高三第一輪-文化生活-第四課-文化的繼承性與文化發(fā)展

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第二單元文化傳承與創(chuàng)新必修3《文化生活》考點(diǎn)概覽考向定位2、文化傳承與創(chuàng)新（2）文化的繼承性與文化的發(fā)展①傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響②對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度③影響文化發(fā)展的重要因素④文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

1.從知識的考查看：試題立足于文化縱向的積累這一主線，重點(diǎn)考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、啟示類和措施類選擇題為主。傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系主要立足于信息的解讀，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度及如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的考查以啟示類、措施類為主考點(diǎn)考向概覽〖重點(diǎn)理論〗一個(gè)態(tài)度→對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一個(gè)關(guān)系→文化繼承與發(fā)展的關(guān)系兩個(gè)特點(diǎn)→傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明民族性四個(gè)形式→傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承四個(gè)因素→生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)的興起、教育。名師點(diǎn)睛〖速記圖表〗狀元筆記傳統(tǒng)文化基本形式影響（作用）特點(diǎn)正確態(tài)度文化繼承與文化發(fā)展影響文化發(fā)展的因素考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響1、傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成①并保留在現(xiàn)實(shí)生活②中的、具有相對穩(wěn)定性③的文化。概念解析：①傳統(tǒng)文化具有歷史性和鮮明的民族性：是各民族在歷史發(fā)展中形成的。傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟(jì)和社會制度緊密聯(lián)系的。②傳統(tǒng)文化具有繼承性和現(xiàn)實(shí)性：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。

③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性：是具有相對穩(wěn)定性的文化

(1)文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。(2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展。(3)先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類社會前進(jìn)的精神動(dòng)力，它在本質(zhì)上是一定社會先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，同時(shí)它又對先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕?？键c(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響特別示提正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化(2011年高考北京文綜24)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?)。①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①②B．①④C．②③D．③④【解析】民族精神是民族文化的結(jié)晶，①表述錯(cuò)誤。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②說法不正確。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，沒有文化的繼承，沒有文化的繼承，就沒有文化的積累；傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③④正確。故選D。D◆〖考考你〗◆2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

②傳統(tǒng)建筑的繼承③傳統(tǒng)文藝的繼承

④傳統(tǒng)思想的繼承考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位例子指在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月吃月餅等有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界“天下為公”的社會理想考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響特點(diǎn)：獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性。傳統(tǒng)文化是指在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙??；其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。傳統(tǒng)文化滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，對人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?？键c(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征①，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變②。①穩(wěn)定性＋②穩(wěn)定是相對的注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對性”與“不變的相對性”。考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感?？键c(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響(2010年高考江蘇單科)中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明()。A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用C．各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性【解析】本題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解，要抓住題干中的關(guān)鍵句“傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息”。B說法錯(cuò)誤，應(yīng)該是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用；C、D均與題干指向不符，應(yīng)排除。故選A。A◆〖考考你〗◆（3）中國人“冷了什么也不能冷了過年”的過年情結(jié)蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化的道理?（3）①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá)。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災(zāi)難放棄過年傳統(tǒng)，反映了中華民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承?！簟伎伎寄恪健羰加诖呵飼r(shí)期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習(xí)俗隨著社會的進(jìn)步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團(tuán)中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動(dòng)。2009年清明節(jié)參與人數(shù)達(dá)到1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時(shí)或隨時(shí)祭拜，這種文明和科學(xué)的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識，結(jié)合以上材料回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)?(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的?◆〖考考你〗◆審設(shè)問角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化什么特點(diǎn)、怎樣看待祭拜形式的演變知識范圍傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和形式、文化的創(chuàng)新與發(fā)展審材料關(guān)鍵信息2500年歷史知識鏈接相對穩(wěn)定性關(guān)鍵信息整體材料都是強(qiáng)調(diào)我國的文化傳承知識鏈接鮮明的民族性關(guān)鍵信息清明祭拜知識鏈接民族節(jié)日關(guān)鍵信息互聯(lián)網(wǎng)知識鏈接科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展◆〖考考你〗◆(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)?

(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的?【答案】（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。（2）①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動(dòng)集中展示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感。②對待民族節(jié)日應(yīng)該在繼承中發(fā)展。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊(yùn)含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者。③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡(luò)方式對先烈、先人進(jìn)行文明科學(xué)的祭拜，值得大力提倡?！簟伎伎寄恪健?、傳統(tǒng)文化的影響（作用）（1）傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（2）影響（雙重作用）：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用?？键c(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響（2012年高考福建卷）下列選項(xiàng)能體現(xiàn)下圖漫畫寓意的有()①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)

與過去重復(fù)的東西②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就

失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力③不符合社會發(fā)展要求的傳

統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命

力和凝聚力的重要保證A．①③B．②④

C．①②D．③④【解析】解答本題的關(guān)鍵在于讀懂漫畫中文字的含義，知道如何對待傳統(tǒng)文化。文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，故①說法錯(cuò)誤。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，故②錯(cuò)誤。對于傳統(tǒng)文化，我們要全面看待，取其精華，去其糟粕，進(jìn)行文化創(chuàng)新，推動(dòng)民族文化的繁榮，故③④正確?！簟伎伎寄恪健鬌考點(diǎn)二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1、是什么——對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用”2、為什么——我們對待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因（1）從民族、國家、社會的角度來看：一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）從個(gè)人角度來看：每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。3、怎么辦——具體要求面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。A.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。B.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除?？键c(diǎn)二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性文化的作用先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展落后的、腐朽的文化會阻礙社會的發(fā)展傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會阻礙社會進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用考點(diǎn)二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度特別示提考點(diǎn)三、影響文化發(fā)展的重要因素1、外在因素：社會制度的更替生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。2、內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)（1）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（2）思想運(yùn)動(dòng)催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會變革先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。考點(diǎn)三、影響文化發(fā)展的重要因素3、教育因素－教育方式的變革①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。②教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響?？键c(diǎn)三、影響文化發(fā)展的重要因素誤區(qū)：影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是相同的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)和教育都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定這社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。社會制度的更替導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)代替舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)（社會制度的更替）?？键c(diǎn)三、影響文化發(fā)展的重要因素（2010年高考北京卷24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，所以①錯(cuò)誤，②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選CC◆〖考考你〗◆（2010年高考江蘇卷22）高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流③更新文化的傳播方式④擴(kuò)展人們的文化視野A.①②B.③④C.①③D.②④【解析】本題考查科技對文化的影響。②④符合題意要求。①③材料未涉及。D◆〖考考你〗◆（2012年高考課標(biāo)全國卷）閱讀材料，完成下列各題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進(jìn)口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個(gè)龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。◆〖考考你〗◆【答案】科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代科技有利于培育珍稀中醫(yī)藥植物，開發(fā)新產(chǎn)品，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新；有利于建立中醫(yī)藥植物資源基因庫，更好地傳承中醫(yī)藥文化；網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)有利于促進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響。【解析】本題以我國科研人員光大中醫(yī)藥文化為背景，要求考生運(yùn)用文化的傳承與創(chuàng)新的知識對現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用進(jìn)行“論證和探究”。結(jié)合材料，尤其是最后一段材料，聯(lián)系設(shè)問中的“光大中醫(yī)藥文化”，可以確定考查內(nèi)容屬于“文化的傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，對材料分別進(jìn)行概括、總結(jié)，然后對應(yīng)相應(yīng)的知識作答即可?！簟伎伎寄恪健艨键c(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系1、是什么：（1）內(nèi)涵：文化繼承--不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展--在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。（2）關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。（1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。

（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。。（4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2、怎么辦文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者?？键c(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化的繼承與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有多方面的作用，是維系線個(gè)民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是個(gè)民族的精神家園，無論是應(yīng)對世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會主義文化，都應(yīng)該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證統(tǒng)一起來。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，在繼承中創(chuàng)造，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有中國特色的社會主義新文化?？键c(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系特別示提文化繼承與發(fā)展的關(guān)系“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系（1）區(qū)別：①含義不同：“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕?！巴脐惓鲂拢锕识π隆笔侵冈谖幕^承中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。②側(cè)重點(diǎn)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。（2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”是“推陳出新，革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)；“推陳出新，革故鼎新”是“取其精華，去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的，不可分割的考點(diǎn)四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系特別示提注意以下幾個(gè)誤區(qū)誤區(qū)一：文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定。文化的發(fā)展是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進(jìn)，認(rèn)為文化的發(fā)展就是對舊文化的完全否定，其實(shí)質(zhì)是沒有用全面的觀點(diǎn)看問題，否定了繼承考點(diǎn)四、文化