《藝術(shù)概論》的試題及解答

關(guān)于《藝術(shù)概論》的試題及解答1.藝術(shù)活動(dòng)包括音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、電影、文學(xué)等各種具體藝術(shù)門類的活動(dòng),是人們運(yùn)用審美的方式,對于客體世界予以認(rèn)知、反映和創(chuàng)造的過程.2.藝術(shù)創(chuàng)作即指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn),運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和方式,所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng).3.藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上,以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體,積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評活動(dòng).包括藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評4.美育即審美教育或美感教育.美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知、情、意等符號實(shí)踐能力的教育形式,美育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展.5.藝術(shù)體驗(yàn),是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段,它是創(chuàng)造的主體在長期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素,對特定的審美對象進(jìn)行審視、體味和理解的過程.6.藝術(shù)意象,是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中,將主體的審美情感,審美認(rèn)識于把握到的客觀審美物象相融合,并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語言為媒介,所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境7.形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象,并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過程中采取的主要思維方式.8.靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中,由于大腦皮層的高度興奮,所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài),是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上,意識和無意識的相互作用,突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài).9.藝術(shù)語言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)造活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介,按照審美法則,進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式的總和.10.藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所組成的藝術(shù)派別,既要有明確的藝術(shù)主張,還要有具體的創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物.11.藝術(shù)思潮是指在一定社會條件下,由于受到一定的社會思潮和哲學(xué)思潮的影響,藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向.為您推薦12.藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程.13.藝術(shù)構(gòu)思是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo),以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介,對生活素材進(jìn)行加工、提煉、組合,形成藝術(shù)形象的過程.1.如何理解藝術(shù)起源的游戲說？該學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能.代表德國著名美學(xué)家席勒和英國學(xué)者斯賓塞,游戲說強(qiáng)調(diào)了游戲沖動(dòng),對我們理解藝術(shù)的.本質(zhì)是富于啟發(fā)的.但它把藝術(shù)看成是脫離社會實(shí)踐的絕對自由的純娛樂性活動(dòng),且偏重從生物學(xué)的意義上來看待藝術(shù)的起因,過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對立,有絕對化和片面性的弊病.2.巫術(shù)說:該學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng).代表英國著名人類學(xué)家泰勒,巫術(shù)說對于我們理解原始藝術(shù),特別是原始美術(shù)發(fā)生的動(dòng)力,以及這些藝術(shù)在當(dāng)時(shí)條件下非審美的性質(zhì)具有重大意義.但巫術(shù)說把精神動(dòng)機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動(dòng)機(jī),忽略了隱藏在精神動(dòng)機(jī)后面的動(dòng)因,即人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),因而也不能完滿地解釋原始藝術(shù)的真正起源.3.正確理解宗教與藝術(shù)之間的關(guān)系:二者在認(rèn)識與掌握世界的方式上有著相似之處.宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教,客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展；同時(shí),藝術(shù)也在不斷影響著宗教.但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì),決定了與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別.藝術(shù)與宗教都是人類掌握世界的基本方式.在原始社會,藝術(shù)與原始宗教是緊緊連在一起的,沒有分開.即使在藝術(shù)獨(dú)立出來以后,宗教也一直是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要的外部原因.但是,藝術(shù)和宗教卻是不同質(zhì)的.至此,也就可以看出藝術(shù)與宗教最終分野.藝術(shù)是人自有本質(zhì)的確正,是人的自由自覺的意識活動(dòng),是對人的生命底蘊(yùn)的追求和體驗(yàn).二這一切,都是宗教所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的.4.藝術(shù)活動(dòng)的基本特征,其一,藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的統(tǒng)一.其二,藝術(shù)活動(dòng)是情感體驗(yàn)與邏輯認(rèn)知的統(tǒng)一.其三藝術(shù)活動(dòng)是審美活動(dòng)與意識形態(tài)的統(tǒng)一.藝術(shù)活動(dòng)事宜特有的藝術(shù)語言體系為媒介、以創(chuàng)造藝術(shù)形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng),她凝結(jié)為審美的意識形態(tài).5.舉例藝術(shù)分類的方法一、以藝術(shù)作品的存在為依據(jù),可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)、時(shí)空藝術(shù).二、以對作品的感知方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)、視聽藝術(shù).三、以藝術(shù)作品對客體世界的反應(yīng)方式為依據(jù),可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù).6.藝術(shù)創(chuàng)造的主體和客體:在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中,審美主體與客體是一對重要的范疇,它們之間的運(yùn)動(dòng)形式,決定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨向.藝術(shù)創(chuàng)造客體與主體相對應(yīng)而存在.藝術(shù)創(chuàng)造主體與客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用,是藝術(shù)活動(dòng)的核心.藝術(shù)主體與客體的相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的,即主體與客體可以相互影響,相互轉(zhuǎn)化.藝術(shù)主體在于客體相互作用的過程中,主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面,能懂得把握藝術(shù)活動(dòng)的方向和動(dòng)力.7.形象思維的特征；形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象,并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過程中所采取的主要思維方式.其一具象性,其二,情感性,其三創(chuàng)造性.8.藝術(shù)作品組織結(jié)構(gòu)的一般原則:1.結(jié)構(gòu)要服從表現(xiàn)主題的需要主題是藝術(shù)作品的靈魂.2.結(jié)構(gòu)要切合不同藝術(shù)作品的類型以及體裁特點(diǎn)不同類型的藝術(shù)面對同一題材,結(jié)構(gòu)方法也就不同,不可一成不變.3.藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)要做到多樣變化與和諧統(tǒng)一,在藝術(shù)作品中切忌結(jié)構(gòu)平直單調(diào)死板9.藝術(shù)作品內(nèi)容與形成之間的關(guān)系:1.藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式2.藝術(shù)形式的相對獨(dú)立性及其對內(nèi)容的反作用3.藝術(shù)作品內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一10.藝術(shù)傳播的構(gòu)成:傳播過程的基本結(jié)構(gòu)要素是傳統(tǒng)的五要素:傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者、傳播效果.藝術(shù)傳播者,他們根據(jù)自己的審美理想、審美經(jīng)驗(yàn)和社會需求等,創(chuàng)造和傳送文藝信息.藝術(shù)傳播媒介,媒材,使之藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所使用的材料和工具,媒材大于媒介,即藝術(shù)的媒材性質(zhì)決定藝術(shù)傳播的媒介方式,只是一種古典關(guān)系.藝術(shù)受傳者在藝術(shù)傳播活動(dòng)中接受藝術(shù)信息的人成為藝術(shù)受傳者,它不同于以往的讀者概念、藝術(shù)傳播內(nèi)容不同于通常所說的藝術(shù)作品的內(nèi)容、藝術(shù)傳播效果,傳播效果的衡量,影響傳播效果的因素,藝術(shù)傳播效果研究具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性,都是藝術(shù)傳播的構(gòu)成.三1.如何理解藝術(shù)是一種審美的意識形態(tài):（l）藝術(shù)作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象,它既具有一般意識形態(tài)的特性,又具有自身的特殊性質(zhì),因而它是一種審美的意識形態(tài).作為審美的意識形態(tài),藝術(shù)與意識形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有著密切的聯(lián)系.（2）藝術(shù)與哲學(xué)哲學(xué)主要從事自然界、人類社會和人的思維等領(lǐng)域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究,哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生影響.藝術(shù)也可以通過審美創(chuàng)造對藝術(shù)家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪.（3）藝術(shù)與宗教藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的,而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關(guān)系.二者在認(rèn)識與掌握世界的方式上有著相似之處.宗教長期利用藝術(shù)來宣傳宗教,客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展,同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教.但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì),決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別.（4）藝術(shù)與道德道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和.道德與藝術(shù)的聯(lián)系,一方面,一定社會的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn),同時(shí),藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn),對道德觀念的評價(jià)也具有很大的影響.（5）藝術(shù)與政治政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映,政治對于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的.藝術(shù)會受到政治的制約和影響,同時(shí)也可以對政治產(chǎn)生影響,二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系.政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向,可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展.藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向,影響政治的方向和發(fā)展.（6）藝術(shù)與科學(xué)科學(xué)也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象,它與藝術(shù)在本質(zhì)上有許多一致之處,同時(shí)在其發(fā)展過程中也有一定的區(qū)別.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段、傳播手段,并促使新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生和美學(xué)觀念的變化.藝術(shù)也對科學(xué)的發(fā)展具有重要的影響.2試舉例說明藝術(shù)的社會功能:美功能、認(rèn)知功能