如何講好一門(mén)課

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北京航空航天大學(xué)

姚小玲

yaoxiaoling@如何講好一門(mén)課

北京航空航天大學(xué)

姚小玲

yaoxiaoling@●蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：

“學(xué)校好比一種精致的樂(lè)器，它奏出一種人的和諧之律，使之影響到一個(gè)學(xué)生的心靈。但要奏出這樣的旋律，必須把樂(lè)器的音調(diào)準(zhǔn)，而這種樂(lè)器是靠教師、教育者的人格來(lái)調(diào)音的。”

“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師。”

●蘇霍姆林斯基:

教育是人與人心靈上最微妙的相互接觸”，“學(xué)校是人們心靈相互接觸的世界”●心理學(xué)家吉諾特：

在學(xué)校當(dāng)了若干年的教師之后，我得到了令人惶恐的結(jié)論-教學(xué)的成功與失敗，“我”是決定性因素。我個(gè)人采用的方式和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情緒的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活的愉快和悲慘；我可以是制造痛苦的工具，也可以是啟發(fā)靈感的媒介；我能讓學(xué)生丟臉，也能讓他們開(kāi)心，能傷人也能救人?！裥睦韺W(xué)家吉諾特：

在學(xué)校當(dāng)了若干年的教師之后，我得到了令人惶恐的結(jié)論-教學(xué)的成功與失敗，“我”是決定性因素。我個(gè)人采用的方式和每天的情緒是造成學(xué)習(xí)氣氛和情緒的主因。身為教師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活的愉快和悲慘；我可以是制造痛苦的工具，也可以是啟發(fā)靈感的媒介；我能讓學(xué)生丟臉，也能讓他們開(kāi)心，能傷人也能救人。

重在細(xì)微處重在育人理念何謂教師？◆在文人眼中，教師是培育祖國(guó)花朵的花匠；◆在不知情的人眼中，教師是一天到晚都在放假；◆在醫(yī)生眼中，教師更容易患咽喉癌、子宮癌和卵巢癌；◆在商家眼中，教師是一個(gè)吝嗇鬼；◆在媽媽眼中，女兒當(dāng)教師，容易找一個(gè)好老公；◆在未婚男人眼中，娶回一個(gè)教師，相當(dāng)于娶回一個(gè)保姆、一個(gè)家教和一個(gè)文秘。教師是什么？法律說(shuō)，教師歸屬事業(yè)單位管理，工資不得低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員平均水平；神圣一點(diǎn)說(shuō)，教師是天底下最光輝的職業(yè)；純真一點(diǎn)說(shuō)，教師是孩子王。教師是什么？一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)，教師一天到晚在收錢(qián)；又一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)，我孩子成績(jī)好，是因?yàn)樗斆鳎贿€有一個(gè)家長(zhǎng)說(shuō)，我兒子成績(jī)差，都是老師不會(huì)教。教師是什么？應(yīng)試教育說(shuō)，都是教師惹的禍；素質(zhì)教育說(shuō)，明明白白我的心。教師是什么？教師說(shuō)，我只是一個(gè)左右為難的可憐人以上對(duì)教師的社會(huì)身份、地位、素質(zhì)及工作性質(zhì)、特點(diǎn)、意義等的解讀是否到位呢？●英國(guó)的哲學(xué)家培根:

教師是知識(shí)種子的傳播者、文明之樹(shù)的培育者、人類(lèi)靈魂的設(shè)計(jì)者

●蘇聯(lián)教育家加里寧認(rèn)為：

教師這個(gè)詞有兩種含義，按狹義解釋?zhuān)菍?zhuān)門(mén)學(xué)科的講授者，按廣義解釋是有威望的、明智的、對(duì)人們有巨大影響的人、教師是人類(lèi)靈魂的工程師?！魩熧Y，所謂教不嚴(yán)師之過(guò)。要有一技之長(zhǎng)、人格魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)他所傳授的知識(shí)、科目的興趣?！魩煴?，語(yǔ)言、心靈、儀表、行為都要美?？＞鸵挤綀A。（一切都應(yīng)該是美的）◆師德，講職業(yè)道德，要忠于祖國(guó)，要熱愛(ài)人民，熱愛(ài)黨熱愛(ài)社會(huì)主義，愛(ài)護(hù)學(xué)生?！魩熜模磹?ài)心，不能辜負(fù)黨和國(guó)家對(duì)我們的期望。●我國(guó)當(dāng)代著名教育家葉圣陶:師德的實(shí)質(zhì)就是教師怎樣使自己在教育活動(dòng)中的行為，有益于學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，有利于學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，使學(xué)生得到實(shí)際的益處?！彼€說(shuō):“黨和國(guó)家對(duì)一個(gè)人民教師的職業(yè)道德具體要求很多，其中要求教師教書(shū)育人是根本的。教師既要教書(shū)，又要育人，才會(huì)使學(xué)生真正受益?！窳蟹颉ね袪査固?如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)事業(yè)，那么他只能是一個(gè)好教師?！绻粋€(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師?！駥W(xué)會(huì)做人，以理服人、以德服人●孔子：有言者不必有德，有德者必有言●學(xué)會(huì)尊重人親其師，信其道，進(jìn)而樂(lè)其道服務(wù)意識(shí)融合意識(shí)禮儀意識(shí)溝通意識(shí)基本理念●威廉·詹姆斯：

“人性深處最大的欲望，莫過(guò)于受到外界的認(rèn)可與贊揚(yáng)”。

每一位教師都應(yīng)該在自己的教學(xué)工作中體現(xiàn)和張揚(yáng)這種天性，追求自己的課堂價(jià)值。追求一種價(jià)值●教師以教學(xué)為根本

完成好教學(xué)任務(wù)都是一個(gè)教師最基本的任務(wù)和最重要的職責(zé)，這是一個(gè)教師是不是稱(chēng)職的底線。

過(guò)好教學(xué)關(guān)，在課堂上站住腳，不斷地提高教學(xué)水平，追求卓越，精益求精。

堅(jiān)持兩個(gè)根本●教學(xué)以學(xué)生為根本

教師備課時(shí)不僅把握教學(xué)大綱，吃透教材，精通教學(xué)內(nèi)容，而且還要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與狀態(tài)，精心設(shè)計(jì)課堂上教與學(xué)的互動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，把能否引導(dǎo)和吸引學(xué)生參與到教學(xué)中作為教學(xué)是否成功的重要標(biāo)志。

在教學(xué)中堅(jiān)持以生為本，熱愛(ài)學(xué)生、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，是一個(gè)教師最重要的品德。

臺(tái)灣教育家高震東：

“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”。

●認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度

一個(gè)教師的教學(xué)，最重要的有兩條一是教學(xué)態(tài)度二是基本素質(zhì)，其中教學(xué)態(tài)度是決定性的。

把握三個(gè)要素●過(guò)硬的教學(xué)基本功●體現(xiàn)以問(wèn)題為主線，實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)

教學(xué)中善于提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題、討論問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。不僅給出課程中目前的結(jié)論和結(jié)果，還要給出學(xué)科的發(fā)展過(guò)程和近期需要研究和解決的問(wèn)題，使學(xué)生明確探索問(wèn)題的目標(biāo)，引起學(xué)生研究問(wèn)題的興趣。

提出問(wèn)題的能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的能力在于教師。

注重四個(gè)體現(xiàn)●體現(xiàn)科研成果或體會(huì)，實(shí)行教學(xué)與科研互動(dòng)

能不能做到這一點(diǎn)，是一流教師和三流教師的重要區(qū)別；有沒(méi)有比較多的教師能做到這一點(diǎn)，是一流大學(xué)和三流大學(xué)的重要區(qū)別。

一個(gè)好的教師必須是一個(gè)好的學(xué)者，有自己的學(xué)術(shù)造詣，反之則不一定。

●體現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的刪繁就簡(jiǎn)，吐故納新，實(shí)行教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)發(fā)展的跟蹤

過(guò)去說(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師得有一桶水，現(xiàn)在要求教師得有一條河，是活水，是時(shí)時(shí)更新的知識(shí)。

做一個(gè)稱(chēng)職的教師必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持研究，要想使教學(xué)內(nèi)容不過(guò)時(shí)，教師要掌握新知。

●體現(xiàn)學(xué)科教育與素質(zhì)教育的結(jié)合，將素質(zhì)教育融入專(zhuān)業(yè)教育之中

素質(zhì)教育是一種教育思想和理念，它應(yīng)該是無(wú)處不在的，應(yīng)該在所有的教學(xué)環(huán)節(jié)中，在每一門(mén)課程中體現(xiàn)和落實(shí)。當(dāng)然，這首先要求教師能夠自覺(jué)地把素質(zhì)教育融入教學(xué)之中。

素質(zhì)教育主要是做人的教育，主要目的是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

◆面部表情最傳神表意的是笑容

“微笑是一份永恒的介紹信”“是通向五大洲的護(hù)照”“是撥動(dòng)顧客心弦的最美好的語(yǔ)言”。

●美國(guó)伯明罕大學(xué)的艾文·格蘭特博士：

人有五種基本的笑容。一是微笑；二是輕笑；三是大笑；四是抿嘴而笑；五是皮笑肉不笑。教師禮儀●卡耐基：

一個(gè)人的面部表情，比穿著更重要。笑容能照亮所有看到他的人，像穿過(guò)烏云的太陽(yáng)，帶給人們溫暖。◆不學(xué)禮無(wú)以立

●畢達(dá)哥拉斯:美德即是一種和諧與秩序

●蘇格拉底：教導(dǎo)人們要待人以禮，生活中身體力行，為人師表

●柏拉圖：理想的四大道德目標(biāo)：智慧、勇敢、節(jié)制、公正◆態(tài)度誠(chéng)懇，謙虛有禮◆主旨明確，條理清晰◆準(zhǔn)確流暢

●知識(shí)準(zhǔn)確、發(fā)音準(zhǔn)確、用詞準(zhǔn)確、說(shuō)話流暢◆說(shuō)話要適時(shí)得體◆著裝得體、舉止、禮節(jié)等等美好的第一印象◆著裝（OTP）：

●時(shí)間Time●場(chǎng)合Occasion●

地點(diǎn)Place舉止、禮節(jié)◆83%視覺(jué)，11%聽(tīng)覺(jué)，6%觸覺(jué)◆服裝不能造出完人，但是第一印象的80%來(lái)自于著裝。

著裝禮儀◆達(dá)?芬奇：

精神應(yīng)該通過(guò)姿勢(shì)和四肢的運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)◆莎士比亞:

一個(gè)人的穿著打扮,就是他的教養(yǎng)、品位、地位的最真實(shí)的寫(xiě)照◆莎士比亞:

服飾可以表現(xiàn)人格◆環(huán)狀手勢(shì)---OK西方人：表示一切沒(méi)問(wèn)題，好的。日本人：金錢(qián)的標(biāo)志法國(guó)人：代表“零”土耳其、巴西人—侮辱性手勢(shì)（下流、同性戀等）如果你用“OK”的手勢(shì)來(lái)稱(chēng)贊法國(guó)廚師廚藝高超，他很有可能會(huì)勃然大怒，并且毫不留情地將你趕出餐廳。手勢(shì)語(yǔ)言◆握手禮儀握手的方法：▲一定要用右手握手▲握手時(shí)間一般以3--5秒為宜，軟弱無(wú)力的握手被認(rèn)為是缺乏誠(chéng)意和自信。▲如果要表達(dá)尊敬和熱烈，可長(zhǎng)時(shí)間握手，并上下?lián)u晃幾下?！糌Q起大拇指西方人：搭車(chē)；好，不錯(cuò)；就這么著。千萬(wàn)不要在希臘人面前豎起大拇指—吃飽了撐的總之，可表示“好”、“1”、“舉起雙手”或者“就這樣吧”◆V型手勢(shì)

澳大利亞、新西蘭及英聯(lián)邦國(guó)家：舉起雙手或抬起頭丘吉爾：V型手勢(shì)的手掌是向外的如果手掌向里，美國(guó)人會(huì)當(dāng)成“2”德國(guó)人會(huì)認(rèn)為是“勝利”英國(guó)人把它當(dāng)成“去你的”每一個(gè)公民必備的技藝，是事業(yè)成功的潤(rùn)滑劑有效溝通為目的的一種綜合能力一個(gè)人綜合素質(zhì)的結(jié)晶說(shuō)話的水平?jīng)Q定了溝通的成敗社交中重要的實(shí)用技能

溝通無(wú)處不在離開(kāi)溝通寸步難行溝通藝術(shù)

◆溝通對(duì)身在職場(chǎng)和將要走向職場(chǎng)的人士非常重要，“雙70定律”說(shuō)明了這一點(diǎn)，管理者70%的時(shí)間用于溝通，70%的出錯(cuò)是由于溝通失誤引起的?！裰澜缂?jí)管理大師德魯克：

溝通不是萬(wàn)能的，沒(méi)有溝通是萬(wàn)萬(wàn)不能的

溝通是為了一個(gè)設(shè)定的目的，把信息、思想和情感在個(gè)人或人群間傳遞，并且達(dá)成共同協(xié)議的過(guò)程。

溝通的三大要素:信息、思想、情感

有年輕人想要出家，法師考問(wèn)年輕人為什么要出家？年輕人A：我爸叫我來(lái)的。法師：這樣重要的事情你自己都沒(méi)有主見(jiàn)，打40大板。年輕人B：是我自己喜歡來(lái)的。法師：這樣重要的事情你都不和家人商量，打40大板。年輕人C：不作聲。法師：這樣重要的事情想都想不出來(lái)，打40大板。如果你是年輕人D，怎么和法師溝通呢？年輕人D：我受到法師的感召，我很喜歡來(lái)，我爸也很支持我來(lái)?！粞灾欣?，不是胡說(shuō)八道，歪理邪說(shuō)；◆言之有物，不是雜亂無(wú)章，空洞無(wú)物；◆言之有序，有條有理，條清理晰；◆言之有文，生動(dòng)、形象、活潑。◆有口才的人一定能成功◆成功的人未必有口才◆有口才的人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)一定最大◆有聲語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、無(wú)聲語(yǔ)言、類(lèi)語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等

●哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)：

流利、優(yōu)雅地運(yùn)用本國(guó)語(yǔ)言，是一個(gè)人的基本素質(zhì)。

●亞里斯多德：

一個(gè)人不和別人打交道，不是一個(gè)神就是一個(gè)獸。

●托爾斯泰：

人的智慧越是深?yuàn)W,其表達(dá)想法的語(yǔ)言就越是簡(jiǎn)單。

★口才構(gòu)成要素：

口語(yǔ)表達(dá)能力聽(tīng)話能力情感表現(xiàn)能力心理素質(zhì)認(rèn)知思維體態(tài)語(yǔ)言人際交往能力人格魅力知識(shí)閱歷思維能力：邏輯思維、形象思維、靈感思維能力等?！穸鞲袼梗赫Z(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼◆思維訓(xùn)練的方法：快速表達(dá)：遇上應(yīng)對(duì)場(chǎng)合，反應(yīng)靈活、隨機(jī)應(yīng)變、對(duì)答如流是思維敏捷的表現(xiàn)。發(fā)散表達(dá)：思維要學(xué)會(huì)連綴、拓展、生發(fā)，由此及彼，舉一反三。延伸表達(dá)：思考問(wèn)題朝著縱深發(fā)展，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由平面向立體轉(zhuǎn)化，最后達(dá)到“柳暗花明”境界◆思維能力◆溝通三原則（3S原則）：簡(jiǎn)單、沉默和真誠(chéng)◆溝通的語(yǔ)境：自身和對(duì)象；時(shí)間和空間；文化背景◆溝通的原則：有用、新穎、健康、真實(shí)◆溝通的功能：合力、互補(bǔ)、自我滿(mǎn)足、協(xié)調(diào)、激勵(lì)功能◆溝通的動(dòng)機(jī)：生理、歸屬、探索動(dòng)機(jī)◆跨文化溝通：地域、時(shí)代和行業(yè)◆溝通基礎(chǔ):傾聽(tīng)溝通知識(shí)◆教師口才是教師必備的基本功之一

●徐特立：

當(dāng)一個(gè)好的教師，三分靠?jī)?nèi)才，七分靠口才◆教師口才構(gòu)成三要素：●發(fā)聲器官（口才的物理層面）●言語(yǔ)信息（口才的內(nèi)容層面）●說(shuō)話技巧（口才的方法層面）教師口才

◆常見(jiàn)語(yǔ)言問(wèn)題的防范

●多而不當(dāng)（少話多說(shuō)；滿(mǎn)堂灌；隨意拓展教學(xué)大綱內(nèi)容）

●少而不精（知識(shí)不足；把握不了知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；缺乏教學(xué)藝術(shù)）

●快而無(wú)節(jié)奏

●慢而無(wú)要領(lǐng)

●俗而不雅（語(yǔ)言不規(guī)范；語(yǔ)言粗俗；繁言贅語(yǔ)）

●亂而無(wú)序

●淡而無(wú)味◆教師在語(yǔ)言運(yùn)用上的要求有三個(gè)層次：

清楚得當(dāng)藝術(shù)清楚：就是把每句重要的話送到學(xué)生的耳朵里。得當(dāng)：用詞準(zhǔn)確，用語(yǔ)適當(dāng)、規(guī)范、質(zhì)樸、精煉、概括、有力；講話的速度不快不慢，聲音不高不低，情緒不急不緩；關(guān)鍵時(shí)刻有激情。藝術(shù)：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，精辟、生動(dòng)、幽默、有哲理?！裉K霍姆林斯基：

教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上，決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！艨谡Z(yǔ)訓(xùn)練要求●重視語(yǔ)言的學(xué)習(xí)●普通話基本功●掌握語(yǔ)言表達(dá)的基本規(guī)律（副語(yǔ)言）◆教學(xué)與藝術(shù)是相通的◆教師是集人類(lèi)知識(shí)之大成者，是集人類(lèi)能力之大成者

●自信

●激情（有溫度、有激情、有夢(mèng)想）

●樸實(shí)、精煉、嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)

●教學(xué)內(nèi)容熟悉、深刻理解

●獨(dú)到體會(huì)

●了解學(xué)生、改進(jìn)教法◆語(yǔ)言表達(dá)能力是教師的基本能力。教學(xué)也是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，語(yǔ)言表達(dá)能力是這個(gè)專(zhuān)業(yè)的基本素質(zhì)之一?！粢粋€(gè)好的科學(xué)家不一定就是一個(gè)好的教師，其中語(yǔ)言表達(dá)能力要求的差異就是重要的一項(xiàng)。

駕馭你的談吐★說(shuō)話的內(nèi)容固然重要，我們給人的印象如何，全靠說(shuō)話的方式而定?！锒谜f(shuō)話的方式，我們就能判斷自己的想法是否合情合理，同時(shí)也能讓別人對(duì)我們有一個(gè)深刻的印象?！锝⒆约旱娘L(fēng)格：

絕大多數(shù)成功的人，在人生舞臺(tái)上，所表演的完全是他們自己的舉止，絕不刻意去模仿他人或假扮別人?！镢∈氐姆▌t是：

態(tài)度自然；言而有信；說(shuō)話簡(jiǎn)明扼要；處事公平；運(yùn)用機(jī)智。★自信是后天的心理特征，是要經(jīng)過(guò)有意識(shí)的刻苦培養(yǎng)和鍛煉才能獲得的心理品質(zhì)?！镉米孕藕桶踩衼?lái)填充你的心，這就是掃除疑慮，去掉信息不足的最佳辦法。

培養(yǎng)自信心愛(ài)默生：

相信‘能’的人就會(huì)贏

貝西爾：你要勇敢，只要有膽識(shí)，就有強(qiáng)大的力量來(lái)協(xié)助你

訓(xùn)練基本方法★敢說(shuō)：

●要敢說(shuō)，想說(shuō)，主動(dòng)說(shuō)，抓住一切機(jī)會(huì)說(shuō)。

讓說(shuō)話成為生活中的第一要?jiǎng)?wù)

●拿出勇氣來(lái)說(shuō)，敞開(kāi)心扉說(shuō)出來(lái)。

把說(shuō)話變成一件快樂(lè)的事情

●不要怕說(shuō)錯(cuò)話，不要怕出丑，失敗乃成功之母?！飯?jiān)持以科學(xué)的方法為指導(dǎo)

養(yǎng)成良好的說(shuō)話習(xí)慣是至關(guān)重要的。準(zhǔn)備好兩樣?xùn)|西：一是好的教科書(shū)；二是經(jīng)驗(yàn)豐富的口才培訓(xùn)教練，減少盲目，提高效率?！锴谡f(shuō)勤練

臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功多聽(tīng)多看多模仿，多讀書(shū)多積累★一個(gè)人的交際交往能力，是思想、品德、氣質(zhì)、修養(yǎng)、口才等諸多因素的綜合體現(xiàn)，但口才的重要性尤為突出?！锶穗H互動(dòng)是人們?cè)谏鐣?huì)中的基本生存方式。★口才對(duì)人際互動(dòng)有重要作用，是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑。人際互動(dòng)的口才原則★人際互動(dòng)口才應(yīng)遵循：

目的性原則、真切性原則、邏輯性原則、時(shí)空性原則、適度性原則。

●金西德魯：

世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)并獲得世人的認(rèn)識(shí)，那就是講話令人喜悅的能力。

?目的性原則

奧斯汀提出，說(shuō)話行為的理論，認(rèn)為交際的基本單位不是句子或者其他什么語(yǔ)句，而是完成某一言語(yǔ)信息傳輸收受的一定類(lèi)型的行為。

如請(qǐng)求、命令等，將研究的注意力放在說(shuō)話行為以及意圖和成果上。?真切性原則：事真、理真、情真●司馬遷《史記》：

其文直，其事核，不虛美，不隱惡。

●林肯：有人問(wèn)我有多少財(cái)產(chǎn)？我有一個(gè)妻子，三個(gè)兒子，都是無(wú)價(jià)之寶。（情感認(rèn)同）此外，還租有一個(gè)辦公室，室內(nèi)有辦公桌一張，椅子三把，墻角還有一個(gè)大書(shū)架，架上的書(shū)值得每個(gè)人一讀。（廉潔、勤奮，形象心理認(rèn)同）我本人既窮又瘦，臉蛋很長(zhǎng)，不會(huì)發(fā)福。我實(shí)在沒(méi)有什么可依靠的，唯一可依靠的就是你們。（心理親近認(rèn)同）?邏輯性原則★概念明確：不違背同一律

要求每個(gè)思想與其自身保持同一性。每個(gè)概念的內(nèi)涵都是確定的，都具有明確性。不能混淆和偷換概念?！锱袛鄿?zhǔn)確：不違背矛盾律

矛盾律要求言談中所確定的思想首尾一貫，前后一致，不允許兩個(gè)互相矛盾或?qū)α⒌挠^點(diǎn)同時(shí)存在。如，我基本上完全同意他的意見(jiàn)?！锿评砗虾踹壿嫞翰贿`背充分理由律充分理由律要求在思維論證過(guò)程中推理出一個(gè)判斷是真的，必須有充分的理由。言論貴在有理有據(jù)，提出一個(gè)觀點(diǎn)后，要用大量的、詳實(shí)的材料來(lái)論證，聽(tīng)后讓人覺(jué)得很有說(shuō)服力。?時(shí)空性原則

人際交談時(shí)要在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合說(shuō)出相應(yīng)的恰當(dāng)話語(yǔ)的能力。既要符合語(yǔ)言規(guī)則，又要適合語(yǔ)言環(huán)境?！镎Z(yǔ)境：

時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素以及言語(yǔ)行為者的身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境。它包括社會(huì)文化情境、自然情境、狹義語(yǔ)境、副語(yǔ)言環(huán)境等。?適度性原則