中國(guó)名著閱讀讀后感750字五篇

6/6中國(guó)名著閱讀讀后感750字五篇《五雜俎》不僅在考辨方面有一定的價(jià)值，所記明代史事，足供參考者尤多，如敘皇帝、太子、藩王婚禮的浪費(fèi)，稅使的擾民，宦官的驕橫等等。小編在這里給大家?guī)碇袊?guó)名著閱讀讀后感750字5篇，希望大家喜歡!中國(guó)名著閱讀讀后感750字1明代考據(jù)辯證兼瑣聞故事綜合性筆記，十六卷，謝肇制撰。謝肇淛(1567—1624)字在杭，號(hào)武林、小草齋主人，晚號(hào)山水勞人。明萬歷二十年(1592)進(jìn)士，歷任湖州、東昌推官，南京刑部主事、兵部郎中、工部屯田司員外郎，曾上疏指責(zé)宦官大旱之年仍大肆搜括民財(cái)，受到神宗嘉獎(jiǎng)。入仕后，歷游川、陜、兩湖、兩廣、江、浙各地所有名山大川，所至皆有吟詠，雄邁蒼涼，寫實(shí)抒情，為當(dāng)時(shí)閩派詩(shī)人的代表。另著有《太姥山志》，并與徐火勃重刻淳熙《三山志》?！段咫s俎》本書是作者的隨筆札記，包括讀書心得和事理的分析，也記載政局時(shí)事和風(fēng)土人情，涉及社會(huì)和人的各個(gè)方面。全書十六卷，分為“天、地、人、物、事〞五門。其中天部二卷，地部二卷，人部四卷，物部四卷，事部四卷。天部記述天文、氣候、節(jié)氣和四時(shí)的人事活動(dòng)。地部記述理理、疆界、山川、河流、名勝，包括當(dāng)時(shí)的海外地區(qū)，是研究歷代地理的重要資料。人部記述人的形體、心性、境遇，包括技藝、醫(yī)藥、術(shù)數(shù)、書畫、宗教等各種活動(dòng)。物部記述動(dòng)物、植物和各種物品，鳥獸蟲魚花卉草木、飲食服飾、文玩樂器等都有論述。事部記述貧富、收藏、文字、職官、行政、姓氏、婚嫁等社會(huì)活動(dòng)。書中提供的大量資料有助于研究明代社會(huì)狀況，作者過記事，分析是非正誤有評(píng)述，有論斷，對(duì)讀者很有啟發(fā)。如據(jù)《西京雜記》中的“正月以上辰，三月以上巳〞，駁送周密《癸辛雜識(shí)》所提出的“‘上巳’當(dāng)為‘上己’，因?yàn)樯涎疅o巳日〞之說。又謂“蜻蜓點(diǎn)水〞非愛水，而是產(chǎn)卵，以備一說。如記京都乞丐：京師謂乞兒為花子，不知何取義。嚴(yán)寒之夜，五坊有鋪居之，內(nèi)積草桔及禽獸茸毛，然每夜須納一錢于守歲者，不那么凍死矣。其饑寒至極者，至窖干糞土而處其中，或吞砒一銖。然至春月，糞砒毒發(fā)必死。許一年凍死毒死者不下數(shù)千，而丐多如故也。但《五雜俎》同樣有明人筆記以多為勝，忽略專精的通病，書中談歷代掌故局部，大抄前人筆記，又不注明出處;記錄笑話，亦皆采舊文，甚為無聊，記鳥獸蟲魚，又多涉神怪?！段咫s俎》最早為明萬歷四十四年(1616)如韋館刻本。今有：《五雜俎》中華書局1959年版;《五雜俎》上海書店出版社20__年版;《五雜俎》臺(tái)北：偉文出版社1977年版。中國(guó)名著閱讀讀后感750字2明代考論經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物的幾部筆記。楊慎撰。楊慎簡(jiǎn)介見中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介(二)詩(shī)文別集《楊升庵集》。明代考論經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物的筆記以楊慎撰述的為最多。其中著名的有《譚苑醍醐》八卷，《藝林伐山》二十卷和以《丹鉛》為名的《丹鉛雜錄》十卷和《丹鉛續(xù)錄》八卷?！兜ゃU雜錄》和《丹鉛續(xù)錄》考論經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁，其內(nèi)容非常廣泛，舉凡經(jīng)史子集均有涉獵。如指出柳宗元《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆假設(shè)空游無所依〞一句，并非柳氏獨(dú)創(chuàng)，而是來自酈道元《水經(jīng)注》中“綠水平潭，清潔澄深。俯視游魚，類假設(shè)乘空〞。楊慎崇經(jīng)黜史，重視音韻訓(xùn)詁;敢于對(duì)宋儒進(jìn)行大膽批評(píng);又對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典提出了許多有意義的解釋。楊慎重視史書的文采，強(qiáng)調(diào)修史要秉筆直書，反對(duì)官修史書，提倡個(gè)人獨(dú)立修史;評(píng)價(jià)歷史人物能不落窠臼，有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)。楊慎讀書廣泛，對(duì)過去不為人注意的子部書籍進(jìn)行了探索、討論，擴(kuò)大了人們的視野?！蹲T苑醍醐》亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。引《水經(jīng)注》載諸葛亮表云：“臣遣虎步監(jiān)孟琰據(jù)武功水東，司馬懿因渭水漲，攻琰營(yíng)，臣作橋越水射之。橋成，遂馳去〞。此事《三國(guó)志·諸葛亮傳》不載，可補(bǔ)史闕。楊慎在文學(xué)上既講求文法，主張?jiān)娢挠米忠衼須v，又反對(duì)極端的復(fù)古主義;反對(duì)詩(shī)史說;偏愛李白，亦好杜甫，對(duì)李白的身世進(jìn)行了有價(jià)值的探討。又辨李白為蜀之彰明人，歷引其《上裴長(zhǎng)史書》與《悲清秋賦》及諸詩(shī)句，以證《唐書》稱白為隴西人及唐宗室之非，如此之類，考訂辨論，亦多獲新解。楊慎雖然淵博，但其筆記中考證疏誤，記憶錯(cuò)誤處也不少。陳耀文曾撰《正楊》四卷，糾正楊慎之訛;胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》內(nèi)《丹鉛新錄》和《藝林學(xué)山》兩局部，亦專門駁楊慎的引證和論辯。今有：《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄俗言》商務(wù)印書館，叢書集本錢，1936年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》中華書局1985年版;《丹鉛雜錄丹鉛續(xù)錄》上海書店1886年版?！端嚵址ド健飞虅?wù)印書館1937初版;《藝林伐山》中華書局1985版;《藝林伐山》上海書店，叢書集本錢，1986年版。中國(guó)名著閱讀讀后感750字3本書是一部明代史料筆記，作者談遷。談遷(1593—1657)為明清之際著名史學(xué)家，原名以訓(xùn)，字仲木，號(hào)射父。明亡后改名遷，字孺木，號(hào)觀假設(shè)，自稱“江左遺民〞。浙江海寧(今浙江海寧西南)馬橋人。明諸生。一生未曾做官，家貧，靠繕寫、代筆或作記室維生。自幼刻苦好學(xué)，于經(jīng)史百家無不致力，對(duì)明代史事尤其著力，歷經(jīng)艱險(xiǎn)完成明朝編年史《國(guó)榷》。著作另有《棗林集》、《棗林詩(shī)集》、《棗林雜俎》、《北游錄》、《西游錄》、《史論》、《海昌外志》等?！肚迨犯濉酚袀??！稐椓蛛s俎全》分為智、仁、圣、義、中、和六集十八門，其中“土司〞一門有目無文，實(shí)有十七門。書中逸典、先正、流聞等門對(duì)南明弘光朝、明代典章制度及戶帖式的記錄，具有較高的史料價(jià)值。對(duì)明代科舉、民俗、物產(chǎn)、植物、山川等人文自然景觀等也有詳細(xì)的描述。本書對(duì)于了解明代歷史，尤其是研究明末清初的歷史具有一定的參考價(jià)值。書中也雜有神怪靈異等荒謬傳聞。今有：《棗林雜俎》羅仲輝胡明校點(diǎn)，中華書局，元明史料筆記叢刊，20__年版;《棗林雜俎》齊魯書社1997年版;《棗林雜俎》上海古籍出版社，1995影印本。中國(guó)名著閱讀讀后感750字4明末清初一部記載南京秦淮河一帶歌妓生活的筆記，三卷，類似唐代孫棨的《北里志》。余懷撰。余懷(1616～1696)清初文學(xué)家。字澹心，一字無懷，號(hào)曼翁、廣霞，又號(hào)壺山外史、寒鐵道人，熟讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博，有匡世之志，文名震南都。為國(guó)子監(jiān)生，受到國(guó)子監(jiān)司業(yè)的吳偉業(yè)的賞識(shí)。崇禎十三年、十四年(1640——1641)，二十五、六歲的余懷被南京兵部尚書的范景文邀入幕府，負(fù)責(zé)接待四方賓客并掌管文書。清軍占領(lǐng)南京，余懷化裝成道士流亡他鄉(xiāng)，開始長(zhǎng)期顛沛流離生活。從順治年間直到康熙初年，他經(jīng)常奔波于南京、蘇州、嘉興一帶，以游覽為名，聯(lián)絡(luò)志同道合者，進(jìn)行抗清復(fù)明的活動(dòng)。從康熙八年(1669)起，余懷隱居吳門，以賣文為生，民族氣節(jié)始終不移。同時(shí)，精力集中于學(xué)術(shù)著作方面。他晚年自號(hào)鬘持老人。福建莆田黃石人，僑居南京，因此自稱江寧余懷、白下余懷。晚年退隱吳門，漫游支硎、靈巖之間，征歌選曲，與杜浚、白夢(mèng)鼎齊名，時(shí)稱“余、杜、白〞。《板橋雜記》亦作于晚年，康熙三十二年(1693年)。除筆記《板橋雜記》外，還著有詩(shī)文《甲申集》七卷，《余子說史》十卷，《東山談苑》八卷，記明末黨爭(zhēng)之事的《汗青余語》多卷，《四蓮花齋雜錄》八卷，《硯林》一卷，《茶史補(bǔ)》一卷《婦人鞋襪考》一卷《宮閨小名錄》一卷等?！栋鍢螂s記》三卷，署三山人撰。全書分上卷、中卷、下卷。收選了一些優(yōu)秀的小品文。記述了明朝末年南京十里秦淮南岸的長(zhǎng)板橋一帶舊院諸名妓的情況及有關(guān)各方面的見聞。其中上卷為雅游，描寫明末清初金陵秦淮河畔的梨園，秦淮河燈船，妓院和江南貢院;中卷為麗品，記金陵諸名妓情況，以舊院為主，珠市附之;下卷為軼事，雜記舊院諸狎客之奇聞逸事。卷首有余懷自識(shí)：“此即一代之興衰，亦千秋之感慨所系，非徒挾邪之是述，艷治之實(shí)傳。〞《四庫(kù)全書總目》評(píng)曰：“文章凄縟，足以導(dǎo)欲增悲，亦唐人北里志之類。然律以名教，那么風(fēng)雅之罪人矣。〞魯迅在《中國(guó)小說史略》中寫道：“唐人登科之后，多作冶游，習(xí)俗相沿，以為佳話……自明至清，作者尤伙，清余懷之《板橋雜記》尤有名。〞今有：《板橋雜記》江蘇文藝出版社1987年版;《板橋雜記》劉如溪點(diǎn)評(píng)，青島出版社20__年版;《板橋雜記》上海古籍出版社20__年版。中國(guó)名著閱讀讀后感750字5清代著名考據(jù)辯證類筆記，三十二卷，顧炎武撰。顧炎武簡(jiǎn)介見中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介(二)詩(shī)文別集《顧林亭集》?！度罩洝肥穷櫻孜洹盎庞械茫S時(shí)札記，久而類次成書〞的著作。書名取之于《論語·子張篇》。子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣〞。顧炎武是明末清初大儒，學(xué)問淵博，見識(shí)通達(dá)，《日知錄》是他積累三十多年的筆記，與經(jīng)史、詩(shī)文、訓(xùn)詁、名物、典章制度、天文、地理以及吏治、雜事，無所不談;許多條目，全都原原本本，考證詳明?！秲?nèi)容宏富，貫穿古今。三十二卷本《日知錄》有條目1009條(不包括黃侃《校記》增加的2條)，長(zhǎng)短不拘，最長(zhǎng)者《蘇淞二府田賦之重》有5000多字;最短者《召殺》僅有9字。這與作者立志學(xué)術(shù)創(chuàng)新有密切的聯(lián)系。書前有其學(xué)生潘耒做的序。潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。潘耒強(qiáng)調(diào)《日知錄》的經(jīng)世意義，認(rèn)為此書只有宋元時(shí)期的名儒能做出來，明朝三百年來沒有這樣的書，將來治國(guó)者采用其說，會(huì)大有益于“世道人心〞，如果僅嘆服其考據(jù)的精辟，文辭的博辨，那不是作者著書的本意。關(guān)于寫作此書的目的，顧炎武本人說得很明白：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞，共三十余卷。有王者起，將以見諸行事，以躋斯世于治古之隆〞;“意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞?dòng)趤韺W(xué)，待一治于后王〞?！度罩洝分?，顧炎武提出社會(huì)風(fēng)氣的好壞決定社會(huì)興衰的觀點(diǎn)，說：“目擊世趨，方知治亂之關(guān)，必在人心風(fēng)俗〞。他認(rèn)為“風(fēng)俗衰〞是亂之源，并列舉大量事例，說明奢靡浮華的社會(huì)風(fēng)氣，是導(dǎo)致國(guó)家衰亡的重要原因。他說評(píng)價(jià)君主的功績(jī)首先要看社會(huì)風(fēng)氣：“論世而不考其風(fēng)俗，無以明人主之功〞。他不但從政治上提出了整頓“人心風(fēng)俗〞的具體措施，如重流品、崇厚抑浮、貴廉、提倡耿介和儉約等，還從經(jīng)濟(jì)上分析了“人心風(fēng)俗〞敗壞的原因，認(rèn)為要使風(fēng)俗變好，必須有讓百姓安居樂業(yè)的物質(zhì)條件：“今將靜百姓之心而改其行，必在治民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善乎!〞除正面倡導(dǎo)培養(yǎng)人心風(fēng)俗、加強(qiáng)禮治，他還強(qiáng)調(diào)法制，主張嚴(yán)懲敗壞世風(fēng)的貪官奸臣，說：“法不立，誅不必，而欲為吏者之勿貪，不可得也。〞顧炎武還看到了“勢(shì)〞在事物開展過程中的作用，主張進(jìn)行社會(huì)變革，提出要順勢(shì)而行，“物來而順應(yīng)〞的變革思想。在卷三十二中，作者還特別指出學(xué)界“座主門生〞與朋黨之禍的關(guān)系。指出唐代的進(jìn)士，以主考為“主座〞，自稱“門生〞。以中唐以后，遂有朋黨之禍。并指出明代主考與進(jìn)士，公然稱“座師〞與“門生〞，朋黨之禍，也不減于唐宋。顧炎武曾把寫這部書比作“采銅于山〞。注重收集第一手資料，在治學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，堪稱楷模。他這種研究學(xué)問的態(tài)度和方法是對(duì)明朝空疏學(xué)風(fēng)的反動(dòng)，對(duì)有清一代學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與形成具有重要的作用。后代學(xué)者對(duì)這部筆記多推崇備至李慈銘稱贊《日知錄》這部筆記，“直括得一部《文獻(xiàn)通考》，而俱能出自于《通考》之外〞;梁?jiǎn)⒊f：“論清學(xué)開山之祖，舍亭林沒有第二人〞。除黃汝成外，為這部書作校補(bǔ)、箋注的還有很多，如李遇孫《日知錄續(xù)補(bǔ)正》，丁晏《日知錄校正》，俞樾《日知錄小箋》，黃侃《日知錄校記》等。道光年間黃汝成采各家之說為該