英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物

1英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物〔C〕P33A貝倫斯BCD勒，柯布西耶以下設(shè)計(jì)師中，被譽(yù)為第一位現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師的是〔D〕P37A沙利文B文丘里CD貝倫斯設(shè)計(jì)整體靈魂——使用價(jià)值與審美價(jià)值是設(shè)計(jì)藝術(shù)的〔C〕必需傳達(dá)的內(nèi)容P82A功能美BCD構(gòu)造美中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)的頂峰時(shí)期是〔D〕A宋代B元代CD明清隨著瓷器制作工藝的進(jìn)展成熟，銅質(zhì)用品漸漸為瓷器取代，金銀器制作工藝的全盛時(shí)期是〔唐代〕P23AB明清C元代D漢代在中國(guó)設(shè)計(jì)進(jìn)展過(guò)程中〔〕時(shí)期消滅了現(xiàn)存中國(guó)歷史上的第一個(gè)商標(biāo)A秦漢BCD魏晉南北朝(瓷器)以下選項(xiàng)中〔〕是實(shí)現(xiàn)功能與形式的前提條件。P86A構(gòu)造美B形式美CD技術(shù)美功能和形式的問(wèn)題是設(shè)計(jì)界的經(jīng)典問(wèn)題，手工藝時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)主見〔〕P98AB功能至上C材質(zhì)至上D技術(shù)至上〕標(biāo)志著文藝復(fù)興在建筑領(lǐng)域的開端。A盧浮宮BCD巴黎圣母院10藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地〔法國(guó)〕A美國(guó)BCD比利時(shí)〕提倡少即是多的設(shè)計(jì)原則。A納吉B格羅皮烏斯CD米斯英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)成立于〔〕年，并提出了“優(yōu)良設(shè)計(jì)，優(yōu)良企業(yè)”的口號(hào)P92A1944B1955年C1946D1957年設(shè)計(jì)美學(xué)的理論根底是〔B 〕P71ABC理論美學(xué)D應(yīng)用美學(xué)人類最早的制造方式，也是一種最古老。生命力最強(qiáng)的設(shè)計(jì)思想是〔B〕P50ABC借鑒法D繼承法彼得貝倫斯是德國(guó)〔D青年風(fēng)格〕藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物之一。P3716〔〕認(rèn)為成效是衡量美的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出了有用就是美的觀點(diǎn)。P80ABC韓非子D貝爾17所謂形態(tài)是針對(duì)視覺形象的一個(gè)概念，在我們的閱歷體系中可以被直覺感知到的形態(tài)被稱為〔〕P55ABC自然形態(tài)D概念形態(tài)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最為活潑的一個(gè)門類，其形態(tài)總能反映最穎的時(shí)代偏好的是〔〕AB建筑設(shè)計(jì)C產(chǎn)品設(shè)計(jì)D網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)歐洲中世紀(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就是〔B〕風(fēng)格的建筑ABC羅馬式D洛可可填空在平面設(shè)計(jì)中，視覺元素往往同時(shí)具有兩大特征，豐富性和抽象性。。設(shè)計(jì)的審核過(guò)程經(jīng)過(guò)批量生產(chǎn)和試產(chǎn)兩個(gè)階段 P52任何事物的進(jìn)展都離不開批判，大自然最經(jīng)典也是最根本的批判原則是適者生存古希臘的建筑設(shè)計(jì)依據(jù)比例，均衡，和諧的美學(xué)原則進(jìn)展著美的制造。格羅。皮烏斯樂(lè)觀提倡建筑設(shè)計(jì)與工藝的統(tǒng)一，以及。。的統(tǒng)一。26.。古羅馬。是古希臘文明的繼承者，這段時(shí)期盛行有用主義。形態(tài)在設(shè)計(jì)中作為載體，是指帶有人類情感和審美情趣。形體。明清的染織工藝水平顯著，并有四大名繡。。蜀繡，湘繡，粵繡，蘇繡設(shè)計(jì)風(fēng)格是存在于設(shè)計(jì)實(shí)踐行為中的一般現(xiàn)象，其本質(zhì)是?？陀^性。。的表現(xiàn)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)者約翰。拉斯金把造型藝術(shù)稱為。。大藝術(shù)P33名詞解釋設(shè)計(jì)效果圖P51產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)形式。有室內(nèi)或室外效果圖，產(chǎn)品效果圖，展現(xiàn)效和生產(chǎn)加工等環(huán)節(jié)供給充分依據(jù)。不對(duì)稱平衡P65在不對(duì)稱的條件下，通過(guò)調(diào)整視覺元素的大小，位置，顏色，明度，外形也就是我們通常所說(shuō)的均衡。工業(yè)設(shè)計(jì)P11人體工程學(xué)，心理學(xué)，生態(tài)學(xué)，材料學(xué)，數(shù)學(xué)，力學(xué)，市場(chǎng)學(xué)等廣泛的科學(xué)領(lǐng)域。市場(chǎng)調(diào)查P88以設(shè)計(jì)投放的市場(chǎng)區(qū)域?yàn)槟繕?biāo)，有打算地搜集該地區(qū)的政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)文附加值P92附加值是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)概念，是指那些中肯的，被消費(fèi)者賞識(shí)的東西和產(chǎn)品=純利潤(rùn)+稅金+人工費(fèi)用+利息+租賃金額+設(shè)備折舊費(fèi)簡(jiǎn)答題電子技術(shù)，信息技術(shù)的消滅對(duì)設(shè)計(jì)的狀態(tài)產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)的影響P19方面，共性化，智能化，信息化，環(huán)保，節(jié)能等等具人性化顏色的概念同時(shí)也都最具高科技顏色。簡(jiǎn)述藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的不同之處P35世紀(jì)哥特式風(fēng)格中查找靈感藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也大相徑庭莫里斯所主見的是要回歸中世紀(jì)那種工匠們集技術(shù)與藝術(shù)于一身的自然狀態(tài)。設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)滿足哪些層面的需求？第一,其次，設(shè)計(jì)風(fēng)格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必需符合社會(huì)的，民族的，歷史的，環(huán)境的人文特征。由此可見，設(shè)計(jì)風(fēng)格的再現(xiàn)原則是形式的抽象化與歷史觀的統(tǒng)一。讓我們先回到那個(gè)茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，處于懵懂時(shí)期的原始藝術(shù)有著格外功利的設(shè)計(jì)原出大量的有用性藝術(shù)品?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)方法一般有哪幾種遞進(jìn)層次？屬于某一門類的設(shè)計(jì)，不具有普適性。計(jì)。高度。方法論是關(guān)于方法的理論，它直達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程方法的本質(zhì)。哥特式風(fēng)格的建筑有哪些特點(diǎn)？哥特式風(fēng)格建筑代表中世紀(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高成就。由石頭的骨架券和飛扶壁組成的飛券結(jié)璃的窗畫閃耀著奇特的光線，造成種種虛渺的感覺，賜予了一種奇特浪漫的氣氛。論述題試述生活方式與設(shè)計(jì)形態(tài)之間的關(guān)系設(shè)計(jì)師是為人，而不是為物歷史之所以豐富好玩，更多的是由于其進(jìn)展過(guò)程中所存在的大量偶然因素一樣。藝術(shù)設(shè)計(jì)外表上看起來(lái)是對(duì)物的設(shè)計(jì)，但其最終的目的卻是為人效勞的，為人的生活了豐富的設(shè)計(jì)形態(tài)。生活方式的產(chǎn)生和進(jìn)展變化是一個(gè)歷史的，規(guī)律的，動(dòng)態(tài)進(jìn)展的過(guò)程，向更為好玩，更簡(jiǎn)潔被人理解的形態(tài)進(jìn)展。試論后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容及其影響2060年月以來(lái)，西方興旺國(guó)家根本從戰(zhàn)斗的逆境中走出，經(jīng)濟(jì)和政治秩序進(jìn)入嶄的進(jìn)展階段，各國(guó)相繼進(jìn)入了所謂“豐裕社會(huì)展，材料，能源大量消滅，為人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)制造了的條件。同時(shí)，群眾消費(fèi)文化的的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的一些弊端也必定漸漸顯現(xiàn)出來(lái)，并最終導(dǎo)致了一個(gè)多元化設(shè)計(jì)時(shí)代的到來(lái)。這種與后工業(yè)文明相應(yīng)的的設(shè)計(jì)，通常被稱為后現(xiàn)代設(shè)計(jì)。主要包括后現(xiàn)代主義主義，現(xiàn)代主義等重要設(shè)計(jì)風(fēng)格。方面，成為后工業(yè)社會(huì)設(shè)計(jì)的主流。收并續(xù)，豐富多彩和含混模糊，而不強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，明晰；主見沖突和沉長(zhǎng)賽過(guò)單純簡(jiǎn)潔，追求以簡(jiǎn)化，夸大，變形，組合等方法，承受歷史建筑及裝飾的局部或不見作元素進(jìn)展設(shè)計(jì)。案例分析P49設(shè)計(jì)構(gòu)思，聯(lián)想法案例龍鳳呈祥訊由于天地之間，變換于河川湖泊之中，掌控著云，霧，閃電，彩虹的超凡力量，其象征能傾聽天籟之聲之力氣的男性。鳳，趨向行云，鳴唱五彩之聲，象征著涅槃再生之鳥的女性。龍與鳳腳趾流淌形成太極的漩渦。作者以東方的制造森羅萬(wàn)象的龍鳳瑞祥圖案與推動(dòng)現(xiàn)代高度生產(chǎn)力進(jìn)展的電腦相結(jié)合的氣死設(shè)想，制造具有東方韻味的蘋果電腦標(biāo)志，引發(fā)對(duì)于東西文化互動(dòng)交融的耐人尋味的思考。如同置身于微風(fēng)緩緩，書香飄逸，古琴，洞簫悠揚(yáng)聲聲的書齋之中。約，慎密的比照手法。平面與空間的二重構(gòu)造，寫意與工筆的奇異融合。出乎尋常的視覺錯(cuò)位，引發(fā)聯(lián)想并表達(dá)出安靜而致遠(yuǎn)的語(yǔ)境。作品透著女性瀟灑的姿勢(shì)和逸秀的氣質(zhì)重點(diǎn)P36功能主義P37包豪斯P38米斯，少即是多P39后現(xiàn)代主義多提型填空現(xiàn)代主義大師柯布西耶在他著名的現(xiàn)代派建筑學(xué)《建筑學(xué)》中提出了“機(jī)器美學(xué)”原則輪廓線是二維形態(tài)表現(xiàn)形象的最重要的因素亞里士多德將美以顯現(xiàn)的方式定義為秩序，均勻，和確定性古代希臘的建筑設(shè)計(jì)正是依據(jù)比例，均衡，和諧的美學(xué)原則進(jìn)展制造設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式美必需傳達(dá)出設(shè)計(jì)整體的靈魂，——使用價(jià)值和審美價(jià)值適者生存無(wú)疑是大自然最經(jīng)典，也是最根本的批判原則。人類主體的利益可作為批判的最高目標(biāo)設(shè)計(jì)批判具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性和共性化特征。為群眾而設(shè)計(jì)就成了主流的設(shè)計(jì)評(píng)論理念和精神標(biāo)準(zhǔn)人機(jī)關(guān)系作為首要標(biāo)準(zhǔn)提出論述題設(shè)計(jì)與技術(shù)P18(技術(shù)是一把雙刃劍，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的多樣性，它有兩面性)人類每次技術(shù)上的重大進(jìn)展。。信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代技術(shù)工業(yè)革命初期的設(shè)計(jì)概況P31.32工業(yè)革命與科技的進(jìn)步導(dǎo)致藝術(shù)運(yùn)動(dòng)P34聯(lián)想工業(yè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)就其產(chǎn)生的背景而言，藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有很多相像之處。4設(shè)計(jì)風(fēng)格P73不同國(guó)家設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)與藝術(shù)P16簡(jiǎn)要說(shuō)明設(shè)計(jì)與藝術(shù)的