樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求六

復(fù)習(xí)導(dǎo)入辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)歷史唯物主義

辯證唯物論

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

唯物辯證法規(guī)律與主觀能動(dòng)性原理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展原理兩個(gè)總特征：聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)與核心：矛盾本質(zhì):革命的、批判的、創(chuàng)新的物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)、總特征唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：我們認(rèn)識(shí)問題的根本方法：唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）矛盾的觀點(diǎn)對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法唯物辯證法兩個(gè)總特征聯(lián)系（第七課）發(fā)展（第八課）實(shí)質(zhì)和核心：矛盾（第九課）作為一種思維方法，辯證法要求我們：以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對待周圍的世界。(第十課）唯物辯證法作為世界觀，辯證法告訴我們：世界是一個(gè)永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！比绻闶沁@個(gè)理發(fā)師,你怎么辦?探究

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個(gè)光頭。在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)新意識(shí)。只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個(gè)表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。結(jié)論構(gòu)建創(chuàng)新型國家:

“賣一臺(tái)電腦只能賺一捆大蔥”、“賣１０億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)”……由于缺少核心技術(shù)，我國企業(yè)不得不將每部國產(chǎn)手機(jī)售價(jià)的２０％、計(jì)算機(jī)售價(jià)的３０％、數(shù)控機(jī)床售價(jià)的２０％至４０％支付給國外專利持有者.

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。1.辯證的否定的含義例如:種子發(fā)育為植物是()A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷“我把蟲子踩踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)風(fēng)摧折了莊稼稼，就是否定了莊稼?！边@里的“否定定”是真正的否定定嗎？這里把否定理理解為單純外力作用用的結(jié)果，或者者把否定理解解為對一事物物的毀滅，是錯(cuò)誤的。形而上學(xué)的否否定觀事物沒有發(fā)展展[反思探究]：辯證的否定是是發(fā)展的環(huán)節(jié)。[反思探究]：看到洗澡水臟臟了，就把它它連同盆中的的小孩一起倒倒掉嗎？這是真正的否否定嗎？把否定理解為為拋棄一切也也是一種錯(cuò)誤誤的否定觀。。割裂事物的聯(lián)聯(lián)系形而上學(xué)的否否定觀辯證的否定是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（2）辯證否否定（否定之否定規(guī)規(guī)律）的特點(diǎn)（或或作用）A、辯證的否定是是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物物產(chǎn)生和促使使舊事物滅亡亡的根本途徑。B、辯證的否否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于于舊事物，它它總是吸取保留和改改造舊事物中積極的因素作為自己存在在和發(fā)展的基基礎(chǔ)。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié):是實(shí)現(xiàn)新事物物產(chǎn)生和促使使舊事物滅亡亡的根本途徑徑。舉例：★雞蛋孵化為為小雞★新民主主義義革命時(shí)期，，黨領(lǐng)導(dǎo)人民民推翻三座大大山，建立中中華人民共和和國★市場經(jīng)濟(jì)否否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)濟(jì)辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)：：新事物產(chǎn)生于于舊事物，它它總是吸取、、保留和改造造舊事物中的的積極因素作作為自己存在在和發(fā)展的基基礎(chǔ)。舉例：★社會(huì)主義社社會(huì)否定資本本主義社會(huì)，，拋棄了私有有制、生產(chǎn)關(guān)關(guān)系、腐朽的的上層建筑，，保留了先進(jìn)進(jìn)的生產(chǎn)力、、科技、生產(chǎn)產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理理方法★雞蛋孵化為為小雞，拋棄棄了外殼，保保留了胚胎雖然馬路越造造越寬堵堵車依然成了了生活的一部部分擦擦擦撞撞撞精彩讓我煩煩心停停不到車會(huì)會(huì)心疼汽油錢錢……——摘自上海海世博會(huì)汽車車館直擊生活：現(xiàn)代汽車給人人們的生活帶帶來了哪些影影響呢？你覺得未來汽汽車的發(fā)展方方向是怎樣的的呢？暢想未來：消極影響積極影響未來發(fā)展方向能源、污染、安全、停車問題……代步工具，便利，提高生活率……“棄”“揚(yáng)”“揚(yáng)棄”——否定——肯定缺陷、消極因素優(yōu)點(diǎn)、積極因素消極影響積極影響未來發(fā)展方向能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……清潔化、智能化、人性化、高速化、安全化……克服保留增添自身的否定———辯證的否否定消極影響積極影響未來發(fā)展方向(新能源汽車)能源、污染、安全、停車問題……代步工具，便利，提高生活效率……克服保留增添節(jié)能、環(huán)保、、安全、人性性化、智能化化……新能源汽車與與傳統(tǒng)能源汽汽車有哪些異異同點(diǎn)？揚(yáng)——肯定、保保留舊事物中積極合理的因因素棄——否定、克克服舊事物中過時(shí)的消極的的內(nèi)容發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)消極影響積極影響未來發(fā)展方向能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……清潔化、智能化、人性化、高速化、安全化……克服保留增添舊事物——新事物克服保保留增增添——舊事物中過時(shí)的消極極的因素——舊事物中積極合理的的因素——舊事物中沒有、符合合客觀規(guī)律的的因素舊事物——新新事物發(fā)展聯(lián)系揚(yáng)棄——否定、克克服——肯定、保保留舊事物中過時(shí)時(shí)的消極的內(nèi)內(nèi)容舊事物中積極極合理的因素素既肯定又否定定，既克服又又保留（3）辯證否否定觀的實(shí)質(zhì)是：揚(yáng)棄揚(yáng)場風(fēng)車辯證否定觀（（原理理）辯證的否定是是事物自身的否否定，即自己否定定自己，自己己發(fā)展自己。。（1）辨證的的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）辨證的的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。。辯證的否定既既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”知識(shí)整理篇1、含義：2、辯證的否否定的特點(diǎn)3、辯證否定定的實(shí)質(zhì)如果簡單地肯肯定一切或者者否定一切，，結(jié)果將是什什么？這是一一種什么樣的的否定觀呢？？肯定一切——事物將沒沒有發(fā)展，或或者發(fā)展受到到阻礙否定一切——事物將失失去聯(lián)系，失失去存在和發(fā)發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否否定觀思維碰撞：文革期間紅衛(wèi)衛(wèi)兵搗毀寺廟廟批斗和尚文革期間清華華大學(xué)紅衛(wèi)兵兵在砸毀牌坊坊上的“清華華園”題字把否定理解為為拋棄一切是是一種什么否否定觀？比較辯證否定定觀與形而上上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切例如：“把一一個(gè)雞蛋摔在在地上碎了””，是形而上上學(xué)的否定，，而“雞蛋孵化出小小雞”，才是是辯證的否定定【原理】辯證的否定是是事物自身的的否定，即自自己否定自己己，自己發(fā)展展自己；辯證的否定是是事物發(fā)展的的環(huán)節(jié)和聯(lián)系系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否否定，即克服服又保留，辯辯證否定的實(shí)實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄棄”?！痉椒ㄕ摗哭q證的否定觀觀要求我們，，必須立足實(shí)踐、樹樹立創(chuàng)新意識(shí)識(shí)。1.辯證否否定觀原理D1.從人類歷歷史發(fā)展的規(guī)規(guī)律看，新制制度必然代替替舊制度，新新的社會(huì)形態(tài)態(tài)必然代替舊舊的社會(huì)形態(tài)態(tài)，從哲學(xué)上上說，新社會(huì)會(huì)對舊社會(huì)的的否定是①社會(huì)性質(zhì)的的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變變的過程②②徹底砸爛爛舊社會(huì)的一一切③““揚(yáng)棄”④④社會(huì)發(fā)展展的中斷性和和連續(xù)性的統(tǒng)統(tǒng)一A、①①②③③B、①①②④④C、②②③④④D、①①③④④2、在在對待待外國國文化化問題題上，，我們們也必必須采采取有有分析析、有有選擇擇地吸吸收的的態(tài)度度，取取其精精華，，去其其糟粕粕，既既不是是全盤盤照搬搬，也也不是是一概概排斥斥；既既反對對崇洋洋，也也反對對排外外。我我們采采取這這樣的的態(tài)度度，其其哲學(xué)學(xué)理論論依據(jù)據(jù)是A．唯唯物辯辯證法法的普普遍聯(lián)聯(lián)系觀觀點(diǎn)B．從從實(shí)際際出發(fā)發(fā)，尊尊重客客觀規(guī)規(guī)律、、實(shí)事事求是是的觀觀點(diǎn)C．一一切事事物都都是運(yùn)運(yùn)動(dòng)變變化發(fā)發(fā)展的的觀點(diǎn)點(diǎn)D．唯物辯辯證法法的否否定觀觀點(diǎn)D3、《莊子子·刻意》中說說：“吹啕呼呼吸，，吐故故納新新。”成語“吐故納納新”由此形形成。。這一一成語語包含含的哲哲學(xué)原原理的的A．新新事物物曲折折中前前進(jìn)的的原理理B辯證證否定定的原原理C．對對立統(tǒng)統(tǒng)一原原理D量變變質(zhì)變變的關(guān)關(guān)系原原理B試一試試（2010山東東文綜綜）28題題：近年來來，《《沂蒙蒙》、、《南南下》》等““紅色色”影影視劇劇，從從新的的角度度詮釋釋革命命英雄雄人物物，順順應(yīng)了了當(dāng)代代觀眾眾的審審美要要求，，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了社社會(huì)效效益與與經(jīng)濟(jì)濟(jì)效益益的統(tǒng)統(tǒng)一。。透視《《沂蒙蒙》、、《南南下》》等影影視劇劇的成成功，，有人人認(rèn)為為“沒沒有否否定就就沒有有創(chuàng)新新，創(chuàng)創(chuàng)新就就是否否定””。結(jié)結(jié)合材材料，，運(yùn)用用辯證證否定定觀的的知識(shí)識(shí)評析析該觀觀點(diǎn)。。①辯證證否定定是事事物自自身的的否定定，是是聯(lián)系系發(fā)展展的環(huán)環(huán)節(jié)，，實(shí)質(zhì)質(zhì)是揚(yáng)揚(yáng)棄，，既克克服又又保留留。要求我我們立立足實(shí)實(shí)踐、、不斷斷創(chuàng)新新②《沂沂蒙》》等影影視作作品的的成功功，既既是對對傳統(tǒng)統(tǒng)影視視作品品中不不合理理因素素的否否定，，同時(shí)時(shí)又是是對其其合理理因素素的肯肯定、、繼承承和發(fā)發(fā)展。。因此此，創(chuàng)創(chuàng)新不不僅僅僅是否否定，，但沒沒有否否定觀觀就沒沒有創(chuàng)創(chuàng)新。

手機(jī)之發(fā)展

移動(dòng)電電話——手機(jī)機(jī)每一次次變革革都是是合理理的事物存存在的的合理理性都都是相相對于于一定的的時(shí)代代和條條件來說的的?，F(xiàn)有的的手機(jī)機(jī)款式式和功功能不不具有有永恒恒的生生命力力世界永永遠(yuǎn)處處在運(yùn)運(yùn)動(dòng)、、變化化和發(fā)發(fā)展過過程中中，隨隨著時(shí)時(shí)間的的推移移和條條件的的變化化，原原來存存在的的理由由就會(huì)會(huì)喪失失。新款手手機(jī)的的產(chǎn)生生經(jīng)過辯辯證的的否定定，增增添原原來沒沒有的的新內(nèi)內(nèi)容二、辯辯證法法的革命批批判精精神與創(chuàng)新新意識(shí)識(shí)任何事事物對對它發(fā)發(fā)生的的那個(gè)個(gè)時(shí)代代和條條件來來說，，都有它它存在在的理理由（1））辯證證法對對事物物肯定定的理理由：：（2））辯證證法對對事物物否定定的理理由：但對它它內(nèi)部部逐漸漸發(fā)展展起來來的新新的、、更高高的條條件來來說，，就變成過過時(shí)和和沒有有存在在的理理由了了，它不不得不不讓位位于更更高的的階段段，而而這個(gè)個(gè)更高高的階階段也也要走走向衰衰落和和滅亡亡。1.辯辯證證法對對事物物運(yùn)動(dòng)動(dòng)、變變化、、發(fā)展展的理理解二、辯辯證法法的革命批批判精精神與創(chuàng)新新意識(shí)識(shí)存在與與條件件的關(guān)關(guān)系1.辯辯證法法的革革命批批判精精神的的內(nèi)涵B.辯辯證法法對每每一種種既成成的形形式都都是從從不斷斷的運(yùn)運(yùn)動(dòng)中中，因因而也也是從從它的暫暫時(shí)性性方面面去理解解。（一切都都是暫暫時(shí)的的）A.對對現(xiàn)存存事物物的肯定理解中中同時(shí)時(shí)包含含對現(xiàn)現(xiàn)存事事物的的否定理解，，即對現(xiàn)存存事物物的必必然滅滅亡的的理解解；（（肯定的的同時(shí)時(shí)即包包含著著否定定）C.不崇拜拜任何何東西西，辨辨證法法的本本質(zhì)是是批判的的革命命的和創(chuàng)新的的。我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么?汽車未未來篇篇誰說未未來汽汽車不不會(huì)變變形2.辯證法法的革革命批批判精精神與與創(chuàng)新新意識(shí)識(shí)的關(guān)系二者是是緊密聯(lián)聯(lián)系在一起起的，，創(chuàng)新新是對對既有有理論論的、、實(shí)踐踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)創(chuàng)新就就要有有批判判和發(fā)發(fā)展我們常常說，，不破破不立立?！啊捌啤薄焙汀啊傲ⅰ薄庇惺彩裁搓P(guān)關(guān)系?“破””和““立””是一一種對對立的的統(tǒng)一一。破破是手手段、、途徑徑，立立是目目的。。沒有有破就就沒有有質(zhì)變變，就就沒有有舊事事物的的滅亡亡和新新事物物的產(chǎn)產(chǎn)生。。立是是在破破的基基礎(chǔ)上上的立立，是是不能能離開開破的的立，，它是是對““破””的否否定，，但這這種否否定是是一種種辯證證的否否定，，是““揚(yáng)棄棄”，，是聯(lián)聯(lián)系和和發(fā)展展的環(huán)環(huán)節(jié)。。原理：：辯證法法的本本質(zhì)是是批判判的革革命的的創(chuàng)新的。。方法論論：（1）密密切關(guān)關(guān)注變變化發(fā)展著著的實(shí)際，敢于于突破與與實(shí)際際不相相符合合的成規(guī)陳陳說，敢于于破除除落后后的思思想觀觀念。（破破舊））（2））注重重研究究新情況況，善于于提出出新問題題，敢于尋尋找新思路路，確立立新觀念念，開拓拓新境界界。（立新新）辯證法法的革革命批批判精精神原原理唯物論論：物質(zhì)決決定意意識(shí)，，一切切從實(shí)實(shí)際出出發(fā)。。而客客觀實(shí)實(shí)際是是變化化發(fā)展展的，，所以以必須須從變變化的的實(shí)際際出發(fā)發(fā)，解解放思思想，，實(shí)事事求是是，開開拓創(chuàng)新。。2、創(chuàng)新新的哲哲學(xué)依依據(jù)辯證法法：①一切切事物物是變變化發(fā)發(fā)展的的。因因此，，我們們要用用發(fā)展展的觀觀點(diǎn)看看問題題。創(chuàng)創(chuàng)新就就是要要反對對因循循守舊舊，思思想僵僵化，，堅(jiān)持持用發(fā)發(fā)展的的觀點(diǎn)點(diǎn)看問問題。。②辯辯證的的否定定觀要要求我我們必必須樹樹立創(chuàng)創(chuàng)新意意識(shí),做到到不唯唯上，，不唯唯書，，只唯唯實(shí)。。③辯辯證法法的革革命批批判精精神要要求我我們思思想觀觀念要要隨著著事物物的不不斷變變化而而變化化，不不斷創(chuàng)創(chuàng)新，，與時(shí)時(shí)俱進(jìn)進(jìn)。認(rèn)識(shí)論論：認(rèn)識(shí)具具有反反復(fù)性性、無無限性性和上上升性性，要要求我我們堅(jiān)堅(jiān)持與與時(shí)俱俱進(jìn)、、開拓拓創(chuàng)新新，在在實(shí)踐踐中認(rèn)認(rèn)識(shí)和和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)真理理，在在實(shí)踐踐中檢檢驗(yàn)和和發(fā)展展真理理。樹立創(chuàng)創(chuàng)新意意識(shí)是是唯物物辯證證法的的要求求辯證否否定觀觀與創(chuàng)新新意識(shí)識(shí)辯證法法的革命批批判精精神與創(chuàng)新新意識(shí)識(shí)辯證否否定觀觀要求我我們樹樹立創(chuàng)新意意識(shí)，，不唯唯上不不唯書書，只只唯實(shí)實(shí)尊重書書本，，尊重重權(quán)威威立足實(shí)實(shí)踐，，解放放思想想實(shí)現(xiàn)理論和和實(shí)踐踐的不斷斷創(chuàng)新新辯證法法的本本質(zhì)是是批判判的革革命的的和創(chuàng)創(chuàng)新的的要求我我們樹立創(chuàng)創(chuàng)新意意識(shí)，，關(guān)注注變化化的實(shí)實(shí)際，，突破破成規(guī)規(guī)陳說說………知識(shí)總總結(jié)篇篇是事物物自身身的否否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)節(jié)，是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)節(jié)辯證否否定的的實(shí)質(zhì)：：揚(yáng)棄棄現(xiàn)實(shí)透透視由于缺缺少創(chuàng)創(chuàng)新，，我國企企業(yè)面面臨著著“賣賣一臺(tái)臺(tái)電腦腦只能能賺一一捆大大蔥””的尷尷尬;中國賣賣出8億件件襯衫衫才能能買回回一架架A380飛機(jī)機(jī);我國企業(yè)不不得不將計(jì)計(jì)算機(jī)售價(jià)價(jià)的30％％、數(shù)控機(jī)機(jī)床售價(jià)的的30%-40％支支付給國外外專利者;面積只相當(dāng)當(dāng)于我國一一個(gè)中小省省份的韓國國竟以中國國汽車業(yè)的的“祖師爺爺”自詡;由于缺少創(chuàng)創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)創(chuàng)新，由于缺少創(chuàng)創(chuàng)新，由于不斷創(chuàng)創(chuàng)新,袁隆平才被被人們稱為為“世界雜雜交水稻之之父”、“當(dāng)代神農(nóng)農(nóng)”;我國航天人人才會(huì)牽引引“神舟””、領(lǐng)航航“嫦娥””。由于不斷創(chuàng)創(chuàng)新,……我國高速鐵鐵路才會(huì)從從空白到領(lǐng)領(lǐng)跑世界,世界最快快列車才會(huì)會(huì)馳騁于滬滬杭高鐵;由于不斷創(chuàng)創(chuàng)新,……樹立創(chuàng)新意意識(shí)是唯物物辯證法的的要求創(chuàng)新推動(dòng)著著社會(huì)進(jìn)步步“提高自自主創(chuàng)新能能力,建設(shè)設(shè)創(chuàng)新型國國家,這是是國家發(fā)展展戰(zhàn)略的核核心,是提提高綜合國國力的關(guān)鍵鍵?！眲?chuàng)新是民族族進(jìn)步的靈靈魂深圳：昨天今今天明明天問題：一、是什么么將這三天天連在一起起？三、深圳的的發(fā)展的關(guān)關(guān)鍵人物是是誰？二、深圳的的跨越的動(dòng)動(dòng)力是什么么？四、實(shí)踐的的創(chuàng)新對于于思維方式式的轉(zhuǎn)變有有什么影響響？問題一、是是什么將這這三天連在在一起？創(chuàng)新理論創(chuàng)新新制度創(chuàng)新新科技創(chuàng)新新觀念創(chuàng)新新創(chuàng)新，包括括理論創(chuàng)新新、制度創(chuàng)創(chuàng)新、科技技創(chuàng)新、文文化創(chuàng)新等等。理論創(chuàng)新是是指導(dǎo)，制制度創(chuàng)新是是保障，科科技創(chuàng)新是是動(dòng)力，文文化創(chuàng)新是是智力支持持。它們相相互促進(jìn)，，密不可分分。關(guān)系：內(nèi)容：補(bǔ)充1、創(chuàng)新的的內(nèi)容及其其相互關(guān)系系《春天的故故事》1979年年，那是一一個(gè)春天，，有一位老老人在中國國的南海邊邊畫了一個(gè)個(gè)圈。神話話般崛起座座座城，奇奇跡般聚起起座座金山山?？萍紕?chuàng)新新ABC1、A+B+C=全全市工業(yè)總總產(chǎn)值2、B+C=高新技技術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)產(chǎn)值3、C=自自主知識(shí)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)值問題三、深深圳的跨越越的動(dòng)力是是什么？1）創(chuàng)新推推動(dòng)社會(huì)生生產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展（經(jīng)濟(jì)角度度）①創(chuàng)新更新了了生產(chǎn)工具具和生產(chǎn)技技術(shù)。②創(chuàng)新提高了了勞動(dòng)者的的素質(zhì)③開辟出更更廣闊的勞勞動(dòng)對象1.為什么么說創(chuàng)新是是民族進(jìn)步步的靈魂因?yàn)椋焊律a(chǎn)工工具和生產(chǎn)產(chǎn)技術(shù)科技創(chuàng)新新提高勞動(dòng)者者的素質(zhì)小結(jié)一：創(chuàng)新推動(dòng)社社會(huì)生產(chǎn)力力的發(fā)展，，科技創(chuàng)新新是動(dòng)力。。更多的勞動(dòng)動(dòng)對象《春天的故故事》1979年年，那是一一個(gè)春天，，有一位老老人在中國國的南海邊邊畫了一個(gè)個(gè)圈。1、對馬克克思主義理理論的創(chuàng)新新2、由計(jì)劃劃經(jīng)濟(jì)到市市場經(jīng)濟(jì)的的制度創(chuàng)新新理論創(chuàng)新新問題二、深深圳的發(fā)展展的關(guān)鍵人人物是誰？？制度創(chuàng)新新1、理論創(chuàng)創(chuàng)新是指導(dǎo)導(dǎo)理論創(chuàng)新新2、制度創(chuàng)創(chuàng)新是保障障小結(jié)二：創(chuàng)新帶來了了生產(chǎn)關(guān)系系和社會(huì)制制度的深刻刻變革制度創(chuàng)新新2）創(chuàng)新推推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)關(guān)系和社會(huì)會(huì)制度的變變革（政治角度）①實(shí)踐基礎(chǔ)上上的理論創(chuàng)創(chuàng)新是社會(huì)會(huì)發(fā)展和變變革的先導(dǎo)導(dǎo)。②理論創(chuàng)新推推動(dòng)制度創(chuàng)創(chuàng)新、科技技創(chuàng)新、文文化創(chuàng)新等等各方面創(chuàng)創(chuàng)新實(shí)踐觀念創(chuàng)新新問題四：實(shí)實(shí)踐的創(chuàng)新新對于思維維方式的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變有什么么影響？認(rèn)識(shí)實(shí)踐方式認(rèn)識(shí)方式春風(fēng)啊吹綠綠了東方神神州，春雨啊滋潤潤了華夏故故園，啊,中國,中國，你展開了一一幅百年的的新畫卷，你展開了一一幅百年的的新畫卷，，捧出萬紫紫千紅的春春天文化創(chuàng)創(chuàng)新新問題五：兩兩個(gè)文明協(xié)協(xié)調(diào)發(fā)展嗎嗎？深圳：廣東東省文明城城市、全國國創(chuàng)建文明明城市工作作先進(jìn)城市市、中國優(yōu)優(yōu)秀旅游城城市、青年年文明號(hào)模模范城市、、全國無償償獻(xiàn)血先進(jìn)進(jìn)城市獎(jiǎng)等等文化創(chuàng)新：：努力繁榮先先進(jìn)文化，，結(jié)合新的的實(shí)踐和時(shí)時(shí)代要求，，結(jié)合人民民群眾精神神文化生活活的需要，，積極進(jìn)行行文化創(chuàng)新新。建設(shè)中國特特色社會(huì)主主義文化思考：故事中的猶猶太人為什什么能取得得成功？這這體現(xiàn)了什什么哲學(xué)道道理？故事賞析聰明的猶太太人1946年年，一個(gè)猶猶太人和他他的兒子來來到美國經(jīng)經(jīng)營銅器，，父親問兒兒子一磅銅銅的價(jià)格是是多少，兒兒子答35美分。父父親說：““不對，作作為猶太人人的兒子，，你應(yīng)該說說3.5美美元，你試試著把一磅磅銅做成門門把手看看看?！眱鹤幼酉群蟀雁~銅加工成銅銅鼓、簧片片和奧運(yùn)會(huì)會(huì)獎(jiǎng)牌，最最高時(shí)一磅磅銅賣到3500美美元。1974年年，美國人人為了清理理翻新自由由女神像所所扔下的廢廢料，向社社會(huì)招標(biāo)，，但好久沒沒人應(yīng)標(biāo)。。但他看到到神像下堆堆積如山的的銅、鋁和和木材，未未提任何條條件，當(dāng)即即接標(biāo)。他他把廢銅鑄鑄成小自由由女神像；；他把木頭頭加工成底底座；他用用廢鋁做成成紐約廣場場的鑰匙。。最后，他他甚至把從從自由女神神像上面掃掃下來的灰灰塵包裝起起來，出售售給花店。。不到三個(gè)個(gè)月，這堆堆廢料在他他手中變成成了350萬美元。。結(jié)論三：創(chuàng)新推動(dòng)人類類思維和文化化的發(fā)展第一、實(shí)踐方方式?jīng)Q定思維維方式的變化化。第二、不同的的實(shí)踐活動(dòng)決決定著思維活活動(dòng)的不同性性質(zhì)和思維方方式的不同內(nèi)內(nèi)容第三、實(shí)踐基礎(chǔ)上的的理論創(chuàng)新和和理論指導(dǎo)下下的實(shí)踐創(chuàng)新新提高了人類類思維水平①創(chuàng)新推動(dòng)了人人類思維方式式的變革文化的發(fā)展是是通過創(chuàng)新實(shí)實(shí)現(xiàn)的當(dāng)代中國先進(jìn)進(jìn)先進(jìn)文化是是創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的的②創(chuàng)新推動(dòng)了人人類文化的發(fā)發(fā)展3）創(chuàng)新推動(dòng)動(dòng)人類思維和和文化的發(fā)展展（文化角度）任何社會(huì)的進(jìn)進(jìn)步和發(fā)展，，歸根到底都都是與創(chuàng)新有有關(guān)（1）創(chuàng)新是是對真理的發(fā)發(fā)展（2）創(chuàng)新是是對實(shí)踐的推推進(jìn)（3）創(chuàng)新是是一個(gè)民族進(jìn)進(jìn)步的靈魂，，是一國家興興旺發(fā)達(dá)的不不竭動(dòng)力，是是一個(gè)政黨永永葆生機(jī)的源源泉。創(chuàng)新是是時(shí)代的引擎擎，是社會(huì)發(fā)發(fā)展的動(dòng)力小結(jié)：二、創(chuàng)新是民民族進(jìn)步的靈靈魂（1）科學(xué)的的本質(zhì)就是創(chuàng)創(chuàng)新1、創(chuàng)新推動(dòng)動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力力的發(fā)展（2）科學(xué)技技術(shù)推動(dòng)了人人類社會(huì)的各各個(gè)方面（1）實(shí)踐基基礎(chǔ)上的理論論創(chuàng)新是社會(huì)會(huì)發(fā)展和變革革的先導(dǎo)。2、創(chuàng)新推動(dòng)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和和社會(huì)制度的的變革（2）通過理理論創(chuàng)新推動(dòng)動(dòng)制度創(chuàng)新、