如何看待中學(xué)生思維發(fā)展

怎樣對待中學(xué)生思想發(fā)展中學(xué)生的思想發(fā)展青少年期是指11、12歲到17、18歲這一時(shí)期。是在中學(xué)受教育的時(shí)期。一般以為11、12歲到14、15歲是少年期，是在初中受教育的時(shí)期;14、15歲到17、歲是青年早期，是在高中受教育的時(shí)期。青少年期是少兒身心發(fā)展逐漸趨于成熟的時(shí)期，到了青年早期，思想能力基本上靠近于成人的水平。抽象邏輯思想在青少年的思想中逐漸處于優(yōu)勢地位，但初中生和高中生的思維也有差別。一般說來，初中生抽象邏輯思想固然開始占優(yōu)勢，但在很大程度上，還屬于經(jīng)驗(yàn)型的，他們的邏輯思想需要更多的感性經(jīng)驗(yàn)的支持。而高中生的抽象邏輯思想則更多是屬于理論型的,他們已開始能以理論作為指導(dǎo)，來剖析綜合各樣事實(shí)資料，進(jìn)而不停擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。初中生已有可能初步理解矛盾對峙一致辯證思想規(guī)律，而高中生則基本上能掌握辯證思想規(guī)律。抽象邏輯思想逐漸占優(yōu)勢這表此刻：①能經(jīng)過假定演繹進(jìn)行思想，即能掙脫詳細(xì)事物的限制，運(yùn)用看法、提出假定、查驗(yàn)假定來進(jìn)行抽象邏輯思想;②思想中有估計(jì)性，即能在復(fù)雜活動(dòng)或問題解決以前有計(jì)劃、有策略;③思想形式化，即無心或存心地運(yùn)用邏輯規(guī)律來解決問題;④思想活動(dòng)中自我意識(shí)或自我監(jiān)控，即不只好考慮怎樣解決問題,還可以考慮自己的思想方法、過程;⑤思想的獨(dú)創(chuàng)性在增加。辯證邏輯思想的發(fā)展辯證邏輯思想開始于少年期，但這時(shí)的抽象邏輯思想主假如經(jīng)驗(yàn)型的。所以，只好說此中有某些辯證思想要素，而青年早期學(xué)生的思想則是理論型的。這類理論型的抽象邏輯思想的發(fā)展，必定致使辯證邏輯思想的發(fā)展。因?yàn)?，在理論型的抽象邏輯思想中就包含著詳?xì)與抽象的一致、歸納(個(gè)別到一般)與演繹(一般到個(gè)別)的一致。進(jìn)而能從全面的、運(yùn)動(dòng)變化的、一致的看法來剖析問題、解決問題。為辯證邏輯思想的形成和發(fā)展創(chuàng)建了優(yōu)秀的條件。中學(xué)生的思想發(fā)展特色、抽象邏輯思想逐漸占優(yōu)勢中學(xué)生一般能掙脫詳細(xì)事物的限制，運(yùn)用看法、提出假定、查驗(yàn)假定來進(jìn)行抽象邏輯思想。中學(xué)生在思想過程中已有預(yù)示性特色，即能在復(fù)雜活動(dòng)或問題解決以前1有計(jì)劃、有策略。中學(xué)生的思想擁有形式化的特色，即中學(xué)生能經(jīng)常存心或無心地運(yùn)用邏輯規(guī)律來解決問題。中學(xué)生在思想活動(dòng)中擁有必定的自我意識(shí)或自我監(jiān)控能力，即表現(xiàn)為中學(xué)生不只好考慮怎樣解決問題，還可以對自己的思想進(jìn)行自我反思、自我調(diào)控，保證思想的正確性和高效率。中學(xué)生思想的獨(dú)創(chuàng)性在逐漸增加。突出表此刻他們能不停提出新的假定、理論，思想的矯捷性、靈巧性、深刻性和批評性顯然加強(qiáng)。、辯證邏輯思想開始發(fā)展中學(xué)生(特別是高中生)理論思想的發(fā)展，有力地促使著辯證思想的發(fā)展，進(jìn)而形成了抽象思想和辯證思想?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展、互相促使的新場面。中學(xué)生基本上能理解一般與特別、演繹與歸納、理論與實(shí)踐等的辨證關(guān)系，能用全面、發(fā)展、聯(lián)系的看法去剖析和解決間題。中學(xué)生的思想構(gòu)造趨于穩(wěn)固，并基本完好與系統(tǒng)化。中學(xué)生因?yàn)槔碚撍枷氲陌l(fā)展，思想構(gòu)造的內(nèi)部關(guān)系更為協(xié)調(diào)，剖析與綜合、抽象與歸納、演繹與歸納、形式邏輯與辯證邏輯、認(rèn)知與非認(rèn)知要素等形成了協(xié)調(diào)發(fā)展的新格局，進(jìn)而使中學(xué)生思想的功能更完美，思想的效率更高。思想的基本特色歸納性思想的前提人們已經(jīng)形成或掌握得看法。掌握看法，就是對一類事物加以剖析、綜合、比較，從中抽象出共同的、實(shí)質(zhì)的屬性或特色加以歸納。歸納是思想活動(dòng)的速度、靈巧遷徙程度、廣度和深度、創(chuàng)建程序等智力質(zhì)量的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯賓斯坦以為：遷徙就是歸納。歸納性越高，知識(shí)的系統(tǒng)性越強(qiáng)，遷徙越靈巧，那么一個(gè)人的智力和思想能力創(chuàng)建能力應(yīng)更加展。間接性：間接性是思想依靠知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對客觀事物進(jìn)行的間接的反響。第一，思想依靠著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能對沒有直接作用于感覺器官的事物及其屬性或聯(lián)系加以反應(yīng)。比如，清晨起來發(fā)現(xiàn)院子里的地面濕了，房頂也濕了，就能夠判斷昨天夜晚下雨了。其次，思想依靠著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能對根本不可以直接感知的事物及其屬性進(jìn)行反2映。也就是說，思想繼承和發(fā)展著感知和記憶表象的認(rèn)識(shí)功能，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了他們的界線。思想的間接性令人能夠揭露不可以感知的事物的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。第三，思想依靠著知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能在對現(xiàn)實(shí)事物認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)長進(jìn)行延伸式的無止境的擴(kuò)展。假定、想象和理解，都是經(jīng)過這類思想的間接性作為基礎(chǔ)的。比如，擬訂計(jì)劃、估計(jì)將來，就是這方面的表現(xiàn)形式。思想的這類間接性，使思想能夠反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。邏輯性邏輯性這一特色反應(yīng)出思想是一種抽象的理論認(rèn)識(shí)，表示思想過程有必定的形式、方法，并按著必定的規(guī)律進(jìn)行?？捶ǖ男纬蓷l件和基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。大批豐富的感性經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生于實(shí)踐，推感人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)深入，產(chǎn)生了看法。在看法的基礎(chǔ)長進(jìn)一步組成判斷和推理。判斷是關(guān)于思想對象有所必定或否認(rèn)的思想形式，以語句形式表達(dá)出來，判斷是思想形式，但與語句有差別：(1)判斷是思想形式，而語句是語言的形式。(2)同一判斷能夠用不一樣語句表達(dá)，如全部事物都包含矛盾，這一判斷可以用不包含矛盾的事物是沒有的、哪有不包含矛盾的事物!等語句來表達(dá)。(3)其實(shí)不是全部語句都表達(dá)判斷，此刻天禮拜幾這一語句就不是對事物有所判斷。判斷不但反應(yīng)思想過程，并且也表現(xiàn)著人的感情和夢想。如我愛北京天安門，我要買電視機(jī)等。判斷也能表現(xiàn)出人對事物的評論，這時(shí)人以某種標(biāo)準(zhǔn)作為判斷的額依照。推理是從一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出新判斷的思想形式。歸納推理和演繹推理是兩種主要推理形式。在歸納推理時(shí)，從事實(shí)出發(fā)，加以歸納，進(jìn)而解說察看到的事物之間的關(guān)系，得出一般結(jié)論。從一般到個(gè)別，將理論、原則運(yùn)用于詳細(xì)，這是演繹推理?？捶ā⑴袛?、推理，就是思想的形式。深刻性思想的深刻性指人腦在感性資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思想過程，去粗取精，披沙揀金，由此及彼，由表及里，于是在大腦里生成了一個(gè)認(rèn)識(shí)過程的突變，產(chǎn)生了歸納。因?yàn)闅w納，人們抓住了事物的實(shí)質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律性。個(gè)人在這個(gè)過程中，表現(xiàn)出深刻性的差別，思想的深刻性集中3地表此刻擅長深入地思慮問題，抓住事物的規(guī)律和實(shí)質(zhì)，預(yù)示事物的發(fā)展進(jìn)度。詳細(xì)表此刻：思想形式的個(gè)性差別，即在形成看法、組成判斷、進(jìn)行推理和論證上的深度是有差別的。思想方法的個(gè)性差別，即在怎樣詳細(xì)地、全面地、深入地認(rèn)識(shí)事物的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性關(guān)系的方法方面，正如歸納和演繹推理怎樣一致，特別和一般怎樣一致，詳細(xì)和抽象怎樣一致等方面都是有差別的。思想規(guī)律的個(gè)性差別，即在一般思想的規(guī)律上、在辯證思想的規(guī)律上，以及在思想不一樣學(xué)科知識(shí)時(shí)運(yùn)用的詳細(xì)法例上，其深刻性是有差別的。只有自覺地按照思想的規(guī)律來進(jìn)行思想，才能使看法明確、判斷適合、推理合理、論證得法，擁有抽象邏輯性，即深刻性。思想的深廣度和疑難程度的個(gè)性差別，即在周祥的、精美的程度上是有差別的。一個(gè)能在深廣度和疑難程度方面思想的人，能全面地、仔細(xì)地考慮問題，照料到和問題相關(guān)的全部條件，系統(tǒng)而深刻地揭露事物的實(shí)質(zhì)和內(nèi)在的規(guī)律性關(guān)系。靈巧性思想的靈巧性是指思想活動(dòng)的智力靈巧程度。包含：一是思想起點(diǎn)靈巧，即從不一樣角度、方向、方面，能用多種方法來解決問題;二是思想過程靈巧，從分析到綜合，從綜合到剖析，全面而靈巧地作綜合地剖析;三是歸納遷徙能力強(qiáng)，運(yùn)用規(guī)律的自覺性高;四是擅長組合剖析，伸縮性大;五是思想的結(jié)果常常是多種合理而靈巧的結(jié)論，這類結(jié)果不只是有量的差別，并且有質(zhì)的差別。獨(dú)創(chuàng)性思想的獨(dú)創(chuàng)性重申思想個(gè)體差別的智力質(zhì)量。指獨(dú)立思慮創(chuàng)建出有社會(huì)(或個(gè)人)價(jià)值的擁有新奇性成分的智力質(zhì)量。主體對信息高度歸納后進(jìn)行集中而系統(tǒng)的遷徙，進(jìn)行新奇的組合剖析，找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)。歸納性越高，知識(shí)系統(tǒng)性越強(qiáng)，減縮性越大，遷徙性越靈巧，注意力越集中，則獨(dú)創(chuàng)性就越突出。批評性思想的批評性指思想活動(dòng)中擅長嚴(yán)格地估計(jì)信息和精美地檢查思想過程的智力質(zhì)量。4從思想的個(gè)性差別來說，思想的批評性特色有五個(gè)：(1)剖析性。在思想過程中不停地剖析解決問題所依照的條件和頻頻考證已制定的假定、計(jì)劃和方案。策略性。在問題眼前，主體依據(jù)自己原有的思想水平易知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在腦筋中構(gòu)成相應(yīng)的策略或解決問題的手段，而后使這些策略在解決思想任務(wù)中奏效。(3)全面性。在思想活動(dòng)中擅長客觀地考慮正反雙方面的論據(jù)，仔細(xì)地掌握問題的進(jìn)展?fàn)顩r，隨時(shí)堅(jiān)持正確計(jì)劃，改正錯(cuò)誤方案。(4)獨(dú)立性。即不為情境性的示意所左右，不亦步亦趨，盲從附和。(5)正確性。思想過程嚴(yán)實(shí)，組織有條理;思想結(jié)果正確，結(jié)論腳踏實(shí)地。矯捷性思想的矯捷性指思想過程的速度或快慢程度。有了思想矯捷性，在辦理問題和解決問題的過程中，能夠適應(yīng)急迫的狀況來踴躍地思想，周祥地考慮，正確地判斷和快速地作出結(jié)論。有人說，思想的速度包含正確的程度。但我們以為，思維的輕任性決不是思想的矯捷性質(zhì)量。我們在培育思想的矯捷性時(shí)，一定戰(zhàn)勝思想的輕任性。矯捷性自己不像上述特色那樣有一個(gè)思想過程，但與上述思想