第5課 中古時(shí)代的東亞和西亞華東版

日本地理教科書一段課文日本奈良時(shí)代服飾思考：日本的文字、古代服飾與我國(guó)文字、服飾是否有相似之處？一、東亞：日本大化改新思考，討論：1、你認(rèn)為有哪些因素推動(dòng)了大化改新的進(jìn)行？2、大化改新性質(zhì)、意義？3、大化改新是參照中國(guó)

制度而實(shí)施改革的。從“大化改新”到1868年“明治維新”以前的1200年左右的時(shí)間，是日本的封建社會(huì)時(shí)期。由于中日兩國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的交往，日本文化深受中國(guó)文化的影響。從日本的圍棋、書法、茶道，一直到天皇即位，都有中國(guó)文化在背后閃爍。許多在中國(guó)已經(jīng)消失的文化，在日本卻很好地保存下來。所以要研究中國(guó)文化，必須學(xué)會(huì)日語；同樣要研究日本文化，漢語也非學(xué)不可。

日本人善于學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)文化和技術(shù)，并將這一特性加以發(fā)揮，創(chuàng)造出自己的日本文明。日本人在電器方面的研究開發(fā)就是這一民族特性的極致體現(xiàn)。

二、西亞：阿拉伯文明（一）、伊斯蘭教的興起：

1、伊斯蘭教起源于

洲西部的

半島；興起于

世紀(jì)；創(chuàng)始人是

；伊斯蘭教最基本的經(jīng)典是《

》。

2、伊斯蘭教是在什么情況下興起的？

3、你知道哪些有關(guān)伊斯蘭教的知識(shí)？請(qǐng)說一說。亞阿拉伯7穆罕默德古蘭經(jīng)基本教義是服從真主安拉（即上帝，原系古萊西部落主神），即16字清真言：“萬物非主，惟有真主。穆罕默德，真主使者。

（1）念誦安拉為惟一的“真主”，穆罕默德是安拉的使者，是“先知”；（

念功）

（2）每天朝著麥加的克爾伯神廟的方向禮拜五次，每星期五舉行公眾禮拜；（

拜功）

（3）每人應(yīng)該繳納財(cái)產(chǎn)的1/40，用來救濟(jì)貧民，修建清真寺，支付政府開支，叫做天課。天課由中央的財(cái)政部門管理，實(shí)際上是國(guó)家的稅收

（4）每年齋月，即回歷9月，白天整天戒除飲食（齋功）；

（5）一生中要到麥加克爾伯神廟朝覲一次。（朝功）

（課功）“五功”：“六信”：信安拉、天使、使者、經(jīng)典、后世、前定。世界三大宗教比較表宗教產(chǎn)生時(shí)間發(fā)源地創(chuàng)始人基本教義佛教基督教伊斯蘭教世界三大宗教比較表宗教產(chǎn)生時(shí)間發(fā)源地創(chuàng)始人基本教義佛教公元前6世紀(jì)古印度釋迦牟尼倡導(dǎo)“眾生平等”等《佛經(jīng)》基督教公元1世紀(jì)巴勒斯坦耶穌信奉“救世主”耶穌等，《圣經(jīng)》伊斯蘭教公元7世紀(jì)阿拉伯半島麥加地區(qū)穆罕默德信仰安拉等，《古蘭經(jīng)》2、阿拉伯帝國(guó)：思考：

1、請(qǐng)概述阿拉伯帝國(guó)由興到衰的過程。

2、阿拉伯帝國(guó)在歷史上有何影響？

基本統(tǒng)一（7世紀(jì)初）對(duì)外擴(kuò)張（7世紀(jì)30年代開始）地跨亞非歐三洲（8—9世紀(jì)中葉）衰亡（9世紀(jì)中葉后衰落；1258年被蒙古所滅）（1）伊斯蘭教廣為傳播，成為世界三大宗教之一；（2）推動(dòng)?xùn)|西方文化的交流和溝通。從7世紀(jì)以來，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和其他中亞人，通過海陸兩路來到我國(guó)，長(zhǎng)期居住下來，與當(dāng)?shù)貪h