經(jīng)“言外之象”達(dá)“象外之意”-談古詩詞教學(xué)中審美素養(yǎng)的培養(yǎng)

經(jīng)“言外之象”,達(dá)“象外之意”——談古詩詞教學(xué)中審美素養(yǎng)的培養(yǎng)編小學(xué)語文教材中的古詩詞增加至114首，有的以講讀課文形式出現(xiàn)，有的在單元讀寫中呈現(xiàn)，其重要性不言而喻。當(dāng)這些古詩詞進(jìn)入課堂教學(xué)時(shí)，它們經(jīng)由意象而產(chǎn)生的別樣的意境之美對提升學(xué)生的審美素養(yǎng)有著不可替代的作用。然而，目前的古詩詞教學(xué)往往存在一種認(rèn)識誤區(qū)，即覺得小學(xué)生年齡小，理解能力、鑒賞能力差，而古詩詞又距離學(xué)生太遠(yuǎn)，故不宜作深入的賞析。那么，學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中到底能不能有自己的審美發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)？回答是肯定的。藝術(shù)審美是人類理解世界的一種特殊活動，是每個(gè)人認(rèn)識世界，包括自己、社會與自然時(shí),形成的一種無功利的、形象的和情感的心理活動。朱光潛先生在《談美》一文中說:“人的實(shí)用的活動全是有所為而為之，是受環(huán)境需要限制的;人的美感的活動全是無所為而為之，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。”小學(xué)生擁有天底下最天真、純潔、無功利性的心靈，他們是一群最接近美,也最有可能發(fā)現(xiàn)美的使者。既然如此，教師又該怎樣有效引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)、感悟古詩詞的美呢？怎樣通過詩詞教學(xué)提高學(xué)生的審美水平呢？審美，是一種由言而意的心理活動過程。而詩詞的審美，讀者通常從文字的破譯開始，一步一步獲得言外之象、象外之意。一般的過程是這樣的：文字一物象一意象一意境。在這個(gè)鏈條上，意象尤為關(guān)鍵。意象,是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為，意是心意，是內(nèi)在的、抽象的；象是物象，是外在的、具體的。意是象的內(nèi)心表達(dá),象是意的外在寄托。一個(gè)或多個(gè)意象,才是形成藝術(shù)作品獨(dú)特意境的基礎(chǔ)。解讀意象，才能觸摸意境。小學(xué)教材中的許多古詩詞意象非常豐富，比如《楓橋夜泊》，有人稱其為千古第一名詩，正是因?yàn)樵娙送ㄟ^一系列的意象成就了千古一“愁”。詩中的“愁”，獨(dú)特、具象、唯美。落月、烏啼、霜天、江楓、漁火、鐘聲、寒山寺、客船，其中任何一個(gè)意象，都足以讓人愁腸寸斷了,可詩人一口氣將這一系列意象和盤托出，怎能不喚起人們的千古憂愁？詩中的愁,明確、真實(shí)、飽滿。時(shí)值安史之亂發(fā)難之際，詩人逃到江南一帶的姑蘇城,在客船上過夜，他的愁,既有鄉(xiāng)愁，更有國憂。教師可按照“尋象一，悟意一入境”的流程引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美活動。第一步:尋象。讓學(xué)生圈畫出詩人描寫的物象（月、烏鴉、霜、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、鐘聲、客船）。第二步:悟意。組織學(xué)生討論詩人看到這些物象時(shí)分別是怎樣的感覺，把詩中描寫物象的詞語找出來，如“月一落，烏一啼，霜一滿天,楓一愁，漁火一愁，城、寺一靜，鐘聲一沉悶，客船一漂泊”。這些詞語蘊(yùn)含著詩人獨(dú)特的情感。第三步:入境。意境,不是意象的簡單疊加，它是融注了詩人主觀情感（意）所形成的一種整體境界。因此引導(dǎo)學(xué)生入境，一定要循著詩人情感的發(fā)生、發(fā)展過程。學(xué)生首先找出表現(xiàn)詩人情感基調(diào)的“愁”,然后想象、討論:詩人內(nèi)心是怎樣一點(diǎn)一點(diǎn)增加“愁之味”的？通過討論學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該是四周的靜和一陣陣襲來的寒意，讓他感覺到冷清、孤獨(dú)，于是愁意涌上心頭。此時(shí)，月亮似乎也離他而去，楓樹在黑夜中沒有了白天的神采，船上燈火昏黃,烏鴉的叫聲嘶啞扎心，他的愁意慢慢濃烈起來。遠(yuǎn)處沉悶的鐘聲一聲聲傳來，撞擊著詩人的心，在漆黑的夜幕中久久回響，他的愁終于爆發(fā)了：天愁、地愁、景愁、人愁。至此，學(xué)生就會明白,詩人是通過自己的觸覺、視覺、聽覺，由近及遠(yuǎn)，一步步進(jìn)入這愁美的意境:深秋夜晚，寒霜滿天,客船漂泊，江楓孤立,城寺寂寥，鐘聲沉悶，客人孤愁。這樣，學(xué)生才能透過語言文字感受當(dāng)時(shí)清冷、孤寂的秋夜意境,同時(shí)真切感受到詩人惆悵、愁悶的心境。詩中的意象組合,有著形式美和音律美，形成了內(nèi)在之美境。審美需要一定距離，但太遠(yuǎn)了又不行。古詩詞言簡意豐的特點(diǎn)以及詩人跳躍性的思維,難免讓讀者對其產(chǎn)生一種無從下手、敬而遠(yuǎn)之的心理。閱歷有限的小學(xué)生更是如此。要克服這個(gè)困難,教師就必須遵循由淺入深、由意象至意境的原則，讓他們的審美心路獲得一個(gè)個(gè)踏實(shí)的過河“搭石”,拉近其與詩詞之間的審美距離，從而能夠自己發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)美。有些詩詞，明白如話，意象單一,教學(xué)這類詩詞時(shí),教師可以直奔其情感現(xiàn)場,感受其情感之美。比如《贈汪倫》，從審美的角度來看,這首詩的價(jià)值主要在于發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)李白與汪倫之間的友情。一般情況下，多數(shù)教師也能意識到這一點(diǎn)，但往往只是引導(dǎo)學(xué)生理解和接受語言文字表面上呈現(xiàn)的這層意義，而沒有進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)語言文字背后的美感。李白為什么如此感慨？自然是因?yàn)椤按藭r(shí)有聲勝無聲”,這踏歌之聲太出乎意料了,太讓人感動了,怎能不讓詩人情動辭發(fā)，詩興勃發(fā),揮詩而就呢？要引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)到這種純粹、激奮的情感之美,教師可巧妙地把學(xué)生帶到“現(xiàn)場”,創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境?！昂雎劇币辉~，說明李白事先對汪倫前來送行毫不知情，“喜從天降”，讓他有一種“狂喜”不知所措的感覺。汪倫啊汪倫，你遲不送早不送,偏在這個(gè)時(shí)候踏著歌聲來送我，你欠我一個(gè)解釋呀。學(xué)生的“自我解釋”實(shí)際上就成了一次在現(xiàn)場的體驗(yàn)。他們在這個(gè)時(shí)刻會忘記自己是學(xué)生,只知道自己就是那個(gè)時(shí)候的汪倫和李白，旋即會自然、興奮地調(diào)動自己的聯(lián)想、想象、感知等眾多心理要素，融入其中，體驗(yàn)到一種從未經(jīng)歷過或思索過的人生感受。古詩詞中還有不少流芳千古，每每讀來總讓人感同身受的作品。那是因?yàn)檫@類詩詞道出了人們在特定時(shí)刻的共同心理。如王維的《九月九日憶山東兄弟》,這首詩之所以成為千古絕唱，正是因?yàn)樗鼡糁辛怂兄袊说摹皥F(tuán)圓心結(jié)”。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，最核心的情結(jié)非團(tuán)圓莫屬。王維用一個(gè)“每逢佳節(jié)”就把所有的情緒、思緒都收進(jìn)他的“手心”。試問，還有誰，還有哪一句詩,可以代表一切節(jié)日，代表所有炎黃子孫的團(tuán)圓情結(jié)？又如,《游子吟》這首詩，沒有一個(gè)華麗的字眼，只有兩個(gè)恰切的比喻:寸草、春暉。詩人通過這種毫無修飾的語言，“線、衣、縫、歸”與“密密、遲遲”，就把全天下母親的辛勞、無私、慈愛、善良都刻畫出來,沒有人能夠抵擋這區(qū)區(qū)三十字背后的語言魅力和母愛魅力。這首詩，之所以偉大，之所以不朽，正是因?yàn)樵娭屑缺磉_(dá)了人世間這種至真至善的情感，也道出了人世間最樸實(shí)、最永恒的真理:母愛大于天！同樣的，古詩詞中送別類的佳品數(shù)量極多，為什么大家公認(rèn)王維的《送元二使安西》這一首最好，歷朝歷代都在傳唱？這是因?yàn)樗粌H是王維送別好朋友元二時(shí)的心情寫照，更是中華民族共有而獨(dú)特的送別情結(jié)，“千言萬語，盡在酒中”的體現(xiàn)。細(xì)品一下，包括今天在內(nèi)的所有人，在送別親友的時(shí)候，千言萬語無從說起，能說出口的也大多只有一句:“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙认逻@杯離別的酒吧！所有的牽掛與祝福都已融入其中。針對這類詩詞的審美引導(dǎo)，教師在完成“尋象一，悟意一入境”的流程之后，還要引導(dǎo)學(xué)生再往前走一步:移情共鳴，讓詩人的情感體驗(yàn)內(nèi)化為學(xué)生自己的情感積蓄。以《送元二使安西》為例，在理解物象與意象的基礎(chǔ)上，教學(xué)中就要著力引導(dǎo)學(xué)生找到詩人情感與所有人的情感的共通點(diǎn)一對朋友前行之后困難重重的擔(dān)心與牽掛，不舍又不得不舍。第一步，入詩人之境。感受詩人的心境，重點(diǎn)感受“渭城”“陽關(guān)”“安西”的內(nèi)在組合。渭城離長安有一段路程，送到這里，說明送了很遠(yuǎn)，突出不舍。陽關(guān)，唐朝內(nèi)地通往西域的咽喉之地,從長安到陽關(guān)，十分遙遠(yuǎn)，一路風(fēng)塵一路艱辛，但至少這一程是安全的。而陽關(guān)到安西，又是路途遙遠(yuǎn)，這一段路程，自然環(huán)境極其惡劣，社會環(huán)境更是紛亂兇險(xiǎn)。王維曾出使過這些地方,對這一路的情況并不陌生，內(nèi)心對元二此行的困難與危險(xiǎn)的擔(dān)心，隨著友人一路向西而越發(fā)強(qiáng)烈。但因?yàn)樵恰俺鍪埂?，又“不得不舍”，只能一遍一遍地叮囑，再叮囑，千言萬語入酒中。第二步，入己之境。詩中的“君”，除了是詩人的好朋友元二，還是我們每個(gè)人心中的“君”。這也正是詩歌創(chuàng)作后，被代代傳唱的原因。教學(xué)時(shí)，可出示一組詩句，如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”“春草明年綠，王孫歸不歸”“但愿人長久，千里共嬋娟”“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，讓學(xué)生比較、選擇。生活中，我們總難免有親朋好友要出遠(yuǎn)門，獨(dú)自一人去一個(gè)陌生的地方求學(xué)、創(chuàng)業(yè)，或者移居異國他鄉(xiāng)，他們同樣會有