和諧作文素材名人事例高考作文素材之和諧

和諧作文素材名人事例［高考作文素材之和諧］“和諧”是xx大報(bào)告中反復(fù)出現(xiàn)的詞匯，如“促進(jìn)人與自然的和諧”，使“社會(huì)更加和諧”，“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面”，“推動(dòng)多種力量和諧并存，保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定”等。所有這些“和諧”，如春風(fēng)拂面，讓人備感親切，也使人深長(zhǎng)思之。。和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意謂者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧;和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)，它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間諸多元素實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達(dá)到平衡，才能形成和諧;如果多樣性的東西彼此沖突，達(dá)不到平衡，也就無(wú)所謂和諧。這也就是說(shuō)，和諧是把“雜多導(dǎo)致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說(shuō)的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬(wàn)事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來(lái)，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無(wú)疑是一個(gè)重要原因。xx大報(bào)告強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動(dòng)人的樂(lè)章;社會(huì)和諧，必將帶來(lái)政通人和、國(guó)泰民安的大好局面。和諧猶如一幅畫(huà)，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。O我們?cè)谧非蟀l(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也影響了人民生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關(guān)系后作出的理性抉擇。隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，“既要金山銀山，更要綠水青山”已成為一種眼光和境界，“但存方寸地，留與子孫耕”已成為一種理念和追求。O建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當(dāng)今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這給和平與發(fā)展既帶來(lái)難得機(jī)遇，也帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須萬(wàn)眾一心、奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗，就需要全社會(huì)、各民族同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城。正如古語(yǔ)所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進(jìn)志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。。和諧不是強(qiáng)行的，而是順其自然的。什么年齡說(shuō)什么話，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。一對(duì)青年男女的和諧也許是浪漫中的激情。一對(duì)中年男女的和諧也許是默契中的滿足。一對(duì)老年男女的和諧便是關(guān)愛(ài)中的體貼。只有“和諧”才是一種美好的生活旋律。不和諧的生活不會(huì)產(chǎn)生共鳴，無(wú)法演湊生活美好的樂(lè)章!O有一個(gè)成語(yǔ)叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個(gè)人路經(jīng)武陽(yáng)，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺(jué)，心中很著急，當(dāng)?shù)厝藙袼f(shuō)：“不要緊，我們武陽(yáng)境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會(huì)風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒(méi)人撿拾形容為“路不拾遺”。宏觀地看問(wèn)題，和諧，不僅指人們的社會(huì)生活，人與人之間的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，比如我們這些年來(lái)方方面面都強(qiáng)調(diào)的“人文關(guān)懷”，而且事關(guān)人與自然之間的和諧相處。近些年提出“可持續(xù)發(fā)展”，實(shí)在是極為重要的。因?yàn)槿藗円呀?jīng)越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，工業(yè)社會(huì)以來(lái)，以掠奪性開(kāi)發(fā)破壞自己生存的大小環(huán)境，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。再不加以扭轉(zhuǎn)，子孫后代就難以為繼了。因此，不能說(shuō)建設(shè)“和諧社會(huì)”只是哪一部分人的事情，它是全社會(huì)每個(gè)成員的事情。和諧不會(huì)從天降，要靠我們的不懈努力。每一個(gè)中國(guó)人，都要自覺(jué)做和諧的促進(jìn)派，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更要對(duì)和諧事業(yè)有所作為。正因?yàn)樵诮裉旖?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)代，大浪淘沙，泥沙俱下，各種矛盾凸現(xiàn)出來(lái)，生活中確實(shí)存在并不斷產(chǎn)生不和諧的問(wèn)題，所以我們要強(qiáng)調(diào)下力量構(gòu)建“和諧”。又因?yàn)樯鐣?huì)問(wèn)題的解決不可能一蹴而就，于是我們要持之以恒。和諧是動(dòng)態(tài)的。和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個(gè)地方，今天和諧了，明天又會(huì)被新的矛盾所打破;我們又要做新的努力去爭(zhēng)取達(dá)到新的更高的和諧。如是，就能不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營(yíng)造和諧的文化氛圍，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。文化環(huán)境造就了人。所以建設(shè)和諧文化體系，通過(guò)進(jìn)一步弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化，建立全體人民有共同的理想和信念，共同的社會(huì)價(jià)值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來(lái)，匯成一股巨大無(wú)比的精神合力。努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階級(jí)、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營(yíng)造和諧的文化氛圍，重在建立先進(jìn)的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核是從人民群眾的文化實(shí)踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時(shí)代精神。它從根本上決定了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化行為和發(fā)展方向。用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過(guò)提高人口素質(zhì)，提升社會(huì)文化品位、樹(shù)立社會(huì)文化形象，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化體系。全面提升人口綜合素質(zhì)，教育和引導(dǎo)全體公民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為具有健康的價(jià)值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、積極的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的能力。傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國(guó)際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會(huì)的共同特點(diǎn)，不同的人文及文化背景，多元化的價(jià)值取向，不同行為方式，都需要?jiǎng)?chuàng)新文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話、融會(huì)、整合與引導(dǎo)。文化的凝聚力、感召力和創(chuàng)造力是千金難求的，而文化建設(shè)不僅是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，而且還要靠長(zhǎng)期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進(jìn)程中的脈絡(luò)，對(duì)于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時(shí)代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚(yáng)棄和改造，不斷汲取新的營(yíng)養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構(gòu)。我們應(yīng)該創(chuàng)造條件，使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價(jià)值取向、目標(biāo)取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。。公平正義是和諧社會(huì)的重要特征。誠(chéng)信友愛(ài)是和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)誠(chéng)信友愛(ài)不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財(cái)富和普遍價(jià)值。在新世紀(jì)的開(kāi)端，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，并根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，把誠(chéng)信友愛(ài)作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。誠(chéng)信友愛(ài)對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展最有價(jià)值社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個(gè)社會(huì)要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠(chéng)信友愛(ài)對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展最有價(jià)值。因?yàn)檎\(chéng)信友愛(ài)可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，使社會(huì)的運(yùn)行成本大大降低。人與人之間的互信互愛(ài)還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個(gè)體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個(gè)體的利益，使社會(huì)的整體利益最大化。誠(chéng)信友愛(ài)不僅可以給社會(huì)帶來(lái)功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價(jià)值。它有利于增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，使人們?cè)诒舜诵湃魏拖嗷リP(guān)愛(ài)中，感受做人的價(jià)值和尊嚴(yán)，體驗(yàn)生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。如果說(shuō)，社會(huì)是一個(gè)按照一定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來(lái)的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠(chéng)信友愛(ài)就是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)構(gòu)件之間的紐帶或潤(rùn)滑劑，它使社會(huì)充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。誠(chéng)信友愛(ài)成為當(dāng)前我們相對(duì)緊缺的道德資源盡管誠(chéng)信友愛(ài)對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠(chéng)信和仁愛(ài)的優(yōu)良傳統(tǒng)著稱于世，但對(duì)于我們今天所賴以生活的這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，它似乎成為了相對(duì)緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會(huì)心理和行為。就“愛(ài)”來(lái)說(shuō)，我們的社會(huì)其實(shí)并不缺乏自愛(ài)、情愛(ài)、親人之愛(ài)、熟人之愛(ài)，真正缺乏的是兼愛(ài)或博愛(ài)。博愛(ài)是人類理性的理想表達(dá)，它反映了人類對(duì)自己成員的尊重和認(rèn)同，對(duì)處于危難和困境中的同類表現(xiàn)出的憐憫、同情和關(guān)心。因此，在我們的物質(zhì)生活水平得到大幅度提高的同時(shí)，在全社會(huì)提倡誠(chéng)信友愛(ài)的道德精神，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。誠(chéng)信友愛(ài)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求傳統(tǒng)社會(huì)的和諧需要誠(chéng)信友愛(ài)，現(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展更加需要誠(chéng)信友愛(ài)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是利他主義的道德經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)人不僅是理性的，而且也應(yīng)該是講道德的，生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者只有為社會(huì)和他人提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品和服務(wù)，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展。因此，越是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就越是要提倡誠(chéng)信友愛(ài)，為人民服務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，有競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來(lái)的人應(yīng)該勇于承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，用自己的財(cái)富合理地回報(bào)社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)擺脫了人身依附關(guān)系的平等社會(huì)，建立在契約基礎(chǔ)之上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的主要形式，權(quán)利義務(wù)主體的契約意識(shí)和誠(chéng)信精神對(duì)于維持社會(huì)關(guān)系的正常運(yùn)行具有決定意義?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)民主、開(kāi)放、多元的社會(huì)，要求社會(huì)成員要以誠(chéng)相待、相互包容、尊重個(gè)性。。上學(xué)期期末考試作文話題就是“和諧”。當(dāng)時(shí)我還不知道，原來(lái)“和諧社會(huì)”已被列為執(zhí)政方針，我只是以我自己的眼光來(lái)審視“和諧”這兩個(gè)字，把它放到家庭中，放到社會(huì)中，放到歷史中來(lái)看。最后寫(xiě)出了一篇批判為了追求所謂“和諧”而逃避矛盾的行為的文章?？纪曛蟛挥X(jué)得有什么不妥，寫(xiě)作不是正鼓勵(lì)逆向思維、多角度思維的嗎?過(guò)了個(gè)年，“和諧深圳、效益深圳”開(kāi)始滿大街地流行了，連學(xué)校也貼出了“和諧高考”的標(biāo)語(yǔ)。我才醒悟作文不該那樣寫(xiě)——語(yǔ)文只考了60多分。也許恰是因?yàn)閷?xiě)過(guò)那一篇有點(diǎn)偏激的，但沒(méi)有任何先入為主的觀念作用下的作文，即使到了對(duì)“和諧社會(huì)”褒揚(yáng)一片的現(xiàn)在，我還是對(duì)這所謂的“和諧社會(huì)”心存疑慮。和諧是什么?如果拿音樂(lè)打比方，和諧就像是一支催眠的搖籃曲。搖籃曲不就是平穩(wěn)的、舒緩的，使人平靜，而絕沒(méi)有什么抑揚(yáng)頓挫給人以刺激的嗎?而一個(gè)社會(huì)要追求和諧，那就是要官員把百姓們“安撫”的平平的，不準(zhǔn)聽(tīng)到一點(diǎn)“批評(píng)”、“置疑”、“求新求異”的聲音，就像魯迅先生說(shuō)的那樣，大家一起“恭頌太平盛世”（今年春晚的春聯(lián)里就要我們這么做）。為了追求這和諧，地方官可以對(duì)外宣稱“堅(jiān)決抵制地方保護(hù)主義”，對(duì)內(nèi)任某些企業(yè)肆意非為，以彰顯政績(jī);為了追求這和諧，市領(lǐng)導(dǎo)可以封鎖某些消息，使市民們安心（我指的是03年的非典，有人證實(shí)他身邊就有一人死于非典，而該市的非典死亡統(tǒng)計(jì)數(shù)字卻是“0”）。一所學(xué)校要追求和諧，就是得多任命一些只單方向傳播信息的二極管一樣的班主任，運(yùn)用各種威脅與處罰，使學(xué)生們服服帖帖，讓他們對(duì)學(xué)校各種非人性的政策不敢有半句怨言。學(xué)校里補(bǔ)課成風(fēng)，晚自習(xí)時(shí)間接二連三加長(zhǎng)，幾家報(bào)紙點(diǎn)名或不點(diǎn)名地提出非議，而校園依然平靜。這便是所謂的“和諧的校園”啊!近年來(lái)政府的執(zhí)政作風(fēng)大有改善，無(wú)論是其運(yùn)轉(zhuǎn)的透明程度，還是與平民的貼近程度，都讓人們看到了中國(guó)政治民主的希望。然而在這個(gè)時(shí)候，政府卻拋出了“和諧社會(huì)”這樣一個(gè)口號(hào)，我認(rèn)為是不必要的。改革開(kāi)放以來(lái)，轉(zhuǎn)型期中的中國(guó)社會(huì)各種弊病確實(shí)日益嚴(yán)重地顯現(xiàn)出來(lái)，而要解決這些問(wèn)題，并不是找一張“和諧”的大蓋布把它們蓋起來(lái)就行的。近日在報(bào)紙的兩會(huì)特別報(bào)道里有一大篇報(bào)道，某有著老資格的人大代表提出了這樣一條提議：要政府“棄用不和諧的詞匯”，他說(shuō)“政府怎能‘抓大放小’、銀行豈能‘嫌貧愛(ài)富’、不可‘犧牲眼前利益’、別隨便‘打破鐵飯碗’”。純粹是跟風(fēng)附和之聲。若是按他所講，政府應(yīng)當(dāng)將財(cái)力物力平均分配，不再“抓大放小”;銀行失去調(diào)控的能力，不再“嫌貧愛(ài)富;”國(guó)家不應(yīng)強(qiáng)制企業(yè)為環(huán)保加大生產(chǎn)成本，因?yàn)椴荒堋盃奚矍袄妗?國(guó)企不再改革，守著陳腐的爛攤子，不敢“打破鐵飯碗”。為了“和諧”，跟風(fēng)之人玩起了文字游戲;為了“和諧”，改革只能畏首畏尾。要讓人們安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家不斷發(fā)展進(jìn)步，我們需要的是大膽而行之有效的改革，而不是貼出所謂“和諧社會(huì)”這樣不解決任何實(shí)際問(wèn)題的標(biāo)語(yǔ)。。和諧之道記得報(bào)紙上曾經(jīng)登載過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時(shí)同食同眠，親如睦鄰，從沒(méi)發(fā)生過(guò)矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，如果說(shuō)狗不抓耗子,那是不想多管閑事，可貓和老鼠是前世冤家啊，一直以來(lái)都是見(jiàn)面就眼紅，毫無(wú)妥協(xié)余地的，怎么可能和睦相處?就算貓現(xiàn)在生活改善了，對(duì)鼠不感興趣了，那鼠也不敢諱此大忌在貓的面前閑庭信步啊，更不要說(shuō)同食同眠了。也許存在就是合理，事實(shí)勝于雄辯罷!這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無(wú)事，自然也有其和諧之道如果貓整日里都虎視耽耽地注視著老鼠，老鼠一有微小的舉動(dòng)就繩之以爪，或大聲恐嚇、或圍追堵截、或玩弄于股掌之間，或盡各種摧殘之能事，老鼠見(jiàn)到貓，不逃跑也真是白癡了。盡管老鼠其貌不揚(yáng)，名聲欠佳，凡其同類，皆被譽(yù)為“鼠輩”，也應(yīng)該給它自由的空間，要不然，整日里臣服在貓威之中，伴貓甚于伴虎，壓抑的時(shí)間長(zhǎng)了，心里也不是滋味，在貓不注意的時(shí)候，干些偷雞摸狗的事，讓貓橫吹胡子干瞪眼，也無(wú)可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有組織有計(jì)劃地和你貓狗作對(duì)，那時(shí)，恐怕株連九族的手段使出來(lái)也無(wú)濟(jì)于事。當(dāng)然，如果老鼠不思長(zhǎng)進(jìn)，劣性不該，整日里盡想些歪主意，挖人墻倉(cāng)，偷人錢糧，老是在貓的眼皮底下玩膩的，給貓?zhí)韥y，讓它吃睡不香，讓它背失職的黑鍋，損害貓的威嚴(yán)。也就難怪它貓發(fā)沖冠，怒極生怨了。萬(wàn)事都要有個(gè)度，超過(guò)了一定的度就會(huì)走向反面。貓鼠能和平相處，自然是在“度”上把握得好。一個(gè)是貓肚