中醫(yī)字詞解釋

難經(jīng)難〔注：摘自《中國中醫(yī)藥論壇》醫(yī)理探源，論述內(nèi)容比較多，有益中醫(yī)學(xué)問的傳播和普及，故轉(zhuǎn)載?！城把栽趲浊甑拈L(zhǎng)河中，中醫(yī)被越來越神話，也變得越來越玄，以至博大精深，保證安康，絕無問題。惋惜，陰陽五行，七情六淫，八綱辯證，氣血津液，虛實(shí)寒熱，生克乘悔，臟腑經(jīng)絡(luò)，誨澀難懂，無從普及??。因此懂中醫(yī)者少，用中醫(yī)者更少，尋常百姓對(duì)中醫(yī)知之甚少，更有一些學(xué)者滿嘴之呼者亦，不這樣似乎不能顯示他們的學(xué)問。自己原有的現(xiàn)代科學(xué)學(xué)問，覺察中醫(yī)不但科學(xué)，而且格外簡(jiǎn)潔。寫出來讓大家共享。取這個(gè)題名是為了吸引局部讀者沒有貶低寬闊中醫(yī)工作者的意思。一、陰陽走越遠(yuǎn)。假設(shè)你是古人，你就會(huì)覺察天上有“日”和“月”。日有白天、光明、溫和的屬性，月有晚上〔不要用現(xiàn)代學(xué)問和我較勁，記住上面假釋〕、黯淡、嚴(yán)寒的屬性。那么地上的、世上的、人間的、自然的事物又怎樣呢？需要分分類。讓我們做個(gè)玩耍。一個(gè)人手拿一面寫有“日”字的旗，另一個(gè)人手拿一面寫有“月”字的旗，中間一個(gè)元帥。元帥出一個(gè)題，然后問下面的士兵，誰認(rèn)為有“月”屬性的就走到月旗下，誰認(rèn)為有“日”屬性的就走到日旗下。久而久之，人們就制造了陰陽兩字?，F(xiàn)在大家后面跟了一些人。原來陰陽只是兩個(gè)定義，就是：但凡具有“月”及擴(kuò)展屬性的為“陰”。但凡具有“日”及擴(kuò)展屬性的為“陽”。僅有定義不夠，關(guān)鍵要看它能否推出正確的結(jié)論。騰向上；夜晚氣溫降低，水珠在葉子上結(jié)露。于是我們有上為陽下為陰；水汽為陽、水珠為陰。再引申就有輕為陽重為陰。通過這樣的擴(kuò)“東西”、“南北”、“出入”、“男女”、“君臣”、“父子”、“父母”、“兒女”、“夫妻”、“好壞”、“痛癢”、“動(dòng)靜”等〔幾乎全部這些我們習(xí)慣的對(duì)字都是陽在前陰在后，可能和男尊女卑有關(guān)。〕生產(chǎn)實(shí)踐去驗(yàn)證，繼承了正確的，放棄了不正確的，固然也有受條件限制未能證明出錯(cuò)誤的。例如“南北”，古人只知南方熱，北方冷。們對(duì)“南北”陰陽屬性的使用，只是要留意限制條件，到了南半球記得把它倒過來。要向外界吸取同等量的熱?？纯粗嗅t(yī)常用的陰陽有：說人體的上下、表里、腹背、氣血；說環(huán)境的燥濕、暑寒、風(fēng)雨；說情志的喜怒、哀樂。固然還有很多，要寫一頁紙都不夠，就不列了。推理：上為陽下為陰。2%20〔數(shù)據(jù)記得不是很準(zhǔn)確，由于是隨便寫作就不核對(duì)了，下面一樣，大家不要引用〕。化學(xué)學(xué)問告知我們消耗氧氣會(huì)產(chǎn)生熱，熱是陽的根本屬性，所以上為陽符合根本定義。推理：表為陽里為陰。證明：人體外表集中了80%的毛細(xì)血管，我們知道毛細(xì)血管是向細(xì)胞供給給分的，毛細(xì)血管越多，這個(gè)地方的代謝〔氧化〕越強(qiáng)。獲得。由于這是一篇科普文章所以就不深入了。我在這里舉個(gè)例，冬天，在北方有燒火墻的習(xí)慣?；饓Φ臏囟纫哂谑覂?nèi)，所以表為陽，里為陰；可是有人測(cè)量了室內(nèi)溫度，又到室外測(cè)量了墻的溫度，說墻的溫度比室內(nèi)低，于是得到里為陽，表為陰。這里的錯(cuò)誤是由于把一個(gè)事物的陰陽屬性同兩個(gè)事物的陰陽屬性混在一起。的是“氣血”。氣在現(xiàn)代科學(xué)中被說成子虛烏有的東西，實(shí)際上是對(duì)稱為“氣”。用現(xiàn)代學(xué)問可以知道，當(dāng)時(shí)有兩樣?xùn)|西看不見摸不著但能感覺到，12話就是運(yùn)動(dòng)的血。也就是運(yùn)動(dòng)的血為陽，靜止的血為陰。當(dāng)你讀《內(nèi)經(jīng)》時(shí)遇到“氣”用空氣解釋不了時(shí)用能量能很好地解釋。身邊沒有《內(nèi)經(jīng)》，否則摘錄幾段。的陰陽屬性，軀干為陰，神明為陽。這里用了“神明”兩字是由于人們對(duì)這兩字的誤會(huì)太深需要說明以阻擋那些極端科學(xué)主義者的胡說。神，天神引出萬物者也。――《說文》明，陰陽的結(jié)合體?！吧衩鳌本褪翘焐褚龅年庩柕慕Y(jié)合體，哪是什么呢？固然就是生命。本人曾努力查找古時(shí)“生命”兩字，但沒有找到。古時(shí)“生”〔最早似乎是明朝〕把“神明”寫成了“生命”。我們也可以從“神”字的詞組中找到答案，例如：神氣、神情、神態(tài)、精神、凝神、勞神、聚精會(huì)神??，這里的“神”都是對(duì)生命力的一種描寫。中醫(yī)有“心主神明”，現(xiàn)在我們可以理解為什么“心主神明”，原來是“心主生命”。特別反感現(xiàn)在的人們〔包括很多中醫(yī)大師〕把“神明”與“才智”混為一談?！靶闹魃焙芎?jiǎn)潔理解嗎？你肯定說“是”。且慢，你又把這里的“心”想象成西醫(yī)的心臟了。雖然心臟也掌握生命，但那是歪打正著。下面就是要說中醫(yī)的“心”是怎么回事。二、五行知道樹木果子可以充饑；水可以解渴洗滌；土地則是根底，樹長(zhǎng)在地上，水流淌在地上。隨著時(shí)間推移，人類知道了火?；鸾o人類帶來了溫溫存光明。到了石器時(shí)代，人類知道用工具。工具被不斷更，先是石器，然后是青銅器，再后來是鐵器。中醫(yī)就誕生在青銅器和鐵器，用現(xiàn)在的話說就是生活和生產(chǎn)的必需品。木和水是生活必需品，必需品。樹木果子可以有千萬種，但它們的共性是充饑；水可以解渴溫溫存光明的同時(shí)，也給人類供給了煉銅、煉鐵的手段；由于當(dāng)時(shí)工具都用金屬制造，所以“金”就成了工具的代名詞，是提高效率的手段，用現(xiàn)代話就是勞動(dòng)生產(chǎn)力。土地則是根底，樹長(zhǎng)在地上，水流淌在地上，火在土中燃燒〔土砌的爐子〕，金從土中煉出，可以說土孕育了萬物，所以土為五行之長(zhǎng)，位居中間。為什么現(xiàn)在人們不能理解“五行”是由于人們把“五行”看成五種物質(zhì)。而古人則是從現(xiàn)象看到本質(zhì)，找到不同事物的共性和共性，然后歸納總結(jié)?，F(xiàn)在的人學(xué)問多了，要理的頭緒也多，往往看不到事物的本質(zhì)。事實(shí)上“五行”沒有一樣是講物質(zhì)，講的是一種功能。肯定要扯上物質(zhì)也就“土”算一個(gè)。用現(xiàn)代觀念總結(jié)定義：木：能充饑，給人體的能源；水：能洗滌，滋潤(rùn)；火：熱，能量金：勞動(dòng)，加工；土：根底?！补ぞ咄诰盟?。把人和天聯(lián)系在一起考慮。可以說“天人合一”是一種假設(shè)，并在假假設(shè)正確，那么結(jié)果可能正確；假設(shè)假設(shè)錯(cuò)誤，那么結(jié)果錯(cuò)誤。古人對(duì)人體生疏沒有現(xiàn)在深，他們只能從則面，經(jīng)大量實(shí)踐去驗(yàn)證?，F(xiàn)在我們可以從細(xì)胞、分子層面對(duì)它進(jìn)展驗(yàn)證。用現(xiàn)代科學(xué)可以這樣認(rèn)為，人的飲食為土，是一個(gè)根底，在水的幫助〔滋潤(rùn)〕下被人體吸取，成為人體的能源“木”〔糖、脂肪、蛋白質(zhì)等〕，能源進(jìn)入細(xì)胞氧化獲得熱量“火”，代謝后的廢物“土”被水帶回〔洗滌〕，而有用之物“金”被保存，成為下一循環(huán)的加工者。這個(gè)過程是現(xiàn)代科學(xué)公認(rèn)的陳代謝過程。其實(shí)不僅天人合一，連續(xù)引申有人體與人體細(xì)胞合一。讀者可以自己驗(yàn)證。功能，爭(zhēng)論越深入，功能越多，從而成為西醫(yī)爭(zhēng)論的一個(gè)瓶頸。關(guān)于先有雞還是先有蛋將在下面一節(jié)深入開放。木臟：和人體能原有關(guān)；火臟：和人體能量有關(guān)；金臟：參與和幫助其他臟器。為了記憶，古人又制造了與之對(duì)應(yīng)的字，土臟用脾；水臟用腎；全部。例如，腎器官屬于水臟，而水臟不只是腎器官，還有汗腺也屬水臟。這里始終在用水臟這一名詞，而古人早就為我們制造了“腎”字。為什么不用呢？由于近一百年來西醫(yī)盜用了“腎”字，以至于人肝器官、脾器官、肺器官、腎器官。液中也有這樣的搬運(yùn)工——血紅蛋白。它從肺器官把“氣”搬到人體各個(gè)部位，放出后又回到肺器官再搬。假設(shè)一個(gè)人血紅蛋白削減〔貧血〕，這個(gè)人的臉色就會(huì)很白，被稱為無血色。所以《內(nèi)經(jīng)》說“肺色白”。量。心主神明等于能量打算生命，沒有能量沒有生命。有時(shí)你會(huì)聽到心陽上亢，這不是說心器官怎樣怎樣，而是說代謝過旺。這樣的人臉色紅，不怕冷，臉上疙瘩多〔由于代謝的廢物來不及移走〕。有關(guān)五臟和五色將在第四節(jié)如何看病中開放。有五臟，先有五臟再有五臟器官。這個(gè)秩序格外重要，是鑒別中西醫(yī)的試金石。對(duì)此將用下面整個(gè)一節(jié)說明。陰陽五行正解用科學(xué)來解釋陰陽五行，大家認(rèn)為對(duì)否？陰陽是沖突的對(duì)立統(tǒng)一，更側(cè)重于代表事物的變化方向。五行是相生相克理論，講的是事物如何變化、變化的條件。以化學(xué)為例，酸與堿反響生成鹽，假設(shè)將生成鹽的方向定為陽，則鹽分解為酸、減的方向?yàn)殛?。酸與堿反響生成鹽，鹽是相生的結(jié)果。酸克堿的堿性，堿克酸的酸性，酸堿性的消逝是相克的結(jié)果。鹽在電極作用下“鹽性”消逝，可以產(chǎn)生酸堿。而利用酸堿鹽的性質(zhì)人們又可以制造出電池。行是古人的宏大覺察?！布搓庩栁逍姓摾≌Z系的固有語法構(gòu)造〔主要利用來確定語義的歸一性〕，而另學(xué)的簡(jiǎn)易、變易、不易的本質(zhì)特征。從陰陽五行看科學(xué)可以歸納如下：科學(xué)可以歸為三類相互獨(dú)立的集合元素，即陰〔反物質(zhì)〕、太極〔自然物質(zhì)〕、陽〔正物質(zhì)〕，而自然物質(zhì)又可以是偏陰、中性、偏〔如中醫(yī)偏陽三種屬性，而不是真正的陰陽籠統(tǒng)的概念。從陰陽五行應(yīng)用于科學(xué)的角度來看，以化學(xué)為例。陰陽五行的規(guī)律演繹規(guī)章大家很清楚，就是：相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金五行歸類的工作，比方：木類：纖維素等一大類中性有機(jī)化合物火類：堿等和一大類陽性有機(jī)化合物土類：鹽等和一大類中性有機(jī)化合物金類：?jiǎn)钨|(zhì)金屬和堿土金屬水類：酸等和一大類陰性有機(jī)化合物有了上述分類就不難演繹一些化學(xué)反響的規(guī)章了，比方：酸堿反響生成鹽和水，就是：水〔酸〕克火〔堿〕的應(yīng)用生成鹽〔土〕和水〔土類〕?！蔡貏e留意：傳統(tǒng)意義上的水其實(shí)歸于土類，因其偏中性的性質(zhì)〕。至于鹽水電解生成酸和堿，這其實(shí)是一個(gè)簡(jiǎn)單的物理化學(xué)過程，其中隱含著火的作用〔電〕和金的作用〔電極是金屬制造的〕，實(shí)際上是：火〔電〕克金〔金屬電極〕生成金屬陰陽離子〔正電極和負(fù)電極離子〕，土〔鹽〕與陽金〔金屬陽離子〕生成火〔堿=金屬陽離子鹽協(xié)作物〕，土〔水〕與陰金〔金屬陰離子〕生成水〔酸=金屬陰離子鹽協(xié)作物〕，最終：水〔〕克火〔陽離子鹽協(xié)作物〕〔水，這是為什么在電解反響中必需有水參與的根本緣由而復(fù)配物之間的離子交換和物質(zhì)狀態(tài)的變化就可以將酸〔生成酸以氣體的方式排放〕和將堿〔生成堿在陰極四周聚攏沉淀出來了〕。把物質(zhì)分類是人類對(duì)客觀事物認(rèn)知的方法。中的科學(xué)了。上述的分類只是一種“拋磚引玉”，固然是需要不斷完善的。了。三、面對(duì)對(duì)象的思維方法作。一個(gè)對(duì)象可以包含很多子對(duì)象，子子孫孫始終可以接下去。子對(duì)象繼承父對(duì)象的非私有屬性?，F(xiàn)在計(jì)算機(jī)普及，大局部人會(huì)用JAVA或VBJAVA或VB程很簡(jiǎn)潔，比方要一個(gè)按鈕，從菜單上拉一個(gè)按鈕到需要的地方，然后修改屬性〔接口〕就完成了。但是計(jì)算機(jī)要完成這個(gè)按鈕的功能，成這樣的程序呢？由于使用了面對(duì)對(duì)象的程序語言，而“按鈕”這個(gè)特定的對(duì)象別人已經(jīng)做好了，編程者僅僅是為按鈕生了個(gè)“孩子”。再看看中醫(yī)理論是怎樣面對(duì)對(duì)象。①、把自然看成最根本的父對(duì)象，這個(gè)對(duì)象有“陰陽五行”的屬性，有很多子女，人類是其中之一。②、把人類看成第一代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽五行”③、把五臟看成其次代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽五行”腎器官。④、把五臟器官看成第三代的子對(duì)象，他繼承了父輩的“陰陽五行”屬性，也有很多子女，??。1050250一個(gè)中醫(yī)首先要嫻熟把握父對(duì)象的屬性〔自然〕，其次是第一代子對(duì)象〔人〕的屬性；一個(gè)好中醫(yī)還要把握其次代子對(duì)象〔五臟〕的屬性；一個(gè)出色中醫(yī)再要把握第三代子對(duì)象〔五臟器官〕的屬性；一個(gè)中西醫(yī)再要把握第四代子對(duì)象〔五臟器官細(xì)胞〕的屬性。一個(gè)西醫(yī)要把握第四代子對(duì)象〔五臟器官細(xì)胞〕的屬性；一個(gè)好西醫(yī)再要把握第三代子對(duì)象〔五臟器官〕的屬性。間沒有。就如同下圍棋，一個(gè)只會(huì)取勢(shì)的是中醫(yī)，一個(gè)只會(huì)纏打的是西醫(yī)，只有又會(huì)取勢(shì)又會(huì)纏打的才是真正的高手。再加一條：一個(gè)說中醫(yī)是文化的人是由于他只把握了父對(duì)象〔自然〕的屬性。不管對(duì)象內(nèi)部怎樣簡(jiǎn)單，只要接口不變總能醫(yī)治。如同治理城市，市進(jìn)展，在壞政策中死亡。人也一樣，當(dāng)發(fā)生偏性〔生病〕時(shí)，醫(yī)生要結(jié)合。正確。而下。說的是一些自然界的永恒真理，例如，太陽是溫和光明的，水那時(shí)肯定海枯石爛，我們都不在了??。四、如何看病前面介紹了中醫(yī)根本理論，這一節(jié)要說說怎樣把理論用于實(shí)踐。中醫(yī)至上而下，以人體為對(duì)象，所以很簡(jiǎn)潔看到問題的本質(zhì)；而西醫(yī)不這么認(rèn)為。在城市的下水道有濾網(wǎng)〔帶孔的陰井蓋〕，于是有濾網(wǎng)血液中很多毒素需要經(jīng)肝臟器官的分解，然后經(jīng)腎臟器官排出體外。的分解，加重了肝臟器官的負(fù)擔(dān)，引起肝臟器官的老化、硬化，這時(shí)〔或局部很快就會(huì)導(dǎo)致死亡。中醫(yī)則相反，越是肝臟器官受損，說明人體更需要，越要補(bǔ)肝臟器官，于是人體內(nèi)毒素降低，生命得到延長(zhǎng)。這里用類比，類比時(shí)就不再作特別說明。切五脈。五色是五行的根本色，“金木水火土”對(duì)應(yīng)白青黑紅黃。例如某人面色黑而無光，則腎有問題。為什么呢？由于腎是水臟，管排泄和滋潤(rùn)，廢物排不出留在細(xì)胞內(nèi)于是發(fā)黑，凈水進(jìn)不了細(xì)胞于是無光。前面其次節(jié)還有肺白，心紅的例子。五事是“吃喝拉撒睡”〔自編的〕，也就是聊家常。在聊家常的過程中，醫(yī)生可以獵取很多有用的信息，如寵愛吃什么，喝熱的還是冷的，晚上舒適還是白天舒適，哪個(gè)季節(jié)要犯病等等。大家都知道懷孕的女人特別寵愛吃酸的，這是由于酸是五味中的“木味”，木是能源，寵愛吃酸意味著體內(nèi)缺能源，或者說養(yǎng)分跟不上。還有痛風(fēng)病總是在秋冬季發(fā)病，那個(gè)季節(jié)往往枯燥，嚴(yán)寒。如同一些大江大河在冬天斷流一樣，人體在那時(shí)也會(huì)缺水，人體的代謝廢物〔尿酸〕無法排出導(dǎo)致痛風(fēng)。中醫(yī)說痛則不通，通則不痛。腎為水臟，陽為出，排泄不出就是腎陽缺乏，腎陽缺乏導(dǎo)致水系不通，不通則痛；還有些人比季節(jié)在中醫(yī)中很重要，并不是極端科學(xué)主義者說的算命。五聲“笑呼呻哭歌”，五志“喜怒恐憂思”能很好地反映一個(gè)人的特點(diǎn)。一個(gè)人說話時(shí)會(huì)把自己的“情感”無意間流露出。一個(gè)人說話“大呼小叫”，說明他能源〔木〕太多，空氣〔金〕不夠，燃燒不充分。這樣的人是肝陽上亢。這里的“大呼小叫”就是“怒”。所以〔心足，這人就會(huì)笑聲歡語，滔滔不絕說個(gè)沒完，所以心火旺的人善喜。假設(shè)水壓制了火，那么這人就少氣懶言〔呻〕，膽小怕事〔恐〕。假設(shè)能源〔木〕不夠，空氣〔金〕太多，燃燒后熱量不夠，空氣多余，這些帶有多余空〔氧氣的血液回流到肺器官時(shí)，為了保證血液的穎同樣要換氣，這種換氣同正常的換氣不同，人們可以聽到嘆息聲，重一點(diǎn)就是抽泣，再重一點(diǎn)就是哭。這種現(xiàn)象在嬰兒中特別明顯，孩子餓了〔能源不夠〕就會(huì)哭，哭又增加了換氣量，結(jié)果哭得更厲害。所以肺金過多就會(huì)憂愁嘆息。脾聲“歌”古時(shí)的意思同“詠”《說文》，語“打官腔”很好地描述了脾土過多的狀況，這是由于這些人吃得過多過好導(dǎo)致的。五脈指心脈、肝脈、肺脈、腎脈和脾脈，有關(guān)具體切脈將在下節(jié)中醫(yī)除了“望聞問切”還有很多其他手段判別五行的平衡。其中用耳稱為“聽”；古時(shí)用鼻稱為“臭”，用耳稱為“聞”。有些人口臭；大局部老人有腐臭，有些地方稱為老人味。醫(yī)生可以依據(jù)病人的物排不出，所以就有“五行”中的腎氣味——“腐”味。還有肝臊，腥味”其實(shí)就是“肺腥”。病，這就是“治未病”。而西醫(yī)〔也包括現(xiàn)在大局部科班中醫(yī)〕則需要病灶確實(shí)存在可見時(shí)，才能判病治療，這叫“治已病”。所以一個(gè)好中醫(yī)不是不愿用CT諸葛的意味。通過“望問聞切”辨病后，要治病。如前面所述，中醫(yī)并不關(guān)心的人不僅可以抵抗人類的細(xì)菌、病毒，而且可以抵抗未知的，自醫(yī)生考慮?，F(xiàn)在很多“中醫(yī)師”爭(zhēng)論中藥，說某藥有殺菌作用明顯有人體能夠排出細(xì)菌的代謝廢物，卻不能排出細(xì)菌尸體。咸”，調(diào)整政策。五味是自然界萬物的屬性之一，雖然大局部物質(zhì)的的動(dòng)植物和礦物，也包括人類加工的產(chǎn)物。酒是最早的“人工藥”。的還是人工的。驗(yàn)。但是在中醫(yī)看來它也是自然界的成員之一，所以也是一味藥。很明顯勸慰劑是治療“五志”偏性的最正確良藥?，F(xiàn)在再看中醫(yī)辨病是不是簡(jiǎn)潔呢？中醫(yī)治病是不是簡(jiǎn)潔呢？確實(shí)簡(jiǎn)潔，但是也有難的，難在要記住自然萬物的藥性——“五味”。五、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)血液流淌的錯(cuò)誤生疏335-280〕1628運(yùn)動(dòng)論》，人們對(duì)血液運(yùn)動(dòng)的方式方法有了一個(gè)根本的生疏。這一生疏1628靜脈吸入血然后泵入動(dòng)脈。動(dòng)脈有很好的彈性，血壓高時(shí)被擴(kuò)張，血壓低時(shí)恢復(fù)。假設(shè)依據(jù)這樣的理論，那么在心臟〔泵〕的出口肯定壓力最高，而在心臟〔泵的進(jìn)口肯定壓力最低。在血液流淌的路徑上壓力應(yīng)當(dāng)介于出口壓力和進(jìn)口壓力之間。還是在手腕處，我們測(cè)得的血壓都是根本一樣，甚至高端更高。也就不明顯。且不說手指的細(xì)血管，就是用手臂的血管做一個(gè)試驗(yàn)，沒有幾百個(gè)毫米汞柱別想讓血液好好地流起來。除了血壓還有脈搏〔血壓的壓差〕。在心臟出口有脈動(dòng)很正常，R一個(gè)容器C，一大段血管就是很多小段的累加。于是我們有血管出口處血壓Po〔t〕、血管入口處血壓Pi〔t〕的關(guān)系。Po〔t〕=e-t/〔RC〕Pi〔t〕〔公式在這里不好寫〕均壓力。動(dòng)脈彈性越好脈搏衰減越快。歸納起來有以下幾個(gè)問題：140mmHg60mmHg，這一現(xiàn)象違反了自然規(guī)律。雖然現(xiàn)在的解釋是由于人信服。20。2-0。3mm象產(chǎn)生緣由尚不完全清楚。3、為什么截肢人員在心跳不變的狀況下，血壓不會(huì)上升？心跳不變，心臟的排血流量不變，用血回路少了，血壓必定上升。4、為什么血透病人做血管內(nèi)瘺〔橈動(dòng)脈及其相鄰的靜脈在皮下作一吻合術(shù)〕的那個(gè)手不會(huì)缺血？動(dòng)、靜脈短接后，動(dòng)脈血壓下降，，組織就會(huì)壞死，但事實(shí)沒有這樣。5全身脈搏只有一個(gè)頻率，這個(gè)頻率等于心跳頻率。6、為什么當(dāng)你的手指被割破時(shí)，有時(shí)會(huì)感到手指的血管在跳？手指割破出血，血壓就沒有了，怎么還會(huì)跳呢。722僅僅為了推動(dòng)血液流淌，完全可以象魚一樣用11可以了，何必要多一套。這個(gè)問題找了一些資料沒找到答案。問題還有很多，于是不得不提出質(zhì)疑。這里我提出血管自主收縮和自主擴(kuò)張推動(dòng)血液流淌。然后是魚類，再后上岸變成蛙類，再后變成用肺呼吸的動(dòng)物。軟體動(dòng)〔體管”的自主收縮和自主擴(kuò)張，以蠕動(dòng)的方式完成。到了魚類進(jìn)化出1122的流淌。在下面將具體說明心臟就是為了呼吸而存在。普遍生疏的那樣了，就有了前面的“為什么”和不符合流體力學(xué)的質(zhì)解。個(gè)流阻RC，一大段血管就是很多小段的累加，這里的R和C血時(shí)，CC用。這樣血流就一路上不斷補(bǔ)充能量。就如同一個(gè)放大器?，F(xiàn)在可以解答上面的“為什么”。管放大了。。3mm面層效果感覺不出。。動(dòng)脈一樣能從失壓的動(dòng)脈血管中抽出血，加壓后給四周組織。為什么血管內(nèi)瘺的脈搏頻率遠(yuǎn)高于心跳頻率？由于血管內(nèi)瘺的流量增加很多，為了維持血壓，血管只有增加縮放次數(shù)才能滿足。血管為了失血組織的供血加強(qiáng)了血管自主縮放。心臟，它的呼吸是通過表皮進(jìn)展，由于軟體動(dòng)物運(yùn)動(dòng)很少，有些一生固定在一個(gè)地方，有些隨波逐流。耗氧量極微，表皮呼吸就能滿足。鰓增加了與水的接觸面積。為了增加面積，也為了氣體交換的便利，11鰓的血壓略大于環(huán)境。進(jìn)一步的進(jìn)化有了肺，陸上呼吸用肺。和魚類一樣，要有一個(gè)心臟把血送入肺，壓力不能大，不能小。大了會(huì)導(dǎo)致呼吸膜〔肺泡？毛細(xì)血管膜〕出血，小了沒法呼吸。由于人類不同于魚類，血壓不能隨到肺，于是我們?nèi)祟惥陀袃蓚€(gè)心房、兩個(gè)心室?？s、擴(kuò)張。必需要有一套周密的掌握系統(tǒng)掌握著血管有序地收縮、擴(kuò)一種能量。至于到底是一種什么樣的能量并不重要。現(xiàn)在再來理解古人的“氣阻血淤”就不難了，由于掌握血管的信息受阻，血管不能有序地收縮或擴(kuò)張，所以血流就不暢。再來看看古人的“人無氣不活”，現(xiàn)在有一句格外流行的話可以和它對(duì)應(yīng)“計(jì)算機(jī)無軟件不工作”。原來“氣”就是人體的軟件，前面說的信息和能量是人體的軟件與人體的硬件交互時(shí)被我們捕獲的蛛絲馬跡。在這個(gè)計(jì)算機(jī)年月軟件的重要性已經(jīng)不用我說了。有影響。各位可以自己去聯(lián)想。六、切脈告知我們什么有了上一小節(jié)的預(yù)備學(xué)問我們就可以說“脈”了?，F(xiàn)在我們知道5〔由于貼圖麻煩只能用文字描述〕，第123451、陽脈和陰脈在時(shí)間上的比例，中壓〔高壓和低壓的中間值〕以上為陽脈，以下為陰脈。2、各小段在時(shí)間上占整個(gè)周期的比例。3、周期和波長(zhǎng)。23424152415234“石”是硬的意思，就是大局部時(shí)間沒脈動(dòng)?！跋摇笔莿?dòng)的意思，指開頭感到脈動(dòng)?！般^”是彎曲的意思，指脈動(dòng)已到最大。“毛”是細(xì)碎的意思，指脈動(dòng)漸漸變小。前面說了脈有五脈，這是天人合一，人脈合一的結(jié)果。也是面對(duì)1養(yǎng)分的積存，這時(shí)細(xì)胞內(nèi)壓力大于血壓，細(xì)胞代謝處于惰性狀態(tài)；第2345感知血管主動(dòng)信息外，還需要感知進(jìn)入血管和排出血管的信息。則稱為“洪大”。假設(shè)進(jìn)入血管流量缺乏，而出口阻力又較小，加上血管猛烈跳動(dòng)，這樣的脈稱為“芤脈”。5七、也說《傷寒》3只要半天到一天時(shí)間就能痊愈。要治療傷風(fēng)感冒肯定得說《傷寒》，在該書中的第一個(gè)方子稱為“桂枝湯”。通過剖析這個(gè)方子可以看到中醫(yī)是怎樣用藥治病，并削減藥副作用。傷風(fēng)就是被風(fēng)傷著了，風(fēng)是中醫(yī)歸納的六種外部致病因素之一，他致病因素，如寒、濕、署、燥、火等引起。這里風(fēng)就如同載體。載著寒就是風(fēng)寒，載著濕就是風(fēng)濕。在《傷寒》中把這類由風(fēng)為主引起的病歸類為太陽病，其特點(diǎn)是脈浮，就如同自然中風(fēng)的特性一樣。我們現(xiàn)在用“類”來歸類，古時(shí)“類”是一個(gè)貶義詞，用于形容經(jīng)》都是詩的書；《三字經(jīng)》都是三個(gè)字一句的書；《道德經(jīng)》講道的書。在《傷寒》中把各種病分成6這六經(jīng)理解成人體的經(jīng)絡(luò)，實(shí)在是對(duì)古人〔語言〕的無知。這也是為什么我在開篇時(shí)強(qiáng)調(diào)的肯定要把自己放在古人的位置去理解古人留和古人用數(shù)的習(xí)慣有關(guān)，古人總是用“一而再、再而三”的方法，也就是數(shù)到三，于是三陰三陽得六。六之外怎么辦？在《傷寒》中加了個(gè)雜?。辉诮?jīng)絡(luò)中加了個(gè)奇經(jīng)八脈。厥陰是一天中最暗的時(shí)段，是半夜；少陽是上午；太陽是下午；少陰是黃昏；太陰是凌晨。說透了就是6號(hào)除了用“一、二、三”和天支地干外，對(duì)于這種循環(huán)編號(hào)就用“太和名詞“陽”的組合，“太”就是老了的意思。有點(diǎn)類似我們現(xiàn)在的26轉(zhuǎn)回主題。太陽病，也可以說太陽經(jīng)病或1引起治當(dāng)“卻風(fēng)”，把“風(fēng)”趕出人體。我們需要內(nèi)緊外松，把出路〔走串有了出路它自己會(huì)跑出人體。機(jī)能——發(fā)熱，假設(shè)傷風(fēng)不嚴(yán)峻，人體就會(huì)很快恢復(fù)；但假設(shè)傷得較重，就需要用藥幫助人體恢復(fù)。特別是風(fēng)夾寒時(shí)，由于“寒”會(huì)導(dǎo)致〔桂枝、芍藥、甘草、但它有“辛熱”的副作用；于是用另一味解表藥“芍藥”來中和桂枝桂枝的辛；其苦寒抵消桂枝的熱。解表藥如同門童，開門時(shí)自己必需有點(diǎn)類似西醫(yī)的緩釋劑〕使藥力長(zhǎng)久平穩(wěn)。原本3姜，和護(hù)胃的大棗。一副藥，藥味雖少卻藥效專，四平八穩(wěn)不留副作用。是古人比現(xiàn)在的“科班中醫(yī)”聰明的地方?，F(xiàn)在我們都學(xué)辨證論，知道沖突總是成對(duì)消滅。古人也知道，有孤陰不生．獨(dú)陽不長(zhǎng)的說法。體還是致病的淫邪。風(fēng)寒暑濕不能單獨(dú)成立。表解則孤寒、孤濕不能連續(xù)生存而病愈。但是現(xiàn)在的科班不學(xué)古文；不學(xué)經(jīng)典，卻學(xué)病毒。好好的“桂枝湯”加些具有抗病毒的“中藥”，例如板蘭根、金銀花等寒性藥，以為這樣就是中西結(jié)合，真是不倫不類。原本桂枝湯可用于風(fēng)寒、風(fēng)濕、風(fēng)熱〔暑〕，這一加就只能用于風(fēng)熱了；用于風(fēng)寒加重人體負(fù)擔(dān)；用于風(fēng)濕可就嚴(yán)峻了，原來風(fēng)去孤濕不長(zhǎng)，這下濕得藥這類質(zhì)變稱為“傳”。一個(gè)好中醫(yī)總能抓住主癥和次癥，阻擋“傳”療。有時(shí)可以有選擇地讓病傳成指定類型，例如“濕”可以傳成“濕寒”，也可以傳成“濕熱”。表入里。這時(shí)會(huì)獲得相對(duì)平衡，人也不發(fā)燒，主要病癥都消逝。這是再來看看黑心“西醫(yī)”是怎樣收了錢還害了人。花錢不用說了，病毒無效。掛水時(shí)，低于體溫的藥水就如同“寒濕”致病因素，這里成為疾病的幫兇，強(qiáng)迫人體向疾病投降，于是體溫降了。但是人體不候向疾病發(fā)起攻擊，體溫再次上升。假設(shè)病人又去掛水，如此反復(fù)幾6的緣由。八、經(jīng)絡(luò)到，這個(gè)“找”包括目前能用的物理和化學(xué)手段，于是有很多人疑心的誤區(qū)。人體的信息通道——經(jīng)絡(luò)線。穴位雖看不到，但能感覺到，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)得到大家的認(rèn)同。所以這里不說穴位只說經(jīng)絡(luò)線。以后人們的助記線。有經(jīng)絡(luò)線。在《內(nèi)經(jīng)》中“經(jīng)絡(luò)論篇第五十七”是這樣描寫經(jīng)絡(luò)的：黃帝問曰：夫絡(luò)脈之見也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？岐伯對(duì)曰：經(jīng)有常色，而絡(luò)無常變也。帝曰：經(jīng)之常色何如？岐