美文薦讀以真心品真情

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馮驥才曾對(duì)散文、小說(shuō)和詩(shī)歌作出了一番詼諧又形象的定義："一個(gè)人平平往往走在路上就像散文。一個(gè)人猛然被推到水里就成了小說(shuō)。一個(gè)人給大地彈射到月亮里那是詩(shī)歌。'相對(duì)于小說(shuō)和其他文體，散文寫(xiě)作貌似是最輕易入門(mén)的。然而，要想真正讀懂散文，卻非易事。"夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情'。無(wú)論是寫(xiě)還是讀者，如若沒(méi)有一份真情，怕是摸不透形散神聚的散文。

想要做到"真'，我想有兩點(diǎn)分外重要。

一是靜心。對(duì)物質(zhì)的渴望和對(duì)告成的迫切追求使現(xiàn)代人心浮氣躁。在眼花繚亂的"告成捷徑論'面前，一本封面簡(jiǎn)樸的散文選早已入不了眼?；蛘哒f(shuō)，散文真正入不了的不是人們的眼，而是躁動(dòng)的心。靜下心來(lái)，你會(huì)從散文中察覺(jué)蘇東坡能用看似閑筆的短短幾十個(gè)字寫(xiě)盡人生低谷的悲涼情況。他寫(xiě)月光如洗，庭下積水空明，寫(xiě)夜涼如水，水中藻荇交橫，但就是不寫(xiě)自己與張懷民此刻都是貶謫之身的無(wú)限凄苦。假設(shè)沒(méi)有靜心，就無(wú)法看出一篇《記承天寺夜游》中飽含著蘇東坡被貶謫自嘲"閑人'的無(wú)奈；假設(shè)沒(méi)有靜心，就無(wú)法看出蘇東坡與張懷民相與步于庭中的豁達(dá)與開(kāi)闊；假設(shè)沒(méi)有靜心，或許只會(huì)在人前背幾句"大江東去浪淘盡'，根本無(wú)心流連于其散文，也就無(wú)緣了解其真性情。靜下心來(lái)，才能從的筆下感受到中華民族流淌千年的文化底蘊(yùn)與士人情懷；靜下心來(lái)，才能因一筐平淡無(wú)奇的橘子濕了眼眶，才能被一位父親日益衰弱的背影和朱自清平實(shí)卻真摯的文字感動(dòng)。

二是入情。郁達(dá)夫曾這樣評(píng)價(jià)散文："一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花里說(shuō)人情。'人們常說(shuō)散文形散，究其根本是由于散文多抒發(fā)感情，而"情'實(shí)為"虛'，故作家往往融情于景，情景交融，或是借物抒情，物我合一。所以，讀者在靜下心來(lái)之后就要在閱讀時(shí)，以自己的情感去體會(huì)筆下的一花一草一樹(shù)一葉。余秋雨在《莫高窟》中寫(xiě)到"晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也更加清冷'"晚風(fēng)'"沙漠'"月亮'他寫(xiě)這些物像并非只是一般的環(huán)境描寫(xiě)，而是在看遍千瘡百孔的遺跡之后內(nèi)心悲涼無(wú)處抒發(fā)。在沙漠深處有著這樣一座曠世絕跡，作為飛天的后人，我們卻親自葬送曾經(jīng)的文明。入情，才會(huì)明白在沙漠之中望著依然雄偉挺立卻早已七零八落的莫高窟是怎樣的哀痛。只有入情，才能可憐，可憐當(dāng)時(shí)的感受，醒悟面對(duì)失去的文明我們理應(yīng)做些什么。

在快速閱讀、淺閱讀的時(shí)代，散文篇幅短小，內(nèi)容貼近生活，情感真摯感人，不失為當(dāng)代人閱讀的佳選。假設(shè)說(shuō)小說(shuō)的跌宕起伏像一壺烈酒，豪飲而下叫人暢快淋漓，那么散文的平淡肆意像一杯清茶，