參與式德育模式的構(gòu)建與實踐

參與式德育模式的構(gòu)建與實踐長興縣教育局課題組本課題為浙江闡本課題為浙江闡005年度教育科學(xué)規(guī)劃重點研究課題，編號B：143本課題組顧問：何??；組長：劉秋平；副組長：劉月琴、羅民強；成員：沈明、計根良、陳粉根、施秋奕、王萍。執(zhí)筆：施秋奕。本課題得到張其宏、方展畫、王健敏、盛陽榮、周瓏、馬建琴、都培學(xué)、湯有根等領(lǐng)導(dǎo)與專家的指導(dǎo)，一并表示感謝?！緝?nèi)容摘要】參與式德育模式是一種創(chuàng)新模式，它強調(diào)學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、直接地、民主地參與到德育活動中去，參與德育內(nèi)容的生成、過程的互動、資源的整合。參與式德育提高了德育工作的針對性、實效性。【關(guān)鍵詞】參與式德育模式實踐一、問題的提出德育不是單純的社會文化問題，也不是單純的心理學(xué)問題，而是尋求兩者之間的最佳結(jié)合點，使道德的價值取向與道德主體的動機水平之間達到適宜的激勵狀態(tài)。德育所擔(dān)負的任務(wù)是不僅要對學(xué)生進行政治、思想教育，也要對學(xué)生進行道德、法紀(jì)及心理品質(zhì)教育，還要對學(xué)生進行人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)。概而言之，是教學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會發(fā)展的教育。傳統(tǒng)的德育重視教化，忽視道德內(nèi)化，采用的主要方法是“灌輸”試圖通過一切手段和方法使學(xué)生最終形成特定社會所需求的固定的價值觀和行為習(xí)慣，它的根本缺陷在于忽略了“人”的主體存在，忽視了兒童的主動參與、主動建構(gòu)，難以形成知、情、意、行相統(tǒng)一的自律體系，無法實現(xiàn)古今中外教育家追求的“自律”>“慎獨”的最高境界。近年來，長興縣先后躋身于“全國綜合實力百強縣”、“全國科技進步先進縣”、“浙江省教育強縣”等行列。為了經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，需要教育的健康持續(xù)發(fā)展與之相協(xié)調(diào)，須更加重視作為未來社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的中小學(xué)生的培養(yǎng)。我們曾對本縣中小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀進行了問卷和訪談?wù){(diào)查。經(jīng)分析，我縣未成年人思想道德建設(shè)方面存在的主要問題是：第一，德育的內(nèi)容一定程度上脫離了中小學(xué)生的實際；第二，德育的過程忽視了中小學(xué)生的主體地位，學(xué)生自我教育力量淡化；第三，德育的形式一定程度上脫離社會及青少年的現(xiàn)實，方法比較陳舊呆板；第四，家庭社區(qū)教育缺乏有效的配合。中小學(xué)生對認知缺乏激情的德育、過多灌輸而很少體驗的德育、偏重抓目標(biāo)而較少顧及過程的德育，已經(jīng)產(chǎn)生厭倦。我們必須改變德育內(nèi)容、方法的教條化和簡單化，注重學(xué)生主體及全社會的共同參與。一、研究設(shè)計（一） 課題主要概念的界定參與式德育，是指教育者營造參與式的育人環(huán)境，讓受教育者積極主動參與德育實踐，通過自我選擇、自我內(nèi)化、自我評價、自我控制等環(huán)節(jié)，在政治、思想、道德、法紀(jì)、心理品質(zhì)等方面，主動建構(gòu)和不斷提升的教育活動。參與式德育確立學(xué)生的主體地位，根據(jù)德育或成長規(guī)律，激活學(xué)生“德性”發(fā)展?jié)撃?，促進他們自覺形成追求高尚目標(biāo)的意識、愿望、熱情，進而實現(xiàn)主動性的自我發(fā)展。參與式德育模式，是一種教育者有計劃地引導(dǎo)學(xué)生自愿地、主動地、直接地、民主地參與到德育活動中去，從而主動而有選擇地經(jīng)受教育影響，引導(dǎo)學(xué)生在參與過程中體驗、感悟、反思，實現(xiàn)他們自主參與、學(xué)會做人、主動發(fā)展的德育活動模式。它依據(jù)現(xiàn)代教育“以學(xué)生發(fā)展為本”的核心理念，探索德育新思路，努力實現(xiàn)：由約束性德育向發(fā)展性德育轉(zhuǎn)變；由單向式德育向雙向互動式德育轉(zhuǎn)變；由封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。我們的參與式德育實踐是與學(xué)校德育課程的開發(fā)建設(shè)緊密相聯(lián)的。一方面師生參與德育課程內(nèi)容的開發(fā)，另一方面師生參與德育課程的實施，同時還參與德育課程資源的整合。我們從動態(tài)的角度理解課程，認為課程是經(jīng)驗，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，在學(xué)校或課堂所經(jīng)歷的一切經(jīng)驗。它關(guān)注學(xué)生和學(xué)生的“學(xué)”，關(guān)注每個學(xué)生的實際發(fā)展，提升教師在課程開發(fā)建設(shè)中的地位，鼓勵師生的創(chuàng)造自由，使課程內(nèi)涵得以拓展細化。此時的課程幾乎與教學(xué)活動相同一，教和學(xué)的過程也是課程生成的過程。（二） 課題研究的理論基點道德認知一發(fā)展論。以柯爾柏格為代表的道德認知發(fā)展論強調(diào)：兒童道德成熟的標(biāo)志，是他做出道德判斷和提出自己的道德原則的能力，而不是遵從他周圍的成人的道德判斷的能力。因此，道德發(fā)展必然借助兒童自身參與經(jīng)歷活動、借助于學(xué)生自己的探索、努力和活動，而不是直接的灌輸。主體教育理念。現(xiàn)代德育心理學(xué)自認知學(xué)派起就確定不移地將道德教育理論引向沿著強調(diào)道德主體能動性的路向繁衍發(fā)展的軌道。價值澄清學(xué)派認為，“如何獲得觀念”比“獲得怎樣的觀念”更為重要，重視個體內(nèi)在道德動機沖突，發(fā)展自我批評、自我指導(dǎo)的能力，以適應(yīng)多元化的社會，以自我實現(xiàn)為最高目標(biāo)。中央教科所詹萬生教授提出了“雙主體說”、“五要素說”、“新三中心說”等一系列德育新理念，為整體構(gòu)建小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育內(nèi)容體系奠定了基礎(chǔ)，重視了學(xué)生的主體參與，突出了德育的實踐環(huán)節(jié)，主張了從空洞說教回歸生活，強調(diào)了德育的情感陶冶和行為引導(dǎo)環(huán)節(jié)，有利于增強德育的實效性。參與式德育建立在主體性教育的認識上，教師定位不是主宰或權(quán)威，而是引導(dǎo)者、參與者、激勵者和合作者。人本主義教育理念。以羅杰斯為代表的人本主義，強調(diào)個人的尊嚴與價值取向，力求建立一種相互信任的新型師生關(guān)系，反對教師權(quán)威，主張“非指導(dǎo)性教學(xué)”。羅杰斯認為人的行為受自由意志支配，而不受外在因素制約，人的社會化途徑是由內(nèi)向外，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在他看來，教師不是實施德育的主宰者，只是學(xué)生良好的咨詢者，學(xué)生是主體而非客體，其“自我參與、自我經(jīng)歷、自我教育”最重要。（三） 課題研究的預(yù)期目標(biāo)探索切合我縣中小學(xué)生實際的深受學(xué)生喜愛的德育方法，力求貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，增強德育的時代性、趣味性、操作性，使學(xué)生自主參與、學(xué)會做人，推動未成年人思想道德建設(shè)和全縣精神文明建設(shè)。初步構(gòu)建有針對性、有實效性的參與式德育模式。嘗試與地方專題課程開發(fā)與實施相結(jié)合，逐步完善參與式德育體系，有效形成參與式德育網(wǎng)絡(luò)。依據(jù)學(xué)生的年齡特點，構(gòu)建從小學(xué)、初中到高中，融安全教育、文明禮貌、交往合作、家庭社會、心理健康、自信自強等內(nèi)容于一體的教育體系，形成系列中小學(xué)德育讀本。（四） 課題研究的步驟1.開展調(diào)研確定課題（2004年7月-10月）調(diào)查研究。以問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析的方式，對我縣中小學(xué)生思想道德現(xiàn)狀進行調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：教師對中小學(xué)生德育效果普遍感到不滿意（不滿意率達到77%），認為家長過于關(guān)注孩子學(xué)科成績分數(shù)、忽視做人的占86%，認為教育方法比較呆板、說教嚴重的占66%，認為大眾傳媒存在誤導(dǎo)的占50%，認為教育內(nèi)容過于陳舊、比較乏味的占30%，認為當(dāng)前的德育最應(yīng)注重可操作性和趣味性的分別占69%、24%，等等。在調(diào)研基礎(chǔ)上進行論證，我們探索性地提出德育課程內(nèi)容切合學(xué)生實際、施教過程充分尊重學(xué)生、形式多種多樣的參與性德育模式。確定課題。我們確定長興縣中小學(xué)德育的宗旨為學(xué)會做人一一“自愛而愛人，自尊而尊人”，嘗試與新課程背景下地方課程開發(fā)與實施相結(jié)合，師生共同參與編寫適合本縣實際的德育讀本《做人一一長興的孩子這樣說，這樣做》（以下簡稱《做人》）。接著我們制定了參與式德育課程實施指導(dǎo)方案，將中小學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育分成四個層次（隨學(xué)生年齡、知識、閱歷的增長而遞進），確定總體框架，要求以參與性為路徑，強調(diào)學(xué)生主體地位、積極參與和師生互動，形成學(xué)生自己編寫的開放性讀本，使課程具有時代性、趣味性、開放性和滾動性等特點。隨后，我們確定參與性德育課程具體實施的推行計劃，包括課堂教學(xué)中的推行計劃，課堂以外的推行計劃（開展各種形式的德育活動、生活實踐等），以及利用媒體優(yōu)勢，依靠全社會力量，全方位地營造有利于中小學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成的環(huán)境方面的計劃等。在此基礎(chǔ)上形成課題并制成研究方案，以課題形式規(guī)范、有序地在全縣中小學(xué)中全面實施。2.組織實施逐步推進（2004年10月-2006年2月）進行培訓(xùn)。為有效推進參與式德育方案的施行，2004年10月29日縣教育局下發(fā)《關(guān)于開展“參與式德育指導(dǎo)方案”培訓(xùn)工作的通知》，組織全縣各學(xué)校分管德育的領(lǐng)導(dǎo)進行培訓(xùn)，聘請有關(guān)專家如浙江大學(xué)何俊教授進行指導(dǎo)，為扎實推進讀本的使用與推廣打好基礎(chǔ)。編用讀本。為使參與式德育取得師生互動的實效，2004年10月29日縣教育局下發(fā)《關(guān)于開展“長興的孩子這樣說，這樣做”學(xué)生作品征集活動的通知》，在全縣中小學(xué)生中開展了“長興的孩子這樣說，這樣做”學(xué)生作品征集活動，自上而下層層發(fā)動，自下而上人人參與，并根據(jù)內(nèi)容安排，對收集的作品進行評比篩選（共評出一等獎24名，二等獎47名，三等獎71名），組織了36名中小學(xué)教師編寫讀本——《做人》。2005年4月12日縣教育局下發(fā)《關(guān)于使用〈做人一一長興的孩子這樣說，這樣做〉參與式德育讀本（試用）的實施意見》，要求各校用好讀本，創(chuàng)新方法，力求實效。整合資源。初步形成“德育內(nèi)容生成、德育過程互動、德育資源整合”的參與式德育模式，構(gòu)建“以課堂教學(xué)、生活實踐為主渠道，學(xué)校、家庭、社區(qū)聯(lián)動”的參與式德育網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造資源整合條件。校內(nèi)，讓學(xué)生自主參與學(xué)校和班級管理，校外，讓學(xué)生成為社會人，讓他們的行為在社會實踐中得到檢驗。同時充分發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會三個方面教育力量各自的優(yōu)勢，形成合力，推動學(xué)校、家庭、社會德育目標(biāo)一致，德育理念趨同，德育過程同步，德育方法互補，德育資源共享，從而實現(xiàn)德育效力的最佳化。3.開展研討總結(jié)提升（2006年3月-2006年6月）2006年3月，就《做人一一長興的孩子這樣說，這樣做》讀本使用情況作了專項調(diào)查（見附件）。同時為進一步探討參與式德育的針對性和實效性，舉行了“參與式德育的實踐與研究”論文及案例評選，分別就參與式德育模式的建構(gòu)，參與式德育的認識、做法、經(jīng)驗、體會，參與式德育過程中學(xué)生素質(zhì)及教師素質(zhì)提升四個方面進行總結(jié)評選。此次“參與式德育的實踐與研究”征文活動共收到案例120篇，論文103篇，并出刊《長興教育》?？?。2006年4月30日縣教育局舉辦“做人一一長興的孩子這樣說，這樣做”現(xiàn)場研討會，以學(xué)校德育工作為中心，研討如何結(jié)合《做人》來促進學(xué)校德育工作的開展，充分發(fā)揮

《做人》在廣大學(xué)生中的積極導(dǎo)向作用。在這次研討會上，有教師研討課，有師生論壇，還有部分學(xué)校德育分管領(lǐng)導(dǎo)就創(chuàng)新德育工作思路、提高德育工作實效性等方面的交流、研討。通過研討會，以典型促深化、促提升；通過研討會，以發(fā)現(xiàn)的新問題促完善、促思考，推動進一步深入研究。三、模式構(gòu)建與操作實施（一）模式構(gòu)建初步構(gòu)建參與式德育模式內(nèi)容生成（全員參與）（全員參與）過程互動，資源整合（全程參與）（多元參與）內(nèi)容生成（全員參與）（全員參與）過程互動，資源整合（全程參與）（多元參與）從圖示看出，德育內(nèi)容、德育過程、德育資源（家校社區(qū)資源）之間是相互作用的關(guān)系。德育內(nèi)容與德育過程并不是控制與被控制的關(guān)系，也不是先在與后在的關(guān)系，內(nèi)容與教育系統(tǒng)同為一個過程存在，過程是內(nèi)容的展開，內(nèi)容又在教育過程中（課堂上學(xué)生的參與、師生的互動）不斷生成。德育內(nèi)容與家校社區(qū)資源之間也是相互作用的關(guān)系，課程內(nèi)容為家校社區(qū)資源的整合提供依據(jù)，家校社區(qū)共同參與資源整合的同時促進德育內(nèi)容新的生成。參與式德育的特點兩年多來，我們不斷探索，努力實踐，總結(jié)了參與式德育的特點：（1） 雙主體性。即教師和學(xué)生都是德育主體。參與式德育認為，每一個學(xué)生都是一個獨立的主體，具有個人的意志、思想和人格，具有自我選擇、自我發(fā)展的需要和權(quán)利，德育應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位、人格尊嚴和獨立品格，從學(xué)生特點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)“德性”，促進其健康全面發(fā)展，成為一個快樂的人、幸福的人。所以在德育目標(biāo)的確定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學(xué)生自身成長的需要。（2） 參與性（實踐性）。德育的本質(zhì)是實踐。傳統(tǒng)德育的弱點是過于偏重灌輸，缺乏實踐。所以，參與式德育主張兒童參與道德實踐，在實踐中，形成、發(fā)展、完善。在德育途徑和方法的運用上，不僅要發(fā)揮教師的主體作用，更要強調(diào)學(xué)生的主體參與。（3） 互動性。參與式德育非常注重參與中的互動性。離開了互動，全員參與、全面

參與就是一句空話。在活動過程中，通過師生互動、同伴互動，與讀本互動、與環(huán)境互動、與偉人名人互動，與家庭社區(qū)互動中展開平等對話，相互交流、相互影響、相互啟發(fā)。在互動中，潛移默化地學(xué)習(xí)道德準(zhǔn)則，養(yǎng)成良好習(xí)慣。在互動的過程中，教師的主體性體現(xiàn)在“主導(dǎo)”作用上，學(xué)生的主體性體現(xiàn)在“主角”地位上。（4）生成性（開放性）。在德育內(nèi)容的安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)范，更要遵循學(xué)生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律。內(nèi)容是生成的，開放地面向全縣中小學(xué)生征集作品，每年滾動性地進行必要的增刪、完善、優(yōu)化；課堂教學(xué)多是生成的，教學(xué)過程中有開放的參與式情境討論的留白，讓學(xué)生充分地體驗、感悟、對話。（二）操作實施1.德育內(nèi)容生成——全員參與我們將中小學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育作為地方及校本德育課程的主要內(nèi)容，并分成四個層次（隨學(xué)生年齡、知識、閱歷的增長而遞進）進行構(gòu)建：第一層，小學(xué)1-3年級，以個體行為規(guī)范為主；第二層，小學(xué)4-6年級，著重個體行為規(guī)范與社會行為規(guī)范；第三層，初中1-3年級，著重社會行為規(guī)范與心理健康方面的教育；第四層，高中1-3年級，主要致力于心理健康教育、馬克思主義世界觀人生觀和價值觀等方面?？傮w框架表如下:小學(xué)1-3年級小學(xué)4-6年級初中高中1、安全2、衛(wèi)生3、儀表4、言語5、家庭6、學(xué)校1、安全2、衛(wèi)生3、儀表4、言語5、家庭6、學(xué)校1、安全 2、衛(wèi)生3、儀表 4、言語5、家庭 6、學(xué)校1、安全 2、衛(wèi)生3、儀表 4、言語5、家庭 6、學(xué)校7、社會8、做事9、自信10、自強11、關(guān)愛7、社會 8、做事9、自信10、自強11、關(guān)愛7、社會 8、做事9、自信10、自強11、關(guān)愛12、合作13、競爭12、合作13、競爭14、寬容15、挫折16、責(zé)任17、公正18、敬業(yè)其中課程內(nèi)容的來源是學(xué)生的參與，體現(xiàn)在與學(xué)生現(xiàn)實生活體驗相聯(lián)系。我們分別于2004年10月、2006年3月征集來自學(xué)生的作品，開展“長興的孩子這樣說，這樣做”學(xué)生作品征集評選活動，要求在整個活動中，師生對各種行為規(guī)范條目展開討論，發(fā)表

自己的觀點，將自己看到的、親身體驗過的行為習(xí)慣等道德行為分為四類參評，包括（1）文章故事類，記身邊（或自身）發(fā)生的典型的人或事；（2）圖畫（漫畫）類；（3）兒歌、詩歌、格言類；（4）實踐類（說與做），創(chuàng)設(shè)生活化情景，提供有一定討論價值的問題。這樣，形成了學(xué)生自己參與編寫的內(nèi)容新穎、形式活潑、寓教于樂的開放性讀本。這種讀本具有時代性、趣味性、開放性和生成性等特點。課程內(nèi)容的組織是教師的參與，體現(xiàn)在課程建設(shè)的全過程。教師的作用由原來的“課程實施者”變?yōu)椤罢n程發(fā)展的研究者和直接參與者”。從一開始就讓教師參與到課程開發(fā)中來，包括課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇、課程讀本的編寫等各個環(huán)節(jié)，都讓他們參與進來，使他們能更好地把握課程創(chuàng)新的實質(zhì)。共組織了36名基層一線的中小學(xué)教師編寫讀本——《做人》。根據(jù)內(nèi)容安排，對收集的作品進行梳理篩選，每冊分六個部分:安全衛(wèi)生篇、文明禮貌篇、交往合作篇、家庭社會篇、心理健康篇、自信自強篇；每篇有3-4課；每課列3-4節(jié)，每節(jié)的內(nèi)容包括：引言、2-3篇學(xué)生作品、“說與做”參與練習(xí)討論、名人名言、相關(guān)鏈接等。2.德育過程互動 全程參與德育是否取得成效，歸根到底是以學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少決定的。在課程實施過程中，我們改變以教育者為中心的傳統(tǒng)教育觀念，變“我說你聽”為“我說你說大家說”，突出“說與做”環(huán)節(jié)，變學(xué)生由教育過程的被動接受者為主動參與者，讓孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對自己的行為進行控制，在互動教育中達到自我教育之目的。在使用《做人》這一參與式德育讀本中，我們探索出了參與式德育課堂教學(xué)的基本程序：創(chuàng)設(shè)情景激發(fā)參與體驗感悟內(nèi)化規(guī)范擴大資源厚主題擴大資源厚主題參與實踐養(yǎng)成品彳?。?）創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)參與。參與故事講述。在《做人》讀本中，許多是學(xué)生身邊的小故事，就讓學(xué)生作為故事的主人公講述故事內(nèi)容，面對來自同伴的故事，學(xué)生就會興趣大增，積極主動參與，更好地使學(xué)生感知道德認知的材料。參與情節(jié)表演。讓學(xué)生在課堂上表演當(dāng)時的情境，學(xué)生的眼、耳、口、手等多種感官會同時受到刺激，很快就會融入到情節(jié)中去。參與場景再現(xiàn)。將生活的情境引入課堂，喚起學(xué)生的生活原景的記憶，學(xué)生就會感到親切、自然，自然聯(lián)系自己生活實際，積極地參與到活動中。（2） 體驗感悟，內(nèi)化規(guī)范。小組討論，啟發(fā)認知。確立學(xué)生感興趣的與社會道德相關(guān)的問題為主題，組織學(xué)生最大限度地參與到討論中來，相互之間產(chǎn)生思想碰撞。在討論中，教師通過一個又一個具有啟發(fā)性的設(shè)問，激疑、討論、釋疑，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，尋找問題所在，形成自己的道德認識，在平等的對話中交流思想，逐步明理。知識競賽，激勵提高。通過知識競賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與的積極性。如開展“交通法規(guī)知多少”活動了解交通法律法規(guī)，開展“家鄉(xiāng)名人知多少”活動受到愛國主義教育。在參與競賽的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作、集體主義精神。演講辯論，內(nèi)化引導(dǎo)。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)、明理，與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際結(jié)合，設(shè)計、確定演講主題、辯論內(nèi)容。如“學(xué)生上網(wǎng)利弊談”、“公交車上讓座與發(fā)放愛心卡的思考”、“小學(xué)生要不要學(xué)法，該不該遵法”等，從活動的準(zhǔn)備到活動的開展，是學(xué)生的一個自我教育的過程，有利于學(xué)生道德自律水平的提高。課題探究，自主建構(gòu)。小課題合作探究解決的是學(xué)生道德發(fā)展的自主建構(gòu)的問題，形式可以多種多樣，題目可大可小，可以是簡單思考、查找資料后就能得出的一個結(jié)論，也可以是同學(xué)討論后的一個方案，或是經(jīng)過社會調(diào)查之后的一個調(diào)查報告，通過與同學(xué)、老師、他人的合作，充分發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性，形成積極的人生態(tài)度和情感體驗。（3） 擴大資源，豐厚主題?！蹲鋈恕纷x本，最明顯的特征是材料來源于學(xué)生，但讀本中呈現(xiàn)的材料是有限的，這就需要更多地吸取來至于學(xué)生的教育資源，加快道德品質(zhì)的形成。參與資料的收集。針對某一主題，課前讓學(xué)生依據(jù)自己實際情況收集各種資料。這里的資料包括文字、圖片，更多的是發(fā)生在學(xué)生自身或身邊的故事。如教學(xué)交通安全，就可以讓學(xué)生課前收集各種交通標(biāo)志，并且畫一畫，還可以讓學(xué)生了解一些交通事故的數(shù)據(jù)，也可以是發(fā)生在自己身邊的交通小故事，學(xué)生收集的過程也是一種受教育的過程。參與資料的呈現(xiàn)。來至于學(xué)生的資料如果由教師來呈現(xiàn)，就會讓學(xué)生產(chǎn)生距離感。如果在課中以小組交流討論，達成共識，或全班交流，展示辨析明理，會讓學(xué)生參與的積極性更高。就如上面學(xué)生收集的交通安全資料，文字、圖片資料可以全班展示，個人的交通小故事可以在小組內(nèi)交流，選擇典型的故事在全班交流。（4）參與實踐，養(yǎng)成品行。道德實踐活動是促進社會的道德需求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。參與學(xué)校生活。讓學(xué)生運用課堂中形成的道德認識、道德情感，自主參與學(xué)校和班級管理，在學(xué)校的現(xiàn)實生活中提升自我參與意識。（如課中學(xué)習(xí)的謙讓，在中午就餐時就讓學(xué)生進行道德實踐；在班中實行“小干部輪流制”；在學(xué)校中成立“文明護導(dǎo)隊”等），讓學(xué)生在道德實踐中逐步由“他律”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞薄⑴c社會實踐。學(xué)生最終要成為社會人，他們的所有道德行為都要通過在社會實踐中得到檢驗，只有這樣我們才能培養(yǎng)出言行一致、校內(nèi)外一致的學(xué)生。如開展讓學(xué)生做社區(qū)文明監(jiān)督員活動，在監(jiān)督別人的同時，監(jiān)督自己；再如建立家庭評價機制，將課中所學(xué)運用到實際生活中去。德育資源整合一一多元參與初步構(gòu)建“學(xué)校三個德育載體，家庭三個參與平臺，社區(qū)德育導(dǎo)師與小向?qū)А钡膮⑴c式德育網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造德育資源整合的條件。（1）學(xué)校——三個德育載體載體一，活動開展。開展相關(guān)的知識競賽、作文競賽、演講比賽，開展各種形式、各種層次的相關(guān)文藝活動，應(yīng)用各種方法，促進德育的多樣化和鄉(xiāng)土化，全方位地營造有利中小學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成的環(huán)境。方法有：A、愛國主義教育基地：如利用烈士墓、紀(jì)念館等開展愛國主義教育；B、利用地方名士的影響：請地方名士暢談人生、漫話家鄉(xiāng)變化、搞科學(xué)講座等；C、利用社區(qū)人才資源：主動贏得社區(qū)的支持，組建學(xué)校藝術(shù)教育、科技教育的相關(guān)興趣小組，提高輔導(dǎo)質(zhì)量，使學(xué)生的興趣和個性特長得到彰顯；D、建實踐活動基地：利用當(dāng)?shù)氐墓S、企業(yè)、新四軍紅色基地等特色資源，建立學(xué)生實踐活動基地，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神等。載體二，環(huán)境營造。校園人文環(huán)境的營造，凸現(xiàn)了關(guān)愛每一位學(xué)生的人文理念，對學(xué)生良好情感意識的形成有著潛移默化的作用。其形式有：A、環(huán)保為主題：通過植樹、種草，動物模型的合理放置，形成一種氛圍，讓學(xué)生親近大自然、熱愛大自然；B、良好行為習(xí)慣培養(yǎng)為主題：學(xué)生平常飲水、洗手器械等方面，體現(xiàn)人文關(guān)懷，實現(xiàn)人性化服務(wù)；C、名人名言為主題：教室內(nèi)掛名人名言條幅，走廊、過道作一些經(jīng)典格言渲染，讓學(xué)生耳濡目染；D、實現(xiàn)學(xué)生自我價值主題：如藝術(shù)長廊（學(xué)生習(xí)作）、學(xué)生手抄報、黑板報、學(xué)生成長影集等；其它主題如：適時播放音樂鈴聲、開辦校園電視臺、校園廣播站，有條件的學(xué)校制作雕塑等。載體三，課題研究。為形成學(xué)校特色，各校集中優(yōu)勢開展課題研究。如，實驗小學(xué)《“七彩銀杏卡”德育激勵評價方案研究》、實驗二小《借助“校園道德三字經(jīng)”構(gòu)建校本德育體系的研究》、長興一小《加強禮儀教育促進健康發(fā)展的研究》、雉城二小《構(gòu)建“對話平臺”形成德育合力》、雉城三小《文明小向?qū)У掠Ｊ健?、雉城四小《交健康朋友沐文明陽光一學(xué)生互動交往模式的研究》、槐坎中心學(xué)校《以紅色德育為載體構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校參與式德育模式》、李家巷鎮(zhèn)中心小學(xué)《農(nóng)村小學(xué)民工子女教育實踐與研究》、古城中學(xué)《“一主三線”校本德育體系的實踐與研究》、職教中心《構(gòu)建以主體性道德人格為核心的職業(yè)道德教育體系》等。（2）家庭——三個參與平臺平臺之一：家長熱線一一搭建家校共育的“心橋”。家長熱線是學(xué)校用來接受家長咨詢，探討教育問題的專線。“家長熱線”既用來聯(lián)絡(luò)家長，也接受家長咨詢，了解他們在教育子女過程中的困惑，共同探討教育方法，幫助解決具體問題。建立“年級聯(lián)絡(luò)員隊伍”，聯(lián)絡(luò)員由青年骨干教師擔(dān)任，主要做好兩方面的工作：一是及時聯(lián)絡(luò)班主任，了解典型個案，每周五填寫好聯(lián)絡(luò)單，交給欄目組，由工作人員在周六接聽熱線的間隙，進行“主動出擊”。二是每周一由欄目組將熱線溝通情況反饋給聯(lián)絡(luò)員，由聯(lián)絡(luò)員及時將信息和建議反饋給班主任。這樣，工作變得更加主動，更有針對性?！凹议L熱線”的每個工作日結(jié)束后，將來自家長的信息進行歸類整理，及時反饋給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、科任教師，以搭建家校共育的“心橋”。平臺之二：成功家長網(wǎng)上行一一構(gòu)筑陽光家教的“平臺”。“成功家長網(wǎng)上行”欄目的定位：一是與家長共同探索科學(xué)的育子規(guī)律；二是推廣學(xué)校育子成功家長的教育經(jīng)驗；三是傳播互聯(lián)網(wǎng)中育子成功的家教經(jīng)驗?！熬W(wǎng)上行”交流方式有三種，一是利用QQ聊天；二是利用BBS開放論壇；三是通過電子信箱互送電郵。家長與主持人溝通的內(nèi)容是開放的、無主題限制的，話題貼近學(xué)生生活，滿足家長育子的需求。如扮好父母角色、融洽親子關(guān)系、心理健康輔導(dǎo)、讓孩子自立的“小竅門”、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、習(xí)慣養(yǎng)成等。在網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間里家長和主持人可以敞開心扉，真實表達，獲得最真誠的溝通，是與家長共同構(gòu)筑陽光家教的平臺。平臺之三：陽光少年聊天室一一營造心靈溝通的“樂園”?！瓣柟馍倌炅奶焓摇奔认鄬Κ毩?，又是家?！皩υ挕钡囊粋€配套平臺。說它獨立，因為“聊天室”的大部分話題是來自孩子的自我需求；說它是配套平臺，是因為“聊天室”的一部分話題來自“家長熱線”和“成功家長網(wǎng)上行”中“生成”的問題。利用每雙周的一節(jié)課時間，《陽光聊天室》就通過學(xué)校的雙向閉路電視，面對全校的師生進行現(xiàn)場聊天直播，讓所有的學(xué)生了解聊天的話題，接受共同的教育。《陽光聊天室》嘉賓是不同類型學(xué)生的代表，《陽光聊天室》內(nèi)學(xué)生是主體，《陽光聊天室》聊天的話題貼近學(xué)生生活，形式新穎、內(nèi)容鮮活，營造了學(xué)生心靈溝通的樂園。（3）社區(qū)一一德育導(dǎo)師、小向?qū)鐓^(qū)德育導(dǎo)師點——創(chuàng)設(shè)“綠色空間”。創(chuàng)建社區(qū)德育導(dǎo)師點，拓展了德育踐行的空間。聘任社區(qū)德育導(dǎo)師，精心設(shè)計學(xué)生參加社區(qū)活動的“星級評價表”，開展“爭做優(yōu)秀小公民”等系列活動，讓學(xué)生在社區(qū)尋找自己的小崗位，如：樓層宣傳員、綠地小園丁、過道保潔員等等。通過小崗位的實踐與體驗，培養(yǎng)學(xué)生基本的公民素養(yǎng)。社區(qū)德育導(dǎo)師點的建立，充分利用德育的公共資源，成長活動的菜單變得豐富了；依托社區(qū)活動平臺，有社區(qū)德育導(dǎo)師的加盟，活動便于組織，孩子們的實踐活動就不會留于形式；靈活的活動時間，多樣化的小隊組成方式增強了活動的參與性與趣味性；星級評價表的評定活動，讓社區(qū)德育導(dǎo)師點的活動有及時的反饋、有社區(qū)德育導(dǎo)師、家長和學(xué)校多元的評價，更是對學(xué)生的一種激勵與鞭策。社區(qū)文明小向?qū)б灰怀珜?dǎo)社區(qū)文明?；谔招兄纳罱逃碚摵汀靶∠壬啤倍_創(chuàng)的社區(qū)文明小向?qū)В詫W(xué)生的行為去影響他周圍人群的行為，提高周圍人群的文明意識，營造一種良好的社會文明氛圍。文明小向?qū)У幕顒优c主題教育活動相結(jié)合，與假日小隊活動相結(jié)合，開展綠化小能于活動，培養(yǎng)綠化環(huán)保意識；開展安全小衛(wèi)士活動，培養(yǎng)安全防范意識；開展環(huán)衛(wèi)小工人活動，培養(yǎng)美化、潔化意識；開展愛心的使者活動，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人和互幫互助的意識；開展社區(qū)小宣傳員活動，培養(yǎng)自覺實踐公德意識;開展送“文明卡”、“勸煙卡”、“禁毒、禁賭卡”等，把健康文明的社區(qū)活動送進千萬家。四、取得的主要成效（一）學(xué)生喜歡這樣的德育方式，參與積極性提高了。隨著兒童社會交往的產(chǎn)生，其所處的群體，尤其是同伴群體對他的思想、行為起著越來越大的作用。學(xué)生參與讀本的編寫，用自己手中的筆，敘述著自己的事、他人的事。這樣的讀本拉近了作為讀者的學(xué)生與文本的距離，讓學(xué)生走進這一個個真人真事，悟出小作者所要表明的道理。當(dāng)學(xué)生看到自己或身邊人所寫的，興趣高漲了；看的興趣高了，更激起拿筆動手再次投稿的愿望。對師生《做人》讀本使用情況的調(diào)查結(jié)果顯示：“如果這本書修訂時再向?qū)W生征集稿件，你愿意發(fā)動學(xué)生參加嗎？”（教師回答）:非常愿意愿意不愿意無所謂30%67%3%“如果這本書修訂時再向你征集稿件，你愿意參加嗎？”（學(xué)生回答）:非常愿意愿意不愿意無所謂37.5%49%7.5%5%“在你的生活中，有沒有發(fā)生過類似這本書中說過的情況？”（學(xué)生回答）:有沒有不知道45%44%11%生生相互教育極具實效性，是孩子們共同分享的德育營養(yǎng)。因為愛看，因為喜歡教師這樣的互動教育方式，因為愿投稿并爭取獲獎，因為要敘述自己看到的、親身體驗過的事，平時就得注意自己的言行習(xí)慣。調(diào)查顯示：“你覺得學(xué)生平時做人、處理問題有沒有受這本書的影響？”（教師回答）：有有一點沒有30%63%7%“你覺得你平時做人、處理問題有沒有受這本書的影響？”（學(xué)生回答）:有有一點沒有37.5%56.5%6%（二）教師實踐這樣的德育方式，育人理念與方法更新了。轉(zhuǎn)變了育人態(tài)度?！拔艺f你說大家說”的互動方式，“說與做”的參與平臺，克服以往灌輸式教育的一些弊端。這種互動的、開放的方式，為學(xué)生提供經(jīng)歷、體驗、感悟、綜合和提升的機會、條件，使學(xué)生主動參與實踐活動，在體驗中感悟，在潛移默化中受到熏陶，也促進教師教學(xué)方式、育人態(tài)度的轉(zhuǎn)變。教師們用愛心育人，用耐心疏導(dǎo)，用誠心感化。李家巷中學(xué)程郁英老師深有感觸地說：“班主任要不斷完善自我。只有當(dāng)你不斷致力于自我教育的時候，你才能教育別人。”雉城二小馮向彤老師在“復(fù)蘇感恩的心”的施導(dǎo)過程中，讓孩子們參與其中，體驗親情，親情涌動的場面讓他感受到傳統(tǒng)的孝敬教育在孩子們的心里是豐滿而深刻的。他說：“其實，只要我們把教育的著眼點放得低一點、近一點、有人情味一點，你將會發(fā)現(xiàn)，愛，其實很容易；愛，就在身邊。這道特殊的體驗作業(yè)應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松幸坏辣刈?、常做的作業(yè)?！备淖兞藴贤ǚ绞?。在教學(xué)過程中，一般不直接給出答案，讓學(xué)生通過參與性的活動（如游戲、討論、交流、分享等）來達成積極上進、健康樂觀的共識，從而激發(fā)起學(xué)生興趣。教師們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生對精神需求的高度渴望，一改以往教師“權(quán)威”，主動與學(xué)生談心，下棋、打球，更有寫信溝通，打開了師生情感交流的通道，實現(xiàn)師生心靈的對話，促進師生交往主體人格平等。一名學(xué)生在給古城中學(xué)一位老師的信中寫道：“現(xiàn)在，我心里的事已經(jīng)堆積得太滿了，已經(jīng)承受不住了，我一直想找一個知心人說，現(xiàn)在您走進了我的心靈世界，成為了我的朋友，我向您訴說……”傾訴使她減輕了心理壓力，教師細致入微的情感支持，讓她恢復(fù)了往日的生機。實現(xiàn)了自主管理。德育要取得好的效果，成人首先要尊重未成年人的主體地位，要給未成年人足夠的尊重和信任?！鞍喔刹拷K身制”廢除了，由學(xué)生民主競選競爭上崗，泗安中學(xué)方維廉老師還確定班長“在野”人選，增強參與班級工作的積極性；《班級公約》（班規(guī)）等，由全體學(xué)生討論通過，增強民主參與班級工作的自覺性；班級活動方案、主題班隊會等，由學(xué)生自己討論設(shè)計，提高了教育活動的針對性、實效性，調(diào)動了積極性、創(chuàng)造性。如長興中學(xué)已成功舉辦了三次由學(xué)生自主設(shè)計、主持的《感恩的心》、《人生之旅》、《在個性飛揚的年代里》等主題班會觀摩課，學(xué)生們駐足思考人生的困惑，交流探討做人的真理，共同分享成長的喜悅。調(diào)查中，“參與式德育教學(xué)有沒有豐富你的德育方式？”的結(jié)果:有沒有不知道77%7%16%“參與式德育教學(xué)讀本有沒有讓你的德育觀念得到更新？”的結(jié)果:有沒有不知道77%7%16%（三）學(xué)校參與課程的實施過程，學(xué)生的道德實踐生活豐富了。世面寬了。利用學(xué)校的特殊地理環(huán)境，利用節(jié)假日，組織學(xué)生到“十字路口”當(dāng)“臨時小交警”，增強集體榮譽感和團隊協(xié)作精神；利用周邊環(huán)境開展登山，采集動、植物標(biāo)本等活動，使學(xué)生體驗到人與自然的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)了學(xué)生的環(huán)保意識和對祖國河山的熱愛之情；在上學(xué)放學(xué)路上，收集廢紙、易拉罐等，在活動中充分體會到掙錢的艱難，從而也懂得了珍惜。形式多了?！叭?八”婦女節(jié)，舉行“我拿什么感謝你，我的媽媽”作文競賽；“五?一”勞動節(jié)舉行“今天你休息”班隊會；“清明節(jié)”舉行“緬懷革命先烈”演講比賽；“十?一”國慶節(jié)舉行“祝福你，祖國媽媽”小報評比活動等。開展“模擬法庭”演練活動，讓學(xué)生從身邊尋找案情，由學(xué)生充當(dāng)被告、原告、律師等，通過辯論使德育由枯燥變得生動活潑。以走進湖州監(jiān)獄，聆聽現(xiàn)身說法等實踐活動，體悟規(guī)規(guī)矩矩做人、清清白白做人、堂堂正正做人，從細實處著手，以小德育大德。體會深了。水口中心小學(xué)組織開展的一個個豐富多采的環(huán)保教育活動（我做校園環(huán)境美容師、制作環(huán)保識字小報、樹立校園環(huán)保警示牌、小小畫展等），一次次生動的環(huán)保教育過程，震撼著學(xué)生的思想，觸動了他們的心靈，強化了他們的環(huán)保意識，使他們從內(nèi)心呼喊出：“不說保護環(huán)境的空話，要做保護環(huán)境的實事。”從實踐行動中體現(xiàn)出人人爭當(dāng)“環(huán)保小衛(wèi)士”的決心?；笨仓行膶W(xué)校的“新四軍小小講解員”的培養(yǎng)，通過全校海選、學(xué)校培訓(xùn)、紀(jì)念館培訓(xùn)、實戰(zhàn)演練，不僅加深對新四軍歷史、文化的理解，更激發(fā)了他們的愛國熱情，如付麗梅、蔣雪鳳同學(xué)等一批批小小講解員，能主動關(guān)心他人，處處爭做榜樣，在學(xué)生中起到很好宣傳效果，這些都源自受到的深切地鍛煉與熏陶。（四） 形成了《做人》德育讀本，地方特色彰顯了。體現(xiàn)學(xué)校特色。參與式德育與學(xué)生生活實際有機結(jié)合，更新教育內(nèi)容，更新內(nèi)容的結(jié)構(gòu)形式，在課程內(nèi)容的滾動的不斷生成的過程中，師生共同參與，形成了貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，具有時代性、趣味性、可操作性強的《做人》讀本。各校引導(dǎo)孩子在生活中學(xué)做人，在實踐中體會做人的快樂，體驗美好，體驗成功，體驗崇高，豐富孩子的思想體系。李家巷鎮(zhèn)中心小學(xué)根據(jù)《做人》的學(xué)習(xí)內(nèi)容，制定了《李小的孩子這樣說，這樣做》的德育計劃，與“紅領(lǐng)巾與文明同行”，“紅領(lǐng)巾與實踐同行”，“紅領(lǐng)巾與快樂同行”，“紅領(lǐng)巾與環(huán)抱同行”等系列活動相整合，把行為規(guī)范編成《上學(xué)歌》，《課間歌》，《家庭歌》，《李小文明歌》等。實驗二小全面學(xué)習(xí)依托《做人》這一德育讀本，創(chuàng)編“道德三字經(jīng)”，并以此為核心引導(dǎo)學(xué)生自主參與到豐富多彩的德育活動，利用書香電視臺宣傳，開展星級班級評定，并開展《讀書與做人》綜合實踐活動課程研究。實驗初中開發(fā)了“教養(yǎng)?修養(yǎng)?涵養(yǎng)”校本課程。古城中學(xué)提出了在“說、走、做”方面的“三這樣”、“三不這樣”，探索以“規(guī)范說走做，成才先成人”為基點，以貫穿“體驗感悟、活動參與”為抓手的德育新路子。凸顯長興人文。我們以新四軍蘇浙軍區(qū)紀(jì)念館作為紅色載體，挖掘運用新四軍精神資源，加強學(xué)生思想道德建設(shè)。通過組織參觀學(xué)習(xí)，組織報告會等，走進紀(jì)念館，了解革命前輩的先進事跡、革命歷史和光榮傳統(tǒng)；組織“清明祭忠魂V“當(dāng)一回小小新四軍”夏令營、“入隊宣誓”、“與當(dāng)年的新四軍重溫歷史，弘揚鐵軍精神”等活動，感受新四軍的精神；培養(yǎng)“新四軍小小講解員”，舉辦“新四軍文化研修班”等，使新四軍精神融入于每個學(xué)生的心中。學(xué)校還不斷探索小小新四軍講解員的培養(yǎng)對學(xué)校少先隊、對參與者一生的積極影響，紀(jì)念館紅色文化對班級文化建設(shè)的積極影響，新四軍后方勞動基地對學(xué)校勞動基地的積極影響，烈士的遺言對校園名言的積極影響等。通過新四軍鐵的意志、鐵的精神、鐵的信念的熏陶以及茶圣陸羽等人文資源的挖掘與利用，凸顯并發(fā)揚“解放思想、求真務(wù)實、團結(jié)拼搏、創(chuàng)爭一流”的長興精神。（五） 推動了全縣精神文明建設(shè)，整體道德水平提升了。學(xué)校、家庭、社會在教育主體、內(nèi)容、方式、方法上各有優(yōu)勢，只有在學(xué)校、家庭、社會三方面教育力量和諧一致的時候，學(xué)生的品德發(fā)展才是健康的積極的。我們結(jié)合學(xué)校實際，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，以養(yǎng)成良好的習(xí)慣為主線，以如何在家做個好孩子，在校做個好學(xué)生，在社會上做個好少年為內(nèi)容，讓學(xué)校、家庭、社區(qū)攜手，共同打造“做人”工程。德育合力增強了。我們中小學(xué)校切實承擔(dān)起了指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，多樣方法，多種渠道，不斷提高家庭教育的針對性和實效性。例如舉辦父母學(xué)校、舉行家校論壇、家長開放日，開通家長熱線、“成功家長互聯(lián)網(wǎng)”、“陽光聊天室”等，使學(xué)校與家長為了一個共同的目標(biāo)，討論著相同的話題，引領(lǐng)家長走進孩子的心靈，以對話的方式促進了信息的互通、資源的共享、心靈的溝通，達共識、共進、共育之目的。同時學(xué)校建設(shè)各類德育基地，開展社區(qū)德育導(dǎo)師活動，開展社會實踐等，堅持學(xué)校教育與社會實踐相結(jié)合，充分利用社會這個大課堂，使未成年人在社會實踐中，了解社會，體驗生活，感悟道德，磨練意志，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，努力做到知行的統(tǒng)一。精神面貌改變了。學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣初步形成，做人處事的能力逐步提高。家長積極參與教育活動，參與過程評價，見證孩子的成長。一位孩子在對媽媽說說心里話中這樣說道：“媽媽，我覺得孤單，每天放學(xué)都只有我一個人回家，學(xué)校里發(fā)生的許多新鮮事，我多想和你說說，可惜你經(jīng)常不在我的身邊。”這位孩子的媽媽當(dāng)場就流下了激動的淚水，動情地對孩子說：“是媽媽不好，疏忽了你，媽媽以后一定多一點時間給你！”這是長興縣雉城二小以“學(xué)做人”為主題的“陽光聊天室”開展的活動中出現(xiàn)的感人一幕。社區(qū)活動中，一位居委會干部動情地說：“這樣的教育活動真好！希望有更多的機會進行交流！”五、思考與展望開展參與式德育模式的研究實踐，在一定程度上解決了學(xué)校普遍存在的德育實效性差的問題。全縣中小學(xué)根據(jù)自身實際全面推開該研究，使我縣德育工作有了一定的針對性，師生積極性高，取得明顯成效。然而我縣參與式德育仍處于實踐、探索階段，要真正實現(xiàn)中小學(xué)師生全程參與、全員參與、多元參與，還有許多需要研究的內(nèi)容、思考的問題，如教師素質(zhì)問題，評價問題，特別是課程的開發(fā)與實施問題，如何編好讀本，使用好讀本，切實提高德育工作的針對性、實效性。我們將認真做好：（一）在參與中提升教師素質(zhì)，使參與式德育與教師德育水平提高相結(jié)合。作為德育主體的教師，不僅要掌握適應(yīng)新時期學(xué)生主體的德育方法、育人技巧，更應(yīng)具備“以學(xué)生為本”的育人態(tài)度、育人