2023辯論演講稿：人類是否會(huì)毀于科技

第61頁(yè)共61頁(yè)2023辯論演講稿：人類是否會(huì)毀于科技2023辯論演講稿：人類是否會(huì)毀于科技。正方：新加坡國(guó)立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說(shuō)的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過(guò)分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過(guò)，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來(lái)不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢(shì)的無(wú)以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開(kāi)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢(shì)的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢(shì)直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶?xiě)作與寫(xiě)作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來(lái)的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來(lái)也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過(guò)度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開(kāi)發(fā)和微太陽(yáng)能開(kāi)發(fā)，使這種恐慌蕩然無(wú)存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過(guò)倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來(lái)的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡(jiǎn)安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說(shuō)人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開(kāi)展趨勢(shì)是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒(méi)有科技，人類早就____?？萍际潜Ｗo(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說(shuō)，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開(kāi)展的趨勢(shì)出發(fā)，論證我方命題?！疽韵聻橘?zèng)送相關(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀人類是否會(huì)毀于科技辯論演講稿正方：新加坡國(guó)立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說(shuō)的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過(guò)分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過(guò)，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來(lái)不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢(shì)的無(wú)以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開(kāi)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢(shì)的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢(shì)直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量。可以為大家提供各類文章的寫(xiě)作與寫(xiě)作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來(lái)的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來(lái)也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過(guò)度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開(kāi)發(fā)和微太陽(yáng)能開(kāi)發(fā)，使這種恐慌蕩然無(wú)存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過(guò)倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來(lái)的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡(jiǎn)安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說(shuō)人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開(kāi)展趨勢(shì)是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒(méi)有科技，人類早就____?？萍际潜Ｗo(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說(shuō)，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開(kāi)展的趨勢(shì)出發(fā)，論證我方命題。人類是否會(huì)毀于科技辯論演講稿范文正方：新加坡國(guó)立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說(shuō)的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過(guò)分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過(guò)，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來(lái)不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢(shì)的無(wú)以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開(kāi)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢(shì)的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢(shì)直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量。可以為大家提供各類文章的寫(xiě)作與寫(xiě)作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來(lái)的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來(lái)也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過(guò)度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開(kāi)發(fā)和微太陽(yáng)能開(kāi)發(fā)，使這種恐慌蕩然無(wú)存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過(guò)倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來(lái)的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡(jiǎn)安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說(shuō)人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開(kāi)展趨勢(shì)是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒(méi)有科技，人類早就____?？萍际潜Ｗo(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說(shuō)，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開(kāi)展的趨勢(shì)出發(fā)，論證我方命題。辯論演講稿題目：人類是否會(huì)毀于科技正方：新加坡國(guó)立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說(shuō)的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過(guò)分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過(guò)，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來(lái)不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢(shì)的無(wú)以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開(kāi)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢(shì)的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢(shì)直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶?xiě)作與寫(xiě)作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來(lái)的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來(lái)也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過(guò)度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開(kāi)發(fā)和微太陽(yáng)能開(kāi)發(fā)，使這種恐慌蕩然無(wú)存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過(guò)倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來(lái)的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡(jiǎn)安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說(shuō)人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開(kāi)展趨勢(shì)是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒(méi)有科技，人類早就____?？萍际潜Ｗo(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說(shuō)，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開(kāi)展的趨勢(shì)出發(fā)，論證我方命題。正方：新加坡國(guó)立大學(xué)人類將毀于科技反方：悉尼大學(xué)人類將不會(huì)毀于科技陳述■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面■反方：科技是保護(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決吳天(正方一辯)：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說(shuō)的雙刃劍。然而假設(shè)您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過(guò)分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過(guò)，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來(lái)不及理解，或者根本不想理解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的消滅性正表達(dá)這種趨勢(shì)的無(wú)以逆轉(zhuǎn)。第二，現(xiàn)代科技開(kāi)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技消滅性趨勢(shì)的更深層次危機(jī)。第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍可以任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢(shì)直接導(dǎo)致了科技是有消滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量?？梢詾榇蠹姨峁└黝愇恼碌膶?xiě)作與寫(xiě)作培訓(xùn)效勞。鄭蔚(反方一辯)：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來(lái)的困難，卻低估了人類解決這些困難的才能。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來(lái)也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍奸_(kāi)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來(lái)的難題，都可以通過(guò)科技本身的再進(jìn)一步來(lái)解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資的過(guò)度消耗，到世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能危機(jī)，而如今，能的開(kāi)發(fā)和微太陽(yáng)能開(kāi)發(fā)，使這種恐慌蕩然無(wú)存。第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過(guò)倫理道德與法律標(biāo)準(zhǔn)來(lái)創(chuàng)立一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)創(chuàng)造所帶來(lái)的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。簡(jiǎn)安均(正方二辯)：對(duì)方辯友說(shuō)人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎?科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類開(kāi)展的全方位扭曲，這集中表如今社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的開(kāi)展趨勢(shì)是有消滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的消滅性威力，還表如今它對(duì)人類生活的不斷沖擊與消滅，這集中表如今人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托迹獙⒕W(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附?再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是_____的完人終究是人類還是高科技產(chǎn)品呢?今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正消滅著我們的社會(huì)根底和精神世界。辯論演講稿范文節(jié)選!張文博(反方二辯)：剛剛對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于消滅。首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。其次，假設(shè)沒(méi)有科技，人類早就____?？萍际潜Ｗo(hù)人類最穩(wěn)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美妙和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。付欣(正方三辯)：剛剛對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎?第二，對(duì)方辯友說(shuō)，人類是有理性的，但是有理性不代表不____，下面我將從現(xiàn)代科技開(kāi)展的趨勢(shì)出發(fā)，論證我方命題。辯論演講稿:讀書(shū)是否有用自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獲取功名的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民……正方是讀書(shū)有用;反方是讀書(shū)無(wú)用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無(wú)疑是要說(shuō)明讀書(shū)有用都能用在什么地方，而反方那么要說(shuō)明讀書(shū)怎么就沒(méi)有用。下面我將就前面正方觀點(diǎn)作深化闡述，同時(shí)批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn);首先，我方認(rèn)為讀書(shū)是有用的，而且可以說(shuō)讀書(shū)之用大于天，不讀書(shū)絕對(duì)不行。那么讀書(shū)的作用終究有些什么呢?且聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)：1.讀書(shū)可以安身立命，治國(guó)平天下。從小的方面講，讀書(shū)可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因?yàn)檫@里一點(diǎn)，古人說(shuō)“開(kāi)卷有益”、“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，孔子說(shuō)“一日不讀書(shū)便覺(jué)滿身污垢”、哲人說(shuō)“書(shū)籍上開(kāi)啟人類智慧的鑰匙”。從大的方面講，讀書(shū)可以治國(guó)平天下。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)名相諸葛亮因勤奮讀書(shū)而有經(jīng)天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理*發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書(shū)”;無(wú)數(shù)名家大師皆是“讀書(shū)破萬(wàn)卷”。由此可見(jiàn)，讀書(shū)小可修身養(yǎng)性，大可治國(guó)平天下。古今中外成就事業(yè)者無(wú)不以讀書(shū)為快樂(lè)，無(wú)不以讀書(shū)為滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)自古無(wú)不讀書(shū)而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會(huì)到讀書(shū)之用，惟獨(dú)對(duì)方辯友不知道讀書(shū)有什么用，看來(lái)還是書(shū)讀少了，體會(huì)不到讀書(shū)的精妙所在。2.讀書(shū)可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)。書(shū)，不可不讀。當(dāng)今時(shí)代的書(shū)越來(lái)越普及化、多元化。傳統(tǒng)的書(shū)籍是書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息聚集成網(wǎng)絡(luò)之書(shū)、各種媒體報(bào)刊可謂上好之書(shū)，如此眾多之書(shū)搜集天下信息。假設(shè)想做到“書(shū)生不出門(mén)，能知道天下事”，不讀書(shū)還是不行的，畢竟我們沒(méi)有這么多錢(qián)財(cái)去“行萬(wàn)里路”。要想獲取人類智慧的結(jié)晶，要想掌握世界動(dòng)態(tài)，不讀書(shū)就是妄談。3.讀書(shū)可以獲取功名。自古以來(lái)，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書(shū)就成了獲取功名的途徑。為什么?因?yàn)榻y(tǒng)治者知道，只有讀書(shū)的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書(shū)人才能“治”天下之民。因此，統(tǒng)治者需要這樣的人，客觀上就是成認(rèn)了讀書(shū)人的智慧，是對(duì)人類文明的尊重。4.讀書(shū)可以維持精神生命。人不同于動(dòng)物的根本區(qū)別就在于對(duì)自我精神的塑造。讀書(shū)那么是塑造人類的精神的手段，假設(shè)不讀書(shū)，人的精神生命就會(huì)枯萎、衰竭。讀書(shū)，就是為自己的精神世界注入新的動(dòng)力，用新穎的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。5.讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材。反對(duì)辯友在辯論的過(guò)程中可以說(shuō)是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來(lái)自于什么地方呢?答復(fù)很簡(jiǎn)單：讀書(shū)!正是因?yàn)閷?duì)方辯友讀書(shū)了，而且讀了好書(shū)，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來(lái)參加辯論。因此，讀書(shū)可以使對(duì)方辯友學(xué)習(xí)辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有程度，更有素質(zhì)!這難道不正好說(shuō)明了我方觀點(diǎn)——“讀書(shū)有用”?總而言之，言而總之，假設(shè)讀書(shū)無(wú)用論者問(wèn)我讀書(shū)有什么用，我相信我能說(shuō)書(shū)100、1000甚至更多的用處。但我要是問(wèn)讀書(shū)為什么沒(méi)有用，估計(jì)對(duì)方辯友也說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。辯論演講稿:真理是否會(huì)越辯越鮮明____：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的劇烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將獲得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。標(biāo)準(zhǔn)陳詞。正方一辯：謝謝____，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯那么是以一定的邏輯根底為規(guī)那么，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加明晰明白。人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛(ài)真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)："吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)理論在探究真理和檢驗(yàn)真理中的宏大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到明晰，由淺薄到深化。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄俊⑷z驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)程度是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和錯(cuò)誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與錯(cuò)誤的爭(zhēng)辯終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)____：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)說(shuō)明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說(shuō)："我是為了真理呀!"大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今天的____非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明那么是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。真理不會(huì)越辯越明。一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)歷累積，理論領(lǐng)悟。而辯那么是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見(jiàn)，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備消費(fèi)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠理論。二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。假設(shè)越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。寫(xiě)作可以為大家提供各類文章的寫(xiě)作與寫(xiě)作培訓(xùn)效勞。(掌聲)____：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。正方二辯：謝謝____，大家好。剛剛對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問(wèn)，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒(méi)有在辯嗎?第二，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為根底，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為根底。假設(shè)對(duì)方把狡辯，狡辯都叫辯，那那么請(qǐng)問(wèn)，海馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和開(kāi)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯那么是使真理澄清的充分條件。第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，它所產(chǎn)生種種問(wèn)題往往可以激發(fā)人民去進(jìn)一步的考慮以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開(kāi)始與對(duì)以往成就的疑心與爭(zhēng)論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎!第二，辯是使真理開(kāi)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步考慮問(wèn)題，更加深化的去討論問(wèn)題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說(shuō)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探究真理的一個(gè)重要組成局部。而帶著批判性的目光去衡量那么是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見(jiàn)辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開(kāi)一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。假設(shè)人們不繼續(xù)去探究真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯那么是防止真理僵化的有效途徑。通過(guò)以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過(guò)程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)____：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。反方二辯：謝謝____各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!第二，對(duì)方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)邏輯概念就是有之必然，也就是說(shuō)我方只要提出一個(gè)反例就能把對(duì)方*了。那我問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎?假設(shè)辯不出真理的話，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢?第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不可以辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來(lái)呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)?(掌聲)辯論作為一種行為形式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完美，以及有情緒的障礙。那么里可以越辯越明嗎?美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過(guò)一次又一次的辯論，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說(shuō)真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為IQ比RQ價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以可以站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說(shuō)過(guò)：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問(wèn)題時(shí)，有人說(shuō)氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說(shuō)氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過(guò)語(yǔ)言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)____：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)說(shuō)明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。正方三辯：謝謝____，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說(shuō)辯就是不講道理，不說(shuō)真話。那么我請(qǐng)問(wèn)假設(shè)大家都不講道，都不說(shuō)真話，那還叫辯嗎?正是因?yàn)橛腥苏f(shuō)真話，有人說(shuō)假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛剛說(shuō)我方是認(rèn)為所有的思維活動(dòng)都叫辯，可是你聽(tīng)清楚我方的話，在不同的思想進(jìn)展交鋒才叫辯。假設(shè)打麻將大家都是一個(gè)思想，那叫辯嗎?(掌聲)對(duì)方剛剛又說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中辯論出的結(jié)果就是真理，對(duì)方是在告訴我們強(qiáng)權(quán)就是真理嗎?假設(shè)不要辯的話，那么當(dāng)年一紙命令就能侵略中國(guó)，這難道也叫真理嗎?(掌聲)下面我將從事實(shí)層面，進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。社會(huì)的開(kāi)展需要真理，真理的開(kāi)展需要辯論，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步都伴隨著對(duì)真理的爭(zhēng)辯。在科技不斷的辯論使科學(xué)的真理越來(lái)越明。達(dá)爾文的《物種起》剛一出版大主教溫博胡就組織辯論大會(huì)，企圖扼殺進(jìn)化論思想，但結(jié)果呢，進(jìn)化論反而在辯論中得到了傳播和普及。正如偉大的科學(xué)家伽利略所說(shuō)："真理就是具備這樣的力量，你越想攻擊它，你的攻擊就越加充實(shí)和證明了它。"法國(guó)科學(xué)家普魯斯特為了探究定比定率同貝索勒進(jìn)展了9年的爭(zhēng)辯，在這期間貝索勒向普魯斯特提出了種種質(zhì)疑，迫使他潛心研究，終于發(fā)現(xiàn)了定比定率。當(dāng)人們?yōu)槠蒸斔固貞c功時(shí)，他執(zhí)意要將一半的功績(jī)歸于貝索勒，因?yàn)樗?，這是貝索勒的質(zhì)疑和這9年的爭(zhēng)辯才使他獲得了成功。在思想人執(zhí)著的爭(zhēng)辯也使思想放出了璀璨的光芒。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家在爭(zhēng)鳴中形成了各自的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)始了中華五千年文化的軸心時(shí)代，為中國(guó)思想的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)得根底。魏晉時(shí)期的名士會(huì)眾傾談，在辯論風(fēng)云中喚醒了人們的解放，文的自覺(jué)。在近代中國(guó)的風(fēng)風(fēng)雨雨中，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的字強(qiáng)振興，到為新運(yùn)動(dòng)的變法圖存，從辛亥____的驅(qū)除韃虜，到新文化運(yùn)動(dòng)的民主科學(xué)。又有哪一次進(jìn)步不是伴隨著同守舊思想的劇烈論辯呢?即使在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活也與辯論密不可分。學(xué)子求學(xué)離不開(kāi)對(duì)知識(shí)理念的論辯，先生治學(xué)離不開(kāi)對(duì)學(xué)術(shù)思想的論辯，國(guó)家的治國(guó)方率大政方針更是離不開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)周密的論辯。中國(guó)的三峽工程，就是經(jīng)過(guò)了幾十年的劇烈論辯，最后終于拿出了一套科學(xué)穩(wěn)妥的方案，使這項(xiàng)跨世紀(jì)的工程真正造福于億萬(wàn)人民。綜上所述，古往今來(lái)無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們真理越辯越明。謝謝各位。(掌聲)____：謝謝王同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第三位代表周添建同學(xué)繼續(xù)說(shuō)明反方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。反方三辯：謝謝____。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)瞬皇巧?，這點(diǎn)我方承認(rèn)。但，我們知道孔子告訴我們要學(xué)而知之，可沒(méi)告訴我們要辯而知之呀!對(duì)方辯有告訴我們強(qiáng)權(quán)的介入，對(duì)呀。正是因?yàn)閺?qiáng)調(diào)強(qiáng)權(quán)的介入，才使真理不會(huì)越辯越明，這點(diǎn)不是正是論證了我方立場(chǎng)嗎?對(duì)方辯有提到三峽工程，我到請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，三峽工程到底事辯出來(lái)的，還是建出來(lái)的呀!(掌聲)對(duì)港辯友告訴我們*前任理論也叫辯，那我就奇怪了，愛(ài)因斯坦*牛頓理論，對(duì)方辯友是否要告訴我們愛(ài)因斯坦和牛頓也在辯論嗎?(掌聲)對(duì)方辯友又告訴我們百家爭(zhēng)鳴的歷史，對(duì)呀，百家爭(zhēng)鳴不是大家各說(shuō)各的話嗎?到最后誰(shuí)是真理呢?到底性山還是性惡，知易行難還是知難行易呀?到今天還沒(méi)有定論呢!真理不會(huì)越辯越明，已從無(wú)數(shù)的事實(shí)獲得一一證實(shí)。第一，千百年來(lái)許多的哲學(xué)命題經(jīng)歷了無(wú)數(shù)智慧超群的先哲們的唇槍舌劍，到今天仍然是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。兩千多年前，盂子的性善論和茍子的性惡論已為我們開(kāi)設(shè)了一個(gè)劇烈的辯論舞臺(tái)。4年前，臺(tái)大和復(fù)旦代表還在這舞臺(tái)之上為這一千古難題而爭(zhēng)論不休呀!再看看莊子和惠師為了魚(yú)是否快樂(lè)進(jìn)展了一場(chǎng)古人津津樂(lè)道的辯論，可是有了這場(chǎng)辯論之后，對(duì)方辯友能告訴我魚(yú)是快樂(lè)的嗎?第二，心靈層次真理要靠覺(jué)悟。佛陀在菩提樹(shù)下靜坐冥思，最后悟出人生的真諦。這是辯論所造的嗎?假設(shè)佛陀熱衷于辯論，想必他也沒(méi)有多少時(shí)間去明心戒性去追求真理了。第三，真理的檢驗(yàn)要靠理論。*先生說(shuō)得好，不管黑貓白貓，會(huì)捉老鼠的就是好貓。好貓還是壞貓不是由辯論決定的，再不會(huì)捉老鼠的貓?jiān)谵q論中把它稱贊得天花亂墜它仍然不是好貓啊!(掌聲)第四，主觀真理不會(huì)越辯越明。一朵花是否漂亮，一種食物是否美味，天龍八部與神雕俠侶何者更為精彩，可是見(jiàn)仁見(jiàn)智啊!多幾辯論或答應(yīng)以產(chǎn)生一些新的意見(jiàn)，但你能告訴我這會(huì)辯出真理嗎?謝謝。(掌聲)____：謝謝周同學(xué)，經(jīng)過(guò)：正反兩方前3位代表的陳詞之后，接下來(lái)又是他們施展辯才的時(shí)刻了。在自由辯論開(kāi)始之前，讓我提醒雙方代表，你們各隊(duì)有4分鐘的發(fā)言時(shí)間，那么正方須先發(fā)言。一方發(fā)言之后，另外一方要馬上發(fā)言，否那么時(shí)間照計(jì)。好，如今我宣布自由辯論正式開(kāi)始。正方四辯：請(qǐng)問(wèn)在定比定率的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中難道不是真理越辯越明嗎?反方一辯：對(duì)方辯友那么推崇辯，那么就請(qǐng)你們以辯來(lái)論證地球是以3.5度來(lái)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。正方一辯：對(duì)方辯友，看來(lái)你是無(wú)法解釋我方提出的這段科技的佳話，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們?nèi)绾谓忉尣ㄆ諣柕牟孪敕瘩g定理呢?反方二辯：對(duì)方告訴我們辯論是一種充分條件，對(duì)方是不是告訴我們辯論必然帶來(lái)真理呢?那么請(qǐng)對(duì)方以辯來(lái)論證地球是以23.5度環(huán)繞著太陽(yáng)運(yùn)行的。(掌聲)正方三辯：對(duì)方今天錯(cuò)誤地理解了我們今大的辯題，我們說(shuō)充分條件是說(shuō)既有真理又有辯存在的情況下，真理越辯越明，對(duì)方根本排除辯的存在。請(qǐng)問(wèn)這又如何論證你方的觀點(diǎn)的呢?我在一次問(wèn)對(duì)方辯友，在《諸子言論大全》中說(shuō)道，朱熹和他的學(xué)生往復(fù)詰難。其越辯越祥，其藝越精，請(qǐng)問(wèn)這難道不是越辯越明嗎?反方三辯：如何必須有其他的條件配合，那么辯論如何還是追求真理的充分條件呢?再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，遺傳之父曼德?tīng)査峭ㄟ^(guò)豆苗的實(shí)驗(yàn)還是豆苗進(jìn)展辯論來(lái)找到遺傳的定律呢?(掌聲)正方二辯：我不得不提醒對(duì)方注意，今天我們討論的是辯能不能真理明的問(wèn)題?？墒菍?duì)方舉出了各種實(shí)例都沒(méi)有辯的參與其間，根本就沒(méi)有辯，如何論證你方觀點(diǎn)呢?(掌聲)反方四辯：謝謝對(duì)方辯友，終于退出了一步，我們知道許多的真理根本不用靠辯，就好似曼德?tīng)栒页鲞z傳的真諦是沒(méi)有經(jīng)過(guò)辯這個(gè)過(guò)程的啊!正方四辯：既然對(duì)方辯友都不成認(rèn)有辯，那我們今天的命題你們又怎么論證真理不會(huì)越辯越明!反方二辯：謝謝對(duì)方辯友終于成認(rèn)了辯不是一個(gè)充分條件，因?yàn)樵谠S多條件之下辯是不需要存在的。再請(qǐng)對(duì)方辯友解釋一下星球之間的間隔軌道之間的引力是如何通過(guò)辯來(lái)論證的呢?(掌聲)正方三辯：對(duì)方辯友并沒(méi)有答復(fù)我方剛提出的問(wèn)題，我想請(qǐng)問(wèn)，難道所有的真理都不要辯了嗎?我們今天打個(gè)比方，我方認(rèn)為人越長(zhǎng)越胖，對(duì)方說(shuō)人不會(huì)越長(zhǎng)越胖，今天你根本說(shuō)沒(méi)有人，根本就不會(huì)長(zhǎng)，那又如何論證今天的命題呢?(掌聲)反方一辯：對(duì)方辯友一再逃避我方的問(wèn)題，那么如何把真理給辯明呢剛剛對(duì)方辯友還提出維新論法，維新論法是一種規(guī)律，它不是一種辯的方法，請(qǐng)你不要混淆了。既然辯友的所謂辯不能在科學(xué)方面辯出來(lái)，那就請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友上帝愛(ài)世人，如何越辯越明啊!正方二辯：對(duì)方老說(shuō)事實(shí)是很重要的，難道我們說(shuō)事實(shí)能解決一切嗎?要讓人相信人是由猿猴進(jìn)化來(lái)的，是不是要牽來(lái)一只猴子把它變成人我們才相信呢?(掌聲)反方二辯：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，今天我們由猿進(jìn)化到人的過(guò)程當(dāng)中，我們是要用科學(xué)的檢驗(yàn)來(lái)答之，而不是辯。對(duì)方辯友請(qǐng)您論證我方主辯所提的上帝愛(ài)世人這個(gè)神圣的命題是如何通過(guò)您方的辯論辯出來(lái)的呢?正方四辯：我倒想問(wèn)對(duì)方辯友，你是如何通過(guò)科學(xué)檢驗(yàn)人是由猿進(jìn)化來(lái)的呢?反方四辯：讓我們談?wù)刜___論的命題吧，對(duì)方辯友還沒(méi)有答復(fù)剛剛我方問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題，就是上帝愛(ài)世人，上帝的存在是不是靠辯出來(lái)的呢?(掌聲、冷場(chǎng))反方三辯：按照對(duì)方辯友說(shuō)法，真理的相對(duì)面就是錯(cuò)誤，說(shuō)上帝不存在，是否說(shuō)全世界的基督教徒都在相信一個(gè)錯(cuò)誤呢?正方一辯：我更知道在宣傳圣經(jīng)的過(guò)程中，人們是提倡辯論的，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你們是怎么樣用科學(xué)的方法告訴我們猴子是怎么變成人的呢?反方二辯：對(duì)方辯友搞錯(cuò)了，上帝愛(ài)世人這個(gè)是不證自明的辯理，難道還要通過(guò)辯來(lái)答之嗎?(笑聲)我們?cè)僬?qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，佛家講求頓悟?yàn)槭裁床恢v求辯悟呢?正方三辯：剛剛臺(tái)下的一片噓聲就說(shuō)明了對(duì)方的觀點(diǎn)到底是不是一個(gè)真理。(掌聲)那么，這個(gè)姑且不談。對(duì)方辯友剛剛說(shuō)得好，不證自明，這是一個(gè)不證自明的真理，那么我們?nèi)缃褚h論在有證情況下如何是明還是不明。對(duì)方剛剛說(shuō)國(guó)家，我們也來(lái)談國(guó)家。敦煌壁畫(huà)中的維摩潔經(jīng)辯圖，講述的就是文殊菩薩和維摩潔辯論佛法的道理。連佛都在辯呀，對(duì)方辯友。(掌聲)反方一辯：那不是要告訴我們所有的出家人都不用敲木魚(yú)不用念彌陀了，拿著麥克風(fēng)搞搞辯論就算了。(掌聲)正方二辯：對(duì)方說(shuō)真理不會(huì)越辯越明，那么我請(qǐng)問(wèn)我們?cè)趯W(xué)校里要開(kāi)展師生之間的討論，難道這討論來(lái)討論去就是讓我們?cè)接懻撛胶繂?(掌聲)反方二辯：對(duì)方首先就搞錯(cuò)了辯論，把辯論等同于討論，(這是)對(duì)方辯友概念上的錯(cuò)誤。真理怎么會(huì)越辯越明呢?對(duì)方說(shuō)辯論是一種充分的條件，又告訴我們?cè)S多情況下不需要辯論，對(duì)方這個(gè)邏輯上的矛盾是如何建立起來(lái)的呢?正方三辯：我方說(shuō)的是有辯的存在的情況下真理會(huì)越辯越明，這就是我方的立論根底。我倒要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方假設(shè)說(shuō)真理越辯越不明的話，而對(duì)科學(xué)許許多多真理辯明的例子你們又是如何解釋的呢?(掌聲)反方四辯：對(duì)方辯友剛剛終于成認(rèn)了，有辯的情況下真理一定會(huì)搞出來(lái)，但是我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，白馬黑馬也是有辯的情況，真理搞出來(lái)沒(méi)有?正方四辯：難道在座的各位有誰(shuí)相信白馬不是馬嗎?反方一辯：所以這就論證了辯論不一定會(huì)帶來(lái)真理，你方的充分條件就已經(jīng)不能成立了呀!對(duì)方辯友不斷告訴我們進(jìn)化論，我只聽(tīng)過(guò)達(dá)爾文是環(huán)繞世界的時(shí)候經(jīng)過(guò)經(jīng)歷的累積發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論的，可不是辯論辯出來(lái)的啊!正方一辯：請(qǐng)問(wèn)達(dá)爾文在探究真理過(guò)程中，有沒(méi)有思想的爭(zhēng)辯呢?假設(shè)沒(méi)有那可是全盤(pán)承受的呀!反方三辯：這關(guān)鍵還在于考古學(xué)呀。對(duì)方辯友剛剛提到權(quán)利，我們知道權(quán)利的介人使真理不會(huì)越辯越明。趙高可以指鹿為馬，連鹿都可以變成馬，真理如何越辯越明呢?正方三辯：對(duì)方辯友剛剛將辯推到了極致，那么有必要我們就要天天辯。那么我舉個(gè)例子，我們今天人們需要吃飯，難道說(shuō)我們就要每時(shí)每刻都要去吃飯嗎?豈不要撐死大家啊!(掌聲)反方一辯：對(duì)方辯友這么說(shuō)的原來(lái)把思辨也等同于辯，那么今天我在想，我要吃飯還是吃面，也是你方所謂的辯了!(掌聲)正方二辯：我們說(shuō)對(duì)方狹隘地把辯僅僅以為是狡辯和狡辯，我們一再說(shuō)，我方的觀點(diǎn)可是以事實(shí)為根底的。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，關(guān)于克隆人是利大還是弊大的問(wèn)題，難道用事實(shí)真的去克隆一個(gè)人嗎?讓我們看看利大還是弊大。我們今天還討論什么克隆人利大還是弊大呢?反方四辯：對(duì)方辯友告訴我們思辨也是辯，那么板橋神經(jīng)病院里的神經(jīng)病人時(shí)常也跟自己講話，請(qǐng)問(wèn)你是說(shuō)他們自己辯論嗎?(掌聲)正方四辯：對(duì)方辯友說(shuō)狡辯也是一種辯，那么我倒想請(qǐng)問(wèn)了，你能說(shuō)《笑做江湖》里的桃谷六仙，喋喋不休，糾纏不清也是辯論嗎?(掌聲)反方二辯：對(duì)方說(shuō)為真理而辯就能帶來(lái)真理，為狡辯就不能帶來(lái)真理，對(duì)方辯友不要忘記你們今天是一個(gè)全稱性的問(wèn)題。有時(shí)辯會(huì)帶來(lái)真理，有時(shí)辯不會(huì)帶來(lái)真理，你方的立場(chǎng)可以成立嗎?(掌聲)正方一辯：我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)，為真理而辯真理越辯越明。醫(yī)生告訴我們吃水果有利安康。而對(duì)方辯友卻說(shuō)了運(yùn)動(dòng)才能使身體安康，所以吃水果使身體安康就不對(duì)呀!反方三辯：對(duì)方要來(lái)談水果，我們就來(lái)談水果吧。你要分辨一個(gè)蘋(píng)果是甜的還是酸的，你是要嘗一口還是辯一口啊?(笑聲、掌聲)正方三辯：有人說(shuō)蘋(píng)果是甜的，也有人說(shuō)蘋(píng)果是酸的，要不要辯呀?對(duì)方辯友剛剛告訴我們只要辯，不辯就不明。那么我要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友……(鈴聲響)反方三辯：蘋(píng)果之甜，蘋(píng)果之酸，辯了3天3夜蘋(píng)果都爛了還不知道，還不如吃一口就知道蘋(píng)果是甜酸了。(掌聲)對(duì)方辯友在語(yǔ)言表達(dá)的極限之下道理怎么會(huì)越辯越明呢?____：謝謝，(掌聲)非常謝謝正反兩方。經(jīng)過(guò)了精彩刺激的自由辯論之后，我們略微休息一下，稍后再辯。(掌聲)歡迎大家再次回到辯論會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，如今我們請(qǐng)反方的第四位代表葉紋豪同學(xué)總結(jié)陳詞，他的時(shí)間是4分。反方四辯：恕我喧賓奪主為對(duì)方辯友總結(jié)陳詞吧!首先，對(duì)方辯友告訴我們辯是尋求真理的充分條件。讓我們來(lái)看看充分條件在邏輯上的地位是什么?假設(shè)它是一個(gè)充分條件的話，我方只要指出一個(gè)例子，一個(gè)例子就足夠了。一個(gè)例子在辯論的過(guò)程之中找不到真理，那對(duì)方的立論就不攻自破。那我就請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在很多國(guó)會(huì)議案的通過(guò)，在國(guó)會(huì)之中的辯論，認(rèn)為法案的通過(guò)都是真理嗎?假設(shè)不是的話，對(duì)方辯友的充分條件就不可以成立了。對(duì)方辯友認(rèn)為狡辯跟狡辯就不是辯。對(duì)方辯友提出這樣的概念就是要告訴我們只有找到真理的才叫做辯，不是找到真理的就不叫辯。對(duì)方辯友的這種說(shuō)法才是叫狡辯呀!請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們?cè)诮妻q的時(shí)候是不是在辯論呢?對(duì)方辯友只有找到真理的那才叫辯，那不是找到真理的辯論，我們?yōu)榱死娑q的時(shí)候不是叫辯而是叫什么呢?哥白尼說(shuō)："人的天資在于探究真理。"今天我方與對(duì)方辯友是志同而道不合，找出探究真理的方法同樣是我們的目的，但是我們認(rèn)為真理不會(huì)越辯越明。對(duì)方辯友要論證我們的充分條件就要為我方解答以下六大疑問(wèn)：第一辯論必然牽扯人的情感，在缺乏RQ的情況之下，真理又如何越辯越明呢?就是亞圣孟子也情緒化地罵墨子無(wú)無(wú)君的禽獸，更何況是我們這些凡夫俗子呢?第二，在個(gè)人利益、群眾利益交織的辯論中，為了保障個(gè)人利益就必謊話連篇，巧言令色，這時(shí)候真理又怎么會(huì)辯得明呢?第三，辯論有賴于語(yǔ)言。在構(gòu)造語(yǔ)言駕馭才能不同時(shí)，或者是語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)出抽象的概念時(shí)，辯論是在尋找真理還是在浪費(fèi)時(shí)間呢?以上三個(gè)疑問(wèn)既駁了對(duì)方的立論，又總結(jié)了我方第一助辯的立論。那就是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)之中，不像對(duì)方所想象的，人人都是圣人，個(gè)個(gè)都是天使。在利益、語(yǔ)言、情緒的限制下真理是永遠(yuǎn)藏于九地之下。而另外的三個(gè)疑問(wèn)只是我方第二助辯演講精粹。真理的提醒不是靠辯論的，也就是說(shuō)，尋找真理是辯不出頭緒的。第一，假設(shè)真理是越辯越明的話，我倒要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，是先有雞呢還是先有蛋呢?這個(gè)命題我們辯了許久，我是越聽(tīng)越不明啊。第二，應(yīng)用得非常廣泛的液體力學(xué)浮體定律是阿基米得在浴缸中所悟出的真理，可不是浴缸中辯出的真理呀!第三，面對(duì)一些必須經(jīng)過(guò)理論才能發(fā)現(xiàn)的真理，比方說(shuō)這個(gè)電燈泡會(huì)不會(huì)發(fā)亮，對(duì)方辯友是不是也要認(rèn)為，也要用辯論來(lái)尋找呢?辯論是一個(gè)不具有消費(fèi)性的形式上的辯論論點(diǎn)沖擊。辯論過(guò)后只有更多的意見(jiàn)沒(méi)有更明的真理，只有消費(fèi)性的理論和考慮才是剝開(kāi)迷霧的手段。各位，請(qǐng)暫時(shí)別相信我方的話，把我方的話放在理論的土壤中讓它成長(zhǎng)，當(dāng)你們覺(jué)察這是一個(gè)真理的時(shí)候，不要贊揚(yáng)我們的辯才，因?yàn)槟鞘悄惴降睦碚撝?。謝謝各位。(掌聲)____：謝謝葉同學(xué)，下面我們請(qǐng)：正方的第四位代表李雪霞同發(fā)言，她的發(fā)言時(shí)間也是4分鐘。正方四辯：謝謝____，大家好，今天我們雙方都需要論證一個(gè)全稱判斷。我方已充分證明了，假設(shè)有辯的參與，真理就會(huì)越辯越明?？蓪?duì)于許多領(lǐng)域中真理確實(shí)越辯越明的例子，對(duì)方卻始終沒(méi)有給予我們一個(gè)圓滿的解釋。請(qǐng)問(wèn)，你們的立論如何站得住腳呢?而且我們所說(shuō)的是辯真理，為真理辯，真理越辯越明。這里涉及多到目的和態(tài)度的問(wèn)題，必需要加以澄清，為真理的明晰而辯，就必需要以事實(shí)力根據(jù)，遵照邏輯規(guī)那么，辨析論題，分析^p概念，列舉事例，推演論證。為真理而辯目的是確認(rèn)真理，與不顧事實(shí)，巧言今色，簡(jiǎn)單取巧，駁倒對(duì)方的所謂狡辯或狡辯截然不同。對(duì)方又說(shuō)不辯自明的常識(shí)不用辯，那么我請(qǐng)問(wèn)筷子插在水里是彎的，可是實(shí)際上是直的，到底是彎是直需不需要辯論呢?當(dāng)然需要了嘛!(噓笑聲)宇宙浩瀚無(wú)邊，百萬(wàn)年的歷史也不過(guò)滄海一粟，但人類就在這滄海一粟中認(rèn)識(shí)自然，改造自然，創(chuàng)造出今天瑰麗的世界，這恰是人們不懈地探尋真理，把握真理，利用真理，傳播真理的結(jié)果。人類的理性就是要追求真理，追求平等、自由、民主，人類的精神就是要反對(duì)垃圾真理，反對(duì)禁錮視聽(tīng)，____政策，以勢(shì)壓人。為了這個(gè)世界的真善美，人們甚至以殉難的精神高揚(yáng)這樣的信念：要為真理而斗爭(zhēng)。然而，"寶劍鋒從磨碩出，梅花香自苦寒來(lái)"。每個(gè)真理的發(fā)現(xiàn)、開(kāi)展往往都凝聚著幾代人的汗血水，凝聚著傳播者為真理而辯的才智和勇氣。布魯諾為真理而辯，面對(duì)羅馬鮮花廣場(chǎng)上燃起的火焰，他說(shuō)："火并不能把我征服，將來(lái)的世紀(jì)會(huì)理解我，知道我的價(jià)值。"是的，我們理解布魯諾，我們更崇敬布魯諾，盡管為真理而辯會(huì)付出沉重的代價(jià)，但先者們榮耀的典范無(wú)怨無(wú)悔的精神對(duì)人類的進(jìn)步和開(kāi)展指明了方向，已使我堅(jiān)信真理越辯越明。當(dāng)我們靜下心來(lái)，審視當(dāng)今世界，今天的人們?yōu)榱苏胬砀枰q。從東西文化之爭(zhēng)，到南北之間對(duì)話，從多無(wú)化的國(guó)際政治格局，到經(jīng)濟(jì)一體化的多邊關(guān)貿(mào)會(huì)談，辯論無(wú)所不在。新問(wèn)題需要辯，老問(wèn)題也需要辯，時(shí)至今日，什么是自由，什么是____，什么是公正仍存在著分歧。而這些只有通過(guò)各種思想的交鋒，各種觀點(diǎn)的碰撞才能尋找到真理之所在。強(qiáng)權(quán)不是真理，真金不"怕火煉，真理更不更不怕?tīng)?zhēng)辯，讓我們記住偉大思想家馬克思的話吧：把真理比作碎石，它受到的敲打越厲害，散出的光芒就越加燦爛。謝謝各位。(掌聲)真理是否會(huì)越辯越鮮明辯論演講稿在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少數(shù)人掌握……辯題正方：首都師范大學(xué)真理越辯越明反方：馬來(lái)亞大學(xué)真理不會(huì)越辯越明____：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的劇烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將獲得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。標(biāo)準(zhǔn)陳詞。正方一辯：謝謝____，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯那么是以一定的邏輯根底為規(guī)那么，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加明晰明白。人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛(ài)真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)："吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)理論在探究真理和檢驗(yàn)真理中的宏大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到明晰，由淺薄到深化。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄俊⑷z驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)程度是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和錯(cuò)誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與錯(cuò)誤的爭(zhēng)辯終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。(掌聲)____：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)說(shuō)明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說(shuō)："我是為了真理呀!"大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今天的____非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明那么是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。真理不會(huì)越辯越明。一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)歷累積，理論領(lǐng)悟。而辯那么是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見(jiàn)，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備消費(fèi)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠理論。二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。假設(shè)越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)最新辯論演講稿：開(kāi)卷是否有益____：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的劇烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將獲得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。標(biāo)準(zhǔn)陳詞。正方一辯：謝謝____，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯那么是以一定的邏輯根底為規(guī)那么，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加明晰明白。人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛(ài)真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)："吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)理論在探究真理和檢驗(yàn)真理中的宏大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到明晰，由淺薄到深化。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)程度是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和錯(cuò)誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少數(shù)人掌握。但星星之火可以燎原，正如古羅馬的李維所言："真理之火有時(shí)會(huì)變得暗淡，但它永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。"真理與錯(cuò)誤的爭(zhēng)辯終將以真理的成功而告終，而真理之光必將照亮整個(gè)人類。謝謝大家。辯論演講稿范文節(jié)選!____：謝謝崔同學(xué)，下面我們請(qǐng)反方的第一位代表蕭俊仁同學(xué)說(shuō)明立場(chǎng)，他的時(shí)間也是3分鐘。反方一辯：大家中午好。第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，英國(guó)人說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"德國(guó)人也說(shuō)："我是為真理而戰(zhàn)。"就連法國(guó)人也說(shuō)："我是為了真理呀!"大家都各言其說(shuō)。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)真理是什么?真理是躺在地上千千萬(wàn)萬(wàn)的尸體呀!培根說(shuō)："研究真理，認(rèn)識(shí)真理和相信真理，那是人最崇高的美德。"真理是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，它又可分為主觀與客觀真理，我覺(jué)得今天的____非常英俊，這是主觀真理。地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這只是客觀真理。辯只是一種行為，不是規(guī)律，它建基在兩個(gè)或更多的對(duì)立觀點(diǎn)之上。對(duì)方辯友犯的最令我們遺憾的錯(cuò)誤就是將辯等同于一定是善的，講道理、說(shuō)真話就是辯，可是，在現(xiàn)實(shí)的生活中辯是這樣子的嗎?(掌聲)顯然不對(duì)呀。而我方今天要說(shuō)的口舌之戰(zhàn)，筆墨之戰(zhàn)就是辯的表現(xiàn)了。而越辯越明那么是指將真理從局部到整體、從相對(duì)到絕對(duì)的整個(gè)不斷升華過(guò)程。真理不會(huì)越辯越明。一、真正使真理明朗化的要靠經(jīng)歷累積，理論領(lǐng)悟。而辯那么是獨(dú)立于人類尋找真理的整個(gè)過(guò)程之外。他只是提供了一個(gè)場(chǎng)合，讓共都不同的意見(jiàn)，不同的思想可以發(fā)表出來(lái)。但是，辯本身是不具備消費(fèi)性的。辯所帶出的思想并不能實(shí)現(xiàn)何者更接近真理，因?yàn)閭兡苷f(shuō)獲勝的一方更接近真理嗎?不。真正是真理更明的要考驗(yàn)就要靠理論。二、辯這一行為由于有了人的介入，使得行為有了種種的局限，從人性的不完美到權(quán)利的介入，從表達(dá)的缺陷道語(yǔ)言的局限，都使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法真正將自己的思想表達(dá)出來(lái)。假設(shè)越多的辯論想來(lái)是離真理越來(lái)越遠(yuǎn)吧!三、一些真理根本不會(huì)越辯越明，許多哲學(xué)命題與主觀真理無(wú)論怎么辯也辯不明，知難行難何者更易?可否統(tǒng)一。請(qǐng)問(wèn)被辯明了嗎?一個(gè)圓形不會(huì)因?yàn)槲覀兊霓q論而變成正方形，一加一等于二也不是辯論而來(lái)的。像這種不辯自明的例子更是比比皆是。綜上所述，便本身并不能將真理的不明之處明朗化，感性之處理性化，主觀之處客觀化。謝謝。(掌聲)____：謝謝蕭同學(xué)。下面我們請(qǐng)正方的另一位代表王雁宏同學(xué)發(fā)言。她的發(fā)言時(shí)間也是三分鐘。正方二辯：謝謝____，大家好。剛剛對(duì)方對(duì)我們說(shuō)，一加一等于二是不辯自明的，那么請(qǐng)問(wèn)，在歌德巴赫猜想中，一加一等于二這個(gè)例子都辯了好幾十年，能說(shuō)他們沒(méi)有在辯嗎?第二，對(duì)方說(shuō)我們的辯是不以事實(shí)為根底，可是我方碩果，我方的辯就是要以事實(shí)為根底。假設(shè)對(duì)方把狡辯，狡辯都叫辯，那么請(qǐng)問(wèn)，海馬馬難道也是馬，蝸牛也是牛，青春痘也是痘嗎?(笑聲，掌聲)下面我將從理論的層面進(jìn)一步闡述我方的觀點(diǎn)。我們說(shuō)真理之所以越辯越明，這主要是由真理的特點(diǎn)決定的。眾所周知，客觀事物都是由各種因素構(gòu)成`，又處在不斷的變化和開(kāi)展中。而人民認(rèn)識(shí)能了經(jīng)受著歷史條件和社會(huì)條件的制約，同時(shí)又手著自身的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的影響。所以在認(rèn)識(shí)真理這個(gè)復(fù)雜的過(guò)程中，思想的交鋒是必不可少的。而辯那么是使真理澄清的充分條件。第一，辯是使人民認(rèn)識(shí)真理的動(dòng)力之一。因?yàn)檗q好似一種思想的交鋒，在這種交鋒的過(guò)程中，它所產(chǎn)生種種問(wèn)題往往可以激發(fā)人民去進(jìn)一步的考慮以求獲得真理。太使公曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，他是或談言微中也可以解分。其實(shí)歷的很多發(fā)現(xiàn)都是開(kāi)始與對(duì)以往成就的疑心與爭(zhēng)論，例如波粒;二相性的理論不就是在波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)的爭(zhēng)論中創(chuàng)立的嗎!第二，辯是使真理開(kāi)展的動(dòng)力之一。任何客觀科學(xué)真理的存在，都不是一成不變的。我們說(shuō)《文心雕龍》中曾經(jīng)告訴我們：論如息息貴能破理。這種辯論就給人們集思廣益提供了一個(gè)充分的條件，特別是在辯的過(guò)程中也暴露出對(duì)原由知識(shí)的疑難和缺陷，從而促使人們進(jìn)一步考慮問(wèn)題，更加深化的去討論問(wèn)題。使原由的認(rèn)識(shí)逐漸地正確、精深與完善。第三，辯是檢驗(yàn)真理的重要環(huán)節(jié)之一。我們說(shuō)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)，它其實(shí)也是探究真理的一個(gè)重要組成局部。而帶著批判性的目光去衡量那么是一個(gè)行之有效的檢驗(yàn)方法，西方的科學(xué)方法論大師波普爾就提出了猜想反駁的科學(xué)觀，可見(jiàn)辯是排除錯(cuò)誤確認(rèn)真理的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。最后，辯是使真理常新的有力保障，任何真理都離不開(kāi)一定的條件。一旦條件發(fā)生變了化，那么真理也將隨之而改變。假設(shè)人們不繼續(xù)去探究真理，那么真理最終也會(huì)變成一堆死的教條。而辯那么是防止真理僵化的有效途徑。通過(guò)以上4點(diǎn)，我們不難看出，辯在真理明的過(guò)程中其實(shí)是起了+分重要的工作啊!所以我方認(rèn)為真理越辯越明。大家。(掌聲)____：謝謝王同學(xué)的發(fā)言。下面我們請(qǐng)反方的另一位代表林猷荃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是三分鐘。反方二辯：謝謝____各位好。先指出對(duì)方的幾個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方主辯告訴我們把所有的思維活動(dòng)等同于辯論，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們今天在打麻將的時(shí)候也有思維活動(dòng)，那對(duì)方同學(xué)在打麻將的時(shí)候是四角辯呀還是三角辯呀!第二，對(duì)方一辯友告訴我們，辯論是尋求真理的充分條件，充分條件這個(gè)邏輯概念就是有之必然，也就是說(shuō)我方只要提出一個(gè)反例就能把對(duì)方*了。那我問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)白馬黑馬的辯論辯出真理了嗎?假設(shè)辯不出真理的話，那對(duì)方的充分條件又如何成立呢?第三，對(duì)方說(shuō)一加一是不可以辯出真理的。然而，對(duì)方又如何從一加一辯出三來(lái)呢?始終不能啊!一加一是一個(gè)不證自明的真理呀!第四，對(duì)方辯友告訴我們狡辯不算是辯，但是請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，復(fù)制羊不是羊嗎?試管嬰兒不是(嬰)兒?jiǎn)?(掌聲)辯論作為一種行為形式，是無(wú)法與現(xiàn)實(shí)生活相隔離的。今天對(duì)方所犯的的錯(cuò)誤就是把立論建立在一個(gè)假想的理想世界之中。然而理想是理想，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界之中，有權(quán)利的介入，有人性的不完美，以及有情緒的障礙。那么里可以越辯越明嗎?美國(guó)國(guó)會(huì)經(jīng)過(guò)一次又一次的辯論，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)支持以色列的議案，對(duì)方說(shuō)真理越辯越明，豈不是要告訴我們以色列人欺壓巴勒斯坦的暴行也是真理嗎?我方4位辯手從不認(rèn)為iq比rq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要。然而，今天我方之所以可以站在這里辯論不就引證了真理始終不會(huì)越辯越明嗎?(笑聲，掌聲)辯論必然是要運(yùn)用語(yǔ)言的，而我們都知道語(yǔ)言是有局限的，老子就說(shuō)過(guò)：道可道，非常道，名可名，非常名。而我們?cè)谵q論電影明星鞏俐還是張曼玉更有氣質(zhì)的問(wèn)題時(shí)，有人說(shuō)氣質(zhì)就是明眸皓齒，又有人說(shuō)氣質(zhì)就是談吐大方。像氣質(zhì)這種概念模糊的字眼在辯論上可謂是比比皆是不勝枚舉，辯論又如何通過(guò)語(yǔ)言越辯越明呢?謝謝。(掌聲)____：謝謝林同學(xué)的發(fā)言，下面我們請(qǐng)正方的第三位代表王慰卿同學(xué)繼續(xù)說(shuō)明正方立場(chǎng)，時(shí)間是三分鐘。正方三辯：謝謝____，大家好。今天對(duì)方辯友告訴我們，說(shuō)辯就是不講道理，不說(shuō)真話。那么我請(qǐng)問(wèn)假設(shè)大家都不講道，都不說(shuō)真話，那還叫辯嗎?正是因?yàn)橛腥苏f(shuō)真話，有人說(shuō)假話才要辯，才能辯出真理。對(duì)方辯友剛剛說(shuō)我方是認(rèn)為所有的。辯論演講稿范文開(kāi)卷是否有益____：今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可以說(shuō)是身經(jīng)百戰(zhàn)的辯論精英，他們?cè)谶^(guò)去的7天里，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)又一場(chǎng)的劇烈辯論，終于過(guò)關(guān)斬將獲得了決賽權(quán)。相信在今天下午，他們一定會(huì)使出渾身解數(shù)，讓大家享受一場(chǎng)語(yǔ)言的享宴。標(biāo)準(zhǔn)陳詞。正方一辯：謝謝____，各位評(píng)委，各位來(lái)賓，對(duì)方辯友，大家好。為政論政，在商言商，辯論會(huì)自然要涉及到辯。今天我方的立場(chǎng)是真理越辯越明，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，所謂辯那么是以一定的邏輯根底為規(guī)那么，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式與不同的觀點(diǎn)交流、交鋒，而明即清楚明晰。真理越辯越明就是說(shuō)真理在與其他思想的論辯中更加明晰明白。人類的歷史是追求真理，探究真理，傳播真理，進(jìn)而擺脫蒙昧、無(wú)知、愚笨的歷史。我們熱愛(ài)真理，敬仰真理，正如亞里士多德所說(shuō)："吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。"然而，認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)去偽存真，去粗取精的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，辯論是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們?yōu)榱藢で笳胬?，要同無(wú)知辯，同偏見(jiàn)辯，向未知挑戰(zhàn)，與荒唐斗爭(zhēng)，同強(qiáng)權(quán)抗衡。俗話說(shuō)：鼓不敲不響，理不辯不明。人們?cè)陂L(zhǎng)期追求真理的過(guò)程中，正是認(rèn)識(shí)到了真理越辯越明的道理。當(dāng)然，我們不否認(rèn)理論在探究真理和檢驗(yàn)真理中的宏大作用。它是必要條件，而我們認(rèn)為辯是使真理明的充分條件。第一，在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，辯可以使認(rèn)識(shí)由片面到全面，由含混到明晰，由淺薄到深化。大千世界萬(wàn)物運(yùn)行，無(wú)數(shù)規(guī)律隱藏在表象的背后，需要我們?nèi)ヌ骄?、去檢驗(yàn)。然而，人們的認(rèn)識(shí)程度是有限的，正所謂人非生而知之者，孰能無(wú)惑。于是，人們用辯來(lái)辨明真假，用辯來(lái)裁決真理和錯(cuò)誤。在辯的過(guò)程中，真理逐漸由萌芽走向成熟。第二，在真理的傳播過(guò)程中，辯可以為大多數(shù)人所掌握。真知灼見(jiàn)產(chǎn)生之時(shí)，習(xí)慣與偏見(jiàn)就早已站在它的面前，它們的力量是如此強(qiáng)大，以致于真理最初只被少