非物質(zhì)文化遺產(chǎn)期末報(bào)告

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)期末報(bào)告之-皮影皮影，俗稱“皮影燈”、“皮影戲”，是中華民族最古老的民間藝術(shù)形式之一，是用驢皮或牛皮手工雕制的型藝術(shù)，同時(shí)也是一種由說(shuō)、唱和音樂相結(jié)合、由藝人操作的表演藝術(shù)。這種通過(guò)光影呈現(xiàn)的“三位一體”藝術(shù)，布滿獨(dú)特魅力，被譽(yù)為“電影的鼻祖”、“最早的卡通〔動(dòng)畫〕”，有著深厚的群眾根底和廣泛的社會(huì)影響。2023年11月，中國(guó)美術(shù)學(xué)院承受著名保藏家趙樹同教授捐贈(zèng)的47000多件皮影及其相關(guān)文物，并以此為根底建立了中國(guó)美術(shù)學(xué)院皮影藝術(shù)博物館，該館是國(guó)內(nèi)首家頗具規(guī)模的皮影藝術(shù)博物館。本館館藏的45000余件皮影包括從明清到現(xiàn)代的陜西、甘肅、山西、河北唐山、北京、河南、湖南、湖北、四川等全國(guó)各地皮影，歷史悠久、種類繁多、刻工精巧、造型驚奇。本館還藏有1368件皮影手抄劇本、400余件皮1套表演樂器。美院師生查找資源、啟發(fā)思想、制造佳作的重鎮(zhèn)?！瓝尵群捅Ｗo(hù)皮影這一古老的國(guó)粹已刻不容緩！2023“皮影數(shù)字博物館”工程得以在“中國(guó)大學(xué)數(shù)字博物館建設(shè)工程〔二期〕”中立項(xiàng)。本工程以中國(guó)美術(shù)學(xué)院皮影藝術(shù)博物館為依托，通過(guò)圖文、影音和動(dòng)畫等形式呈現(xiàn)作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影和作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的皮影戲；充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)皮影領(lǐng)域的相關(guān)資料進(jìn)展數(shù)字化采集、治理并實(shí)現(xiàn)永久保存。力求將學(xué)術(shù)與科普、學(xué)問(wèn)性與趣味性有機(jī)結(jié)合，從而建立起一個(gè)內(nèi)容完備、資料詳實(shí)、界面友好、檢索便利的專題性科普網(wǎng)站，并使之具備良好的可擴(kuò)展性，通過(guò)后續(xù)建設(shè)，逐步進(jìn)展為一個(gè)內(nèi)容豐富的資源型網(wǎng)站。籍以為傳統(tǒng)戲曲的再生與進(jìn)開放拓出一條寬廣的道路，并顯影為多，忠良者五分臉顯影，奸者以七分顯影，少量專用臉以正面顯影。雕刻者抓住人物最重要的特征丑臉角色的兇惡。宋代的耐得翁《都城紀(jì)勝》就提到了：“公忠者雕以正貌，奸邪者予以丑貌，蓋亦寓褒貶于其間耳。皮影是二維度的藝術(shù)，而且是通過(guò)光影來(lái)造型演出的，它不像電影，可以用蒙太奇、定格、鏡頭推動(dòng)、特寫等手法來(lái)說(shuō)明人物的內(nèi)心思想過(guò)程，也不像戲曲，可以通過(guò)演員的肢體表情來(lái)傳情達(dá)意，它只能依靠像“以影顯形”，“借光顯影”。皮影是充分利用光影的原理使藝術(shù)形象生動(dòng)起來(lái)的，所以適度地掌握好與屏幕之間的距離，表現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的效果。為了讓劇本具有更加令人愉悅的審美效果，皮影藝人還制造了一些方法，造成獨(dú)特的絕技效果，表現(xiàn)現(xiàn)代人也覺耳目一。的依據(jù)。元代的汪顥《林田敘錄》云：“傀儡牽木作戲，影戲彩紙斑斕，敷陳故事，祈福辟禳?！闭f(shuō)的就是這個(gè)意思。直到明清時(shí)期，這種功能照舊存在。張燈作戲調(diào)翻，顧囊徘徊知逼真。環(huán)佩姍姍連步穩(wěn)，帳忽滅，覺得好玩，就不哭了，于是有了帳后動(dòng)影的藝術(shù)形式。傳奇在秦朝末年，楚漢相爭(zhēng)之時(shí)，楚兵圍困漢兵。張良為了退兵，就在城樓上列了一大排人影，又讓“一評(píng)二鼓影戲的方法，松散了項(xiàng)羽三千子弟兵，取得成功的故事，同時(shí)把張良奉為皮影的先祖。在臺(tái)灣一帶也有這樣的說(shuō)法。了一場(chǎng)災(zāi)難。山西皮影藝人認(rèn)為黃龍真人為皮影戲神。黃龍真人為殷紂時(shí)代故事人物，傳為元始天尊手下的玉虛十懼而遁逃。的。宋代皮影的富強(qiáng)令人目眩，影戲至此有了明朗的記載。靖康二年〔1127年〕四月，趙構(gòu)等皇室成員倉(cāng)皇南下，建立南宋王朝。當(dāng)時(shí)的都城臨安〔杭州〕就成為皮影的一個(gè)中心地帶。北宋的“瓦肆”，演出的“百戲”不行勝數(shù)，其中專有影戲演出。當(dāng)時(shí)還消滅了很多著名影藝人，歷史上留下名的就有董十五、趙七、曹保義等。南宋官員仿汴京的瓦肆，在城內(nèi)外修建了很多叫“瓦舍”的地方，有詩(shī)寫道：“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵影燈戲?！碑?dāng)時(shí)影戲的內(nèi)容已經(jīng)脫離了宣卷的單調(diào)模式，表演的成分大大增加了。除了歷史故事，還有一些作品是純屬虛構(gòu)的，影戲的戲路越來(lái)越寬了。影戲道具的材料，先是用紙來(lái)雕刻結(jié)綴，后來(lái)可能出于硬度的考慮，換成了皮革。消滅了“繪革社”這樣的影戲組織，和“鏃影人”這樣特地刻鏤影人的行業(yè)〔宋周密《武林舊事·。并以影戲?yàn)橹行?，形成了相關(guān)的“產(chǎn)業(yè)開發(fā)”。宋以后，中國(guó)影戲分南北兩派進(jìn)開放來(lái)，輻射影響到長(zhǎng)江中下游地區(qū)，形成以浙江皮影、蘇南皮影、上海皮影為主的杭州影系，并漸漸向全國(guó)范圍內(nèi)傳播。皮影戲是我國(guó)走出國(guó)門、闖入世界最早的戲劇藝術(shù)。自十三世紀(jì)更出國(guó)門以來(lái)，始終受到歡送。而今，東南亞、阿拉伯國(guó)家和歐美一些國(guó)家都有了民族特色的皮影，比方，印度皮影戲多以古老宗教的神話故事為主，影偶巨大且用色薄弱。東南亞各國(guó)〔泰國(guó)、印尼、馬來(lái)西亞〕，影偶較印度小，顏色華美，雕工精巧，造型夸大但也反映了民族服飾風(fēng)格。土耳其、突尼西亞和北非回教國(guó)家都拿駱駝皮來(lái)雕刻，人物夸大且具挖苦批判意味。〔印度尼西亞、暹羅〔泰國(guó)〕和馬來(lái)西亞。馬來(lái)亞、緬甸、柬埔寨、越南等國(guó)也都有過(guò)皮影戲，形式與爪哇、巴厘的影戲大同小異，可能是受爪哇影響而進(jìn)展起來(lái)的。印度尼西亞的皮影戲，俗稱爪哇影戲，又叫“瓦揚(yáng)皮衛(wèi)”。最初它或許是拜佛祭祖儀式的一局部，至今仍在演出前焚香祈禱。皮影戲的表演者被稱為“鈴吉特”，與10812馬來(lái)半島傳入泰南地區(qū)，與爪哇影戲相像，表演是通過(guò)幕后的火光，將影像投射在掛起的白色屏幕上，使人觀看影子?！澳稀钡挠叭溯^大，沒有活動(dòng)關(guān)節(jié)，實(shí)際用兩根棍支撐著影人進(jìn)展表演。十三世紀(jì)初，皮影隨著蒙古軍隊(duì)傳到中亞細(xì)亞一帶，十四世紀(jì)中葉傳入波斯。十四世紀(jì)初，波斯有位歷史學(xué)家雷士丹丁(Rashideg)曾記載一段好玩的影戲溝通史料：“當(dāng)成吉思汗的兒子繼承大統(tǒng)的時(shí)候，曾中原皮影在西域的一個(gè)變種。因此，在土耳其皮影戲還有“卡拉格茲”的別稱。帶回去的。但他觀摩了皮影戲演出的獨(dú)特形式后，對(duì)皮影戲更感興趣，于是就把皮影戲的整個(gè)操作方法和176717761774年，德國(guó)大詩(shī)人歌德(公元1749-1832年)曾在威藍(lán)展覽會(huì)上向德國(guó)觀眾介紹中國(guó)皮影戲。他本人格外寵愛這一古老的東方藝術(shù)。1781年8月2832歲生日的時(shí)候，他用邁寧根公爵格奧爾格從巴黎帶回來(lái)的中國(guó)皮影，演了一知名為《米涅華的誕生、生平和業(yè)績(jī)》的中國(guó)風(fēng)格的影戲來(lái)慶祝生日，并以1927·薩杜爾在《電影通史》中，把中國(guó)的皮影戲稱為“電影劇團(tuán)。在美國(guó)，先