部分 經(jīng)濟學說史課件

經(jīng)濟學科導論

說史

葉謙

經(jīng)濟學說史

緒論1．經(jīng)濟學說史的課題與意義（1）課題：是研究經(jīng)濟學說隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生和演變的歷史過程。經(jīng)濟學是社會科學的一個部門，是經(jīng)驗科學，解明人類社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與運轉(zhuǎn)規(guī)律以及其動態(tài)變化的過程中不斷地發(fā)展起來的。（2）意義各個時代的經(jīng)濟學家，在認識和分析當時的社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，在先前經(jīng)濟學家所留下來的經(jīng)濟思想的基礎(chǔ)上，進行理論創(chuàng)新。幾乎所有的經(jīng)濟學經(jīng)典著作，都是理論和歷史密切結(jié)合在一起。因此，對過去的經(jīng)濟學說進行客觀的評價，吸取其科學的成分，學習其研究方法，并且理解和把握其演變的過程是非常重要的。1）系統(tǒng)地了解西方經(jīng)濟學說的發(fā)展脈絡(luò)結(jié)合社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史背景和條件，以及各經(jīng)濟學說之間的相互聯(lián)系和區(qū)別，系統(tǒng)地掌握西方經(jīng)濟理論產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)。2）加深經(jīng)濟學理論修養(yǎng)，培養(yǎng)獨立分析能力理解和掌握各個經(jīng)濟學說產(chǎn)生的歷史背景、分析方法、基本思想、主要理論，政策主張、以及可取的成果和所存在的問題，對各個經(jīng)濟學說有比較全面客觀的認識，加深理論修養(yǎng)。培養(yǎng)應(yīng)用經(jīng)濟理論分析經(jīng)濟現(xiàn)象、解決實際問題的能力，也要培養(yǎng)透過經(jīng)濟現(xiàn)象，探索和發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)律的能力。2．經(jīng)濟學的誕生（1）在古代和中世：在哲學體系或神學體系當中，對商品經(jīng)濟進行短篇性的考察，但還沒有形成獨立的經(jīng)濟學體系。（2）1６世紀以后：經(jīng)濟學作為一門獨立的學問在西歐發(fā)展起來的。在歐洲發(fā)生的近代科學從神學或哲學體系中分離獨立過程的一部分。隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)和印度航路的開辟而產(chǎn)生的世界性商業(yè)的急劇擴展為背景，在西歐各國資本主義經(jīng)濟的（市場經(jīng)濟）產(chǎn)生和擴大，給經(jīng)濟學發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。比起中世的經(jīng)濟生活結(jié)構(gòu)，在資本主義經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和動態(tài)變化是極其復(fù)雜。這就要求由獨立的學問體系來分析資本主義經(jīng)濟。因此，經(jīng)濟學體系的產(chǎn)生與發(fā)展，也是對資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展過程的自我認識的過程。經(jīng)濟學說史就是研究經(jīng)濟學說隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生和演變的歷史過程。3．經(jīng)濟學說的演變過程（1）重商主義經(jīng)濟學說在西歐封建社會晚期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)，重商主義經(jīng)濟學說產(chǎn)生和發(fā)展。近代國民國家的形成以及富國強兵的需要，提倡特許貿(mào)易或貿(mào)易保護政策而形成。硬幣（金銀）是唯一的財富，強調(diào)通過對外貿(mào)易的順差，增加國家財富，并主張國家對經(jīng)濟的干預(yù)。作為重商主義政策的理論依據(jù)，對貨幣的職能以及買賣差額（利潤）進行經(jīng)濟學的考察。（2）古典派經(jīng)濟學（古典政治經(jīng)濟學）勞動價值學說為基礎(chǔ)，解釋勞動成果如何在資本家（利潤），勞動者（工資），土地所有者（地租）之間進行分配。為了產(chǎn)業(yè)的健全發(fā)展，放棄重商主義學說，主張自由主義經(jīng)濟政策。作為其理論依據(jù)：對市場經(jīng)濟條件下的社會再生產(chǎn)進行系統(tǒng)的考察，強調(diào)市場的調(diào)節(jié)作用（看不見的手會調(diào)節(jié)市場），主張自由放任政策。（3）歷史學派：主張古典派經(jīng)濟學是研究一種適合于全世界經(jīng)濟的“普遍規(guī)律”，而不研究每個國家的特殊的經(jīng)濟發(fā)展道路；經(jīng)濟自由主義是代表當時最先進工業(yè)國英國的利益，否定了古典派經(jīng)濟學。主張各國的情況是千差萬別的，都有自己的特點。因此，各個國家所處的具體情況和特有的國際關(guān)系出發(fā)，研究國家如何發(fā)展經(jīng)濟，達到繁榮富強。主張為了后進國德國的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要其經(jīng)濟發(fā)展階段相應(yīng)的保護關(guān)稅等保護政策，促進產(chǎn)業(yè)的培育和發(fā)展。（4）馬克思經(jīng)濟學：批判古典派經(jīng)濟學的自由主義，在勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立剩余價值理論，解明資本主義經(jīng)濟的運動規(guī)律。（5）新古典派經(jīng)濟學：放棄古典派經(jīng)濟學的勞動價值論，把全部問題集約到個人的心理選好為基礎(chǔ)的市場上的供求均衡價格決定論。繼承古典派的自由主義，根據(jù)供給創(chuàng)造需求的薩伊法則，主張市場始終實現(xiàn)完全雇傭。（6）凱恩斯經(jīng)濟學：否定薩伊法則，認為由于有效需求不足，產(chǎn)生不完全就業(yè)，并主張國家干預(yù)經(jīng)濟。把個人的心理選好為基礎(chǔ)的這一點上和新古典派經(jīng)濟學具有共同的基礎(chǔ)。4．經(jīng)濟學說史的研究方法（1）經(jīng)濟學說史的諸類型經(jīng)濟學說史的研究，根據(jù)其接近方法，可以劃分為5個類型：第一、把過去的經(jīng)濟學者，按年度順序進行排列，并概說其生涯和主要業(yè)績。第二、依據(jù)某個“正確”的理論，把過去的學說看成其理論的發(fā)展史第三、認為經(jīng)濟理論和歷史具有有機的關(guān)聯(lián)，把經(jīng)濟學說作為整體在歷史狀況當中理解。第四、重點放在經(jīng)濟思想史。第五、重點放在經(jīng)濟學理論史。

注意：第一是屬于對經(jīng)濟學說的研究提供素材。如果對第二和第三進行綜合時，由于選擇那個學派作為“正確的理論”，學說史的整理內(nèi)容也不相同。經(jīng)濟學理論史，也具有與意識形態(tài)等經(jīng)濟思想史的關(guān)聯(lián)當中予以理解的這一側(cè)面。（2）研究方法經(jīng)濟學說史是由多樣的類型來構(gòu)成，但是要想把歷經(jīng)400年的漫長歷史當中的諸多經(jīng)濟學家的業(yè)績都包括在內(nèi)，幾乎不可能，也沒有多大意義。如何學習經(jīng)濟學說史，歸根到底就是為了什么要學習經(jīng)濟學的歷史這一最初的問題。如果從要加深對現(xiàn)代經(jīng)濟學理論體系的理解這一觀點出發(fā)，必須對經(jīng)濟學的各主要學派以及其代表人的業(yè)績進行檢討。各學派的特征：由其基礎(chǔ)理論的認識中被體現(xiàn)出來。特別是在價值理論或價格理論，工資、利潤、地租等收入的源泉或相互關(guān)系的理解，或者經(jīng)濟危機理論等理論構(gòu)成當中被體現(xiàn)。因此，學習經(jīng)濟學說史時，需要把各個主要學派的基礎(chǔ)理論和經(jīng)濟政策以及時代背景相結(jié)合進行考查。（3）五個主要問題在介紹每個重要的經(jīng)濟學學派時，我們將考慮五個主要問題。這種方法將使我們對某個學派以及其產(chǎn)生的社會背景有一個深刻的理解，也將幫助我們在學習杰出經(jīng)濟學家的思想時把握住要點。對這些經(jīng)濟學家的研究將向我們展示他們所屬學派的特點，以及其思想的特點。1）某個學派產(chǎn)生的歷史背景是什么經(jīng)濟理論經(jīng)常伴隨著社會環(huán)境的發(fā)展變化而發(fā)展，而社會環(huán)境的變化會使人們注意到一些新的問題。當新的現(xiàn)象出現(xiàn)，舊的理論明顯不適應(yīng)時，新的觀點才能取代已被廣泛接受的經(jīng)濟理論。因此，了解當時的時代背景，對于我們理解當時的人們的思想體系很有必要。就是說，思想產(chǎn)生的社會環(huán)境是非常重要。當然，我們也不可否認，經(jīng)濟學的一部分發(fā)展則來源于對知識的持續(xù)探討，與當時的情況完全無關(guān)。2）某個學派的主要信條是什么將對連續(xù)的各個學派的觀點進行充分的概括，這樣可以對各個學派的精髓給與精確地表述，一個簡明的概括將闡明這一群經(jīng)濟學家的一致的觀點。而不同的觀點卻往往包含著最終能夠獲得承認的思想的種子。比如，古典學派認為，國家間應(yīng)該進行自由貿(mào)易，而馬爾薩斯作為古典經(jīng)濟學家卻傾向于對進口貨物征收關(guān)稅。

3）某個學派對誰有利或者為誰謀利一個思想體系則要流行，必須要么滿足全社會的需要，要么至少能被社會上一部分人所接受，并捍衛(wèi)、擴展和實施。重商主義者關(guān)心：“一個國家如何積累最多的金銀？”古典經(jīng)濟學家則更關(guān)心：“我們?nèi)绾文軌蛱岣弋a(chǎn)出？”凱恩斯則關(guān)注：“市場經(jīng)濟如何能夠避免蕭條和高失業(yè)？”貨幣主義者：“著重研究通貨膨脹的成因”。4）某個學派在當時如何成為一個有效、有用或正確的理論體系我們必須在兩種截然相反的、危險的思想傾向中找到一條折中的路線。

一種錯誤的觀念：認為過去的思想家都是錯誤的，天真的、無知的、甚至是愚蠢的，而我們則是更加聰明，并且發(fā)現(xiàn)了最后的真理。這種觀點更適用于自然科學而不是社會科學。因為，自然界的運轉(zhuǎn)規(guī)律沒有發(fā)生重大變化。但是，社會是不斷地發(fā)展變化，出現(xiàn)新的理論來解釋社會發(fā)展現(xiàn)實并不奇怪。

另一種極端的觀點：認為過去每一種占支配地位的思想在當時都是正確的、合理的。5）某個學派的那些信條具有長遠的影響將指出在一個學派所提出的觀點中，那些觀點是具有長遠的重要性。第二章重商主義經(jīng)濟思想

1.教學目的和要求：

重商主義是在封建制度解體和資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生時期的經(jīng)濟學說，是西方經(jīng)濟學說的前史，是對資本主義最初的理論考察。了解:歷史背景和發(fā)展階段、歷史局限性掌握：基本觀點和早晚兩個階段重商主義經(jīng)濟學說的異同點2.教學重點：早晚兩個階段重商主義經(jīng)濟學說的基本思想及對現(xiàn)實經(jīng)濟的借鑒意義第一節(jié)概述

１．重商主義學說概念：一方面在西歐為中心的世界性商業(yè)的興起，另一方面在英國為首的西歐開始產(chǎn)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系時期出現(xiàn)的經(jīng)濟學說（經(jīng)濟思想）以及經(jīng)濟政策的總稱。是通過對外貿(mào)易，增加國家財富的這一政治性、實踐性的意圖之下發(fā)展形成。把金銀等貨幣看做唯一的財富，把通過對外貿(mào)易獲得貨幣當作主要的政治課題。主要是從流通的側(cè)面分析市場經(jīng)濟，未能解釋資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)。后來被從社會再生產(chǎn)的角度，對市場經(jīng)濟進行分析的古典派政治經(jīng)濟學所批判。２．西歐重商主義的產(chǎn)生在西歐，從14世紀末開始，封建社會開始解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步形成。重商主義就是這個時期，西歐的社會經(jīng)濟、政治和思想文化領(lǐng)域一系列深刻變化的產(chǎn)物。（１）經(jīng)濟條件：在西歐封建社會晚期→商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展→封建經(jīng)濟逐步瓦解→資本主義經(jīng)濟關(guān)系開始萌芽和發(fā)展→需要大量的貨幣資本→資本的積累。1）商業(yè)資本的發(fā)展：促進社會分工的擴大→提高勞動生產(chǎn)力→引發(fā)商品需求的增加、市場形成和擴大。商業(yè)支配產(chǎn)業(yè)，流通支配生產(chǎn)，這就客觀上決定了最初的經(jīng)濟學說必然是以流通過程為研究中心的理論體系。2）地理大發(fā)現(xiàn)：促進世界市場的形成和擴大→推動商業(yè)、航海業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展→加快資本積累→促進了資本主義經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展，也為重商主義的產(chǎn)生和發(fā)展尊定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。（２）政治條件當時西歐各國是封建王權(quán)和封建領(lǐng)主割據(jù)的統(tǒng)制之下1）商業(yè)資本：消除封建割據(jù)對商業(yè)資本活動的限制確保商業(yè)交通，特別是海上貿(mào)易的安全確保商人在國內(nèi)外市場的利益要求建立統(tǒng)一的強有力的中央集權(quán)國家2）封建國王：加強自己的權(quán)利（削弱封建領(lǐng)主的力量）維持龐大的軍隊，需要得到商業(yè)資本的支持推行追求金銀貨幣的重商主義政策（３）意識形態(tài)方面的條件文藝復(fù)興運動和人文主義的興起：力圖從封建社會的宗教、倫理觀念的束縛中解放出來。重商主義者從人文主義思想出發(fā)，拋棄了神學觀點來考察經(jīng)濟現(xiàn)象的方法，主張以人的觀點（商人的觀點）來觀察社會現(xiàn)象和經(jīng)濟生活，這對重商主義學說的產(chǎn)生和發(fā)展起到了積極的推動作用。３．重商主義的基本經(jīng)濟思想西歐各國基本上都出現(xiàn)過重商主義，但因為發(fā)生的時間、地點和條件不同各有差異，然而其基本思想是一致的。可以歸納為以下幾點：（1）對社會財富的觀念：金銀貨幣是社會財富的惟一形態(tài)（2）對財富源泉的觀點：只有流通領(lǐng)域才是國家致富的源泉（3）強調(diào)國家的作用：中央集權(quán)國家對經(jīng)濟的干預(yù)是國家致富的重要保證（4）獎勵增加人口：人口是國家勞動力的重要來源，鼓勵國外熟練手藝和科學技術(shù)的人才的移入

在這基本思想中可以看到，重商主義把金、銀等貨幣看做是財富的惟一形態(tài)，不理解貨幣的起源、本質(zhì)以及財富的性質(zhì)。其實，在不同的社會里，財富是具有不同的內(nèi)容，在資本主義社會，金銀即貨幣只是財富的一種形態(tài)，而不是財富的唯一形態(tài)。第二節(jié)西歐重商主義的發(fā)展１．重商主義的發(fā)展階段重商主義經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段：早期重商主義階段：大約14世紀至16世紀中葉。代表人物：英國：約翰?海爾斯法國：博丹，安徒安?孟克列欽晚期重商主義階段：從16世紀下半葉到17世紀中葉為止。代表人物：英國：托馬斯?孟法國：柯爾培爾意大利：安東尼?塞拉這兩個階段的基本思想是一致的，但是在如何增加貨幣財富的問題上，有不同的看法和主張，也提出過不同的措施和方法。２．早期和晚期重商主義的區(qū)別（1）對獲取和增加貨幣財富方法的認識不同早期重商主義：貨幣差額論主張國家以法律和行政手段禁止貨幣外流（金銀輸出）鼓勵通過對外貿(mào)易的少買多賣原則吸收外國貨幣,使本國貨幣增加并儲藏于國內(nèi)，達到積累貨幣財富的目的。因此，早期重商主義被稱為貨幣差額論，又稱重金主義或貨幣主義。晚期重商主義：貿(mào)易差額論開始認識到必須把貨幣不斷地投入流通，才能使貨幣財富不斷增加。極力主張改變禁止貨幣輸出的政策，要求國家允許貨幣輸出，甚至采取有效措施鼓勵貨幣輸出，擴大從事外國商品的買賣，以獲取大量貨幣財富。為了保證獲取利潤，在對外貿(mào)易中必須保持順差。因此，晚期重商主義被稱為貿(mào)易差額論。（2）對生產(chǎn)的態(tài)度不同早期重商主義：主張出口制成品，也可以出口原料，往往忽視生產(chǎn)。晚期重商主義：主張限制或禁止原料出口,對外國貨物要少買成品多買原料,強調(diào)進口原料和工具以發(fā)展本國出口商品生產(chǎn)，作為對外貿(mào)易的基礎(chǔ)。晚期重商主義比較重視生產(chǎn)，支持國家采取扶植和鼓勵發(fā)展出口商品生產(chǎn)，被稱為重工主義。（3）對貨幣的認識也不同早期重商主義：主要是把貨幣看做貯藏手段，以貯藏貨幣的形式積累財富。晚期重商主義：開始把貨幣看做貨幣資本以及在運動中自我增值的手段，主張把貨幣投入流通以帶來更多的貨幣。第三節(jié)托馬斯?孟和柯爾培爾的經(jīng)濟思想1.托馬斯?孟的經(jīng)濟思想

英國晚期重商主義的典型代表，是英國商業(yè)界的重要領(lǐng)袖是之一。著作：《貿(mào)易論》（1621年），比較充分地闡述了晚期重商主義思想，提出了貿(mào)易差額論。（1）提出對外貿(mào)易商人所必備的品質(zhì)。（2）反對早期重商主義禁止貨幣輸出的政策，主張貨幣輸出。輸出貨幣恰恰是增加貨幣財富的一種手段。（3）主張發(fā)展對外貿(mào)易，實現(xiàn)貿(mào)易順差，使貨幣不斷流入本國。（4）提出保證貿(mào)易順差的途徑和手段。采取措施使本國商品在國際市場上占有利地位，增加本國的出口，縮減進口。（5）關(guān)注航運業(yè)和轉(zhuǎn)運貿(mào)易的發(fā)展。提出出口商品要用自己的船只運輸，以減少支出，增加收入。（6）提出發(fā)展工業(yè)。生產(chǎn)看成發(fā)展商品流通的條件，國家必須實施保護關(guān)稅政策。2.柯爾培爾的經(jīng)濟思想法國晚期重商主義的典型代表。1665年開始20年當過法國的財政大臣，并實行的一套極端的重商主義政策，是重商主義的實踐家。（1）貨幣,即金銀是衡量國家富裕的標準要使國家致富，必須采取必要手段，直接掠奪其他國家的貨幣財富。（2）重視發(fā)展對外貿(mào)易提出只有對外貿(mào)易才使法國富裕，主張必須堅持貿(mào)易差額的原則，實現(xiàn)出超。（3）鼓勵發(fā)展工業(yè)發(fā)展工業(yè)才能保證商品的不斷出口，國家采取各種方法扶植資本主義手工業(yè)的發(fā)展。重視工業(yè)技術(shù)，注意產(chǎn)品質(zhì)量的改善和提高，禁止法國技術(shù)工人外流，實施鼓勵外國技術(shù)工人移居法國的政策。（4）重視國家在經(jīng)濟發(fā)展中的作用嚴令取消了國內(nèi)林立的關(guān)卡和名目繁多的地方稅，擴大稅區(qū)，統(tǒng)一稅率。國家撥款，改良公路和開發(fā)運河，改善國內(nèi)交通狀況。實行保護關(guān)稅政策，限制外國工業(yè)品進口，鼓勵工業(yè)所需要的原料等的進口，加強法國的商業(yè)和工業(yè)的競爭力。加強海軍和商船隊，改善法國的港口設(shè)施，推行殖民擴張政策。在法國，柯爾培爾重商主義政策的實行比較徹底，但它并沒有將這種實踐理論化，這是法國重商主義的明顯特點?！舅伎碱}】：名詞解釋：重商主義貨幣差額論貿(mào)易差額論簡述題１．重商主義的基本經(jīng)濟思想？

2．早期重商主義和晚期重商主義經(jīng)濟思想的區(qū)別？第三章

英國古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展本章重點：

這是從重商主義向古典經(jīng)濟學的過渡階段。古典經(jīng)濟學開始由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，分析資本主義，研究資本主義發(fā)展之路。威廉·配第初步考察了資本主義經(jīng)濟的價格、工資、地租、利息等問題，從而成為英國古典經(jīng)濟學之父。他的后繼者休謨、斯圖亞特等也對英國古典經(jīng)濟學的建立做出了貢獻第一節(jié)概述英國古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生從15世紀中葉開始到17世紀初，西歐商業(yè)資本占統(tǒng)治地位，這就是重商時代。重商主義經(jīng)濟學說，成為這一時期歐洲經(jīng)濟思想的主流。重商主義是資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟學說，是對資本主義生產(chǎn)方式的最初的理論考察。但是，由于重商主義者是以流通領(lǐng)域為其研究對象，因而不可能揭示資本主義社會經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)，因此還不是科學的。到了17世紀初，商業(yè)和對外貿(mào)易的發(fā)展而引起資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)成為資本主義社會經(jīng)濟關(guān)系的主體，流通變?yōu)樯a(chǎn)的一個要素。由此就導致了重商主義的逐漸瓦解和新的經(jīng)濟科學的產(chǎn)生，即以資本主義生產(chǎn)為研究對象的古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

一、威廉·配第（1623—1687）的生平與著作

1.總體評價：是英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始人，馬克思曾稱他是“政治經(jīng)濟學之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計學的創(chuàng)始人”，而且稱贊他是“最有天才的和最有創(chuàng)見的經(jīng)濟研究家”。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

2.生平：出生于英國毛紡織手工業(yè)者家庭。14歲開始獨立謀生，在英法荷等國當過水手、家庭教師、海軍士兵。1643年，爆發(fā)了議會與國王之間的內(nèi)戰(zhàn)，逃亡荷蘭和法國，在那里研究醫(yī)學。在巴黎他結(jié)識了著名哲學家霍布斯，并深受其影響。1652年，被任命為英國侵略愛爾蘭軍總司令亨利·克倫威爾的隨從醫(yī)生，后來又被委派為愛爾蘭土地分配總監(jiān)，這是配第一生的一個重要轉(zhuǎn)折點。1668年，查理二世復(fù)辟，配第又轉(zhuǎn)而支持王室，被封為男爵，并給予大量土地。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

3.時代背景：配第生活的時代正是英國工場手工業(yè)發(fā)展和資產(chǎn)階級革命的時期。工商業(yè)的發(fā)展也促使英國農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展起來，農(nóng)村中的資本主義生產(chǎn)關(guān)系也有所增長，出現(xiàn)了一批資產(chǎn)階級化的新貴族。但是在英國社會中仍然占統(tǒng)治地位的封建制度卻阻礙著這種發(fā)展。1640—1648年爆發(fā)了推翻封建統(tǒng)治的資產(chǎn)階級革命。1648年革命后，資產(chǎn)階級與新貴族結(jié)成了反封建的聯(lián)盟。配第在這一時期的創(chuàng)作，反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求，從理論上論證了資本主義的合理性。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

4.主要經(jīng)濟學著作《賦稅論》、《獻給英明人士》、《愛爾蘭政治解剖》、《政治算術(shù)》、《貨幣略論》。配第在這些著作中，以其獨特的方式，討論了當時英國在資產(chǎn)階級革命后所遇到的種種社會經(jīng)濟問題，提出了自己的政策建議，在這個過程中，闡發(fā)了政治經(jīng)濟學的一系列重要原理。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

二、政治經(jīng)濟學的方法

1.總括：配第在政治經(jīng)濟學說史上的巨大歷史功績之一，在于他第一次較為系統(tǒng)地討論了政治經(jīng)濟學的方法問題，并由這一方法出發(fā)，試圖探討社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，認識經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)，把政治經(jīng)濟學從其他科學中獨立出來，馬克思稱配第為現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的奠基者。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

2.政治算術(shù)的方法：在方法論方面，配第深受17世紀英國唯物主義哲學家弗蘭西斯·培根和托馬斯·霍布斯的影響，從經(jīng)驗事實出發(fā)，注重運用數(shù)學方法，研究事物本身客觀的發(fā)展規(guī)律。在經(jīng)濟分析中廣泛地運用“政治算術(shù)”的方法，比較國家實力、計算各種物品的價值。這是由個別到一般的歸納方法，是科學抽象方法的初步運用。通過這種方法，使得配第觸及了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，在價值理論和剩余價值理論方面提出了一些科學的見解，為古典經(jīng)濟學的建立和發(fā)展奠定了初步的基礎(chǔ)。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

3.局限性沒有區(qū)分自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，而是把二者等同起來，認為支配資本主義社會的經(jīng)濟規(guī)律同自然規(guī)律一樣，也是自然的、永恒的。對于抽象方法的運用也很不夠，在某些方面還沒有能夠揭示出經(jīng)濟范疇的實質(zhì)，例如，他沒有區(qū)分商品的價值和交換價值，有時還把價值與工資相混淆。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

二、一般經(jīng)濟理論——價值、分配和貨幣

1.價值理論配第在價值理論上一個最重要的歷史功績就在于，他第一次有意識地把商品價值的源泉歸于勞動，奠定了科學的勞動價值論的基礎(chǔ)。在考察地租問題時闡述了勞動價值理論的基本原理。還進一步討論了商品價值量和勞動生產(chǎn)率之間的關(guān)系，指出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

缺陷只注意了對商品價值量的考察，缺乏對價值本質(zhì)的科學的分析，不理解形成商品價值的勞動的特殊社會性質(zhì)。沒能夠科學地解決生產(chǎn)商品的勞動的二重性問題，從而在解決具體問題時陷入迷誤：由于沒能區(qū)分抽象勞動和具體勞動，使他把一切物品的價值歸結(jié)為由兩類自然物品即土地和勞動來評價，并力圖在土地與勞動之間尋找一種等價關(guān)系。由于不了解由價值到生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化過程，從而把地租看成構(gòu)成價值的一個因素，得出土地參與創(chuàng)造商品價值的錯誤結(jié)論。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

2.分配理論

工資：工資論是配第分配論的基礎(chǔ)，實際上也就是他的剩余價值理論的基礎(chǔ)。。他認為工資等于最低限度的生活資料價值是一個規(guī)律，而且在資本主義條件下必然如此。如果工資上漲，則利潤將損失。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

地租：地租被看做剩余價值的一般形態(tài)。配第的地租理論也就是他的剩余價值理論。把工人創(chuàng)造的價值和工人得到的價值看做兩個不同的量，二者之間的差額就構(gòu)成他所說的地租，實際上也就是剩余價值。第一次提出了剩余價值與工資的對立關(guān)系。提出了級差地租的最初概念。分析了由于土地位置距離市場遠近、土地的肥沃程度不同而產(chǎn)生的級差地租第一形態(tài)，也考察了同一塊土地由于連續(xù)投入的勞動和資本的生產(chǎn)率不同而引起的級差地租第二形態(tài)。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論

利息和土地價格配第把利息稱為“貨幣的租金”，他給利息下了一個最初的定義，即利息是一定期限內(nèi)放棄貨幣使用權(quán)的報酬。他給土地價格作了定義上的規(guī)定，提出土地價格等于預(yù)買一定年限的地租。配第以其獨特的方式觸及了土地價格問題的實質(zhì)，即土地價格不過是資本化的地租，這在當時是很有見地的。缺陷：在工資問題上，他沒有能夠揭示出資本主義條件下工資的實質(zhì)，沒有能夠區(qū)分勞動和勞動力，而把工資看做是勞動的價格。在地租問題上，他只是在地租這個特殊的形式上考察了剩余價值，而沒有對剩余價值的更一般的形式即產(chǎn)業(yè)利潤加以考察。有時他還混同了作為剩余價值的地租和獨立商品生產(chǎn)者的剩余產(chǎn)品。他解決土地價格問題的方式也是不科學的。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論3.貨幣理論在貨幣本質(zhì)問題上，配第已經(jīng)在一定程度上理解到貨幣的一般等價物作用。他把貨幣看做勞動所生產(chǎn)的商品，其價值也是由耗費的勞動時間來決定。配第已經(jīng)認識到貨幣的一些基本職能，特別是價值尺度和流通手段的職能。配第還初步討論了一國商品流通中所需要的貨幣量問題。他已經(jīng)認識到客觀上存在著一個決定貨幣流通量的規(guī)律。認為決定流通中所需貨幣量的因素為全部商品的價格總和與貨幣流通速度。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論三、經(jīng)濟增長理論的萌芽

配第的經(jīng)濟增長思想，主要體現(xiàn)在他對于國家財富的看法和對于影響財富增長的因素諸如資本、勞動、生產(chǎn)力、財政賦稅政策等因素的分析上。在財富觀念問題上，配第的觀點反映出他在一定程度上還受到重商主義的影響，盡管他最終還是擺脫掉了這種影響。配第把對財富源泉的分析，由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，并把勞動看做財富的主要源泉。第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論配第考察了影響一國財富增進的因素，主要討論了三種因素，即勞動生產(chǎn)率、從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)和賦稅政策。他認為：勞動生產(chǎn)率的高低取決于分工的水平和規(guī)模。配第還把科學看做是提高勞動生產(chǎn)率的因素，一國財富的規(guī)模取決于人口數(shù)量、勤勉程度和技藝水平。賦稅既能對一國的經(jīng)濟實力產(chǎn)生積極的影響，也能產(chǎn)生消極的影響。并努力論證向土地所有者和貴族課稅的必要性第二節(jié)威廉·配第的經(jīng)濟理論第三節(jié)

17世紀末—18世紀中葉英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

一、配第以后的英國經(jīng)濟學家

1.時代背景：

17世紀末—18世紀中葉，英國的資本主義迅速的發(fā)展。到18世紀中葉，英國已處于工業(yè)革命的前夜。社會的主要矛盾仍然是資產(chǎn)階級與貴族地主階級之間的矛盾。這一時期英國資產(chǎn)階級所面臨的主要任務(wù)，就是要鏟除封建殘余，清除一切不利于資本主義進一步發(fā)展的政策和措施，從理論上論證實現(xiàn)經(jīng)濟自由的必要性和合理性，為資本主義生產(chǎn)方式的完全確立掃清道路。第三節(jié)

17世紀末—18世紀中葉英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

2.主要經(jīng)濟學家約翰·洛克（1632—1706）：17世紀英國著名的哲學家和經(jīng)濟學家。在哲學上，繼承和發(fā)展了培根和霍布斯的思想，強調(diào)知識起源于感性世界。他反對天賦權(quán)利說，主張自然權(quán)利論。洛克的哲學思想成為繼配第以后英國政治經(jīng)濟學的一切觀念的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟學上，洛克是配第的直接后繼者之一。他在經(jīng)濟學方面的著作《論降低利息和提高貨幣價值的后果》，著重討論了貨幣利息等問題，在一些方面發(fā)展了配第的理論。

第三節(jié)

17世紀末—18世紀中葉英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

達德利·諾思（1641—1691）：17世紀英國大商人和著名的經(jīng)濟學家。主要經(jīng)濟學著作是一本篇幅不大的《貿(mào)易論》。在書中他主要討論了自由貿(mào)易、貨幣和利息等問題。諾思在利息問題上發(fā)展了配第的理論，他已經(jīng)區(qū)分了借貸資本與貨幣，在政治經(jīng)濟學史上第一次提出了資本概念。馬克思對此給予很高的評價，認為諾思關(guān)于作為資本的貨幣的論述是古典政治經(jīng)濟學的最早發(fā)現(xiàn)之一，并稱他是第一個正確理解利息的人。第三節(jié)

17世紀末—18世紀中葉英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

貝爾納德·孟德維爾（1670—1733）：英國作家、醫(yī)生和經(jīng)濟學家。他的經(jīng)濟思想主要體現(xiàn)在其文學作品《蜜蜂的寓言，或個人劣行即公共利益》一書中。在書中孟德維爾以文學的形式闡述了社會經(jīng)濟問題，其中所倡導的經(jīng)濟自由主義思想，對后來英國古典經(jīng)濟學的發(fā)展有很大影響。第三節(jié)

17世紀末—18世紀中葉英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

杰科布·范德林特（?—1740）：18世紀初期英國著名的經(jīng)濟學家。他的主要經(jīng)濟著作是《貨幣萬能，或試論怎樣才能使各階層人民都有足夠的貨幣》，這是一部很重要的著作，其中對于商品價格和貨幣的看法，影響了后來的經(jīng)濟學家。此外，范德林特還被認為是重農(nóng)主義的先驅(qū)者之一。第三節(jié)

17世紀末—18世紀中葉英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

約瑟夫·馬西（?—1784）：18世紀中葉的英國經(jīng)濟學家。他的主要著作是1750年匿名發(fā)表的《論決定自然利息的原因》。馬西主要對利息進行了詳細考察，在政治經(jīng)濟學說史上第一次把利息歸于利潤的一部分，這一點對休謨、斯密等人的理論產(chǎn)生了重要影響。第三節(jié)

17世紀末—18世紀中葉英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

大衛(wèi)·休謨（1711—1776）：18世紀英國著名的哲學家、經(jīng)濟學家和歷史學家。他的主要經(jīng)濟學論著包括《論商業(yè)》、《論貨幣》、《論利息》、《論貿(mào)易平衡》、《論賦稅》和《論社會信用》等，這些論著收集在他于1752年出版的主要著作《政治論叢》中。休謨在這些論著中主要討論了貨幣、貿(mào)易和利息等問題，他關(guān)于貨幣價格的理論，成為18世紀貨幣數(shù)量論的最重要的代表。第三節(jié)

17世紀末—18世紀中葉英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

詹姆斯·斯圖亞特（1712—1780）：配第之后斯密以前英國古典政治經(jīng)濟學的最后一個代表人物。他的主要著作是《政治經(jīng)濟學原理研究》。他在這本書中試圖建立資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的完整體系，但是由于他的經(jīng)濟理論在某些方面具有“重商主義的殘余”，因此，他的著作未能擔當起建立資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學理論大廈的任務(wù)。然而，斯圖亞特仍不失為一位古典經(jīng)濟學家，特別是他所特有的歷史觀，使他能夠客觀地考察資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，從而對古典政治經(jīng)濟學理論體系的最終建立做出了貢獻。第三節(jié)

17世紀末—18世紀中葉英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

二、配第之后英國經(jīng)濟思想的發(fā)展

1.價值理論

匿名著作《對貨幣利息，特別是公債利息的一些看法》：作者對勞動價值論的分析，在某些方面已經(jīng)超過了配第。作者提出，商品的價值通常是由耗費在生產(chǎn)中的必要勞動量調(diào)節(jié)的，實際上已經(jīng)初步提出了必要勞動量的概念。作者還在實際上區(qū)分了使用價值和