中國(guó)教育家名言

14/14中國(guó)教育家名言篇一：中國(guó)著名教育家名言標(biāo)語(yǔ)推薦中國(guó)從古到今的教育名家如過(guò)江之鯽，鱗次櫛比。而真正能夠脫穎而出，教育后來(lái)的卻也是如梳如箆，少之又少。而能夠留下膾炙人口，發(fā)人深省的名言名句的更是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。學(xué)校標(biāo)語(yǔ)大師會(huì)聚中國(guó)古今最著名的教育名家所留下的名言，篩選最具有教育啟迪意義的名言警句，設(shè)計(jì)成20張經(jīng)典優(yōu)質(zhì)的中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)套圖，讓名言語(yǔ)句蘊(yùn)含于畫(huà)面之中，更能表達(dá)出教育和啟迪意義。具體如下：一、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——胡適大膽的假設(shè)，小心的求證；認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。胡適〔1891-1962〕中國(guó)近代學(xué)者、教育家。字適之，安徽績(jī)溪人。早年在上海梅溪學(xué)堂、澄忠學(xué)堂和中國(guó)公學(xué)求學(xué)。1910年赴美留學(xué)。先后入康乃爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，受業(yè)于杜威，獲哲學(xué)博士學(xué)位。胡適名言名句：1、容忍是一切自由的根本：沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。2、幾度細(xì)思量,意愿相思苦3、大膽的假設(shè),小心的求證;認(rèn)真的做事,嚴(yán)肅的做人4、身行萬(wàn)里半天下,眼高四?？諢o(wú)人5、對(duì)人事可疑處不疑,對(duì)原那么不穎處存疑圖片來(lái)自：/product/2336.html二、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——孟子不以規(guī)矩不成方圓孟子〔前372年-前289年〕，字子輿或子居，魯國(guó)鄒〔今山東鄒縣〕人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子師承子思，但推崇孔子，認(rèn)為“自生民以來(lái)，未有盛于孔子也〞。孟子周游齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國(guó)，游說(shuō)他的“仁政〞和“王道〞思想。他的思想對(duì)后世影響很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)〞的人物開(kāi)始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)〞，孟子的地位才逐漸提升。北宋神宗熙寧四年〔1071年〕，《孟子》一書(shū)首次被列為科舉考試科目之一，之后《孟子》一書(shū)升格為儒家經(jīng)典。南宋朱熹將其與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為“四書(shū)〞。元朝至順元年〔1330年〕，孟子被加封為“亞圣公〞，以后就稱(chēng)為“亞圣〞，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱(chēng)為“孔孟之道〞。孟子名言：.不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。1富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。2富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也4故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。5惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷圖片來(lái)自：/product/2349.html三、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——墨子志不強(qiáng)者智不達(dá)言不信者行不果墨子〔約前468年-前376年〕名翟(dí)，魯人。墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō),并有《墨子》一書(shū)傳世。墨子哲學(xué)思想的主要奉獻(xiàn)是在認(rèn)識(shí)論方面。墨子也是中國(guó)古代邏輯思想的重要開(kāi)拓者之一。墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂(lè)》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。在墨子的著作中，還有一局部學(xué)說(shuō)涉及自然科學(xué)，如力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等。小孔成像原理還是墨子最早發(fā)現(xiàn)的。他的微分學(xué)原理，也比西方要早。因此，他被西方科學(xué)界稱(chēng)為東方的德謨克利特。他還擅長(zhǎng)守城技術(shù)，其弟子將他的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成《城守》二十一篇。在軍事上知道以兵制兵、以戰(zhàn)制戰(zhàn)、以術(shù)制術(shù)、以器制器。為此，他寫(xiě)了《非攻》、《備城門(mén)》等一系列軍事名篇。墨子名言：1興天下之利，除天下之害2君子不鏡于水而鏡于人3無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。4假設(shè)使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人假設(shè)愛(ài)其身，猶有不孝者？5無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李圖片來(lái)自：/product/2348.html四、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——陶行知真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。陶行知〔1891-1946〕，原名文浚，后改名知行、行知。中國(guó)知名教育家。編寫(xiě)《平民千字課本》，推廣平民教育。倡導(dǎo)“教學(xué)做合一〞教育活動(dòng)。主辦《民主》周刊。被稱(chēng)為“偉大的人民教育育家〞。著有《中國(guó)教育改造》、《中國(guó)群眾教育問(wèn)題》、《古廟敲鐘錄》等。陶行知名言：【教育名言篇】1、教育是立國(guó)之本2、行是知之始，知是行之成。3、人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。4、千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。5、真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處圖片來(lái)自：/product/2347.html五、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——章炳麟天下無(wú)純粹之自由，亦無(wú)純粹之不自由。章炳麟〔1869-1936〕中國(guó)近代教育家。一名絳字枚叔，號(hào)太炎。浙江余杭人。主張教育必須為革命利益效勞，通過(guò)學(xué)校宣傳革命思想和培養(yǎng)革命志土。認(rèn)為革命是開(kāi)通民智的最好方法。在愛(ài)國(guó)學(xué)社時(shí)，常以“揚(yáng)州十日〞、“嘉定三屠〞等歷史事實(shí)為教材，激發(fā)學(xué)生反對(duì)清王朝的革命熱情。反對(duì)清廷尊孔讀經(jīng)的教育宗旨，認(rèn)為“尊事孔子、奉行儒術(shù)〞，完全是為了“便其南面之術(shù)，愚民之計(jì)〞。主張德育、智育、體育三者并重。認(rèn)為道德主要是靠社會(huì)熏染，而不是靠講解。智育也不專(zhuān)在讀書(shū)。其著作收入《章氏叢書(shū)》，今編為《章太炎全集》。章炳麟名言：道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。天下無(wú)純粹之自由，亦無(wú)純粹之不自由。良知：一種細(xì)微的，平靜的聲音，它讓少數(shù)派坦白。仁者必有勇，誅暴必用武。圖片來(lái)自：/product/2344.html六、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)——朱熹黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲朱熹〔1130-1202〕字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵。別號(hào)紫陽(yáng)，南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩(shī)人、教育家、文學(xué)家。漢族，徽州婺源〔今屬江西〕人，19歲[紹興十八年〔1148〕]時(shí)，以建陽(yáng)籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年〔1197〕，韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年〔1209〕詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈(zèng)中大夫，特贈(zèng)寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年〔1227年〕，贈(zèng)太師，追封信國(guó)公，改徽國(guó)公。是程朱學(xué)派的主要代表，詩(shī)作有《觀(guān)書(shū)有感》《春日》《泛舟》等著名詩(shī)作。朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀(guān)唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后〞，。朱熹既是我國(guó)歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無(wú)論在教育思想或教育實(shí)踐上，都取得了重大的成就。朱熹名言：1讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。2立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本3自修那么人不得以非理相加。4大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。5讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到圖片來(lái)自：/product/2342.html七、中國(guó)教育家名言標(biāo)語(yǔ)錄——董仲舒正其道不謀其利，修其理不急其功。篇二：古今中外教育家名人名言集古今中外教育家名人名言集1、高爾基：“如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)。〞愛(ài)因斯坦：“如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。〞2、陶行知先生說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。〞3、孔子說(shuō)：“不憤不啟，不啟不發(fā)。〞4、布魯納：“使學(xué)生對(duì)一門(mén)學(xué)科有興趣的最好方法勢(shì)必使之知道這門(mén)學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。〞5、美國(guó)心理學(xué)家布盧姆說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。〞6、德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于鼓勵(lì)、喚醒和鼓舞。〞7、著名化學(xué)家戴安邦先生說(shuō)過(guò)；“化學(xué)實(shí)驗(yàn)室應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的最有效和收獲最豐富的場(chǎng)所，培養(yǎng)化學(xué)科學(xué)素質(zhì)，不僅要傳授知識(shí)，最重要的是開(kāi)展學(xué)生的智力。智力因素包括動(dòng)手、觀(guān)測(cè)、查閱、記憶、思維、想象、表達(dá)七種能力，其中思維是智力因素的核心。上述全部質(zhì)量因素在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中皆能得到一定的訓(xùn)練，而且非智力因素也與所增長(zhǎng)。〞8、美國(guó)學(xué)者布魯巴克：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)那么就是讓學(xué)生提問(wèn)題。〞9、郭沫假設(shè)說(shuō)：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看，用自己的手來(lái)做這種精神。〞10、華東師范大學(xué)葉瀾教授：“好課是擁有“五實(shí)〞的課，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。〞11、著名外語(yǔ)教授許國(guó)璋同志在個(gè)北京市自學(xué)青年頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)的會(huì)上講了一段話(huà)：“古往今來(lái)杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家無(wú)不都是靠自己學(xué)習(xí)，才能有所創(chuàng)造，有所創(chuàng)造，誰(shuí)能教莎士比亞成為莎士比亞？誰(shuí)能教愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)解釋宇宙的根本原理？誰(shuí)能教魯迅先生刻畫(huà)出阿Q的形象？自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造是前進(jìn)的一種動(dòng)力。〞12、葉圣陶先生提出：“凡為教，目的在于到達(dá)不需要教。〞13、著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“我以為好的顯示不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。〞14、孔子：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。〞15、清人唐彪說(shuō)：“有疑者看到無(wú)疑，其益猶淺；無(wú)疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。〞16、北宋學(xué)者歐陽(yáng)修曾言：“教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。〞17、山東大學(xué)校長(zhǎng)展?jié)壬f(shuō)：“應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)，學(xué)有趣的數(shù)學(xué)，學(xué)鮮活的數(shù)學(xué)。〞18、華羅庚先生說(shuō)過(guò)：“把一個(gè)比擬復(fù)雜的問(wèn)題“退〞成最簡(jiǎn)單最原始的問(wèn)題，把這最簡(jiǎn)單最原始的問(wèn)題想通了，想透了，然后再??來(lái)一個(gè)飛躍上升?！斑@是一個(gè)十分精辟的思維方法，用這種方法解決問(wèn)題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使之遇〞新“不懼；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問(wèn)題的習(xí)慣。〞19、荷蘭著名數(shù)學(xué)教育弗賴(lài)登塔爾指出：“反思是重要的數(shù)學(xué)活動(dòng)，它是數(shù)學(xué)活動(dòng)的核心和動(dòng)力。〞夸美紐斯認(rèn)為；“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的只要途徑之一。〞20、哈佛大學(xué)校長(zhǎng)陸登庭在“世界著名大學(xué)校長(zhǎng)論壇〞上所說(shuō)：“如果沒(méi)有好奇心和純粹的求知欲為動(dòng)力，就不可能產(chǎn)生那些對(duì)人類(lèi)和社會(huì)具有巨大價(jià)值的創(chuàng)造創(chuàng)造。〞21、蘇霍姆林斯基：“請(qǐng)記住，成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。〞22、蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。〞1.一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的對(duì)抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。——布魯諾2.學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念?！剪斈?.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基4.只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基5.對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?！澘品?.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?.如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終?！指駛?.培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望?！R卡連柯9.得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心?！R卡連柯10.人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?！绹?guó)著名心理學(xué)家威廉?詹姆士關(guān)于人道主義教育1.熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西。——蘇霍姆林斯基2.沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！K霍姆林斯基3.精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無(wú)知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài)?！K霍姆林斯基4.讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路?！K霍姆林斯基5.要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判?！R梭6.愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福?！K霍姆林斯基7.教師的愛(ài)是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融?！吞貭?.教育植根于愛(ài)?！斞?.只有愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感?！獝?ài)因斯坦10.錯(cuò)誤在所難免，寬恕就是神圣?！ㄆ贞P(guān)于為人師表1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鬃?.身教重于言傳?！醴蛑?.要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?.要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)那么，教職員躬親共守?！招兄航逃悦浯笕逃悦浯笕逃悦浯笕?、十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無(wú)奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛(ài)和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。蘇霍姆林斯基2、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中表達(dá)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。蘇霍姆林斯基3、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身這種倫理根底，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。愛(ài)因斯坦4、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基5、美的事物在人心中喚起的那種感覺(jué)，是類(lèi)似我們當(dāng)著親愛(ài)的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅。車(chē)爾尼雪夫斯基6、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基7、身教重于言傳。王夫之8、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。陶行知9、愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周?chē)娜朔瞰I(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。蘇霍姆林斯基10、道德準(zhǔn)那么，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。蘇霍姆林斯基11、一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。蘇霍姆林斯基12、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。徐特立13、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基14、追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。蘇霍姆林斯基15、學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。布魯姆16、為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的,還必須在他身上樹(shù)立起掌握知識(shí)的志向,即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。贊科夫17、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教。陶行知18、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。陶行知19、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長(zhǎng)的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬(wàn)不可以為有過(guò)一兩次抽打就可以沿途平安了。自新應(yīng)似長(zhǎng)江水，日夜奔流無(wú)歇時(shí)。魏書(shū)生20、要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。車(chē)爾尼雪夫斯基21、學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最正確途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。波莉亞22、沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基23、情感和愿望是人類(lèi)一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。愛(ài)因斯坦24、勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。達(dá)芬奇25、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)那么，教職員躬親共守。陶行知26、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。張載27、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。李贄28、使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。愛(ài)因斯坦29、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之消滅。盧梭30、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。陶行知31、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)效勞是很受人贊賞的道德理想。杜威32、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知33、勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來(lái)張嘴，上課就念書(shū)，什么也不管，這樣我們就會(huì)害了青年，會(huì)使聰明人也變成傻瓜。徐特立34、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。馬卡連柯35、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃?6、孩子提出的問(wèn)題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周?chē)臇|西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。蘇霍姆林斯基37、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基38、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。林格倫39、如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。蘇霍姆林斯基40、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。盧梭41、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。蘇霍姆林斯基42、沒(méi)有信仰，那么沒(méi)有名副其實(shí)的品行和生命；沒(méi)有信仰，那么沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土美國(guó)詩(shī)人惠特曼43、從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。蘇霍姆林斯基44、勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。歌德45、在我們的社會(huì)中,勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇,而且是道德的范疇。馬卡連柯46、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基47、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基48、把自己的私德健全起來(lái)，建筑起人格長(zhǎng)城來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益。陶行知49、一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的對(duì)抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。布魯諾50、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的開(kāi)展。這種精神開(kāi)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。馬卡連柯51、人類(lèi)的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于,我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。蘇霍姆林斯基52、求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒(méi)有求知欲，哪里便沒(méi)有學(xué)校。蘇霍姆林斯基53、要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。列夫托爾斯泰54、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。烏申斯基55、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。贊科夫56、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的