，但全場八千多名觀眾把如潮的掌聲一次又一次地獻給了這位音樂界的奇才。不給掌聲和如潮掌聲，鮮明的對比給出了真實而殘酷的評判。(節(jié)選自張福榮《大型文化活動的民生意識》，原載《文匯報》。有改動)1．第①段“考量”一詞在文中的含義是_____________。2．第②段舉上海國際藝術(shù)節(jié)的例子，其作用是_________________。3．第⑤段畫線部分是一個________________________復(fù)句，表明舉辦大型文化活動在“________________”與“滿足市民需求”這兩方面同等重要。4．根據(jù)文意，大型文化活動最根本的評估指標具體是指(1)__________________________________________________(2)_________________________________________________(3)_________________________________________________5．下面關(guān)于本文結(jié)構(gòu)的分析，正確的一項()A．全文共分三層，第①、②段為第一層，是總起。B．全文共分四層，其中第②段、第③—⑥段、第⑦—⑩段是分說。C．第③—⑥段與第⑦—⑩段是遞進關(guān)系，都是“總一分”形式D．第③—⑥段與第⑦—⑩段是并列關(guān)系，為文章的第三層。6．聯(lián)系全文，推究大型文化活動強化民生意識的重要意義。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史是否有邏輯陳樂民中國自古以來就是走經(jīng)世致用的路線，中國的傳統(tǒng)文化，無論多么博大精深，最終離不開當(dāng)時的為世所用。中國人寫史，離不了記言記事，到今天還是這樣，脫不出以史為鑒。稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒有。歷史哲學(xué)是歐洲的特產(chǎn)，主要是因為歐洲的哲學(xué)比較發(fā)達。先也是從敘事開始，到近代便有了對歷史的理性批判，把人文因素融進歷史。伏爾泰、赫爾德、康德、費希特、黑格爾、馬克思，這是幾大家。他們的歷史觀，無論是唯心唯物，都是理性歷史。然而，大歷史是理性的，人們經(jīng)驗的歷史卻不是理性的。理性批判的歷史，是“宿命的”，似乎歷史是按照人的理想意圖安排的，所以是理想主義的。現(xiàn)實的歷史卻相反，它經(jīng)常是不合邏輯的。例如人類社會的發(fā)展是從低級階段向高級階段發(fā)展，這是理性的；要以新代舊便難免發(fā)生革命，則革命是理性的。但歷史是人表演的，革命是人干的；人是理性的動物，是說他有按理性行事的能力，但并不能由此說人天然就是理性的。否則古今中外就沒有壞人、敗類，沒有瘋子了。歷史是任人裝扮的；不同的人用不同的視角。道德學(xué)家從中看出道德律；崇尚格致之學(xué)者從中看出器物奇技的代代翻新；尚武者從中看到的是連綿不斷的兵燹征戰(zhàn)；博學(xué)深思者從中看出精神的升華和沉淪；唯理主義者說歷史是理性的、有序的；經(jīng)驗論者說歷史充斥了非理性，是無序的；樂觀派說歷史總是隨著文明的腳步向好處發(fā)展的；悲觀派說否!文明的每一次“進步”，都伴隨負面的、無法克服的后果。19世紀的歐洲歷史學(xué)家大多認為歷史是沿著自由主義和理性主義的路前進的；20世紀的史學(xué)家們則認為歷史根本沒有定向——施賓格勒在世紀初就曾問道：歷史是否有邏輯？20世紀的歐洲史學(xué)家們自有他們的特殊的時代經(jīng)驗——人們還是相信經(jīng)驗勝過理智——他們向19世紀的理性批判史學(xué)發(fā)難：你們太過相信人類的理智，你們的頭腦清醒得把一切不符合理想的渾濁的穢物都濾掉了，歷史絕沒有那么透體通明。理智、理性，這些崇高無比的概念，可以作為一種人世間的理念，或者叫做目標；也可以適用于某人某時某事，如說某人在某時某事上是很理智的，但不可能說某人在任何時候、在任何事上都是理智的。更何況，理智會異化，異化到它的反面，變成非理智、反理智；當(dāng)把理智神圣化的時候，“理智”尤其會轉(zhuǎn)為非理智，直到變?yōu)榀偘d。20世紀的人讀過幾千年人寫的歷史，發(fā)現(xiàn)人寫的歷史與人造的歷史不是一回事。他們在這一百年里親歷了那么多的“主義”：資本主義、帝國主義、社會主義……這些個“主義”把世界攪得周天寒徹，任誰也認別不出這世界的本來面目?；蛟S仍是東坡居士有理：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！笨床磺?0世紀的真面目，是因為身在其中；等到下個世紀或再下個世紀可能就比較客觀了。然而也不盡然；因為人既是理性的動物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動物，所以純客觀是沒有的。于是在看歷史問題時不免戴上今天利害關(guān)系的眼鏡，歷史終于還是客觀不了。有一種說法，說歷史從來不是如黑格爾說的是“精神的歷史”，而是不折不扣的“行動的歷史”、“實踐的歷史”。誠然，實踐是離不開精神的，但對歷史進行判斷的根據(jù)又總是人的行為。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A．中國人寫史和歐洲人寫史都始于記言敘事，然后有了理性批判。B．不同的人以不同的視角看待歷史，總會感覺不一樣的歷史面貌。C．20世紀歐洲史學(xué)家們認為19世紀的理性批判史學(xué)存在著局限。D．不管是身在其中還是過后反觀，完全客觀的歷史都是不存在的。2．文中引用“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的目的，分析正確的一項是A．著重贊揚東坡居士的詩句特別富于哲理思辨。B．說明只因身在其中所以無法看清歷史真面目。C．說明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史。D．說明無論什么時候看待歷史都不可能純客觀。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．歷史趨勢看起來是有邏輯的，現(xiàn)實卻常常沒有邏輯性。B．面對同樣的歷史，樂觀派和悲觀派都有著各自的看法。C．有理智的人來寫歷史，才能說明白歷史有沒有邏輯性。D．無論歷史是否有邏輯，總需要依據(jù)人的行為進行判斷。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。宋以前的中國和宋以后的中國有一個不同，那就是從“貴族—士族”社會，變成了平民社會。在宋代以前，雖然中國人經(jīng)常抱怨“王侯將相，寧有種乎”，但事實是確實貴族有種。高門大戶往往能傳遞幾百年，底層百姓也永遠安于被剝削的命運。除了起兵造反，或者疆場立功，一個人很難突破玻璃天花板，從底層社會爬到上層社會。直至唐代，門閥觀念的影響仍然十分嚴重。而到了宋代，這一切變了。“貧富無定勢”“富兒更替做”(宋代諺語)。下層社會的人也可以通過個人奮斗，在短時期內(nèi)改變自己的命運，即所謂“朝為田含郎，暮登天子堂”，火箭式升入最高層，“驟得富貴”。富家大族的傳遞因此變得極為困難，更為常見的情況是“富不過三代”“朝廷無世臣無百年之家”。階層之間不再有明顯界限。鄭樵說：“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書散佚而其學(xué)不傳。”《通志·氏族略》)下層文化和上層文化開始融合，開創(chuàng)了中國文化的新境界。這一切發(fā)生的第一個原因，是從中唐到五代一百多年的戰(zhàn)亂，使得整個社會天翻地覆，那些從漢代傳到唐代的相沿幾百年的世家大族在這個空前的亂世中，終于被毀滅了。特別是五代的極度混亂，如同一個炒鍋一樣，將社會各個階層顛簸出原來的軌道，上下顛倒，貧富易位。無數(shù)個積累了幾百年建起的藏書樓被一把火燒掉，相守了無數(shù)世代的大家族分崩離析，原來養(yǎng)尊處優(yōu)的士族們或死或逃或成為乞丐奴仆，士族階層連同他們創(chuàng)造的士族文化在整體上被毀滅了，社會成了一鍋原子粥。第二個更主要的原因，就是科舉制的成熟。雖然科舉發(fā)明于隋，實行于唐，但科舉在隋唐兩代都沒能成為入仕的最主要途徑。況且隋唐兩代教育并不普及，只有上層社會才能獲得較好的教育環(huán)境，因此中舉者也都是士族，因此，唐代基本還是一個半世襲的士族社會。而到了宋代，科舉制才真正成為入仕的最主要渠道。宋朝皇帝們的制度設(shè)計，是使全社會通過文字而不是刀槍進行競爭。要做到這一點，就需要將其他功名利祿之途關(guān)閉，只留下科舉這一扇門。他們不僅廢除了唐代由當(dāng)朝顯貴公薦舉人的慣例，而且打破了唐代科舉考試的門第限制，讓所有人都能走進考場。在宋代，只要不是殘疾之人，皆可應(yīng)舉，甚至以屠牛為業(yè)者，也能赴試。對于那些拿不起路費的窮人家孩子，國家還給他們應(yīng)試補貼。從上古到中古，中國社會的方方面面一直是由國家嚴格控制的，即使是最開明的唐代也是如此。然而有唐到宋，國家對民眾生活的控制顯著松弛，宋太祖于乾德三年頒布詔令廢除夜禁，里坊制也名存實亡。宋代城鎮(zhèn)里面基本可以隨處開設(shè)商鋪，因此出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的商業(yè)街，小商販也可在各處叫賣，城市景觀較以前大變?！肚迕魃虾訄D》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國社會出現(xiàn)了一個巨大的進步：由等級森嚴、階層固化的不自由的社會，向一個更自由、更平等因而也更合理的社會轉(zhuǎn)變。(選編自張宏杰《中國國民性演變歷程·平民的盛世：宋代》)1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A．宋代以前的老百姓想要進入上層社會，只能選擇起兵造反或是疆場立功的道路。B．從中唐開始的戰(zhàn)亂最終導(dǎo)致傳承多代的世家分崩離析，士族文化在整體上被毀滅。C．在宋代，社會上下階層之間的界限不再明顯，主要體現(xiàn)在科舉、婚姻等諸多方面。D．宋代的平民社會比“貴族—士族”社會更自由和平等，這是中國社會的巨大進步。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章用大量篇幅論述了宋代成為平民社會的兩個原因：長期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。B．文章將唐朱兩代科舉進行了比較，突出了宋代科舉是入仕最主要的制度性渠道。C．文中引用宋代的諺語，是為了證明在宋代社會，門閥觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。D．文中“原子粥”的比喻形象地說明了士族和士族文化整體毀滅后的社會混亂局面。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．“富不過三代”是說富貴家族傳家不超過三代，其財富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。B．里坊制有利于國家對城市的管制，體現(xiàn)了國家對城市平民生活的嚴格控制。C．宋代重視科舉教育，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。D．宋代以前包括唐朝都是屬于世襲的貴族社會，宋以后才真正進入了平民社會。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇瑰，字昌容，雍州武功人，隋尚書仆射威之曾孫。擢進士第，補恒州參軍。居母喪，哀毀加人，左庶子張大安表舉孝悌，擢豫王府錄事參軍，歷朗、歙二州刺史。時來俊臣貶州參軍，人懼復(fù)用，多致書請瑰，瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過待小人乎？”遂不發(fā)書?？〕嘉粗磷愤€，恨之。由是連外徙，不得入。久之，轉(zhuǎn)揚州大都督府長史。州據(jù)都會，多名珍怪產(chǎn)，前長史張潛、于辯機貲取鉅萬，瑰單身薄被自將。武后鑄浮屠，立廟塔，役無虛歲。瑰諫曰：“縻損浩廣雖不出國用要自民產(chǎn)日殫百姓不足君孰與足天下僧尼濫偽相半請并寺著僧常員數(shù)缺則補。”后善其言。神龍初，入為尚書右丞，封懷縣男。瑰明曉法令，多識臺省舊章，一朝格式，皆所刪正。中宗復(fù)政，鄭普思以妖幻位秘書員外監(jiān)，支黨遍岐、隴間，相煽惑為亂。瑰捕系普思窮訊，普思妻以左道得幸韋后，出入禁中。有詔勿治。瑰廷爭不可，帝猶依違。司直范獻忠，瑰使按普思者，進曰：“瑰為大臣，不能前誅逆豎而報天子，罪大矣，臣請先斬瑰?！庇谑牵蜕湮涸翌D首曰：“瑰長者，用刑不枉，普思法當(dāng)死?！钡鄄坏靡?，流普思于儋州，余黨論死。累拜尚書右仆射、同中書門下三品，進封許國公。時大臣初拜官，獻食天子，名曰“燒尾”，瑰獨不進。及侍宴，宗晉卿嘲之，帝默然。瑰自解于帝曰：“宰相燮和陰陽，代天治物。今粒食踴貴，百姓不足，衛(wèi)兵至三日不食，臣誠不稱職，不敢燒尾?！钡郾溃z詔皇太后臨朝，相王以太尉輔政。后召宰相韋安石、宗楚客洎瑰議禁中。楚客猥曰：“太后臨朝，相王有不通問之嫌，不宜輔政?！惫逭唬骸斑z制乃先帝意，安得輒改？”楚客等怒，卒削相王輔政事，瑰稱疾不朝。景云元年，卒，年七十二，謚曰文貞。（選自《新唐書?蘇瑰傳》，有刪節(jié)）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．廉損浩廣/雖不出國用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足/天下僧尼濫偽相半/請并寺/著借常員數(shù)/缺則補/B．廉損浩/廣雖不出國用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足天下/僧尼濫偽相半/請并寺/著僧常員數(shù)/缺則補C．廉損浩廣/雖不出國用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足/天下僧尼濫偽相半/請并寺/著僧常員數(shù)/缺則補/D．廉損浩/廣雖不出國用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足天下/僧尼濫偽相半/請并寺/著僧常員數(shù)/缺則補/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．浮屠，亦作“浮圖”，佛教用語，可指佛教、和尚、佛塔、寺廟。文中“浮屠”與王安石《游衰禪山記》中“唐浮圖慧襄始舍于其址”的“浮圖”所指相同。B．頓首，行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。也常用于書信的開頭或末尾。C．燒尾，是指唐代大臣新授宮時向皇帝獻食，亦可指唐代士子新登第或升遷的慶賀宴席。文中即是第一個意思。D．陰陽，我國古代哲學(xué)概念，兩者有著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，具體可以指日月、天地、晝夜、寒暑、君臣等，文中指國家大事。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．蘇瑰為官清廉，兩袖清風(fēng)。揚州地處都會，多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長史都趁機撈取很多錢財，而蘇瑰任揚州長史時，嚴格約束自己，潔身自好，分文不取。B．蘇瑰公正處事，直言進諫。百姓擔(dān)心來俊臣再次被起用，寫信給蘇瑰。蘇瑰承諾絕不會錯待一個小人；武后要建佛寺，立廟塔，蘇瑰從容諷議，最終武后減少修建數(shù)量。C．蘇瑰為人耿直，不怯權(quán)貴。鄭普思私結(jié)黨羽并到處煽動誘騙作亂，蘇瑰力爭追究到底；公卿大臣初次為官，照例“燒尾”，蘇瑰出任仆射，獨不獻食。D．蘇瑰志存大節(jié)，獨發(fā)讜言。中宗駕崩后，遺詔讓皇太后臨朝，相王輔政。宗楚客等討好太后，要求停止相王輔政，蘇瑰堅決反對。最終削除相王輔政，蘇瑰稱病不再上朝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)瑰叱其使曰：“吾忝州牧，高下自有體，能過待小人乎？”(2)有詔勿治。瑰廷爭不可，帝猶依違。5．請結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書·酷吏列傳》的材料，概括來俊臣被貶州參軍時，“人懼其復(fù)用”的三點原因。(1)武后以為諒，擢累侍御史，按詔獄，數(shù)稱旨。后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族。生平有纖介，皆入獄死。拜左臺御史中丞，中外累息，至以目語。(2)久之，俊臣納賈人金，為御史紀履忠所劾，下獲當(dāng)死。后忠其上變，得不誅，免為民。長壽中，還授殿中丞，坐臟貶同州參軍事，暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母。11、閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?《論語·衛(wèi)靈公》)子曰:“君子喻于義，小人喻于利。”(《論語·里仁》)子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰:“魯人必拯溺者矣?！?《呂氏春秋·察微》)1．儒家提倡在生命與仁義不可兼得的時候能“舍生取義”“殺身成仁”，但現(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，你是怎么看的?2．試分析第三則材料中孔子的說法是否與他提倡的義利觀相矛盾?孔子的義利觀在當(dāng)下有怎樣的現(xiàn)實意義?12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子云“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。蔡元培先生曾大聲疾呼：“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。"喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求?？墒?，現(xiàn)實生活中，也有一些同學(xué)不理解美育，不懂得審美。有的說：“我們學(xué)習(xí)這樣忙，哪有時間欣賞美？”有的說：“考上大學(xué)主要靠智育，審美能力的有無是無關(guān)緊要的啊！”也有的說：“人無德不立，只要品德好，就能擁有一切?！贝送猓覀兩磉呥€有一些其他不重視美育的現(xiàn)象。上面的材料引發(fā)你怎樣的認識與思考？以學(xué)習(xí)委員“小明”的身份為主題班會寫一篇“倡議書”。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。振奮，是指精神振作奮發(fā)。頑強，一般指強硬或堅強、不屈服。結(jié)合前文“精神飽滿”、后文“繼續(xù)推動”“推向”等詞語，選用“振奮”更為合理。澎湃，形容波浪互相撞擊。比喻聲勢浩大。雄偉，雄壯而偉大。結(jié)合后文“活力”“源泉”“涌流”等詞語，選用“澎湃”較為合理。擲地有聲，扔在地下能發(fā)出聲響，多形容話語豪邁有力，現(xiàn)也可形容落實力度大。鏗鏘有力，形容聲音響亮而有節(jié)奏。此句形容“舉措”宜用“擲地有聲”。眾彩紛呈，形容事物繽紛多彩。交相輝映，指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。原文強調(diào)“現(xiàn)代化”和“偉大復(fù)興”互相促進、互相映照。故答案為B。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。本題主要考查動賓搭配以及并列詞語的語序問題?！皢酒鸺で?、激發(fā)壯志、堅定決心”搭配最妥，且從語言嚴密性的角度來看，三個動詞“喚起”、“激發(fā)”與“堅定”存在內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即由輕到重的遞進?！瓣J難關(guān)、蹚險灘、啃硬骨頭”看似三個短語并列，其順序也不能隨意改變，“難”與“險”有輕重之分，并且“闖難關(guān)”、“

蹚險灘”意思接近，應(yīng)連接在一起；“啃硬骨頭”不僅從意思角度應(yīng)擺在最后，而且語言習(xí)慣中多重并列短語一般也是字數(shù)多的放后面。故答案為C。3．本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復(fù)位題。做題時要從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。本題段意重點強調(diào)勞動者對改革的助推作用，即所選句子強調(diào)的重心應(yīng)該是“勞動者推動改革的進程”，而不是“書寫下自己人生的精彩”。A項，這樣表達同時強調(diào)了“渴望美好明天”，不符合句意，排除A項。CD項，不合邏輯，“書寫下自己精彩的人生”應(yīng)在“推動改革的進程”后面；而且“書寫下自己精彩的人生”與“書寫下自己人生的精彩”也有差別，后者重點強調(diào)的是“精彩”，排除CD項。故答案為B?！军c睛】語言表達連貫的語句復(fù)位題，既考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力。語句復(fù)位題指根據(jù)所提供的語境，選擇與語境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語句復(fù)位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語句復(fù)位題要從以下幾個方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內(nèi)容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關(guān)注形成句群或復(fù)句的各分句之間存在的順承、因果、假設(shè)、并列等關(guān)系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關(guān)系，如因果、條件、并列、遞進、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協(xié)調(diào)。要注意畫面、情調(diào)、風(fēng)格的和諧統(tǒng)一?；蜿幊疗鄾?，或歡樂熱烈，或簡潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現(xiàn)的情感意蘊，同其中的物象要高度契合統(tǒng)一；句式是否一致。如句子的結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)詞的搭配等，所選的句子要和語段信息前后照應(yīng)，表意上形成一個完美的整體；音節(jié)是否和諧。要考慮語句前后句子的字數(shù)、音節(jié)、句式、平仄等。2、AD【解析】

此題考查學(xué)生識記文學(xué)常識、閱讀名著的能力。在平時的學(xué)習(xí)中應(yīng)養(yǎng)成積累的好習(xí)慣。文學(xué)常識主要涉及作家作品及文體知識，重點是作家風(fēng)格，作品內(nèi)容、手法、主題及文體特征與常用手法。大多與教材選文有關(guān)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中對相關(guān)重點要有意識記，同時可以結(jié)合古詩文、成語、典故的學(xué)習(xí)予以積累。A項，“諸葛亮首次北伐前采納了魏延的計謀”錯誤，諸葛亮考慮再三，認為魏延的計謀是冒險舉措，不可取，因而沒有采納魏延的這一建議，魏延因此深恨諸葛亮膽怯，使他的才能無處發(fā)揮，這一恨就是七、八年，直到諸葛亮病逝后魏延被楊儀所殺。B項，“她感激葛朗臺太太的收留之恩”錯誤，葛朗臺發(fā)現(xiàn)她，給她吃穿，收留了她。雖然沒有工錢，拿儂還是死心塌地伺候葛朗臺。故選AD。【點睛】文學(xué)名著閱讀的考查，主要是考查課外閱讀的積累，只要求了解名著的故事情節(jié)和人物形象。回答本題時，先要根據(jù)題目的提示在記憶倉庫中搜索，敘述時既要注意合乎原著的有關(guān)內(nèi)容、語言要通順，還應(yīng)注意須分點陳述。3、A【解析】

本題考查學(xué)生辨析文言特殊句式的能力。解答此類試題，考生要把握文言特殊句式的種類以及每種句式的特點，再根據(jù)選項進行分析。文言特殊句式包括判斷句、倒裝句、被動句以及省略句。A項，“求人可使報秦者”是定語后置句，應(yīng)為“求可使報秦之人”；“雞豚狗彘之畜，無失其時”是賓語前置句，應(yīng)為“畜雞豚狗彘”。B項，兩句都是都是狀語后置句，前一句標志是“于”，后一句標志是“以”。C項，兩句都是賓語前置句，其前一句應(yīng)為“安所見信義乎”，后一句應(yīng)為“以何”。D項，兩句都是賓語前置句，前一句為“未有之也”，后一句應(yīng)為“不知句讀，不解惑”。故選A。4、1．B2．A3．D【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法?！吧焚M心機”和“苦心孤詣”同為強調(diào)科學(xué)家觀察的煞費苦心,“煞費心機”含有貶義,不符合文意,所以選“苦心孤詣”?！鞍笔恰袄镞吅小?“包涵”是客套話表示,請人原諒,有“包容、寬容”的意思,結(jié)合語境，應(yīng)選用“包含”?！安豢上蘖俊敝盖俺踢h大,一般不做修飾語,“不可估量”指數(shù)量大或程度深,應(yīng)選“不可估量”?！澳限@北轍”強調(diào)一個對象的行動和目的相悖,“背道而馳”比喻方向、目標完全相反，強調(diào)兩個對象或行動間的相悖，文中是“個體不良行對”與“生物內(nèi)在節(jié)律”兩個事物，所以選“背道而馳”。故選B。2．本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁棥＿x項都有一定的干擾性，難度適中。根據(jù)文意，本句陳述的是生物鐘,并非強調(diào)“包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)”,所以排除B、C；本句陳述生物鐘時強調(diào)的是“所有生物”而非“人類”,所以排除D。故選A。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改為病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是難度不大，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱。本題要求選出“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥薄、C兩項，成分殘缺，“出現(xiàn)”缺少賓語；B項，搭配不當(dāng)，“即使”和“但是”不搭配。故選D。5、5．A4．本詩從多種感官角度出發(fā)，視覺、聽覺、嗅覺，多種感覺融合在一起，運用比喻、擬人的修辭，寫出夏忙后農(nóng)閑的景象，表現(xiàn)農(nóng)人世外桃源般的生活悠閑、愜意?！窘馕觥?/p>

5．本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，“遠離人世的、脫離塵俗的氛圍”錯誤，此詩描繪的是一幅絢麗多彩的鄉(xiāng)村秋景圖，并非是“遠離人世的、脫離塵俗”。故選A。4．本題綜合考查賞析詩歌的形象、語言、表達技巧的能力。本題具體考查篩選詩歌的語言，賞析語言，注意分析運用了什么修辭或?qū)懽鞣椒?，寫出來什么?nèi)容，表達了什么感情。本詩從多種感官角度入手，視覺、聽覺、嗅覺，多種感覺融合在一起，為我們呈現(xiàn)出祥和安樂的畫面?！罢鹇淞饲宄繚M披著的露珠，伐木聲丁丁地飄出幽谷?！毕仁且曈X，然后聽覺，產(chǎn)生一種隱約、飄逸的意境，“丁丁”表現(xiàn)出聲音的悠遠、山谷的幽深。詩人使用大量的比擬修辭，使得情感表達更形象，突出對秋天的贊美和喜愛。如“飽食”、“棲息”、“游戲”等?！笆掌鹎圉~似的烏桕葉的影子”，運用比喻。湖岸烏桕樹的葉影隨水波搖曳，似青鳊魚戲水，漁人產(chǎn)生錯覺，連忙收網(wǎng)。詩人寫來，宛如一幅畫，妙趣橫生。詩人筆下的秋天，是富有詩意的，是世外桃源般的，是明媚淸甜的，表達作者對秋天的喜愛之情?！军c睛】詩歌的表達技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽能守其土義不賂秦渺滄海之一粟哀吾生之須臾佳期如夢兩情若是久長時【解析】

本題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“幽愁”“乍破”“水漿迸”“疏林”“暮靄”“賂秦”“渺”“滄?！薄八凇薄绊汈А薄凹哑凇薄熬瞄L”（不要寫成“長久”）等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c睛】名句的識記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1．(目的、意義的)思考和設(shè)想2．說明民生意識是大型文化活動創(chuàng)辦之本3．并列凝聚城市人氣4．(1)民眾的關(guān)注度(眼球)(2)民眾的訐論(嘴)(3)民眾的歡迎度(掌聲)5．B6．(1)能夠為絕大多數(shù)人服務(wù)，滿足廣大民眾的需求。(2)有利于構(gòu)建城市公共文化服務(wù)體系，使所有公民都能平等地享受。(3)吸引廣大民眾的關(guān)注和參與，從而產(chǎn)生巨大的社會影響和經(jīng)濟效益?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文章重點詞語的含義的理解能力。先要仔細讀文章內(nèi)容，體會文章的主旨。再根據(jù)詞語所在的語境，結(jié)合上下文內(nèi)容體會詞語的含義。本題中，“考量”意思是，思考衡量，本意是對一件事情反復(fù)斟酌，反復(fù)的推敲不斷的考慮。分析詞語所在語境“城市管理者創(chuàng)辦大型文化活動有政治的、經(jīng)濟的、文化的考量，當(dāng)然其中也有民生的考量”可知，“考量”的含義是“思考和設(shè)想”。2．本題考查分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路的能力。具體考查舉例論證的作用。舉例論證主要是通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。結(jié)合原文“民生意識是大型文化活動創(chuàng)辦之本，這一點已被越來越多的人所認識。如上海國際藝術(shù)節(jié)......”可知，本題中列舉上海國際藝術(shù)節(jié)的例子，是為了證明本段“民生意識是大型文化活動創(chuàng)辦之本”這一論點。3．本題考查文中重要句子的分析能力。解答此題，首先審題，理解題目要求，然后結(jié)合語境分析句子。本題要求分析劃線句的復(fù)句特點，根據(jù)“一方面”“另一方面”這樣的關(guān)聯(lián)詞語可知，本句是并列關(guān)系的復(fù)句，“凝聚城市人氣”和“滿足市民參與文化活動、追求精神享受的需求”對于大型活動的舉辦同等重要。4．本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進行整合。解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容，一般做此類題時要立足全文，而不應(yīng)只從某一段找答案。本題要求概括大型文化活動最根本的評估指標，篩選語境主要在8、9、10三段，關(guān)鍵句有：“如果它只能吸引專業(yè)人士的眼球，而無法打動廣大民眾，也很難想像它能夠產(chǎn)生巨大的社會影響和經(jīng)濟效益”“我們需要專家的百張‘嘴’，更需要民眾的萬張‘嘴’”“不給掌聲和如潮掌聲，鮮明的對比給出了真實而殘酷的評判”。據(jù)此概括即可。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，A項，“第①、②段為第一層，是總起”錯誤，②段是分說。C項，“遞進關(guān)系”錯誤。D項，“為文章的第三層”錯誤，第③—⑥段與第⑦—⑩段分別是文章的第三層和第四層。故選B。6．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本文中，分析大型文化活動強化民生意識的意義，主要結(jié)合原文以下關(guān)鍵句：“我們的文化活動也應(yīng)滿足不同人群的需求”“在總體設(shè)計上要高起點考慮城市公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建”“如果它只能吸引專業(yè)人士的眼球，而無法打動廣大民眾，也很難想像它能夠產(chǎn)生巨大的社會影響和經(jīng)濟效益”。據(jù)此分析即可。【點睛】文意概括性的題目，答題時注意圍繞題干找到文中的關(guān)鍵語句然后分點作答．篩選之前要先依據(jù)題干確定答題的區(qū)域，然后再找與之相關(guān)的內(nèi)容．要對文中的信息進行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等。8、1．A2．B3．C【解析】

1．此題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項，“中國人寫史和歐洲人寫史都始于記言敘事，然后有了理性批判”理解錯誤，根據(jù)文本“中國人寫史，離不了記言記事”，但“稍微有些哲學(xué)意味的史論幾乎沒有”。而歐洲人“從敘事開始”，“到近代便有了對歷史的理性批判”。故選A。2．此題考查分析文章論證思路的能力。論述思路的思考，可按提出問題，分析問題和解決問題的順序去思考問題。論述思路的解答一般思路是首先提出了什么論點或論題，然后怎樣論證，最后得出了什么結(jié)論或解決。文中引用東坡居士的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”說明“看不清20世紀的真面目，是因為身在其中”的觀點；之后論述“人既是理性的動物，又是有愿望、有情感、有利害關(guān)系纏身的動物”從而引出觀點“歷史終于還是客觀不了”。A項，“著重贊揚東坡居士的詩句特別富于哲理思辨”分析錯誤，引用蘇東坡的這句詩，意在說明“看不清20世紀的真面目，是因為身在其中”的觀點。C項，“說明若干年以后回望就可以看到客觀的歷史”分析錯誤，原文表述為“所以純客觀是沒有的”。D項，“說明無論什么時候看待歷史都不可能純客觀”分析錯誤，引用蘇東坡的詩句目的是說明“看不清20世紀的真面目，是因為身在其中”的觀點，而非“無論什么時候看待歷史都不可能純客觀”。故選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。C項，“才能說明白歷史有沒有邏輯性”說法錯誤，作者認為，歷史常常是沒有邏輯的?！叭藗兘?jīng)驗的歷史卻不是理性的”“歷史是任人‘裝扮’的；不同的人用不同的視角”“20世紀的歐洲史學(xué)家們自有他們自己的特殊的時代經(jīng)驗——人們還是相信經(jīng)驗勝過理智”“對歷史進行判斷的根據(jù)又總是人的行為”。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認真甄別。9、1．A2．A3．B【解析】

1．本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“只能選擇起兵造反或是疆場立功的道路”絕對化。原文說，“除了起兵造反，或者疆場立功，一個人很難突破玻璃天花板，從底層社會爬到上層社會”，原文說“很難”，并不完全沒有可能。故選A。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項。A項，“文章用大量篇幅論述了宋代成為平民社會的兩個原因”以偏概全。除了這兩個原因之外，還有其他原因，“有唐到宋，國家對民眾生活的控制顯著松弛”。故選A。3．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“其財富都轉(zhuǎn)移到了平民手中”推斷錯誤，原文只是說“階層之間不再有明顯界限”，并未對富家的財富轉(zhuǎn)移對象進行分析。C項，“宋代重視科舉教育，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮”以偏概全。原文說“這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國社會出現(xiàn)了一個巨大的進步：由等級森嚴、階層固化的不自由的社會，向一個更自由、更平等因而也更合理的社會轉(zhuǎn)變”，造成這種結(jié)果的原因是多方面的，不僅僅是因為這兩個原因。D項，“宋代以前包括唐朝都是屬于世襲的貴族社會”錯誤。原文說，“唐代基本還是一個半世襲的士族社會”，注意原文中的“半”字。故選B?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。10、1．A2．A3．B4．(1)蘇瑰將這些使者叱退說：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會錯待一個小人呢？”(2)因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。5．①心胸狹窄，打擊報復(fù)；②武后幫兇，冤獄無數(shù)；③貪淫無度，卑劣無恥?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：浪費嚴重，雖然不要國庫拿錢出來，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補。其中，“浩廣”是一個詞語，意思是“嚴重”，不可斷開，排除BD項；“民產(chǎn)日殫”意思完整，“日殫”是“民產(chǎn)”的謂語，不可斷開，排除C項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“文中‘浮屠’與王安石《游衰禪山記》中‘唐浮圖慧襄始舍于其址’的‘浮圖’所指相同”錯?！疤聘D慧褒始舍于其址”中的“浮圖”是指和尚，而本文中是指佛寺。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B項，“最終武后減少修建數(shù)量”錯，文中“請并寺，著僧常員數(shù)，缺則補。后善其言”。武后只是認為他說的很好，并未提到“減少修建數(shù)量”。故選B。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）叱，叱退；忝，謙詞，擔(dān)任；州牧，州官；體，規(guī)格。（2）詔，詔令；治，追究；廷，名詞作狀語，在朝廷；爭，力爭；依違，猶豫。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細心；知識遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項特征，常見選項信息表述類型有（1）正確信息（2）錯誤或無中生有的信息（3）答非所問或與題干不同類的信息。應(yīng)對策略有（1）提取信息仔細對照（2）準確理解文段和選項信息的異同（3）審清題干要求。題目是，請結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書·酷吏列傳》的材料，概括來俊臣被貶州參軍時，“人懼其復(fù)用”的三點原因。首先理解這兩段的大意。第（1）段大意是：武后認為他忠誠，升官直至侍御史，他去審訊案件，多次使武后滿意。武后放縱其慘毒，用以脅制群臣。前后牽連夷滅了一千多族。生平只要有纖微小過，均入獄論死。后來，來俊臣任左臺御史中丞，朝內(nèi)外從此屏息，沒有人相互談話，只以眼睛示意。第（2）段大意是，后來，來俊臣多次收人賄賂，被御史紀履忠揭發(fā)檢舉，下獄判死罪。武后因他以前能偵察各種急變，赦他不死，貶為庶民。長壽年間，又將他召回，任他殿中丞，又因納賊貶為同州參軍事。但他暴虐恣肆不改。逼迫奪取同列參軍的妻子，又侮辱其母。結(jié)合“生平有纖介，皆入于死”，可見此人心胸狹窄，打擊報復(fù)；結(jié)合“后陰縱其慘，脅制群臣，前后夷千馀族”可看出他是武后幫兇，冤獄無數(shù)；結(jié)合“暴縱自如，奪同僚妻，又辱其母”可見他貪淫無度，卑劣無恥。這三點就是“人懼其復(fù)用”的原因?！军c睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：蘇瑰，字昌容，是雅州武功人，隋朝尚書仆射蘇威的曾孫?？圃嚨弥羞M士，補為恒州參軍。母喪期間極度悲哀。左庶子張大安上表薦舉他孝悌，提拔為豫王府錄事參軍，歷任朗、斂二州刺史。那時，來俊臣因貪淫罪貶為同州參軍。人們擔(dān)心來俊臣會再被起用，很多人寫信給蘇瑰，蘇瑰將這些使者叱退說：“不才我任職州官，高下自然遵照一定規(guī)格，怎會錯待一個小人呢？”于是沒有打開那些書信。來俊臣還未到達所貶州就被召回，對蘇瑰心中懷恨。因此，蘇瑰連連外徙，不得入京。很久以后，轉(zhuǎn)任揚州大都督府長史。揚州地理位置很重要，且多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長史張潛、于辯機都收取了好多萬，而蘇瑰只單身及簡單行裝，自我約束很嚴。武后建佛寺、立廟塔，沒一年不派勞役。蘇瑰進諫說：“浪費嚴重，雖然不要國庫拿錢出來，但重要的是百姓的生產(chǎn)日見困難。百姓不足，君王怎能富足？天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請合并寺廟，定出僧人尼姑的數(shù)目，缺了再補。”武后覺得他說得很好。神龍初年，入京任尚書右丞，封爵懷縣男。蘇瑰明曉法令，十分了解臺省的舊章。當(dāng)時的律、令、格、式均特命他刪正。中宗復(fù)位，鄭普思以妖幻之術(shù)任秘書員外監(jiān)。他的黨羽分布在歧州與隴州之間，到處煽動誘騙作亂。蘇瑰將鄭普思逮捕入獄，窮追到底。鄭普思的妻子以鬼道為韋后所寵，能隨意出入禁中。因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭鄭普思不可救，皇帝仍舊猶豫。司直范獻忠，是蘇瑰讓他審訊鄭普思的人，他進言：“蘇瑰身為大臣不能誅殺叛逆小人而報答天子，犯了大罪，請讓臣先誅殺蘇瑰?！蹦菚r，仆射魏元忠叩頭說：“蘇瑰是忠厚長者，用刑不會錯，鄭普思依法該當(dāng)死罪?！被实鄄坏靡?，將鄭普思流放到修州，其余黨徒都處死。蘇瑰后來連續(xù)升任尚書右仆射、同中書門下三品，晉封爵許國公。那時，公卿大臣初次為官者，照例要獻食天子，稱之為“燒尾”，蘇瑰獨不進獻。到侍實時，宗晉卿嘲諷蘇瑰，皇帝聽了默不做聲。蘇瑰對皇帝解釋說：“宰相一職，主管調(diào)和陰陽，代天治理萬物。現(xiàn)在糧價暴漲，百姓窮困，宿衛(wèi)兵中還有三天都沒吃飯的，臣實在不稱職，所以不敢燒尾?！被实垴{崩，遺詔讓皇太后臨朝，相王任太尉輔政。韋后召宰相韋安石、宗楚客、及蘇瑰等人在禁中議事。宗楚客討好說：“太后臨朝，皇太后與相王有叔嫂不通問之禮，應(yīng)該停止相王輔政?！碧K瑰嚴肅地說：“遺制，是先帝的意思，怎能更改？”宗楚客等人生氣了，最終削除相王輔政的制度。蘇瑰稱病不入朝。景云元年去世，享年七十二，賜溢為“文貞”。11、1．儒家的生死觀是以“仁”為最高原則的，強調(diào)的是生命的意義?！吧哂谝磺小睆娬{(diào)的是對生命的珍視，兩者并不矛盾。2．不矛盾。孔子主張見利思義，反對見利忘義，并不反對正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒有違背義，而且能激勵、鼓勵大家去做有“義”之事。在當(dāng)下的現(xiàn)實意義是：有利于弘揚社會正氣，懲惡揚善，樹立正確的金錢觀和價值觀?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。儒家提倡“舍生取義”“殺身成仁”，儒家的生死觀是以“仁”為最高原則的，強調(diào)的是生命的意義。當(dāng)生命與踐行“仁”發(fā)生沖突時，就要舍棄生命，成就“仁”?，F(xiàn)在很多人主張“生命高于一切”，強調(diào)的是對生命的珍視，兩者并不矛盾。因為現(xiàn)在也提倡“見義勇為”“獻身國防”等思想，為了人民群眾的利益，或者為了國家的利益，我們可以舍棄生命，保全國家和人民的利益。2．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發(fā)，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關(guān)信息，再從分析這些信息入手，聯(lián)系現(xiàn)實談自己的見解。解答本題，先要表明觀點，然后再分析理由。第三則材料，子路救了落水者，接受了他人給予的酬勞，孔子表示贊賞?？鬃又鲝堃娎剂x，反對見利忘義，并不反對正當(dāng)求利，義與利是可以統(tǒng)一的。子路接受了被救者的牛，獲得的利并沒有違背義，而且能激勵、鼓勵大家去做有“義”之事。在現(xiàn)代社會，這種思想仍然具有現(xiàn)實意義。有利于弘揚社會正氣，懲惡揚善，樹立正確的金錢觀和價值觀?！军c睛】參考譯文：孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！笨鬃诱f：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！弊勇肪攘艘粋€落水的人的，那人非常感謝子路,并把牛做為(救他命)的酬勞給子路，子路接受了這頭牛，孔子知道后十分高興的說道：“魯國的人肯定會多多救助落水的人！”12、【例文】關(guān)于提倡美育的倡議書親愛的同學(xué)們：蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！比欢W(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化